La voz del

LIDER PEDAGÓGICO
Revista Pedagógica Nº 1 - Año Nº 1 - Agosto 2017 Pomacanchi-Acomayo-Cusco

Una necesidad urgente

FORTALECER LA ACREDITACIÓN
INSTITUCIONAL

LA ACREDITACIÓN
“La acreditación en
la actualidad
constituye una
política institucional
y un medio para la
mejora continua
de la calidad
académica”

GESTIÓN EDUCATIVA INTERCULTURAL

“La gestión educativa, en el marco del
enfoque intercultural crítico reflexivo,
se plasma con Liderazgo Compartido
y Transformacional”

DIVERSIDAD CULTURAL
“La interculturalidad implica una educación
respetuosa de las diferencias y que pone
énfasis en los intercambios culturales,
las fertilizaciones mutuas, las influencias,
las hibrideces”
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

ORGANIZACIÓN DEL ISEP-POMACANCHI

INSTITUCIÓN FORMADORA
Ins tuto Superior de Educación Público “Pomacanchi”
DIRECTORA GENERAL
JEFE DE ADMINISTRACIÓN
Valen na Mamani Apaza
Albert Huaychu Bau sta
JEFE DE UNIDAD ACADÉMICA
COORDINADOR DE BIENESTAR Y EMPLEABILIDAD
Pedro Saraya Velásquez
Daniel Tunque Choque
JEFE DE UNIDAD DE INVESTIGACIÓN
DOCENTES:
Edwin Aquepucho Cruz
Mendoza Cancapa, Ana Iskra
JEFE DE PRÁCTICA PRE PROFESIONAL Quispe Viveros, Domingo Francisco
Miguel Quispe Quispe Sánchez Villasante, Gonzalo Avelino
JEFE DEL AREA DE EDUCACION INICIAL Choque Huamán Edwin
Navarro Cuba, Yuli RESPONSABLE DE LA BIBLIOTECA
JEFE DE AREA TECNOLÓGICA Lisbeth Sara Mogrovejo Pfaccha
Kenya Maqquere Chino PERSONAL ADMINISTRATIVO
SECRETARIO ACADÉMICO Condori Quispe, Aquiles René
Victoriano T to Ccahuana Suña Pauccara, Luciano

Revista Pedagógica
Agosto 2017/Nº 1/Año Nº1

- Director: Edwin Aquepucho Cruz

- Coordinador: Daniel Tunque Choque
- Revisión: Pedro Saraya Velásquez
- Diseño/Diagramación: José Yáñez Oblitas
- Imprenta Editorial Moderna

- Equipo de redactores:
Bruno Huacarpuma Jordán
Edwin Aquepucho Cruz
Valen na Mamani Apaza
Erika Yobana Díaz Díaz
Yuli Navarro Cuba
Yeny Pérez T ca
Miguel Quispe Quispe
Romaria Huamán Quispe
Elizabeth Huillcahuaman Mamani
Lady Trejo Cáceres
Daniel Tunque Choque
Bertha Curi Puma
Domingo Francisco Quispe Viveros
Ana Iskra Mendoza Cancapa
Albert Huaychu Bau sta
Pedro Saraya Velásquez
Lisbeth Sara Mogrovejo Pfaccha
Tania Figueroa Huillca
Gonzalo A. Sánchez Villasante
Ana Kana Torres

Oficina de redacción:
Calle San Roque s/n Pomacanchi / Tf. 984-238040 / 937361506
edjacruz@msn.com
Hecho el Depósito legal a BNP N°….
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

CONTENIDO

• EDITORIAL: FORMACIÓN; DOCENTE INTERCULTURAL BILINGÜE

¿UNA ALTERNATIVA PARA MEJORAR LA CALIDAD EDUCATIVA? 3

• UN VISTAZO A LA IMPLEMENTACIÓN DEL ISEP-POMACANCHI 5

• EL PROCESO DE ACREDITACIÓN EN EL ISEP. POMACANCHI

Edwin Aquepucho Cruz 7

• GESTIÓN EDUCATIVA INTERCULTURAL EN EL IESP. POMACANCHI

Valentina Mamani Apaza 10

• EL PENSAMIENTO CRÍTICO EN EL APRENDIZAJE DE ESTUDIANTES EN INSTITUTOS DE

EDUCACIÓN SUPERIOR
Edwin Aquepucho Cruz 13

• EDUCACIÓN PARA LA VIDA, EN LA VIDA Y POR LA VIDA: UN ENFOQUE DEL MUNDO

ANDINO
Érica Yovana Díaz Díaz 19

• LA DOCENCIA: ¿POR VOCACIÓN Y/O POR OCASIÓN?

Yuli Navarro Cuba 21

• DESARROLLO PSICOMOTRIZ VS DESARROLLO INTELECTUAL

Yeny Pérez Ttica 22

• REFLEXIONES SOBRE LA PRÁCTICA PRE-PROFESIONAL Y LA FORMACIÓN DOCENTE

Miguel Quispe Quispe 23

• LA IMPORTANCIA DE LOS JUEGOS TRADICIONALES EN LOS NIÑOS CON TDAH

Elizabeth Huillcahuaman Mamani 25

• LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ
Lady Liz Trejo Cáceres 26

• LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ EN CUATRO DÉCADAS DE GOBIERNOS NEOLIBERALES

Daniel Tunque Choque 27

• PARTICIPACIÓN DE LOS PADRES DE FAMILIA EN LA EDUCACIÓN DE SUS HIJOS

Bertha Curi Puma 32

• CONSIDERACIONES PARA UNA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA CON PERSPECTIVA

INTERCULTURAL
Domingo Francisco Quispe Viveros 33

• INTELIGENCIA EMOCIONAL EN DOCENTES Y ESTUDIANTES

Ana Iskra Mendoza Cancapa 35

–1–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

• LA EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES EN EL NIVEL DE EDUCACIÓN INICIAL

Ana Iskra Mendoza Cancapa 37

• USO DE REDES SOCIALES

Albert Huaychu Bautista 38

• ¿QUÉ EDUCACIÓN QUEREMOS, QUÉ EDUCACIÓN NOS MERECEMOS EN EL PERÚ?

Miguel Quispe Quispe 39

• CÓDIGO DE ÉTICA DE UN DOCENTE

Romaria Huamán Quispe 40

• DIVERSIDAD CULTURAL COMO FORTALEZA DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

PARA TODOS
Pedro Saraya Velásquez 41

• GESTION DE LA BIBLIOTECA ESPECIALIZADA DEL IESP. POMACANCHI

Lisbeth Sara Mogrovejo Pfaccha 44

• LA CRISIS DE VALORES EN EL DISTRITO DE POMACANCHI

Tania Figueroa Huillca 45

• EL ARTE EN LA EDUCACIÓN
Gonzalo A. Sánchez Villasante 46

• LA EDUCACIÓN INICIAL EN LA HOYA DEL APURIMAC

Ana Kana Torres 48

• RUNASIMITA YACHAY
Daniel Tunque Choque 49

• LA CHAKANA, FUNDAMENTO DE LA CULTURA ANDINA

Daniel Tunque Choque 55

• ESTUDIANTES DEL ISP. POMACANCHI 57

–2–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

EDITORIAL

FORMACIÓN; DOCENTE INTERCULTURAL BILINGÜE

¿UNA ALTERNATIVA PARA MEJORAR LA CALIDAD EDUCATIVA?
En los últimos años en nuestro país, se ha notado singulares aportes y avances en materia de Educación
Intercultural Bilingüe, en función a los fines y objetivos de la educación peruana, en la cual tienen una
tarea fundamental las instituciones educativas y dentro de ellas, los docentes directamente involucra-
dos con dos procesos: la enseñanza y el aprendizaje. En estos dos procesos está en juego una educa-
ción pertinente que responda a las características socio culturales, lingüísticos y ecológicos específicos
de las diversas realidades.
El sistema educativo peruano, durante mucho tiempo, a lo largo de toda su historia republicana, sólo
ha impulsado políticas educativas orientadas a homogeneizar y castellanizar a nuestros estudiantes,
nunca se ha honrado en reconocer la enorme variedad de culturas y lenguas que todavía existe a lo
largo y ancho de nuestro territorio. Como consecuencia de estos y muchos sucesos es evidente los
bajos resultados en los aprendizajes de nuestros estudiantes, en especial indígenas, producto de un
modelo único que no respondía a la diversidad.
En la actualidad aún existe ideas equivocadas de muchos implicados como que, la EIB es enseñar solo
“el y en quechua”, ideas que han penetrado al pensamiento de muchos padres de familia y la población
en general, quizás sea a falta de información, mala información y en algunos casos muchos maestros
hemos sido portadores de esta mala idea, por la única y sencilla razón de seguir trabajando en el marco
del facilismo que brinda la educación tradicional. No podemos quedarnos con la manos cruzadas, por
lo que inmediatamente aclaramos que, la Educación Intercultural es para todos, y la Educación Intercul-
tural Bilingüe para la población que tiene una lengua originaria como primera o como segunda lengua;
además, la Educación Intercultural Bilingüe significa respetar y valorar los saberes, conocimientos,
prácticas y valores de nuestra cultura, a su vez articular con otros tipos de conocimientos y valores pro-
pios de otras culturas garantizando el uso de la lengua originaria y del castellano a lo largo de toda la
Educación Básica Regular, a través de los distintos modelos de atención como; EIB de Fortalecimiento
Cultural y Lingüístico, EIB de Revitalización Cultural y Lingüística y EIB de Fortalecimiento Cultural y
Lingüístico en contextos urbanos.
Como país pluricultural y multilingüe, con existencia de 55 pueblos originarios o indígenas y 47 lenguas
originarias que obviamente constituye una riqueza que debe ser abordada en el ámbito educativo, por
lo que surge la necesidad de formación permanente del docente en servicio como política educativa,
puesto que la mejora de la práctica pedagógica del docente redundará directamente en la mejora de
los aprendizajes de los estudiantes.
Por otro lado, como en toda sociedad se requiere formar maestros que respondan a estas exigencias,
entonces, la educación superior de formación docente a cargo de Institutos de Superiores de Educa-
ción Pública tiene la delicada misión de formar docentes Interculturales Bilingües.
Frente a estas situaciones, nuestra institución como una entidad acreditada ha tomado muy en serio el
perfil que debe tener un egresado y el perfil de un docente EIB, lo cual trascenderá enormemente en la
mejora de los aprendizajes de nuestros futuros ciudadanos de esta parte del país; que nuestros egresa-
dos ejerzan sus funciones de manera competente, por eso planteamos un proyecto curricular institu-
cional pertinente que permita acabar con la pedagogía de la exclusión planteando una pedagogía
inclusiva, en la que la diversidad sea una fortaleza y no un problema.
“FORMACIÓN; DOCENTE INTERCULTURAL BILINGÜE ¿UNA ALTERNATIVA PARA MEJORAR LA
CALIDAD EDUCATIVA?
¡ Está en nuestras manos !
Por Bruno Huacarpuma Jordán
–3–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

–4–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

UN VISTAZO A LA IMPLEMENTACIÓN DEL ISEP. POMACANCHI

AULAS VIRTUALES
El ISEP. Pomacanchi, cuenta en cada aula con
pizarras digitales interactivas (PDI) de última
generación, complementadas con un proyector
multimedia, con posibilidades que en corto
tiempo se conecte con internet; esta instalación
facilita el trabajo del docente y el aprendizaje de
los estudiantes.

SALA MULTIUSOS
Es un ambiente amplio, cuyo aforo es para 300
personas, con instalación de pizarras digitales
interactivas (PDI) y proyector multimedia. En este
ambiente se desarrollan actividades académicas
como seminarios, talleres, simposios, otros; así
como también actividades culturales, entre
otros.
LABORATORIO DE CÓMPUTO
La institución cuenta con tres laboratorios de
cómputo; el primero tiene cuarenta (40)
computadoras, para cuarenta (40) estudiantes; el
segundo laboratorio con veintiun (21)
computadoras en plena instalación y es para
veintiun (21) estudiantes y el tercer laboratorio
tiene quince (15) computadoras, para quince
(15) estudiantes. Los computadoras se
encuentran totalmente operativas.

BIBLIOTECA
El Instituto tiene una biblioteca física, con buena
cantidad de textos, revistas, con ediciones de los
tres últimos años; así como también tesis,
folletos, entre otros. Los estudiantes y docentes
hacen uso constante de los materiales antes
descritos. Asimismo, cuenta con una biblioteca
virtual con textos muy importantes, ad hoc a la
carrera que se oferta.

–5–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

proyector multimedia, y otros materiales de

vidrio, porcelana, madera y reactivos.

SALA DE DOCENTES
Es un ambiente con capacidad para 20 docentes,
cada docente tiene un escritorio con su propio
computador y laptop dotados por la Institución,
en el cual el docente trabaja muy satisfecho y
atiende al estudiante con todas las comodidades
del caso.
CENTRO DE RECURSOS EDUCATIVOS
Es un ambiente equipado con una serie de
materiales didácticos para la carrera de
educación inicial y educación primaria; a ello se
complementa con proyector multimedia, laptop,
entre otros. Los estudiantes lo utilizan durante el
semestre 5 fundamentalmente en el proceso de
práctica pre profesional.

SALA DE ACREDITACIÓN
Es un ambiente especial y es testigo de todo el
trabajo que se desarrolló para acreditar la Institu-
ción, aquí están los setenta (70) portafolios, en
cada uno de ellos se encuentra un estándar con
todas las evidencias demostradas.
SALA DE TUTORÍA
Es un ambiente donde se brinda el apoyo para el
bienestar del estudiante, ello comprende un
asesoramiento y acompañamiento permanente
en lo académico, psicológico, económico y de
proyecto de vida; asimismo, contamos con
equipos básicos de primeros auxilios, camillas,
entre otros.

LABORATORIO DE CIENCIA Y AMBIENTE

Es un ambiente donde se realiza experimentos
de acuerdo al Sub Área curricular, cuenta con un
refrigerador, baño maría, centrífuga, termosta-
tos, 08 microscopios de última generación con
cámara fotográfica y filmadora, horno, laptop,

–6–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
EL PROCESO DE ACREDITACIÓN EN EL ISEP. POMACANCHI
La acreditación en la actualidad constituye una
política institucional y un medio para la mejora
continua de la calidad académica en el marco de
la gestión intercultural crítico de educación supe-
rior. Asimismo, la sociedad necesita profesiona-
les capaces de transformar la realidad, con apti-
tudes y habilidades y su consiguiente aporte al
país en lo social, cultural, económico, político,
ideológico, entre otros.
La acreditación en el ISEP. Pomacanchi ¿Fue un
pensamiento utópico o un hecho real?
El año 2009 el sueño de acreditar al instituto
Superior de Educación Público “Pomacanchi”, se
inicia con un análisis profundo de la Ley Nº
28740, Ley del Sistema Nacional de Evaluación,
Acreditación y Certificación de la Calidad Educa-
tiva (SINEACE).
Para acreditar la institución, el personal directivo,
docente, administrativos y estudiantes tuvieron
que trabajar mañana, tarde y noche, con la finali-
dad de mejorar la gestión institucional, los pro-
cesos académicos, los servicios de apoyo y los
resultados e impacto institucional. La comunidad
educativa, con mucha preocupación, puso a dis-
posición su compromiso, identidad, política per-
sonal y familiar, entre otros; un hecho importante
que se ha observado es que muchos docentes
negociaron con su familia bajo el principio de
entendimiento, comprensión y confianza para
que pudiesen entregar su experiencia y profesio-
nalismo incluso los días sábados y domingos,
con el objetivo de entrar en el camino de mejora
continua a través de la autoevaluación ´la evalua-
ción como cultura' institucional.
El ISEP. Pomacanchi, participa en el primer con-
curso de financiamiento para Institutos y Escue-
las de Educación Superior, lanzado por el
SINEACE, a través de su Proyecto Mejoramiento
de la Calidad de la Educación Superior (ProCali-
dad), siendo el único ganador a nivel del sur del
país, de la suma de seiscientos noventa mil soles
(S/. 690,000); con las cuales se ha implementado
–7–
Por: Edwin Aquepucho Cruz
Responsable de Acreditación Institucional
a nivel de las Tics y capacitación al personal
docente, entre otros.
El equipo de calidad con mayor entusiasmo y
decisión comienza a estudiar e interpretar desde
un inicio la gran importancia del proceso de acre-
ditación; es así que se empieza con el concepto
de acreditación, propuesta por el SINEACE
(2009:89), quien señala que la acreditación “Es el
reconocimiento público y temporal de la institu-
ción educativa, área, programa o carrera profe-
sional, que voluntariamente ha participado en un
proceso de evaluación de su gestión pedagógi-
ca, institucional y administrativa. Acredita el
órgano… como consecuencia del informe de
evaluación satisfactorio debidamente verificado,
presentado por la entidad acreditadora”.
El Comité de Calidad con fines de Acreditación
Institucional fueron los siguientes:
– Valentina Mamani Apaza:
Directora General
– Edwin Aquepucho Cruz:
Jefe de Unidad Académica y Responsable de la
Acreditación
– Pedro Saraya Velásquez:
Jefe del Área Académica
– Margot, Herrera Vallenas:
Secretaria Académica
– Luz Marina Pari Herencia:
Docente
– Albert Huaychu Bautista:
Jefe de Unidad Administrativa
– Ernesto, Chino Ayma:
Administrativo
– Guido, Cañari Calla:
Estudiante de Educación Primaria
– Bertha, Curi Puma:
Estudiante de Educación Inicial Intercultural
Bilingüe
El proceso de acreditación tuvo las siguientes
etapas:
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
(Cuadro Nº1)
Etapas del proceso de acreditación
El modelo MACE (Mejoramiento de la calidad
educativa), propuesto por el SINEACE, tiene cua-
tro (4) dimensiones, diecisiete factores (17) y
setenta (70) estándares, las mismas que se han
mejorado sustantivamente, estas son las razones
por las cuales se logró la acreditación institucio-
nal.
(Cuadro Nº2)
–8–
Una primera autoevaluación se desarrolló el año
2010, la segunda autoevaluación el año 2014
logrando el 70% de estándares logrados, es decir
de los 70 estándares, 56 estándares logrados,
gracias a este logro se ganó el primer financia-
miento descrito líneas arriba. Los 14 estándares
no aprobados se mejoró a través de planes de
mejora durante los años 2015 y 2016 por consi-
guiente también todos los estándares se han
mejorado sustancialmente. El año 2016 se logró
los 70 estándares con las cuales se solicitó la Veri-
ficación Externa, el costo del proceso fue finan-
ciado por PROCALIDAD con veinte mil soles (S/.
20 000.00). El día 12 y 13 de diciembre de 2016 se
desarrolló la verificación externa con dos espe-
cialistas de BQS (Beyond Quality Standards) y un
especialista veedor del SINEACE, el segundo día
de trabajo en presencia de los estudiantes,
docentes, personal administrativo y autoridades,
se dio el resultado en condición de APROBADO.
Posterior a la acreditación lograda, el ISEP. Poma-
canchi se beneficia del programa Beca 18 con 30
vacantes, autorizado por el Programa Nacional
de Becas (PRONABEC); asimismo, el instituto
participa en la Octava Convocatoria (Focalizada).
Financiamiento de planes de mejora para institu-
tos públicos de Educación Superior Pedagógica
con oferta de educación intercultural bilingüe,
promovido por PROCALIDAD, cuyo resultado es
de que la institución nuevamente gana la suma
de doscientos setenta mil soles (S/. 270 000.00);
con dicho presupuesto actualmente se viene
implementando un nuevo laboratorio de
cómputo conectado a internet; está en plena
ejecución el Diplomado para los docentes y
directivos, entre otros.
En el presente año el ISEP. Pomacanchi, tiene
como política principal la sostenibilidad de la
acreditación lograda, con mayor nivel de exigen-
cia académica, fortalecimiento de la gestión
estratégica, formación integral, soporte institu-
cional y logro de resultados (Coherencia entre el
perfil de egreso y el logro de competencias).
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

MODELO DE GESTIÓN DEL ISEP. POMACANCHI

–9–
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
GESTIÓN EDUCATIVA INTERCULTURAL EN EL IESP. POMACANCHI
El modelo de gestión educativa, en el marco del
enfoque intercultural crítico reflexivo, se plasma
con Liderazgo Compartido y Transformacional,
cuyo resultado se tangibiliza en la gestión peda-
gógica; con una fuerte cohesión del capital huma-
no a través de la cultura organizativa (directivos,
docentes, administrativos, estudiantes, egresa-
dos, comunidad) como señala Casassus “la nece-
sidad de pensar, no en un sujeto individual como
el responsable de la gestión, sino pensando
como un sujeto colectivo o de un sujeto itineran-
te/participativo”, con ello se involucra en el
marco del Liderazgo Compartido Transformacio-
nal a toda la comunidad educativa, con un enfo-
que de corresponsabilidad. Por lo tanto, para
alcanzar una formación profesional de calidad de
nuestros estudiantes que son el centro de la ges-
tión educativa y materializar los fines, objetivos,
como señala Castro que “la gestión educativa.
Implica construir saberes teóricos y prácticos en
relación con la organización del establecimiento
escolar, con los aspectos administrativos, con los
actores que forman parte de la institución y por
supuesto, el curriculum escolar (2005, p.13).
En el marco de la filosofía prospectiva, para mejo-
rar de manera continua la calidad de la gestión
educativa en el IESP. Pomacanchi, es necesario
que la gestión tenga componentes de gestión
estratégica, que a continuación se señalan:
a) Gestión Pedagógica y curricular estratégica. El
enfoque pedagógico se refiere a que, la insti-
b) Liderazgo compartido. Con este enfoque de
tución toma postura frente a los paradigmas y
teorías educativas, y define sus concepciones
de educación, aprendizaje, enseñanza,
currículo y los principios que rigen el proceso
aprendizaje – enseñanza.
En las prácticas educativas se involucra a los
directivos, docentes, estudiantes, sabios de la
comunidad, expertos, en el marco del enfo-
que intercultural; para garantizar la calidad de
c) Gestión del talento humano. Nuestra priori-
los procesos, Braslavsky (2006) en su análisis
sobre las competencias de un gestor educati-
vo, sugiere algunas competencias del líder
pedagógico, entre ellas:
– 10 –
Por: Valentina Mamani Apaza
Detección de necesidades, la concertación de
alianzas, la negociación de conflictos, la anti-
cipación de problemas, el planteo de alterna-
tivas a partir de un sólido conocimiento de las
existentes y de los debates que existen en
torno a ellas, la discusión de las alternativas
entre los actores involucrados, su puesta en
práctica y seguimiento, y por último, la rendi-
ción de cuentas públicas, conforme a los
resultados (pp.30-31). Por lo tanto, es necesa-
rio y urgente que los docentes tomen prota-
gonismo en esta acción en el marco de los
valores de responsabilidad, identidad y com-
promiso; con un estilo de docencia reflexiva,
basada en la investigación acción. En este
aspecto, la práctica evaluativa, de procesos y
resultados se ha convertido en un elemento
de la cultura organizacional de la institución.
Enfoque intercultural crítico reflexivo. Con
respeto y reconocimiento a la diversidad mul-
tilingüe y pluricultural de nuestro país, la cons-
trucción y reafirmación de la identidad perso-
nal y colectiva de los estudiantes, de esta
forma responder a las demandas del contexto
social, cultural, económico de los pueblos del
interior del País. Con un currículo que incor-
pore el saber contemporáneo y la integración
de las modernas tecnologías, las técnicas del
autoaprendizaje entre otros para responder a
los requerimientos de los nuevos perfiles
docentes (Sanchez, Josefina 2013).
gestión hemos tenido logros muy satisfacto-
rios, es más efectivo cuando logra que todos
participen en igual medida, implica un cam-
bio en las relaciones de poder y en el control
social a la hora de la toma de decisiones, así se
refuerza la autonomía y el auto aprendizaje,
formando organizaciones que aprenden
orientadas hacia la mejora.
dad, el capital humano. Este se logrará con
una sólida cultura organizativa, donde exista
clima organizacional óptimo, en el marco de
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
la confianza, respeto de las particularidades,
se prioriza el desarrollo personal y profesional
del personal docente como administrativo, el
fortalecimiento de sus capacidades persona-
les como profesionales, en nuestra gestión se
considera de relevancia al docente como a los
estudiantes. Entonces la clave de la gestión
pedagógica es el personal.
d) Trabajo colaborativo. Un trabajo en colabora-
ción en la institución implica procesos que
faciliten la comprensión, planificación, acción
y reflexión conjunta acerca de qué se quiere
hacer y cómo. Todo ello en el marco de un
Clima organizacional favorable donde reine la
confianza, la comunicación horizontal, resolu-
ción de problemas efectivas, libre expresión,
relaciones interpersonales cohesionadas,
objetivos comunes, identidad institucional,
compromiso, alta responsabilidad.
e) Prácticas docentes flexibles. Cada docente
desde el momento de planear, considera las
características interculturales, capacidades,
estilos y ritmos de aprendizaje de sus alum-
nos que le permitan propiciar oportunidades
diferenciadas prestando una atención diversi-
ficada a los alumnos que presentan mayores
dificultades de aprendizaje, focalice y com-
parta con el equipo y con los servicios inter-
nos y externos correspondientes.
f) Planeación estratégica. Es el conjunto de pro-
cesos de diseño, desarrollo y mantenimiento
de un proyecto de intervención que relaciona
las metas y las competencias institucionales
con las demandas y las oportunidades. Para el
mismo se realiza una planeación participativa
que incluye a los alumnos, maestros, director,
administrativos y, como apoyos externos: a
los supervisores, jefes de Instituciones.
g) Evaluación para la mejora continua. Esta per-
mite contar con los elementos necesarios
para la toma de decisiones y establecimiento
de estrategias para lograr metas a corto y
mediano plazo, y atacar las deficiencias
encontradas, las mismas que deben discutir-
se, acordarse y en el mejor de los casos con-
sensuarse, para potenciar la satisfacción
colectiva en base al logro de mejoras sustan-
ciales.
– 11 –
h) Participación social responsable. En nuestra
institución la participación de los padres de
familia, las autoridades locales, la comunidad,
los directores y docentes de los centros de
práctica profesional, entre otros es determi-
nante para los logros óptimos; esta participa-
ción social se convierte para nuestros intere-
ses en capital social que se funda en el valor
intrínseco de las comunidades, se refiere al
valor colectivo de estas comunidades y a las
corrientes que surgen de estos grupos para
apoyarse mutuamente (Banco Mundial).
i) Rendición de cuentas públicas. La rendición
de cuentas se refiere a los procesos que esta-
blece la Institución para informar a la comuni-
dad educativa de las actividades y resultados
de su gestión, y comprende el clima organiza-
cional, el aúlico, el proceso de enseñanza y
aprendizaje de los alumnos y la administra-
ción de los recursos. En este componente se
establece una comunicación fluida entre los
actores educativos y la comunidad, comuni-
cando resultados académicos, logros de la
institución como también preocupaciones,
demandas, en espacios de presupuesto parti-
cipativo, entonces todos conocen el funcio-
namiento de la institución y hay pocas
demandas de los usuarios directos e indirec-
tos, de esta forma se recupera el capital social.
j) Libertad en la Toma de decisiones. En las últi-
mas décadas como parte de las políticas edu-
cativas se está poniendo mayor énfasis a la
toma de decisiones, para la resolución de
asuntos internos de competencia de la Insti-
tución, desde luego este en un proceso com-
plejo y de múltiples dimensiones, ante situa-
ciones dadas, donde la organización tiene
poder de tomar decisiones, esto le da carácter
de una institución diferente y particular de los
demás. Al respecto en nuestra Institución la
toma de decisiones se hace y se seguirá reali-
zando de forma consensuada con la partici-
pación de todos los actores educativos, de tal
forma los resultados sean positivos o negati-
vos es asumido por todos; esta es una expe-
riencia muy buena en nuestra gestión.
k) Innovación pedagógica. Entendiendo, la inno-
vación como un cambio, Sánchez (2013, pp.
93-96) propone como condiciones para pro-
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
curar el “cambio” institucional: 1. Autocrítica
institucional para la toma de decisiones, par-
tiendo de un diagnóstico, cuando se reclamen
reajustes para lograr los objetivos trazados. 2.
Innovación pedagógica y académica, en res-
puesta a la evolución del saber contemporá-
neo y a los requerimientos de la transforma-
ción educativa. Para una educación de calidad
total para todos como lo sustentan: UNESCO,
UNICEF, Banco Mundial entre otros. Para una
innovación pedagógica, ésta se hace en
dimensiones: de contenido, políticas, meto-
dologías y recursos, en el marco de una inves-
tigación-acción. La real trascendencia de la
innovación pedagógica radicará en la cons-
trucción y deconstrucción del conocimiento,
una gestión construida y ejercida colectiva-
mente, en base a la identidad y equidad, por
lo tanto comprometida con la calidad. Extrac-
to de Benno Sander.
l) Investigación acción. Este proceso pedagógi-
co propio del docente, está íntimamente liga-
da a la innovación pedagógica, porque sirve
de insumo para las innovaciones los resulta-
dos de las indagaciones que el docente reali-
za, en el marco del estilo de docencia reflexiva.
toda vez que apostamos por la mejora conti-
nua de calidad.
m) Valores y principios. Cuando apostamos por
una gestión con liderazgo compartido y
transformacional de calidad, estamos com-
prometidos a trabajar en base al enfoque de
calidad total, sólo se logra este fin cuando
nuestra gestión demuestra, eficiencia, efica-
cia, pertinencia, relevancia, equidad, en las
dimensiones de gestión, en especial en sus
egresados; se observa la satisfacción de los
usuarios endógenos y exógenos. Como tam-
bién en el marco de los principios de autono-
mía responsable, corresponsabilidad, trans-
parencia, flexibilidad en la práctica y relacio-
nes.
– 12 –
n) Satisfacción de usuarios endógenos y exóge-
nos. Considerando a la gestión educativa con
liderazgo compartido y transformacional
aquello que articula, estructura, da sentido y
contenido a las intenciones y acciones educa-
tivas de los distintos planos socioeducativos:
Institución, localidad, Región, País, mundo;
quienes manifiestan expectativas frente al
proceso formativo de los futuros profesiona-
les de la educación. En este sentido la relación
educación – sociedad, es una dinámica inno-
vadora en la gestión, por ello debemos res-
ponder a las exigencias del entorno.
Estos componentes, son aportes de SEP-2009-
Mexico, los estamos aplicando en nuestra ges-
tión y hemos logrado resultados satisfactorios.
BIBLIOGRAFIA.
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una educación democrática.
2. Bernabé Salgado, Cecilia E. 2014. Principios,
teoría y modelos pedagógicos desde un enfo-
que intercultural, crítico y reflexivo. PUCP.
3. Braslavsky C. Acosta F. (2006) La formación en
competencias para la gestión y la política edu-
cativa: Un desafío para la Educación Superior en
América Latina. REICE. Vol. 4, Nº 2e.
4. Casassus J. (1997) Marcos conceptuales para el
análisis de los cambios en la gestión de los siste-
mas educativos. En: La gestión, en busca del
sujeto. UNESCO, Santiago.
http://unesdoc.unesco.org/images/0011/0011
76/117612so.pdf
5. Castro F. (2005) Gestión curricular: Una nueva
Mirada sobre el currículum y la institución edu-
cativa. Horizontes Educacionales, num.10, 2005,
pp. 13-25. Universidad del Bío Bío. Chile. http
6. Sander, Benno, Nuevas tendencias en la gestión
Educativa: Democracia y Calidad.
7. SEP- 2009. México, Modelo de gestión Educati-
va estratégica.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
EL PENSAMIENTO CRÍTICO EN EL APRENDIZAJE DE
ESTUDIANTES EN INSTITUTOS DE
EDUCACIÓN SUPERIOR
Uno de los grandes retos del estudiante en insti-
tutos de educación superior es desarrollar un
pensamiento superior denominado pensamien-
to crítico, el cual le permite asumir el compromi-
so y la alta responsabilidad en el estudiante en su
formación profesional, en concordancia con el
perfil de egreso y con la solución de las grandes
necesidades, expectativas, problemas y deman-
das de la sociedad.
La formación de estudiantes parte de cuatro pre-
misas: a) el proceso de aprendizaje no parte de
cero; b) el proceso de aprendizaje emplea una
nueva perspectiva; c) el aprendizaje es sometida
a un análisis profunda y amplia y d) el aprendizaje
toma una ruta de mejoramiento, innovación que
genera un nuevo concepto, definición, las mis-
mas originará un nuevo enfoque, paradigma,
leyes, principios, entre otros.
No hay que olvidar que la sociedad, está bajo una
constante universal denominado “El cambio”,
debido a que la economía, la ciencia, la tecnolo-
gía, la cultura, el mercado y el mundo laboral
experimentan cambios muy acelerados, razón
por la cual el aprendizaje de los estudiantes de
educación superior tiene que estar basado en el
desarrollo de capacidades de análisis, inferencia
lógica, interpretación, comprensión, explicación
y sobre todo la metacognición, sustentadas por
la autorregulación y actitud investigativa, que lo
distingue que está capacitado para enfrentar
responsablemente los retos de la sociedad
actual.
Concepto del pensamiento crítico
Es un proceso de autorregulación, basado en
habilidades como el análisis, que permite desa-
rrollar capacidades de identificación, interpreta-
ción, explicación, consecuencias, relaciones, infe-
rencias, elaborar conceptos, evaluar y deducir
conclusiones válidas.
– 13 –
Por: Edwin Aquepucho Cruz
Características del estudiante con pensamiento
crítico.
Lo primero que el estudiante debe tener son las
habilidades cognitivas, a ello se suma lo siguien-
te:
1. Curiosidad a los fenómenos naturales y socia-
les.
2. Automotivación para crecer a nivel personal y
social.
3. Actitud para estar muy bien informado de la
ciencia y tecnología y demás cosas que existe
a nivel local, nacional, regional y mundial.
4. Tener confianza en uno mismo, de sus capaci-
dades y potencialidades que lo llevará muy
lejos de lo que piensa.
5. Tener criterios de flexibilidad y tolerancia, al
pensamiento divergente, mucha empatía a
las opiniones de otros.
6. Ética en la valoración y análisis de los conoci-
mientos, dentro del marco de la justicia.
7. Ser fuerte ante la complejidad, el caos y difi-
cultades, durante la búsqueda de la verdad.
Para ser un estudiante con pensamiento crítico,
primero debe estudiar la “Neurociencia”, para
comprender qué ocurre en la memoria con los
conocimientos asimilados de manera productiva
y creativa; asimismo, el estudiante busque en
todo momento el “Cómo” y el “Qué” de las cosas,
con la finalidad de ampliar y profundizar los
conocimientos que a su vez contenga el
aprehender, habilidades, destrezas, actitudes y
valores que le permitan al estudiante vivenciar en
la solución de problemas y necesidades de la
vida diaria.
El pensamiento crítico y el aprendizaje
Actualmente la mayoría de los estudiantes
aprenden memorísticamente, más aun para apro-
bar la asignatura, suficiente justificación para
estar satisfecho plenamente de los estudios en
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
educación superior. El hecho no es fijar en la
memoria de manera receptiva, sino que se
aprehende de manera dinámica, primero poner a
disposición del pensamiento crítico, segundo
fijar en la memoria a largo plazo, que constituye
un conocimiento sostenible en el tiempo.
Por tanto, el aprendizaje basado en el pensa-
miento crítico, es la máxima autoridad que prima
en la memoria, cuya potencialidad es muy
importante para solucionar problemas de mane-
ra exitosa.
Entonces, los estudiantes de educación superior,
deben de ser sensibilizados para desarrollar
estas capacidades de criticidad, para que les per-
mita lograr aprendizajes significativos.
El pensamiento crítico y la cultura de la infor-
mación
Ambos términos encajan con precisión, en vista
de que el pensamiento crítico promueve la cultu-
ra de la información; donde el estudiante sabe
qué conocimiento asimilar, cuando este último le
permite evaluar el enfoque, la intencionalidad,
los fundamentos, veracidad, precisión, relevan-
cia, profundidad, amplitud, lógica e importancia.
La cultura de la información al estudiante le da
seguridad de sus conocimientos, por consi-
guiente su formación profesional; porque a tra-
vés de ella tiene identidad académica y profesio-
nal, debido a que posee conocimientos caracte-
rizados por el conjunto de creencias y valores y
por la alta responsabilidad que tiene el estudian-
te que le acredita ante la institución de educación
superior y la sociedad.
El poseer la cultura de la información, significa
ser un estudiante selecto por naturaleza, debido
a que domina los conocimientos con objetivos
claros en su intencionalidad, como por ejemplo,
para qué sirve, dónde se utilizará, qué proble-
mas se solucionará, que investigaciones permiti-
rá desarrollar, qué descubrimientos generará,
entre otras interrogantes.
– 14 –
El pensamiento crítico y la responsabilidad
como cultura
Definitivamente el estudiante que tiene pensa-
miento crítico maneja una alta responsabilidad y
permanente motivación intrínseca, para poner
en cuestionamiento los conocimientos, esta acti-
tud le permite persistir en lograr el objetivo pro-
puesto con precisión y efectividad, que promue-
ve una satisfacción por la tarea significativa.
El pensamiento crítico responsabiliza a través del
análisis del conocimiento, no solamente al estu-
diante de manera personal, sino que también va
involucrando a los demás, a través de las comu-
nidades de aprendizaje, que definitivamente
involucra a un trabajo en equipo, con estrategias
cooperativas y colaborativas, logrando así resul-
tados valiosos para el crecimiento personal y
social.
Asimismo, la responsabilidad significa adminis-
trar el pensamiento crítico con eficacia el tiempo
y los recursos para obtener el máximo beneficio
del análisis crítico-reflexivo de los conocimien-
tos; porque ser responsable significa, tener con-
ciencia para trabajar de manera planificada y una
permanente evaluación de los procesos y resul-
tados, esta última es asumida con mucha modes-
tia del caso, evitando en todo momento el com-
plejo de inferioridad y de superioridad.
El pensamiento crítico, hace que el estudiante
sea responsable de sus actos (Deconstrucción de
los conocimientos), insertando en todo momen-
to los valores como la libertad y la autonomía,
debido a que la responsabilidad es un acto
voluntario, de esta manera se logra los aprendi-
zajes significativos.
El pensamiento crítico y la investigación
El pensamiento crítico, favorece de manera
directa e inmediata para que el estudiante sea
investigador y así tener posibilidades de solucio-
nar problemas y mejorar la formación profesio-
nal.
El estudiante como investigador, logra un alto
nivel en la generación de nuevos conocimientos,
además de alcanzar un desarrollo académico
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

extraordinario, acorde a las exigencias del mer- 3. Análisis de Experiencias. Beltrán (1998), afir-
cado laboral y el desarrollo científico, domine los ma que muy pocas veces se toma la experien-
métodos de la investigación científica y los apli- cia por separado en el mismo sentido del ver-
que en la solución de problemas propios de su dadero valor, ni se separa la experiencia den-
especialidad. Para lograr las habilidades necesa- tro de las partes del dato bruto y se interpre-
rias del pensamiento crítico, es importante que tan los datos.
elabore proyectos e informes de investigación, Por naturaleza todo conocimiento está ante-
artículos, ensayos, monografías, entre otros. cedido de saberes previos; por tanto, la expe-
riencia constituye un capital muy importante
Entre el pensamiento crítico y la investigación
para enriquecer, ampliar, profundizar, mejorar
existe una simbiosis, para promover de manera
y finalmente cambiar en lo absoluto un cono-
constante una serie de investigaciones, cuyo
cimiento determinado.
proceso refleja lo ético, debido a que el estudian-
4. Detección de Información Sesgada. Beyer
te es muy respetuoso de los resultados obteni-
(1991), señala que, la técnica de detección de
dos por otros investigadores; asimismo,
información sesgada es la que permite la iden-
demuestra su amor por la verdad y sobre todo
tificación de una inclinación a favor o en
hace aportes muy significativos a la ciencia mun-
contra, que inhibe un juicio imparcial de un
dial y a la humanidad.
tema, una idea o conclusión.
Técnicas de Enseñanza del Pensamiento Críti- Muchos conocimientos en la actualidad se
co perciben como sesgados, fundamentalmente
en las redes sociales (páginas web), para tal
Beltrán (2005:473), propone las siguientes técni-
efecto el estudiante para alienar a su verdade-
cas:
ra orientación, lo primero que tiene que hacer
1. Discusión Socrática. Beltrán (1998) afirma que
es conocer de manera amplia y profunda el
la discusión socrática “permite a los estudian-
tema a tratar, para fundamentar y darle soste-
tes elaborar e identificar su pensamiento,
nibilidad en el tiempo.
ofreciéndoles la oportunidad de desarrollar y
5. La Controversia. Johnson y Johnson (1993:40)
justificar las ideas y creencias que ellos han
consideran “la controversia una estrategia tan
formado espontáneamente o han aprendido
importante, que plantean que educar es
en la escuela”.
entregar al estudiante desacuerdos académi-
Esta forma de proceder con su propio pensa-
cos para generar controversia”.
miento promueve en el estudiante en un cons-
Esta técnica es muy importante, porque per-
tante cuestionamiento de los conocimientos,
mite al estudiante entrar en un proceso de
y uno de los espacios muy importantes para
discusión, impugnación, debate, polémica,
ello es el aula, la biblioteca y otros lugares ad
argumentación, otros, con la finalidad de
hoc para esta ocasión.
generar nuevas ideas y a partir de ella cons-
2. Role Playing. Beltrán (1998:476) plantea que
truir un nuevo conocimiento; pero no se olvi-
“con esta técnica se pretende aprender a revi-
den que en su contenido debe configurar
vir y reconstruir el pensamiento de otros. Es
fundamentos teóricos que le de soporte de
darle un papel en el pensamiento del otro”.
un conocimiento sistémico e interdisciplinar.
Aquí, encaja perfectamente la deconstrucción
planteado por Derridá; es más lo lógica de
este proceso es primero deconstruir el cono-
cimiento existente, segundo reconstruir y
tercero construir un nuevo concepto, acorde
a los avances de la ciencia, tecnología y las
demandas de la sociedad.

– 15 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE A TRAVÉS DEL
PENSAMIENTO CRÍTICO (APECRI) EN EL ISEP-
POMACANCHI
Siguiendo a Paúl y Elder (2005), quienes propo-
nen estándares de competencia para el pensa-
miento crítico, en esta oportunidad se pone a
consideración una experiencia real desarrollada
en el instituto donde laboro, la actividad necesitó
de diez (10) estándares:
Título del texto: Pensamiento Crítico
Paul y Elder (2005:7), señalan que el “El
pensamiento crítico es el proceso de
analizar y evaluar el pensamiento con el
propósito de mejorarlo. El pensamiento
crítico presupone el conocimiento de las
estructuras más básicas del pensamiento
(los elementos del pensamiento) y los
estándares intelectuales más básicos del
pensamiento (estándares intelectuales
universales). La clave para desencadenar
el lado creativo del pensamiento crítico
(la verdadera mejora del pensamiento)
está en reestructurar el pensamiento
como resultado de analizarlo y evaluarlo
de manera efectiva”.
Desarrollo de estándares
El concepto se somete a una serie de análisis,
interpretación, deducción, entre otros procesos
de cuestionamiento y nuevas propuestas; que al
final el estudiante propone su propio concepto
de pensamiento crítico. Los 10 estándares tienen
que ser completados por el estudiante de acuer-
do a las capacidades y habilidades cognitivas que
posee y todo tiene que ser original, cuidando en
todo momento la ética:
1. Objetivo
Se formula uno o más objetivos:
Mejorar el pensamiento crítico para elevar el
nivel de creatividad en la comprensión de
conocimientos.
– 16 –
2. Preguntas y problemas
En este estándar se hace una serie de interro-
gantes, como las siguientes:
¿Por qué el pensamiento crítico mejora la
creatividad? ¿Cuánto sirve el pensamiento
crítico para pensar de manera sistemática?
¿Cómo se relaciona el pensamiento crítico
con la inteligencia emocional? ¿Por qué el
pensamiento crítico permite reflexionar
objetivamente? ¿Por qué el pensamiento
crítico permite comprender con facilidad la
realidad del entorno y del contexto? ¿Cómo
se puede mejorar el aprendizaje memorísti-
co?, entre otros.
Aquí, se problematiza la importancia del tex-
to, como se observa en el siguiente ejemplo:
La presencia de la cultura de la memorización
en la persona, es un problema en la actuali-
dad, debido a que en el presente siglo XXI se
necesita de hombres con pensamiento críti-
co, para poder resolver necesidades y proble-
mas de la vida diaria de manera exitosa; por
tanto, es necesario emprender lecturas de
diversos textos, motivo para ampliar y profun-
dizar los conocimientos socializados en el
aula o en la vida cotidiana.
3. Información, datos, evidencia y experiencia
Aquí se investiga antecedentes referentes al
pensamiento crítico; y se encontró la siguien-
te información:
En la Universidad de Manizales-Colombia, se
aplicó una prueba de entrada a escolares
sobre el pensamiento crítico a 40 estudiantes,
entre 9 y 11 años de edad, de grado quinto de
primaria del Instituto Champagnat en el año
2014 y estos son los resultados:
- Argumentación: de 40 estudiantes, 34
demostraron un nivel inadecuado.
- Análisis: el 70% de estudiantes se ubica en
un nivel inadecuado.
- Solución de problemas: el 60% de estudian-
tes se encuentran en un nivel inadecuado.
- Evaluación: el 60% de estudiantes se
encuentran en un nivel inadecuado.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

4. Inferencias lógicas e interpretaciones sistema cognitivo que ocurre siempre que

nos enfrentamos a una tarea o problema
Se busca la causa y efecto y la interpretación,
con un objetivo y un cierto nivel de incerti-
que origina el pensamiento crítico:
dumbre sobre la forma de realizarla”.
- Causa: Ausencia del pensamiento crítico
- Criticidad: Arango (2009:34). “Criticidad es
por el aprendizaje memorístico, repetitivo,
la capacidad que tiene la persona de anali-
mecánico.
zarse a sí misma y de analizar a los demás,
- Efecto: Poca consideración al pensamiento
las cosas, las circunstancias, las situaciones,
crítico, debido al análisis superficial, poco
viendo lo que tienen de bueno o de malo,
éxito en la solución de problemas, escaso
hacia donde van, qué se busca con ello”.
capital en conocimientos científicos y tec-
- Conocimiento. Son hechos o información
nológicos, poca comprensión de la realidad
adquiridos por una persona a través de la
del contexto actual, entre otros.
experiencia o la educación, la comprensión
- Interpretación: El pensamiento crítico es un
teórica o práctica de un asunto referente a la
proceso permanente de análisis y evalua-
r e a l i d a d . h t t p s : / / e s . w i k i p e d i a-
ción del pensamiento, que permite enri-
.org/wiki/Conocimiento.
quecer, nutrir, ampliar, profundizar, deducir,
- Estándar. Casassus (1997:4), indica que, “Los
clasificar, valorar una serie de fenómenos,
estándares son construcciones (constructos
hechos y vivencias, que promueve la com-
teóricos) de referencia que son útiles para
prensión explícita de la vida real y su con-
llevar adelante acciones en algún ámbito
secuente mejora de la calidad de vida del
determinado.
estudiante.
- Inteligencia: (Mayer, en O’Conor, 1999:25),
5. Hipótesis (Suposiciones) indica que es la “capacidad para pensar y
para desarrollar el pensamiento abstracto,
Se formula uno o más hipótesis:
como capacidad de aprendizaje, como mani-
- Si se aplica los elementos o estándares del
pulación, procesamiento, representación de
pensamiento crítico, entonces, mejorará la
símbolos, como capacidad para adaptarse a
capacidad de análisis, argumentación, solu-
situaciones nuevas, o para solucionar pro-
ción de problemas y la evaluación del pro-
blemas”.
pio pensamiento en el hombre.
- Creatividad: (Bianchi en Esquivias, 2004:7),
- El pensamiento crítico se relaciona directa-
señala que es un “Proceso que compromete
mente con la creatividad de los estudiantes
la totalidad del comportamiento psicológi-
y las personas.
co de un sujeto y su correlación con el mun-
- El pensamiento crítico permite comprender
do, para concluir en un cierto producto, que
mejor los fenómenos sociales y naturales
puede ser considerado nuevo, valioso y
suscitados en el contexto global.
adecuado a un contexto de realidad, ficción
6. Conceptos, teorías, principios, definiciones, o idealidad”.
leyes y axiomas - Análisis. Llanos y Fernández (2005:50), mani-
fiestan que es un “Proceso mental, median-
En esta parte se amplía a través de conceptos
te el cual un todo complejo se descompone
las palabras claves del texto inicial “Pensa-
en sus diversas partes y cualidades.
miento Crítico”:
- Evaluación. Álvarez de Sayas (2004:126)
- Proceso. Álvarez de Sayas (2004:126). Es una
indica que “Es la constatación del desarrollo
sucesión de los cambios de estados de un
del proceso, de modificación del objeto”.
objeto en el tiempo.
- Pensamiento. De Vega (1990:12), señala que Con estos conceptos se percibe de manera
el pensamiento es “una actividad global del explícita el panorama referente al pensamien-
to crítico.

– 17 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

7. Implicaciones (Discrepancias y alcances) miento crítico, depende mucho de uno mis-

mo, de la libertad del pensamiento, autorrea-
El estándar permite que uno tenga la oportu-
lización, responsabilidad y del liderazgo
nidad de contradecir el concepto de pensa-
transformacional del estudiante o la persona,
miento crítico; es así como sigue:
sin estos criterios, en vano será el esfuerzo por
El concepto indica que para tener un pensa- crítico y continuará en la pasividad, el confor-
miento crítico, la persona debe desarrollar mismo y la falsa satisfacción.
estándares, es correcto el planteamiento,
Conclusión
pero no indica a qué edad, sociedad, cultura,
entre otros factores, que puede generar las El pensamiento crítico constituye un proceso que
condiciones adecuadas para lograr los están- permite hacer un análisis de los conocimientos
dares; asimismo, no indica los procedimien- desde diferentes puntos de vista, logrando así
tos claves para mejorar el pensamiento críti- comprender, interpretar y generar nuevos cono-
co, y cómo genera o promueve la creatividad; cimientos.
se puede señalar que es un concepto muy
El pensamiento crítico favorece estratégicamen-
escueto, para entenderlo mejor, sería posible
te el aprendizaje de calidad en los estudiantes,
que el concepto se amplíe.
con características de análisis, comprensión,
8. Puntos de vista y marcos de referencia interpretación, inferencias lógicas y la propia
evaluación de sus propios conocimientos.
Es aquí donde el estudiante hace su propia
conceptualización de pensamiento crítico: El pensamiento crítico promueve actitudes
investigativas en el estudiante de manera perma-
Mi punto de vista sobre el pensamiento críti-
nente, gracias al desarrollo de habilidades inves-
co, es que considero como un proceso conti-
tigativas, el cual le permite solucionar la diversi-
nuo de análisis crítico reflexivo de un hecho,
dad de problemas existentes en su entorno y el
fenómeno, conocimiento, o el vivir diario de
contexto social.
una persona, en base a la creatividad, la inno-
vación, el cambio o transformación de ideas
conceptos, enfoques, teorías, paradigmas,
Referencia Bibliografía
sistemas, entre otros, en el marco de la com-
plejidad de la sociedad actual. 1. Beltrán, J. (2005). Entrevista con David Perkins
(Harvard University) en Revista de Psicología
9. Evaluando el pensamiento
y Educación. Universidad Complutense de
Estoy de acuerdo con el pensamiento crítico Madrid. Vol. 1, Número.1.
que es sinónimo de análisis y evaluación del
2. Johnson, D. y Johnson, T. (1993). Creative and
propio pensamiento. Pero, si no se inserta la
Critical Thinking through Academic Contro-
reflexión, que también es otro proceso indi-
versy. American Behavioral Scientist, Vol.37
sociable en la criticidad, de nada serviría
Nº1 p40-53.
hablar de un pensamiento crítico holístico;
asimismo, es muy importante también consi- 3. Paul, R. y Elder, L. (2005). Estándares de Com-
derar el aspecto cultural (Creencias y valores) petencia para el Pensamiento Crítico. 2005
que posee una determinada sociedad. Fundación para el Pensamiento Crítico. New
York. EE.UU.
10. Autonomía intelectual
www.criticalthinking.org.
El desarrollo de las capacidades del pensa-

– 18 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

EDUCACIÓN PARA LA VIDA, EN LA VIDA Y POR LA VIDA:

UN ENFOQUE DEL MUNDO ANDINO
Por: Érica Yovana Díaz Díaz

Todos los hombres y mujeres de diversas edades, vida plena y productiva y el ejercicio de sus dere-
tienen oportunidades de aprender y de seguir chos. Asegurar el acceso a un sistema de protec-
aprendiendo hasta el último segundo de su vida. ción social de calidad desde el comienzo puede
El aprendizaje a lo largo de la vida para todos, en hacer una diferencia en el desarrollo de los niños
todos los entornos y niveles de educación, a par- y niñas, y con ellos, de toda la sociedad. Con
tir del nacimiento, deberá incorporarse en la intervenciones tempranas, las inequidades y
idiosincrasia de la comunidad, que se interactúa disparidades sociales pueden erradicarse.
en los sistemas educativos del Estado, cuyas
Toda persona, en cualquier etapa de su vida,
estrategias y políticas aún no son coherentes con
debe disponer de oportunidades de aprendizaje
las necesidades de educación de los pueblos
permanentes, a fin de adquirir los conocimientos
originarios a nivel local, regional, nacional e
y las competencias necesarias para hacer reali-
internacional.
dad sus aspiraciones y contribuir a la sociedad.
Los pueblos originarios utilizan múltiples y flexi-
La educación para la vida es una sabiduría desde
bles vías de aprendizaje y maneras de promover
nuestros ancestros, que prepara al niño para
y renovar el aprendizaje en todas las edades;
hacer frente a los desafíos de vivir como un ser
cuyo objetivo es el fortalecimiento de los víncu-
humano y le ayuda a lograr el equilibrio con su
los entre las estructuras formales y no formales; y
entorno y la armonía en todo lo que hace. Ello
el reconocimiento, acreditación y convalidación
significa que se prepara para la verdadera madu-
de los conocimientos, las aptitudes y las compe-
rez. La madurez es la capacidad de relacionarse
tencias adquiridos en la educación no formal e
adecuadamente a las diferentes realidades de
informal. El aprendizaje a lo largo de la vida pasa
otros, dentro del marco de la interculturalidad,
también por un acceso imparcial y más amplio a
donde los sabios y sabias suelen regresar en cier-
la enseñanza y formación práctica, que enrique-
tos momentos incluso a la vida infantil con la
ce sabiduría.
finalidad de socializar su sabiduría con los niños y
En la actualidad se necesitan medidas especiales niños, como política de los pueblos originarios.
y mayores recursos para satisfacer las necesida-
Acercarse a la vida, implica desarrollar capacida-
des de formación de adultos, así como de los
des de conocer al propio cuerpo físico, manejar
millones de niños y jóvenes que siguen siendo
las emociones, saber utilizar la voluntad y la inte-
postergados en desarrollar una educación inter-
lectualidad, para que la sabiduría sea útil para el
cultural. Por otra parte, se deberá brindar a todos
desempeño personal y social de la persona y su
los jóvenes y adultos, en particular las niñas y las
comunidad en la que vive.
mujeres, oportunidades de alcanzar niveles rele-
vantes y reconocidos de alfabetización funcional La educación en, para y por la vida tiene trascen-
y de adquirir las aptitudes necesarias para el dencia en los aspectos políticos, económicos,
Buen Vivir y una vida digna. culturales y sociales, debido a ello depende el
éxito o fracaso de una sociedad en todos sus
La primera infancia es el período de mayor y más
ámbitos y aspectos; porque, la educación a lo
rápido desarrollo en la vida de una persona.
largo de la vida ofrece una visión de la educación
Durante esta etapa se construyen las bases del
permanente; debido a que juega un papel
futuro de cada niño, de su salud, bienestar y edu-
importante, debido a que tiene un enfoque
cación. Por eso es necesario que en esta etapa
holístico, cuyo resultado es de que está cargada
todos reciban oportunidades que permitan una
con elementos humanos para una sana convi-

– 19 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
vencia personal y social, cuya esencia es el BUEN
VIVIR.
Los pueblos quechuas, quienes manifiestan
desde la invasión occidental, lúcidamente, la
necesidad de articular una propuesta formativa
originaria del pensamiento y sentimiento de las
comunidades andinas, desde la premisa episté-
mica, basado en un enfoque educativo entrado
en la cosmovisión de los ayllus del mundo andi-
no.
Aprender para la vida y sus implicancias, se sus-
tenta en el pensamiento andino, del buen vivir,
que tiene como fundamento en el modo de
– 20 –
visualizar y sentir de la realidad que rodea, que a
su vez constituye una guía y orienta las acciones
de la niñez, jóvenes, adultos y ancianos.
Esta forma de pensar, está centrado en la memo-
ria colectiva y la creatividad de los pueblos origi-
narios del ande, que está fundado en la tradición
cultural que no tiene fecha de inicio ni venci-
miento, es eterno y sostenible en el tiempo, por-
que esta sabiduría es milenaria, que gracias a
estos aprendizajes supieron lidiar muchas difi-
cultades personales, fenómenos sociales y natu-
rales.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
LA DOCENCIA: ¿POR VOCACIÓN Y/O POR OCASIÓN?
Ser docente en estos tiempos se ha convertido
en una profesión de riesgo. Sin duda, el factor
vocacional es determinante a la hora de elegir
una profesión exigente y que supone una enor-
me responsabilidad.
Lamentablemente, en las instituciones de educa-
ción superior no se prepara para una labor que
marca buena parte del destino de una sociedad.
Muchos de nosotros hemos ido aprendiendo a
ser profesores más por nuestros errores que por
nuestros aciertos.
Pues bien, en este artículo quiero dar a conocer
algunos errores que son muy comunes en nues-
tra profesión y que creo que con poco esfuerzo
podemos corregir y mejorar así nuestra labor
docente. Siempre es bueno recordar y decir que
errar nos hace humanos, pero que rectificar nos
convierte en buenos profesionales.
La presencia y visibilidad en el aula es un aspecto
muy a tener en cuenta a la hora de impartir una
sesión, la importancia de que los alumnos siem-
pre tengan una referencia visual del profesor en
el aula. Para ello es fundamental que estemos
preferentemente de pie y en constante movi-
miento, para que los alumnos fijen su atención
hacia nosotros. Ello nos permitirá tener un mayor
control del grupo.
Un aspecto al que hay que dar mucha importan-
cia, es intentar no sólo oír a los alumnos, sino
también escucharlos. La diferencia entre oír a una
persona y escucharla es enorme, ya que cuando
la escuchamos lo estamos haciendo de forma
activa y les transmitimos a nuestros alumnos, que
aquello que nos está diciendo es importante
tanto para ellos como para nosotros.
Los alumnos demandan atención en todo
momento. De ahí que en la medida que nos sea
posible, debemos esforzarnos para escuchar con
atención aquello que nos quieran decir. Con ello
– 21 –
Por: Yuli Navarro Cuba
aumentaremos la empatía y mejoraremos nues-
tra relación con ellos.
Aquellos docentes que sólo oyen a sus alumnos,
pero no interactúan, corren el riesgo de tener
una relación distante y ello repercute negativa-
mente en la relación del docente con el grupo. La
comunicación no verbal de un docente, aquel
que se transmite a través de los sentidos, resulta
fundamental en el desarrollo de una sesión.
Es cierto que los docentes enseñamos a través de
la palabra oral y escrita, pero también comunica-
mos a través de nuestro cuerpo y, por supuesto,
con la mirada. No mantener un contacto visual
con nuestros alumnos repercute negativamente
en la relación y en el aprovechamiento de nues-
tras sesiones. No mirar a nuestros alumnos trans-
mite inseguridad, duda, incomodidad, falta de
empatía, no mirar a nuestros alumnos hace que
exista un distanciamiento con ellos que luego
repercute negativamente en nuestra relación con
el propio grupo.
Para que exista una correcta comunicación entre
dos personas, estas deben conocer y compartir
el mismo código. En muchas ocasiones se produ-
cen problemas de relación entre alumno y
docente porque la fractura que existe del código
de cada parte es insalvable.
Los docentes tenemos la facultad de dominar
todos los registros de una lengua, desde el culto
hasta el vulgar, pasando por el coloquial. El error
que cometemos es pensar que también nuestros
alumnos dominan todos estos registros. En la
medida que seamos capaces de compartir al
máximo el mismo código, más fluida será la
relación entre alumno y docente, mayor será el
grado de comprensión. Con ello se trata de
encontrar un equilibro entre aquellos que les
podré enseñar como nuevo y el registro que utili-
zaré para que ese conocimiento llegue a todos
los alumnos.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
Pues bien, creo que esta profesionalidad tam-
bién debería ser aplicable a los docentes. En
muchas ocasiones nos dejamos llevar por nues-
tros problemas personales y los trasladamos a
nuestras sesiones. Tenemos poca paciencia, nos
sentimos irritados, gritamos por cualquier nimie-
dad, expulsamos a alumnos de forma arbitraria.
Al ponerme delante de mis espectadores, los
alumnos, debo dar lo mejor de mí mismo, inde-
DESARROLLO PSICOMOTRIZ VS DESARROLLO
INTELECTUAL
Actualmente el desarrollo INTELECTUAL es muy
importante para el desarrollo integral de cada
persona, para poder obtener una carrera profe-
sional o mejor dicho un título o 'cartón común-
mente denominado'.
Se ha percibido que hoy en día lo más importan-
te es que, una persona ingrese a la universidad o
una escuela superior con altas 'notas' pero me
pregunto ¿Qué pasa cuando uno ya está en las
aulas y lo aíslan del grupo?
Una educación integral de calidad es concebida
como la madurez de los aspectos psíquicos,
motrices e intelectuales del ser humano esto
conlleva a un mejor desempeño en el contexto
en el que se encuentra. Si bien es cierto el desa-
rrollo motriz de cada persona consiste en cono-
cer su cuerpo, movimientos, habilidades y des-
– 22 –
pendientemente del estado de ánimo en el que
me encuentre. Ser profesional bajo cualquier
circunstancia es la mejor forma de dignificar
muestro trabajo.
Un docente es aquel que además de enseñar es
capaz de invertir, todo el tiempo que haga falta
en educar a sus alumnos, en transmitirles valores
como el de la solidaridad y la cooperación.
Por: Yeny Pérez Ttica
trezas. Desde el momento de la concepción se
educa, para el buen desarrollo del niño y niña,
entonces daremos respuesta a la pregunta:
muchos(as) de los estudiantes cuando llegan al
nivel superior son aislados por motivos de que
no pueden jugar o desarrollar sus actividades
motrices, pero sucede que su desarrollo intelec-
tual es normal o muchas veces es la más alta de
los demás; pero que por ciertos factores se pro-
mueve el aislamiento se debe a que no desarro-
llaron su psicomotricidad en su debido momen-
to. Entonces tomen mucha atención que esta
realidad conlleva a tener jóvenes con baja
autoestima y diferentes problemas sociales, A
TRABAJAR MAESTROS DE EDUCACIÓN INICIAL
es la base del desarrollo intelectual y desarrollo
psicomotriz para un futuro mejor.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
REFLEXIONES SOBRE LA PRÁCTICA PRE-PROFESIONAL
Y LA FORMACIÓN DOCENTE
SENTIDO Y CONCEPTO DE LA PRÁCTICA
EDUCATIVA.
La práctica docente es la etapa en la que los futu-
ros docentes están en contacto con su medio
profesional, requieren una interacción entre teo-
ría y práctica educativa ejerciendo de esta mane-
ra su función docente pedagógica. Deben cons-
tituirse en espacios donde el alumno tenga la
oportunidad no solo de aplicar lo aprendido,
sino de vivir un proceso de investigación–acción
entendida como un camino que hace del futuro
maestro un profesional que reflexiona en la
acción y sobre la acción y en consecuencia, que
mejora su práctica y elabora sus teorías pedagó-
gicas y es capaz de innovar.
FORMACIÓN DE LA PRÁCTICA REFLEXIVA
Asumimos la reflexión como un proceso interno,
que puede producirse mediante una reflexión
sobre la acción o en la acción, que en algunos
casos puede plantearse como un proceso indivi-
dual, pero que indudablemente debe ser consi-
derada una acción colectiva y contextual. Ese
proceso requiere ser aprendido y ejercitado para
que se constituya en una actitud y habilidad per-
manente.
Así, para lograr la práctica reflexiva en los futuros
docentes, hay que asegurar el desarrollo y ejerci-
cio de esa habilidad en todo momento de su
formación profesional, especialmente, en los
cursos de práctica porque permiten articular la
teoría y la práctica y la aproximación gradual de
los estudiantes al trabajo profesional. La forma-
ción reflexiva es el camino que hace posible
comprender la vinculación entre teoría y práctica
y que en esa relación se genera conocimiento
teórico y práctico. Cuando el docente reflexiona
se pregunta ¿qué hace bien?, ¿qué puede hacer
mejor?, ¿por qué?
– 23 –
Por: Miguel Quispe Quispe
Formar al estudiante en la reflexión proporciona
varias ventajas:
En primer lugar, la realización consciente de una
práctica reflexiva permite al docente aprender de
su práctica y en consecuencia, reforzarla poten-
cialmente y aprender sobre ella.
En segundo lugar, al desarrollar una práctica
reflexiva, como docente, puedo descubrir, desve-
lar y articular mi actuación con la visión del
aprendizaje que se derive de esa reflexión.
Como yo mismo desarrollo una práctica reflexiva,
puedo hablar de ella desde el punto de vista de
quien la conoce bien, podré modelar la práctica,
mostrando cómo se realiza.
En tercer lugar, hacer accesibles a los estudiantes
la práctica reflexiva les permite ser más conscien-
tes de sus propios enfoques del aprendizaje y por
tanto, promover un aprendizaje críticamente
reflexivo sobre su práctica, así como el aprendi-
zaje sobre su propio aprendizaje.
Esto significa que debemos asumir que el docen-
te es un profesional reflexivo con las siguientes
características trabajadas:
– Busca fundamentos teóricos de su interven-
ción práctica.
– Contrasta ideas, alternativas y opciones peda-
gógicas y didácticas.
– Cuestiona las intervenciones que va hacer en
otros profesionales y sus propias prácticas
buscando mejores actuaciones.
– Acepta el carácter heterogéneo, único y cam-
biante del aula y en consecuencia, actúa 'ar-
tísticamente'.
– Entiende la práctica como un proceso de
investigación más que un procedimiento de
aplicación.
– Cuestiona las bases conceptuales sobre las
que trabaja para llegar a ser más abierto a
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
otros modos de entender la enseñanza. No se
encasilla en sus propios esquemas.
– Desarrolla sus proyectos y se desarrolla él
mismo a través de un ciclo de 'reflexión sobre
la acción' seguido de 'acción sobre la refle-
xión'.
– Analiza los problemas que se le plantean en la
acción diaria y busca las posibles soluciones,
contrastándolas en la realidad.
– Si puede, reflexiona en grupo, ya que esto
proporciona a los participantes una orienta-
ción más amplia.
– Posee la reflexión como una actitud personal.
Es auto reflexivo.
– 24 –
Todo docente debe asumir que la tarea educativa
es muy compleja por la diversidad del grupo
escolar. Al ejercer la reflexión sobre su práctica
gana recursos para enfrentar mejor esta situa-
ción, pues un docente reflexivo siempre posee
una mente abierta y es sincero. Se encuentra en
permanente revisión de lo que hace, es decir, se
autoevalúa.
Es su mejor crítico. El docente reflexivo puede
transformar su propia práctica pedagógica y
optimizar su desempeño logrando resultados
muy favorables en el proceso educativo de sus
alumnos. Además, al mantener el hábito de la
reflexión sobre su práctica, se convierte en un
profesional que genera saber pedagógico.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
LA IMPORTANCIA DE LOS JUEGOS TRADICIONALES EN LOS
NIÑOS CON TDAH
Constantemente podemos escuchar y observar
niños muy activos que es casi imposible mante-
nerse quieto, los diversos juegos ayudan a con-
trolar y desarrollan la atención o concentración
en los niños. Sin embargo, muchas veces presta-
mos poca importancia a los beneficios del juego
libre en cualquier niño, en específico si tiene
TDAH.
Las personas tienden a pensar que el juego es un
descanso para el cerebro, podemos pensar que
con el juego nos estamos relajando, y en realidad
varias cosas importantes están sucediendo en el
cerebro cuando se juega. El juego afecta al cere-
bro en varias formas que tiene resultados funda-
mentales a lo largo de nuestra vida.
¿Porque el juego es tan importante?
Un recién nacido tiene cerca de dos millones de
células cerebrales cuya conexión todavía no está
desarrollada y va a continuar su evolución des-
pués del nacimiento. La gran mayoría del creci-
miento cerebral ocurre en los primeros 5 años de
vida. En este sentido, el juego necesita conexio-
nes cerebrales que influirán en la memoria,
aprendizaje, regulación emocional, es decir, la
inteligencia social en los años venideros. Veamos
la importancia de estos beneficios:
En el aprendizaje y la memoria: Se realizó un expe-
rimento con ratas; a un grupo les dieron un
ambiente enriquecido de juego (túneles, ruedas
y otros juguetes), mientras que a otro grupo estu-
vo en un espacio reducido sin juguetes. Dos
meses después, las ratas con el ambiente enri-
quecido tenían 50,000 células cerebrales en el
hipocampo comparadas con el otro grupo de
ratas. El hipocampo es crucial para el aprendizaje
y la memoria, un ambiente enriquecido de juego
con lugares por explorar es importante para los
niños.
Regulación emocional: El participar en juegos
(especialmente 30 minutos antes de la hora de
dormir) reduce los problemas para dormir de los
– 25 –
Por: Elizabeth Huillcahuaman Mamani
niños y evita la aparición de la depresión en niños
y adultos.
La inteligencia social: el juego fomenta el desa-
rrollo de un área del cerebro llamado córtex orbi-
tofrontal y se vincula con otras partes del cere-
bro que desempeña un papel importante en la
toma de decisiones. Con la libertad que viene
con este tipo de juego (el juego libre), los niños
tienen la oportunidad de ser más selectivos en
sus decisiones. Los compañeros de juego ayudan
a los niños para aprender a tener respuestas más
adecuadas. Cuando el adulto juega con el niño,
convierte esto en un 'momento de enseñanza',
así el niño puede entender las expectativas socia-
les.
Todos estos aspectos favorecen en suma a los
niños con TDAH ya que a través del juego esta-
mos trabajando su área social, emocional, entre
otras que se ven afectadas en este trastorno.
¿Es lo mismo el juego con los padres que con
sus compañeros de edad?
Existe un mayor beneficio cuando los padres
juega con su hijo ya que este le puede contribuir
más a las habilidades del niño, a darle estructura
a las primeras interacciones sociales; también,
pueden ofrecerle al niño juegos más variados,
situaciones que sus mismos pares no podrán
enseñarle.
Aspectos a considerar cuando podamos jugar
con los niños:
– Recordemos observar, escuchar, hablar,
entender y dar soporte al niño en cualquier
juego que desee empezar.
– Asegúrate de que haya una mutua interacción
durante el juego, como una conversación,
pero asegurándote de no intervenir constan-
temente.
– Foméntale que explore el ambiente y las sen-
saciones del mismo a través del juego o los
juguetes.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
– Deja que sea el quién decida con que o a que
quiere jugar y durante el tiempo que lo desee.
– No le explique cómo funciona el juguete (ni-
ños pequeños) deja que sean ellos quienes
descubran cómo funcionan.
– Cuando estés en el juego trata de ser un cola-
LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ
La educación es sin lugar a dudas la base del desa-
rrollo en cualquier país del mundo y representa el
verdadero motor de cualquier política económi-
ca y social seria y responsable por la generación
de conocimientos y destrezas intelectuales que
genera en las personas capaces de generar un
mayor crecimiento económico y protagonizar el
cambio hacia la modernidad y eficiencia en el
bienestar y calidad de vida que requieren nues-
tros pueblos originarios.
En la actualidad, en el Perú existe una educación
basada en su ineficacia para constituir una gene-
ración de 'sociedad de ciudadanos' y en donde
solo se brindan materias o cursos acordes con
una currícula educativa cuyo objetivo principal es
preparar o pretender preparar a niños y jóvenes
de hoy para un posible examen de admisión a
una universidad.
– 26 –
borador para el niño no un competidor del
juego.
– Y no olvides sonreír, reír y hacerlo reír. El juego
es para divertirse y para disfrutar de ese tiem-
po junto.
Por: Lady Liz Trejo Cáceres
Digo posible, porque acabar la educación secun-
daria para muchos jóvenes y adolescentes, es de
por sí ya un logro, dada las dificultades económi-
cas y sociales por las que atravesamos, y lo más
lamentable, es para aquellos que logran acabar
la secundaria y deciden postular ya sea a una
universidad estatal o una universidad privada de
prestigio, chocan contra una cruda realidad: la
educación que recibieron en sus colegios no les
sirve de mucho, a veces muy poco, cuánto quisie-
ran lograr una admisión directa a un centro de
educación superior. La gran pregunta es:
¿Por qué no EDUCAR DE LA VIDA, y PARA LA
VIDA a los niños(as) y jóvenes?
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ EN CUATRO DÉCADAS DE
GOBIERNOS NEOLIBERALES
Nuestra patria llamada Perú en estos últimos
cuarenta años se detuvo en su marcha hacia el
desarrollo socio-cultural, económico, político y
educativo; está fuera de la luminiscencia de cien-
cia y la tecnología gracias a las decisiones dicta-
toriales y funestas de los gobiernos de la época.
Para entender mejor el fenómeno de la educa-
ción en el Perú y la situación en la que se encuen-
tra, el estado peruano especialmente en el
aspecto educativo, debemos volver la mirada
hacia los años 1975 y 1980. Donde el pueblo
peruano entró a una crisis política dictatorial, con
los gobiernos de turno que administraron al país
a espaldas del pueblo, sin ningún plan estratégi-
co adecuado que pueda conducir los destinos
del país hacia una trayectoria superior, simple-
mente asumieron las exigencias de organismos
ajenos como son el FMI, BM, BID ONU, OTAN
OMS, PNUD, GTZ, UNESCO, etc., estas institucio-
nes son manejados por las potencias mundiales,
que no quieren el desarrollo de ningún país ter-
cermundista o en vías de desarrollo, según sus
necesidades económicas han implantado siste-
mas de gobierno en favor a sus intereses, convir-
tiendo a los gobiernos de turno en objetos mane-
jables, que obedecen y obedecieron los libretos
del actual sistema mundial “neoliberal” en forma
sumisa a órdenes de los patrones imperialistas,
quienes nos han convertido en meros consumi-
dores de sus productos industriales.
Sin embargo, en esta oportunidad vamos solo a
referirnos a la educación sucedidos en las últimas
cuatro décadas de gobiernos dictatoriales y
supuestamente democráticos en el país.
La inversión pública estatal en educación es de
las más magras de la región latinoamericana.
– 27 –
Por: Daniel Tunque Choque
Entre 1990 y 2017, el gobierno central asignó un
promedio anual equivalente a US 165 dólares por
estudiante de inversión al sector educación, de
modo similar otros países de la región superan
ampliamente esta cifra, en el Perú el gasto públi-
co en educación está constituido entre un 90 y
95% destinado al pago de remuneraciones míse-
ras.
El gasto de capital se incrementó con los ante-
riormente mencionados programas MECEP (fon-
dos de los Bancos Mundial y BID) y los programas
del Ministerio de la Presidencia, fundamental-
mente orientados a trabajos de infraestructura.
Ello ha significado que los recursos provenientes
del Tesoro Público se han reducido debido a la
mayor presencia de los programas nacionales
del MED, que incluyen un componente de
endeudamiento.
La retórica de la clase política que sucedió a Fuji-
mori, procuraron de dar prioridad a la educación
pero no se vio reflejada en aumentos efectivos de
sueldos al empobrecido presupuesto del sector
de educación. En el Perú se espera el inicio del
camino hacia una participación del presupuesto
público en educación en el PBI por lo menos al
6%; sin embargo, está estancado en 2.8%.
La declaración de emergencia educativa ha exigi-
do al MED readecuar sus prioridades de acción,
sin embargo, el Perú es uno de los países que
menos invierte en la Educación tal como se
demuestra en el siguiente cuadro:
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

Países Latino
Ubicación Americanos Porcentaje del PBI Otros Países Porcentaje del PBI

1° Cuba 12,9% Timor Leste 11,3%

2° Bolivia 7,6% Dinamarca 8,7%
3° Argentina 6,3% Ghana 8,1%
4° Costa Rica 6,3% Tailandia 7,6%
5° Brasil 5,8% Islandia 7,6%
6° México 5,2% Nueva Zelandia 7,4%
7° Uruguay 5,3% Chipre 7,3%
8° Chile 4,5% Finlandia 6,8%
9° Paraguay 4,8% Reino Unido 6,2%
10° Colombia 4,4% Francia 5,9%
11° Panamá 3,5% Canadá 5,5%
12° Perú 2,8% EE.UU. 5,4%
13° República Dominicana 2,2% Alemania 5,1%
14° Japón 3,82%

Informe del Banco Mundial clasifica a Cuba en el
primer puesto. Cuba es una referencia mundial
en educación, en cuanto a la inversión en el siste-
ma educativo para el periodo 2009-2013, ningún
otro país del mundo incluidos los más desarrolla-
dos, iguala a la Isla del Caribe. Sin embargo, La
calidad de la educación”, indicó el director en
Educación de la OCDE, Andreas Schleicher. Expli-
ca además que pretenden proveer a los países
ricos y pobres la posibilidad de acceder a las com-
paraciones con los líderes en educación para
conocer sus propias fortalezas y debilidades. Los
mejores centros educativos del mundo, según el
análisis basado en los resultados en las pruebas
PISA de Matemáticas y Ciencias de 76 países,
coloca a 5 países asiáticos como los mejores pro-
veedores de Educación de la organización inter-
nacional, con Singapur a la cabeza, seguido por
Hong Kong, Corea del Sur, Japón y Taiwán.
LOS GOBIERNOS DE LA CORRUPCIÓN
Con el traicionero y nefasto gobierno de Morales
Bermúdez, de los años 75 a 80, lo que se estaba
construyendo con gobierno de Velasco un esta-
do plurinacionalista hegemónico; Morales Ber-
múdez derrumbó sin pena ni gloria, llevando al
país hacia una crisis generalizada, destruyendo lo
que iba ser una educación sistematizada de cali-
dad, volvió en una educación occidentalizada.
Los proyectos de recuperación de empresas esta-
tales, llevaron a la bancarrota. Tanto la reforma
educativa como la reforma agraria de Velazco
fueron repatriado a los intereses de otros países
como Inglaterra, EE.UU., Chile, entre otros, gra-
cias a ello logró algunos avances, sin embargo la
verdadera caída económica y política se inicia
con Belaunde, cuando los acuerdos de tratados y
concesiones de nuestros recursos fueron cedi-
dos en forma encubierta todas nuestras riquezas
y recursos naturales hacia los capitales transna-
cionales.
El gobierno de Arq. Fernando Belaunde Terry,
con el partido Acción Popular entre el 80 y 85, el
pueblo comprobó la débil actividad del Estado
en la mejora de la educación, haciendo notoria la
exclusión de los ciudadanos más alejados de
nuestro país, caracterizados por contenidos
desactualizados por seguir un patrón repetitivo y
memorístico.
Sin embargo, Belaunde destaca entre otras pro-
puestas en su periodo se promulgó la Ley Gene-
ral de Educación 23384. Esta nueva ley conceptúa
a la educación genéricamente como un proceso

– 28 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
permanente que tiene por objeto el pleno desa-
rrollo de la personalidad y se inspira en los princi-
pios de la democracia social. Por otra parte dada
la poca oferta de maestros titulados porque en
años anteriores los Institutos Superiores Peda-
gógicos habían permanecido cerrados, ingresa-
ron ingentes cantidades de jóvenes egresados
de los colegios secundarios los que luego fueron
llamados profesores de tercera categoría,
muchos de ellos se adaptaron a las exigencias de
la escuela y aprendieron en la experiencia a ense-
ñar. Pero la verdad es que, una gran mayoría no
se adaptó y ahí empezamos con una crisis educa-
tiva.
Inmediatamente, con Alán García el gobierno del
APRA del 85 al 90 se decidió que los profesores
de tercera categoría debían profesionalizarse en
programas de verano o los vacaciones del fin de
año, y según muchos de los maestros de los insti-
tuciones de formación docente de ese tiempo,
fueron una estafa con el famoso PROCAM y tal
vez fue el inicio de la corrupción en el sector edu-
cación, especialmente en las universidades.
Gracias a la crisis política, económica y educativa
de este gobierno, se nombraron profesores de
tercera categoría sin un requisito de capacitación
o profesionalización, lo que fue una de las deba-
cles en la educación peruana, donde los profeso-
res sumisos a la política de gobierno nunca
lucharon por mejorar su economía y los sueldos
o salarios estaban por debajo de la canasta fami-
liar.
Entre los años 1990 y el 2000, con el gobierno del
agrónomo Alberto Fujimori, se le dio el golpe
final a la educación de la patria. Al igual que los
anteriores gobiernos de turno, este gobernó con
engaños y traiciones, enquistándose en el poder
durante diez años de tiranía. La orientación neo-
liberal del gobierno fujimorista no tuvo necesi-
dad de explicitar su alineación teleológica res-
pecto del tipo de sociedad y de educación, salvo
frases sueltas como modernidad, calidad educa-
tiva, libertad de enseñanza. La cuestión es que
con un programa neoliberal no es posible un
proyecto nacional de educación. Las políticas
– 29 –
neoliberales en marcha desde 1990 correspon-
den a las exigencias de las agencias extranjeras
(FMI, BM, BID) para subordinar las economías del
tercer mundo, privatizarlas y obligarlas a pagar la
deuda externa, con el fin de exonerarse de su
responsabilidad en la educación de los peruanos,
liberalizó la educación primero hacia los gobier-
nos locales, sin un plan, luego orientó a la inver-
sión privada.
El verdadero problema educativo, fue que perso-
nas que ya habían dejado de estudiar por más de
cinco o más años retornaron y probaron suerte
llenando instituciones superiores de educación
con ingentes cantidades de estudiantes sin voca-
ción de servicio en el área educativa, las cuales
lograron engrosar los grupos de desocupados
con títulos bajo el brazo, que en ese entonces
fueron alrededor de 180 mil profesores titulados
sin poder laborar.
Asimismo este gobierno canceló áreas o asigna-
tura en educación básica de mucha importancia
en la formación de los estudiantes, tales como las
áreas de Filosofía, Psicología, Economía Política,
Anatomía Humana, hasta instrucción militar. Bajo
la sospecha de que con estas áreas se forman
jóvenes en ideologías marxistas, leninistas y
maoístas. Finalmente vino diferentes programas
de capacitación para los docentes tales como
PLANCAD en el año 1995, PLANGET en 1996
donde se crea el programa de BACHILLERATO
experiencia fracasada; mientras estas pruebas
con la reforma neoliberal en la educación perua-
na. Orienta hacia un enfoque pedagógico
CONSTRUCTIVISTA con un sentido mercantilista
y de capital humano, una educación concebida
como una mercancía sujeta al libre juego de la
oferta y la demanda del mercado, donde la edu-
cación ha sido considerada como “insumos
orientados a la rentabilidad cuyo propósito final
es la obtención de ganancias”.
El financiamiento de la educación ha disminuido
de manera notable desde 1966 que alcanzó a
455 dólares por alumno, en 1972 a 340 dólares,
en 1981 baja a 198 dólares, en 1988 a 180 dólares
y en la década del 90 se reduce a 160 en prome-
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
dio por estudiante de educación. Estas y otras
situaciones políticas trajo crisis en la política
general del sistema educativo y de gobierno, la
que se puede visualizar respecto al informe de la
UNESCO, donde se demuestra categóricamente,
que el Perú educativamente se encuentra en los
últimos lugares de los países de América, en ren-
dimiento de las materias de comunicación y
matemática.
A la vez hubo un distanciamiento entre la educa-
ción básica y superior, desarticulación en sus
planes y programas de estudio de las cuales, las
universidades seguían ofreciendo exámenes de
ingreso con sistema antiguo, considerando las
áreas vetadas por el gobierno y los de EBR con las
nuevas olas dizque de desarrollo educativo
importados de otros países, que no se adecuan a
las verdaderas necesidades sociales culturales
educativas de nuestros estudiantes.
Finalmente dentro de estos problemas estructu-
rales la situación de los docentes, la capacidad
adquisitiva ha bajado alrededor de 45% en los
últimos 10 años con la reforma educativa ensa-
yada por el gobierno, con el sistema neoliberal
autoritaria y corrupta fue un fracaso.
En postrimerías del año 2000 y mediados de
2001 asume el gobierno transitorio, Dr. Valentín
Paniagua, en su corto periodo de su gobierno se
tomaron algunas medidas trascendentales, la
consulta nacional de educación, de donde como
resultado se obtuvo “Proyecto Educativo Nacio-
nal”, las innovaciones pedagógicas, se dio inicio
con el proceso de revaloración del magisterio, y
resolver los problemas estructurales de la edu-
cación, la revaloración del rol del maestro
mediante su desarrollo integral y la carrera
magisterial. Se nombraron por última vez los
profesores titulados, aunque la corrupción
seguía campeando en los diferentes estamentos
de gobiernos regionales y locales.
Durante el Gobierno de Alejandro Toledo del
2001-2006 han estado muy dispersos, es decir
no se tuvo una concepción integral en los objeti-
vos de política (tanto a mediano como a largo
plazo); por un lado, en el acuerdo nacional se
– 30 –
definió una política muy general y por otro lado,
dentro del Sector Educación se definieron políti-
cas muy específicas durante este período 2001-
2005, todas las políticas en educación analizadas,
se orientaron al tema de la calidad educativa, los
bajos niveles de cobertura educativa en los nive-
les de educación inicial, secundaria y superior;
sobre todo en el área rural.
Asimismo llamó a su gestión respecto a la Educa-
ción "Revolución Educativa", que buscaría una
educación de calidad con estrategia para superar
la pobreza, la exclusión y desigualdades existen-
tes, pero solo trascendió en TIC con proyecto
Huascarán que luego fue reemplazado por
DIGETE de A. García.
Por segunda vez con el gobierno del APRA, el
régimen de Alan García entre 2006 - 2011 como
en su primer gobierno anuncia medidas populis-
tas, que sólo sirven para los titulares de los noti-
cieros y periódicos: la evaluación docente, el
incremento de horas de aprendizaje para los
niños, el plan nacional de alfabetización. Estas
medidas son solo políticas de gobierno que no
responden a un proyecto de país y menos a un
plan de acción por la educación, solo se buscan
modelos educativos extranjeros que no respon-
den a nuestra realidad, no podemos ver la luz al
final del túnel si es que no separamos el polvo de
la paja, tenemos que poner por delante de cual-
quier decisión el derecho de los pueblo que quie-
ren una educación de calidad.
Entre sus propuestas; universalizar la educación
inicial integrando apoyo alimentario y salud.
Articular un nuevo modelo de intervención en
educación rural, que sea gestionado territorial-
mente, respetando el multiculturalismo y el plu-
rilingüismo, implementación de EIB inicial y pri-
maria en los IFD. Creación de colegio presidencial
en Huanpani – Lima, con la que se demostró la
verdadera discriminación entre los estudiantes
de EBR. Sin logro conocido; ellos deberían repre-
sentar en los concursos educativos de PISA a
nivel internacional, más sirven solo para cobrar
remuneraciones jugosas.
Gobierno de Ollanta Humala entre 2011 a 2016,
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
fue un continuista más de sus antecesores, nunca
tuvo un firme y efectivo plan de gobierno, menos
tendría un plan educativo que transforme la edu-
cación paupérrima de nuestro país, de sus pro-
puestas más destacables como: Capacitar a los
maestros y mejorar su remuneración; otorgar
becas de estudios universitarios a los mejores
alumnos; crear un programa de alimentación
integral en las escuelas de los pueblos más
pobres del país; jornada Escolar Completa JEC, ya
para finalizar su periodo, se ha visto que no hay
resultados positivos, más se crearon problemas
en la alimentación de los estudiantes. En la edu-
cación superior pedagógica se implementó el
programa de beca 18, para los jóvenes de zonas
bilingües, etc., las cuales no se cumplieron a caba-
lidad, solo quedó en documentos sin ejecutarse y
algunas improvisadas.
Con la Ley N° 3220 de 2014, se creó la Superin-
tendencia Nacional de Educación Superior Uni-
versitaria (SUNEDU), está adscrito al Ministerio
de Educación, tiene la finalidad de verificar el
cumplimiento de las condiciones básicas de cali-
dad, responsable del licenciamiento, administra-
ción el Registro Nacional de Grados y Títulos,
bajo la consigna de brindar seguridad jurídica de
la información que se encuentra registrada y
garantizar su autenticidad. Pero no ata ni desata
en los problemas prioritarios del país.
Gobierno de Kuczynski de 2016 a 2021, su pro-
puesta se centra en incrementar a 7% del PBI el
– 31 –
aporte destinado al sector educación y en mejo-
rar los salarios de maestros y la infraestructura
educativa, estos datos quedaron en el tintero. Sin
que alguien diga algo. El centralismo agobiante
ha establecido que la administración sigue dirigi-
da desde el centralismo del MINEDU y sus órga-
nos administrativos como es el caso de educa-
ción superior no universitaria los ISEP o ISET, en la
actualidad tiene una Ley que pone trabas al desa-
rrollo normal de los institutos de formación peda-
gógica y tecnológica, llevándolos a los trabaja-
dores de estas entidades a nuevas jornadas de
lucha.
A manera de colofón. En todos los periodos de
estos gobiernos dictatoriales, se observa que
solo gobiernan y gobernaron para enriquecerse
en donde dieron rienda suelta a sus instintos
serviles a grandes potencias y entidades interna-
cionales con engaño, traición robo y corrupción
sin precedentes; sin embargo, ahí se están
demostrándose, de cómo roban las arcas del
Estado con el cuento de construcción de carrete-
ras, hospitales y otras donde el monto inicial fue
superado de 100 a 800 % o más, con el tristemen-
te recordado de las famosas ADENDAS de con-
tratos en los presupuestos de obras a nivel nacio-
nal, utilizados por la compañía constructora bra-
silera Odebrecht y compañía. Mientras la educa-
ción en el país se viene hundiéndose cada vez, sin
que ninguna autoridad haga algo en favor del
desarrollo del país.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
PARTICIPACIÓN DE LOS PADRES DE FAMILIA EN LA
EDUCACIÓN DE SUS HIJOS
Es importante que los padres de familia sean
partícipes en la educación de sus hijos, porque la
educación se origina en el hogar, porque ellos
son el paradigma de sus hijos, el hogar es
donde inicia todo y termina todo, los padres de
familia son los que deciden qué clase de hijos
tener. Por ello es necesario la comunicación fami-
liar, donde fomenten el compartir, escuchar con
atención, dialogar experiencias, tomar en cuenta
las opiniones, dialogar con serenidad, escuchar
con atención, hacer las llamadas de atención a
solas no delante de los demás, estar disponible
para el diálogo .
Cuando conversemos con nuestros hijos, que sea
un tiempo de calidad y efectivo, pregúntales
todos los días como les fue en la escuela y revisa
sus tareas. Escúchalo y comparte sus intereses
tales como deportes o pasatiempos que le agra-
dan. Nuestros hijos lo agradecerán siendo adul-
tos funcionales en el área académica y también
social.
Asimismo debemos asistir frecuentemente a las
instituciones educativas donde nuestros hijos
participan en las actividades que desarrollan,
escuela de padres, talleres, informes académi-
cos, Los niños sin atención pierden motivación,
por eso para un niño es de gran relevancia que
sus padres muestren interés en sus actividades
tanto de la vida diaria como en las escolares, de
esta forma ayudarás a tus hijos en su autoestima
y estoy segura tendrá mucho éxito en la etapa
escolar.
Para un niño es significativo, enseñar los queha-
ceres de la casa desde muy pequeños, para cuan-
do sean jóvenes y adultos estarán preparados
para enfrentar situaciones de la vida cotidiana,
de la misma manera insistir en los buenos moda-
les, educar en valores; todo ello vivenciarlo y no
solo hablar.
Los padres de familia, son los primeros educado-
res, no pueden delegar a terceros, si ellos mues-
tran actitudes positivas sus hijos imitarán lo
– 32 –
Por: Bertha Curi Puma
mismo que sus padres, sin hacer a un lado nues-
tras debilidades, que también cometemos erro-
res en la vida, para que ellos aprendan que hay
errores y saber salir adelante sin obstáculos.
Los docentes y los padres de familia deben traba-
jar juntos y de la mano, porque antes de que
vaya el niño a la escuela el primer contacto que
tiene es con el exterior por medio de la familia,
porque si el docente trabaja solo y el padre no
apoya a su hijo o viceversa no podrán lograr sus
objetivos o metas que tienen cada uno para ese
estudiante. Por eso algunas investigaciones en el
tema han demostrado que los niños mejoran en
la escuela cuando los padres tienen comunica-
ción frecuente con los maestros y sus hijos invo-
lucrándose en las actividades de su aprendizaje.
En la actualidad, los niños se quedan mucho tiem-
po solos en casa porque los padres se ven obliga-
dos, por las diferentes necesidades ya sean eco-
nómicas, agrícolas salen a trabajar todo el día. El
niño puede encontrar muchos problemas sobre
todo entre los ocho y los diez años, puede empe-
zar a desarrollar conflictos de identificación y ya
no será tan fácil encontrarse a sí mismo, todo
esto por la falta de la autoridad de los padres. Por
lo mismo, la alimentación es importante, es
como decir un carro sin gasolina no anda; asimis-
mo, los niños y niñas si no están bien alimenta-
dos qué podemos pedir a cambio. En cambio
cuando un niño tiene una alimentación adecua-
da se le puede exigir a sacar buenas calificacio-
nes demostrar sus talentos entre otros.
Por otro lado, es fundamental la higiene perso-
nal, se dice, que cuando un niño se baña de
noche para el día siguiente se abren los poros y
está listo para recibir la información que concebi-
rá en su institución educativa, además los niños y
niñas necesitan realizar la higiene personal. Ser
padre o madre de familia requiere de bastante
responsabilidad, paciencia, amor dedicación,
entrega hacia los hijos, de esa manera apoyare-
mos a nuestros hijos.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
CONSIDERACIONES PARA UNA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA
CON PERSPECTIVA INTERCULTURAL
De cara a las interpretaciones noseológicas, epis-
temológicas y a las características económicas,
sociales y políticas del contexto nacional e inter-
nacional, considero que el tema que nos convoca
(la investigación educativa desde perspectivas
interculturales) debe partir de dos premisas vin-
culantes, que permitan en primer lugar interpre-
tar la problemática y, en segundo lugar, plantear
las soluciones en aras de buscar y lograr su trans-
formación en esencia.
En primer lugar debe esclarecerse y delimitarse el
sentido y uso de la investigación educativa, ya
que por el mismo hecho de lo que se considera
como investigación y de las diferentes clases de
investigación (con las que nos confunden y
desenfocan), la educativa caería en una conside-
ración muy amplia, general e imprecisa. En las
mismas aulas universitarias y de los institutos los
estudiantes se pierden en un mar de interpreta-
ciones sin esclarecer y precisar en materia de
investigación, qué es lo más correcto y científico
para interpretar y explicarse crítica y reflexiva-
mente una situación, un problema, un fenómeno
o proceso (de la naturaleza, de cultura social o
del pensamiento) para luego transformarlo en
beneficio del desarrollo sostenible y del buen
vivir colectivo.
En este sentido creo que la investigación educa-
tiva en particular (y la investigación en general) si
realmente se orienta a la búsqueda de conoci-
mientos y soluciones liberadoras y transforma-
doras, debe tomar como base u orientarse por la
investigación socio-crítica-reflexiva, que en mi
concepto no asume una posición meramente
numérica-contemplativa, descriptiva o explicati-
va, para luego dejar las cosas como están o dejar
que su información se ponga al servicio de la
justificación, preservación y defensa del status
quo o del modus vivendi de los grupos de poder
dominantes del contexto local, regional, nacional
y mundial. Sino, por contrario, esta investigación
parte por encontrar la raíz y las causas del pro-
blema (qué está mal, porqué está mal) para luego
– 33 –
Por: Domingo Francisco Quispe Viveros
encontrar las soluciones (cómo lo solucionamos,
qué hacemos para transformarlo).
En segundo lugar debe esclarecerse y precisarse
lo que entendemos y lo que queremos con la
interculturalidad, pues el tema es algo que se ha
puesto en boga a partir de los años noventa y ha
servido y sirve como de caballo de Troya para
que se infiltren concepciones e intereses ten-
dientes no solo a confundir y a desorientar, sino
que a poner en práctica acciones tendientes a
preservar y hasta a reforzar las desigualdades
económicas-sociales-políticas y raciales, en la
estructura y el tejido social, para beneficiar al
poder global-neoliberal.
En este entender, en materia de interculturalidad
el sentido y uso que se le ha dado y se le está dan-
do, son fundamentalmente por parte de dos
tendencias que inclusive están bien aferradas no
solo al sistema educativo, sino a la estructura del
estado en su conjunto.
Una primera tendencia entiende y desarrolla la
interculturalidad como un simple “contacto y
hasta el intercambio” de las culturas originarias
con la cultura dominante, pero este contacto e
intercambio de las primeras con las segundas
“que se da a nivel de personas, vivencias prácti-
cas, saberes, valores y tradiciones culturales, solo
se desarrolla en un nivel elemental y general”. Por
lo que esta tendencia cuasi piadosa y compasiva,
en esencia “minimiza y esconde los conflictos” y
el ordenamiento de dominación y poder neoco-
lonial, por más que dicho contacto o intercambio
se den en “condiciones de igualdad o desigual-
dad” Walsh (2009).
La segunda tendencia va más allá del simple con-
tacto e intercambio ante las culturas originarias.
Ella “reconoce” y hasta declara abiertamente la
“diversidad y las diferencias culturales” al extre-
mo de incluirlas (aunque mediáticamente) en la
estructura social imperante. En otras palabras,
con el fin de preservar, consolidar y perpetuar el
orden social imperante, incluye y absorbe las
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
formas de las organizaciones originarias gene-
rando un ficticio orden de “diálogo, convivencia y
tolerancia”, de modo que ello sea útil y armonice
con la estructura económica, social y política
neocolonial (Walsh, 2009).
Pero al igual que la anterior tendencia, ésta, “no
toca” para nada y menos cuestiona todas las bre-
chas, “asimetrías” y “desigualdades” que se dan a
nivel social y cultural (Walsh, 2009). Waslh Cateri-
ne, citando al filósofo peruano Tubino (2005),
sostiene que esta tendencia pone en práctica las
reglas compatibles con el neo-liberalismo.
En consecuencia, al desarrollar una investigación
educativa desde perspectivas interculturales
debe tenerse presente estas dos premisas plan-
teadas supra, para no caer y menos convertirnos
en instrumentos que directa o indirectamente
sirva a los intereses de los grupos de poder que
no duermen y menos claudican en la búsqueda
de nuevas formas de seguir manteniendo el
orden establecido en su paraíso terrenal, mien-
tras que la inmensa mayoría de los pueblos origi-
narios sigue sin lograr su auténtica reivindicación
e integración socio-cultural y económica, a pesar
de ser los herederos y depositarios de las tierras
de la costa, de la sierra y la selva.
La investigación educativa tanto en su enfoque
socio-crítico y reflexivo como en la perspectiva
de una auténtica visión intercultural, que sea
reivindicadora, liberadora y transformadora de
los pueblos originarios, debe partir por el “cues-
tionamiento” crítico-reflexivo del problema
estructural-neocolonial y racial del estado
peruano; debe iniciar “reconociendo” que la raíz,
la fuente y la madre del cordero de todas las “di-
ferencias interculturales” están en el mismo cora-
zón de la estructura neocolonial-racial, cuya “je-
rarquización” se caracteriza porque en su “cima”
siempre “se encuentran los blancos” (mistis) y
“blanqueados” (misticiados), mientras que “aba-
jo” se encuentra la inmensa mayoría de los pue-
blos indígenas (Walsh, 2009).
La investigación educativa intercultural enfocada
así con esta nueva tendencia se convierte en un
– 34 –
instrumento que considera la interculturalidad
como “herramienta, proceso y proyecto” que se
“construye” a partir de la gente que se organiza e
interactúa en los diferentes niveles de la estruc-
tura y tejido social-cultural. Vale decir que, la
interculturalidad debe trascender el marco de lo
educativo (Walsh, 2009).
Con esta mira y orientación de esta nueva ten-
dencia, podríamos explicarnos por qué tantas
políticas gubernamentales y tanta inversión, en
la educación intercultural-bilingüe no están
dando frutos en el sentido de una verdadera
educación y convivencia intercultural. Igualmen-
te podríamos explicarnos el por qué las imple-
mentaciones, capacitaciones de los maestros
bilingües, la generalización de la matrícula de los
niños desde los primeros años de vida en la edu-
cación formal, la implementación de material
educativo y bibliográfico de carácter intercultu-
ral, los incentivos a los maestros rurales bilingües
con pagos adicionales, reasignaciones y ascen-
sos en la escala magisterial, que significan fuerte
inversión económica, no dan como resultado
avances significativos en el sentido de una verda-
dera educación intercultural.
Nosotros como docentes que laboramos en
zonas rurales vemos que en los jardines de infan-
cia, en las escuelas primarias y aún en los cole-
gios secundarios, la educación escolarizada sig-
nifica un choque entre su cultura y la cultura
citadina. Con el correr de los años estos estu-
diantes se ven obligados a dejar y renegar de su
identidad cultural, al extremo de desarraigarse
de sus originarias formas de vida, de sus usos y
costumbres y hasta de su lengua materna.
En consecuencia, en materia de políticas educati-
vas interculturales ¿Qué cosas se están haciendo
mal? ¿Qué cosas no se están haciendo? o ¿qué
no se quiere hacer para que en el fondo no cam-
bie nada y que el orden global-neoliberal siga en
pie y se consolide? Estas son preguntas que una
nueva tendencia de la investigación educativa
intercultural nos permitiría respondernos y plan-
tear las soluciones.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

INTELIGENCIA EMOCIONAL EN DOCENTES Y ESTUDIANTES

Por: Ana Iskra Mendoza Cancapa

Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy

sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada
en el grado exacto, en el momento oportuno,
con el propósito justo y el modo correcto, eso
ciertamente no resulta tan sencillo.
A pesar del terrible estrés que domina nuestra
vida, la sociedad da poca importancia a las pre-
siones que los estudiantes enfrentan en cada
etapa de su formación, ya se trate de los proble-
mas cotidianos en la institución o de temas más
importantes como el maltrato y la muerte, estu-
La inteligencia emocional incluye los procesos
diantes de diferentes edades necesitan desarro-
mentales involucrados en la información emo-
llar diferentes capacidades emocionales para
cional: la valoración y expresión emocional, la
enfrentarse a esas dificultades y seguir adelante y
regulación de la emoción y su utilización, es
ser constantes en su proceso de formación.
decir, aborda cualidades como la empatía expre-
sión de sentimientos, control de genio, indepen- Con la mira puesta en la forma de enseñar a los
dencia, capacidad de adaptación, simpatía, capa- estudiantes estas capacidades, la inteligencia
cidad de resolver los problemas de forma inter- emocional se integra por cuatro dimensiones
personal. conformadas de diversas competencias:
Además, considera como fundamento el control
de las emociones adecuándolas al momento,
reconociendo las emociones ajenas, el control de
relaciones, que es la habilidad de relacionarse
con las emociones ajenas.
Debido a que la misión de la educación inicial es
base para la formación futura, y como formado-
res de futuros profesionales de la especialidad en
cuyas manos está la formación integral de niños
menores de 5 años, nuestra responsabilidad es
educar académica y emocionalmente a nuestros
estudiantes para que su integración a la labor
magisterial sea exitosa.
Muchas veces en la institución vemos reacciones
inadecuadas frente a diversas situaciones: la agre-
sividad, timidez, etc. que afectan al desarrollo
normal del proceso educativo. De otra parte, es relevante la capacitación del
docente para poner en práctica programas de
La inteligencia emocional determina la manera desarrollo de competencias emocionales con los
en que nos relacionamos y entendemos el mun- estudiantes; de igual modo, se requiere ofrecer
do, tiene en cuenta las actitudes, los sentimien- los medios necesarios con el fin de abordar esta
tos y engloba habilidades como: el control de los nueva tarea educativa en la cual no siempre se
impulsos, la autoconciencia, la automotivación, encuentra preparado, debido a que la educación
la confianza, el entusiasmo, la empatía. tradicional no le ha permitido explorar a fondo el

– 35 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

desarrollo del cerebro y equilibrar, de esta mane-
ra, dos polos aparentemente opuestos como han
sido, a lo largo del tiempo, la inteligencia cogniti-
va y la inteligencia emocional. En este sentido, es
dable tener en cuenta las propuestas que guían
el comportamiento emocional con el fin de
aprender más sobre el desarrollo de la inteligen-
cia emocional y la manera como se puede imple-
mentar este nuevo conocimiento en el aula de
clase.
Finalmente, es prioridad reforzar el desarrollo del
cerebro límbico o cerebro emocional de los estu-
diantes, puesto que es el encargado del desarro-
llo de la inteligencia emocional.
Si la persona es emocionalmente inteligente
sabe manejar sus emociones de una forma ade-
cuada, en el alcance de su propio bienestar en
consecuencia establecerá relaciones más exito-
sas con otras personas.

– 36 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
LA EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES EN EL NIVEL
DE EDUCACIÓN INICIAL
La Evaluación responde a la Directiva 004 –
VMGP –2005, la cual norma y orienta el desarro-
llo de todo el proceso evaluativo de los aprendi-
zajes de los niños y niñas de la Educación Básica
Regular en sus niveles de Inicial, Primaria y
Secundaria.
Esta guía ha sido elaborada para los docentes de
Educación Inicial, que trabajan con niños de 3 a 5
años, con el propósito de brindarles un material
que le sirva de orientación y apoyo en su práctica
pedagógica. Se consideran aquí los procesos
personales y los diferentes ritmos y estilos de
aprendizaje que cada niño o niña posee. Se
busca lograr un proceso evaluativo flexible,
dinámico y coherente con los procesos persona-
les mencionados y con las actividades propues-
tas. Esto permitirá a cada docente observar los
logros y dificultades de aprendizaje de sus estu-
diantes, así como el progresivo desarrollo de sus
capacidades y actitudes, a través del avance en
las diversas situaciones o actividades de ense-
ñanza y aprendizaje.
Entendida así, la evaluación de los aprendizajes
debe ser considerada como una ayuda que per-
mita a la docente orientar el proceso de ense-
ñanza y aprendizaje en su aula, que de manera
oportuna visualice los logros y dificultades que
– 37 –
Por: Agripina Quispe Champi
presentan los niños y niñas, con la finalidad de
tomar decisiones y reorientar su práctica peda-
gógica en beneficio de sus estudiantes.
Cada docente de Educación Inicial es responsa-
ble de la tarea evaluativa en su aula y fuera de
ella, y debe recordar que el proceso de enseñan-
za - aprendizaje es una actividad que se valora
cualitativamente. Asimismo, en el momento de
evaluar a los niños y niñas se debe tener presente
que las dificultades o necesidades que puedan
tener son parte del proceso de aprendizaje de
cada uno de ellos para que puedan mejorar el
aprendizaje.
Por tanto, debemos considerar la evaluación
como un proceso continuo que facilite la obten-
ción de información relevante sobre los distintos
momentos y situaciones del proceso de ense-
ñanza y aprendizaje de los niños y niñas, desde
una mirada integradora, que permita emitir un
juicio valorativo con miras a tomar decisiones
oportunas y pertinentes para mejorar los apren-
dizajes de los estudiantes, en vista de que la pri-
mera infancia es clave para el desarrollo y creci-
miento personal y social, cuyos aprendizajes se
plasmará en su desempeño diario cuando sea
adulto.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
USO DE REDES SOCIALES
Es incuestionable las ventajas que han traído las
redes sociales en el nivel educacional, especial-
mente en el aspecto que aportan para la comuni-
cación a nivel personal, institucional y social,
enmarcando el traslado en tiempo real de la
información, enmarcando la rapidez de la comu-
nicación (la rapidez con la que nos enteramos de
las noticias más destacadas), facilidad para reto-
mar el contacto, acceso a todo tipo de contenido,
capacidad de autopromoción entre otros.
Pero en los últimos tiempos han traído desórde-
nes y hasta riesgos para los usuarios de las dife-
rentes redes sociales, las antiguas generaciones
se dedicaban a leer libros y existía la interacción
real con humanos tangibles; ahora las nuevas
generaciones están cada vez más obesas, no
logran despegarse del asiento frente al monitor
de sus computadoras, otros no despegan sus
dedos de sus celulares, los cuales pierden el inte-
rés de practicar el deporte por ende no oxigenan
sus cuerpos con aires nuevos, no ayudan para un
adecuado metabolismo celular, así como tam-
bién pierden una comunicación directa con sus
amigos, compañeros y por último con familiares,
de igual forma también postergan sus tareas y
estudios por preferir seguir obsesivamente la
menor tontería que aparezca en alguna de esas
redes sociales, llegando en la mayoría de los
casos a caer en la compulsión y obsesión, enton-
ces se habla ya de la adicción a las redes sociales.
Esta adicción y/o enfermedad viene aumentando
y miles de personas pierden no solo materiales
escolares, algunos el año escolar por completo e
incluso el trabajo, cuando desatienden en su
totalidad sus deberes por atender cualquier nove-
dad en las redes sociales aunque sea algo total-
mente absurdo.
Por otro lado, también aumentan los casos de
jóvenes agredidos por otros usuarios, quienes
acosan y suben fotos o videos humillantes de sus
incautas víctimas, quienes dan información pri-
vada a cualquiera que quieran interactuar con
ellas, sin pensarlo antes, lo suben a las páginas de
las redes sociales, es entonces que se dan cuenta
– 38 –
Por: Albert Huaychu Bautista
de su error, pero demasiado tarde: su imagen
está dañada y es casi imposible de borrar del
internet.
Puede considerarse un fenómeno educativo que
distrae de la vida real a las personas, no solo de
edades infantiles, sino que afecta a adolescentes
y adultos, quienes no viven la realidad de la vida,
enfrascándose en fantasías sociales dentro de
estos medios. Otro fenómeno de las redes socia-
les es que llegan a las manos de los niños, que en
muchos casos no tiene control de sus efectos,
provocándoles distracción, deserción escolar y
adicción a los medios.
Y la pregunta que todos nos realizamos es ¿Estas
redes educan? si los pensamos desde el punto de
vista de la psicología, podemos ver que estas
redes producen adicción, además nos retrasan
en lectura y ortografía, por ejemplo para la lectu-
ra de una obra literaria, los estudiantes solo lo
leen el resumen y tratan de engañar a los docen-
tes, pero los únicos engañados son ellos mismos.
¿Pero quiénes son los responsables? las redes
sociales es de libre acceso, el detalle está en la
orientación y educación familiar y la conciencia
de uno mismo.
Por todo lo mencionado es mejor usar las redes
sociales, solo para lo que fueron hechas, pero
cuidando no caer en la adicción ni descuidar los
estudios, el trabajo y a la familia, ¡pueden ser muy
entretenidas, pero al final existe un mundo real y
para sobrevivir en ella se tiene que trabajar! Y
diferenciar la realidad social con la realidad vir-
tual.
En conclusión las redes sociales es un arma de
dos filos, pues produce beneficios para sus
usuarios pero también grandes riegos, causando
que la educación familiar esté en declive, en favor
de la delincuencia y drogadicción, así mismo las
redes sociales o medios de comunicación puede
ser beneficioso si lo vemos desde el punto de
vista comunicativo y el de derecho a la informa-
ción, pero restringe los derechos de los padres a
la educación de los hijos y que esa educación sea
sana o benéfica para ellos.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

¿QUÉ EDUCACIÓN QUEREMOS, QUÉ EDUCACIÓN NOS

MERECEMOS EN EL PERU?
Por: Miguel Quispe Quispe

Primera respuesta, sencilla, no es, NO nos mere-
cemos la educación que hoy tenemos, somos un
país con muchas potencialidades y también pro-
blemas, pero definitivamente no queremos la
educación que hoy reciben nuestros jóvenes,
niños y niñas en los IESP. , escuelas públicas y
privadas del país.
Nos merecemos una escuela amable con lo que
somos y con nuestras aspiraciones y potenciali-
dades como pueblo, nos merecemos una escuela
que sepa comprendernos y aprenda a ser un
lugar donde nuestro pasado, el presente y nues-
tros sueños futuros estén vivos. Como conjunto
de nacionalidades que habitamos este país, mere-
cemos que se nos reconozca como tales y la
escuela nos ayude a entendernos como ciudada-
nos de distintas culturas, es decir nos ayude a
formarnos como ciudadanos interculturales,
merecemos una escuela que articule lo mejor de
nuestros saberes con la ciencia y técnica moder-
nas pero basadas en la afirmación cultural de los
pueblos y las personas lo que implica que pode-
mos seguir utilizando nuestros instrumentos de
labranza que supieron entenderse con la natura-
leza y también incorporar y criar los que inventa-
ron otros.
Queremos una educación que nos permita ser
auténticos y que no expulse de su ser nuestras
costumbres y nuestra lengua, una escuela que
hable varios idiomas. Una escuela donde nues-
tros padres y los ancianos de la comunidad ten-
gan un lugar importante en la transmisión y per-
petuidad de nuestros saberes, un espacio donde
el maestro aprenda de los yachaq y nosotros
aprendamos de ambos.
Nos merecemos una educación donde el maes-
tro sea un amante de la diversidad y que en su
aula acepte que nuestra percepción del mundo
es distinta a la de otras culturas y que es una más
de este vasto mundo ninguna superior ni inferior;
nos merecemos un maestro que guíe el desarro-
llo de las mentes nuevas y de los nuevos corazo-
nes de los niños y de los jóvenes, quienes tienen
derecho a un mundo despojado de la discrimina-
ción y el odio. Queremos un maestro que abra las
puertas de la escuela y que haga de la chacra un
lugar de aprendizaje que nos permita saber quié-
nes somos y aperturarnos al mundo para no que-
darnos en lo nuestro. Queremos y nos merece-
mos un maestro que nos quiera y nos de confian-
za a todos y que se empeñe en lograr que apren-
damos a construir nuestras habilidades, capaci-
dades y ser competentes útiles para seguir
viviendo en nuestro mundo y otros mundos.
Nos merecemos como país, una educación que
nos ayude a vivir comprendiendo al otro y
sabiendo que él como nosotros es también
importante. Sentimos la necesidad de una
escuela que nos quiera y que nosotros la haga-
mos parte de nuestra vida, queremos una educa-
ción que ayude a nuestras naciones y nuestro
país a vivir en medio de la diversidad haciendo
que nos unamos desde nuestras distintas formas
de pensar, sentir, ser y vivir. No está lejos el día de
esta escuela que nos merecemos y queremos,
nos estamos acercando muchos a ella y pronto la
descubriremos para el mundo.

– 39 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

CÓDIGO DE ÉTICA DE UN DOCENTE

Por: Romaria Huamán Quispe

Se ha planteado que la ética produce libertad en El docente ético:

el hombre y ayuda para su autorrealización. Debi-
– Debe actuar siempre con los valores humanos
do a la gran tarea que implica ser un educador, es
para poder dar un buen ejemplo de responsa-
muy importante que el profesional de esta área
bilidad y humildad.
se conciba como una fuente que no está comple-
ta, sino que tiene que vivir en un proceso de con- – De acuerdo a lo planteado el docente debe
tinuo abastecimiento para poder dar a otros. mantener una vida digna, aunque algunos
docentes no lo practiquen, se tiene que cum-
Los maestros deben estar siempre listos para
plir, pues no porque todos se tiren por un
aprender, innovar y a compartir el resultado de
barranco lo debemos hacer los demás.
sus hallazgos, tanto en el ejercicio del perfeccio-
namiento profesional como en el de la reflexión – Es decir, que la labor del docente es trabajar a
personal. En esto consiste su labor. Es por eso favor de la sociedad de manera pública y no
que la carrera de educación, como anteriormen- hacerlo solo por el dinero, sino porque es algo
te apuntábamos, no es una carrera cualquiera que le gusta y se siente bien haciéndolo.
porque implica una dedicación de vida y de espí-
– Todo educador debe estar actualizado res-
ritu.
pecto a todas las innovaciones que se dan
No estamos diciendo que el maestro debe cir- actualmente no solo de su área sino de todos
cunscribirse a la práctica de una moral ciega para los campos.
satisfacer las expectativas de la cultura en la que
– Se refiere a la orientación, valores que se le
vive, si lo hiciéramos, estuviéramos cometiendo
inculquen al joven desde sus inicios para for-
la peor de las moralinas. Nos referimos a que un
mar ciudadanos responsables con los demás
maestro debe ser el profesional que mayor com-
y consigo mismos.
promiso manifieste con aquello que cree.
Hoy en día existe el problema de que se aceptan
Es importante hacer una revisión al aspecto meto-
personas no aptas para formase como educado-
dológico de la enseñanza para seguir con el aná-
res en instituciones pedagógicas, lo cual es for-
lisis de la ética del docente. No nos proponemos
mar personas frustradas pues no estudian lo que
citar y hacer vastas explicaciones sobre estrate-
de verdad les gusta entonces no están aptos para
gias de planificación y ejecución de la enseñanza,
enseñar a sus estudiantes.
pero sí vale la pena abordar de manera general lo
que implica saber enseñar.

– 40 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
DIVERSIDAD CULTURAL COMO FORTALEZA DE LA EDUCACIÓN
INTERCULTURAL BILINGÜE PARA TODOS
Constituye parte de la biodiversidad mundial
existente.
Ayuda a las personas a adaptarse a la variación
del entorno.
Se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de
las creencias religiosas, de las prácticas del mane-
jo de la tierra, en el arte, en la música, en la
estructura social, en la selección de los cultivos,
en la dieta y en todo número concebible de otros
atributos de la sociedad humana.
El Perú posee una alta diversidad de culturas:
• Cuenta con 14 familias lingüísticas y al menos
44 etnias distintas, de las que 42 se encuen-
tran en la Amazonía.
• Estos grupos aborígenes poseen conocimien-
tos importantes respecto a usos y propieda-
des de especies; diversidad de recursos gené-
ticos (4 400 plantas de usos conocidos y miles
de variedades), y las técnicas de manejo por
ejemplo en una hectárea de cultivo tradicio-
nal de papas en el Altiplano del Titicaca se
puede encontrar hasta tres especies de papa
y diez variedades. Esto es más que todas las
especies y variedades que se cultivan en Amé-
rica del Norte.
El primer paso es asumir, reconocer y convertir la
enorme heterogeneidad cultural del país a partir
de la construcción de un país pluricultural a tra-
vés de cuatro ejes importantes:
a. Pobreza/ inequidad.
Situación o forma de vida que surge como
producto de la imposibilidad de acceso y/o
carencia de los recursos para satisfacer las
necesidades físicas y psíquicas básicas huma-
nas que inciden en un deterioro del nivel y
calidad de vida de las personas.
Barrera para reducir la pobreza y que hace
referencia a situaciones en donde se compa-
– 41 –
Por: Pedro Saraya Velásquez
ran grupos, pero son grupos que establecen
relaciones desiguales y que se apropian de
manera desigual de recursos y satisfactores.
• El principal problema de América Latina: la
pobreza y, más dramática aún, la inequi-
dad.
• Los pueblos indígenas siguen siendo ten-
dencialmente los más pobres entre los
pobres.
• Esta situación económica lleva al empo-
brecimiento, y posible extinción de
muchas manifestaciones culturales (tecno-
logías agropecuarias, fiestas, culinaria).
• Por ello la lucha contra la pobreza y la ine-
quidad redundará en beneficio de la diver-
sidad.
b. Descentralización, territorio, autonomía
Transferencia de las responsabilidades de
planificación, administración y obtención y
asignación de recursos desde el gobierno
central a: unidades locales, ámbitos subordi-
nados, instituciones regionales, etc.
Área definida (incluyendo tierras y aguas) a
menudo considerada posesión de una perso-
na, organización, institución, Estado o país
subdividido.
Capacidad para gobernarse.
Enriqueciendo la cultura nacional al recono-
cer y fortalecer la identidad y construir pro-
gresivamente una unidad nacional.
La descentralización trasciende también la
diversidad cultural, pero la incluye directa-
mente en tanto la diversidad se expresa tam-
bién en las regiones.
La descentralización del gasto, y sobre todo
del poder, redundará favorablemente en los
pueblos indígenas, todavía ubicados mayori-
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
tariamente en regiones periféricas, donde ni
el Estado ni el mercado cumplen a cabalidad
un papel dinamizador.
c. Protección Ecológica y Tecnológica
La ecología es parte de la Biología que estu-
dia la relación de los seres vivos con la natura-
leza.
La protección ecológica, el cuidado y conser-
vación de las especies para evitar su devasta-
miento.
Es el cuidado y conservación de la diversidad
a través de técnicas originarias (sistemas,
usos, etc.); y que se caracteriza por generar
intercambios económicos y comerciales, lla-
mado la mercantilización de la cultura.
Ejemplo: conservación de la diversidad fito-
genética en los principales centros de origen
de las plantas, a través de varios trabajos.
• Se ha hablado mucho ya sobre la relación
entre pueblos indígenas y ecología.
• La protección del bosque amazónico y de
toda una gama de ecosistemas frágiles, así
como su explotación sostenible, están ínti-
mamente vinculados a los saberes y formas
de organización de los pueblos indígenas.
d. Fin de la discriminación cultural, el no reco-
nocimiento y la exclusión
La falta de aceptación hacia personas con
diferentes creencias y estilo de vida.
Consiste en una negativa a identificar y admi-
tir la riqueza cultural; y que trae consigo fuer-
tes brechas socioeconómicas entre comuni-
dades.
Situación social de desventaja económica,
profesional, política o de estatus social, pro-
ducida por la dificultad que se tiene para
lograr la integración social.
• Se encuentra al último, no por restarle
importancia, sino para ubicarlo en una pers-
pectiva más amplia.
• Constituye indudablemente el meollo del
– 42 –
problema y el problema más difícil de resol-
ver porque se enraíza en la vida cotidiana y
en una historia de siglos de desprecio y
exclusión.
ESTRATEGIAS PARA PROMOVER LA ACEPTA-
CIÓN A LA DIVERSIDAD CULTURAL
a. Educación Bilingüe Intercultural
En regiones rurales o urbanas donde no se
hablan idiomas indígenas, sería contraprodu-
cente obligar a los habitantes a aprenderlas,
salvo aquellos que lo quieran hacer de mane-
ra voluntaria y/o por razones personales.
La interculturalidad implica una educación
respetuosa de las diferencias y que pone énfa-
sis en los intercambios culturales, las fertiliza-
ciones mutuas, las influencias, las hibrideces.
Los ISEP, a través del Proyecto Curricular Insti-
tucional, documento que responden a los
principios de una institución inclusiva repre-
sentan uno de los grandes retos para que el
formador pueda ofrecer una oferta educativa
de calidad, que responda a las demandas
reales de la Comunidad Educativa con un
enfoque intercultural crítico, reflexivo y trans-
formadora, donde se debe visibilizar los
siguientes objetivos centrales y son:
• Acabar con la educación homogenizadora
/ aculturadora.
• Abrirse a la pluralidad.
• Reconocer que las otras culturas 'no hege-
mónicas' tienen los mismos derechos, son
parte y enriquecen el patrimonio cultural
del país.
• Evitar al mismo tiempo las polarizaciones
inútiles, recalcando los puentes y las inte-
rrelaciones entre las diferentes culturas.
b. Ceguera al “color" y a las diferencias cultura-
les en el mercado laboral
Los Instituto Superiores EIB tenemos la tarea
titánica de promover mecanismos que eviten
la discriminación por rasgos culturales como
el acento / dialecto al hablar castellano, la
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

región, el apellido y muchos otros que lamen-
tablemente aún se percibe en nuestro con-
texto.
c. Fin de la discriminación en los medios de
comunicación
• Es necesario promover una concientización
respecto a este tema y sobre todo a los pro-
ductores de los programas radiales y televi-
sivos pues sólo aparecen quechuas, ayma-
ras, cholos, negros o habitantes rurales
para burlarse de ellos en los programas
cómicos o en propagandas de productos
"para los estratos C y D".
• Los programas culturales, siguen siendo
con frecuencia lo exótico, mistificado y
desvirtuado de la riqueza cultural de un
pueblo, encasillado como producto turísti-
co.
• Hay escasos programas de radio, produci-
dos para sectores 'subalternos', lo que acre-
cienta abrumadoramente la brecha discri-
minadora.
• Estos problemas mencionados se tiene que
revertir haciendo uso los medios de comu-
nicación como instrumento de difusión,
con la participación masiva de los estudian-
tes en difundir las políticas vigentes y el
plan de EIB Planteado por Ministerio de
Educación.
d. promoción del respeto a las culturas indíge-
nas, afroperuanas y una imagen positiva de
todas en general
Tarea difícil para sacar del “inferior” y “exóti-
co/ turístico” a las culturas indígenas y afro-
peruanas; y sus diferentes manifestaciones,
que continúan vigentes y son además un
recurso para nuestro país en el mundo global
por sus conocimientos tecnológicos, formas
de organización y manifestaciones de espiri-
tualidad.
¿Cómo promover la aceptación a la diversidad
cultural desde el aula?
• El Proyecto Educativo de Institución debe
marcar las pautas en la articulación de la
alternativa intercultural.
• Democratización del currículum a través
del proceso de diversificación del mismo.
• Participación en las manifestaciones cultu-
rales de la Comunidad.
• Prevenir y combatir el racismo, la xenofobia
y toda forma de exclusión social en el aula.
• Evitar el rechazo al desconocido o lo “dife-
rente”.

– 43 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
GESTION DE LA BIBLIOTECA ESPECIALIZADA DEL
IESP-POMACANCHI
Descripción: La biblioteca del Instituto de Educa-
ción Superior Público Pomacanchi, cuenta con
un equipamiento moderno de última tecnolo-
gía, como es mobiliario adecuado y esta imple-
mentada con textos, obras, cuentos, libros
actualizados de la carrera de Educación Inicial
Intercultural Bilingüe; está organizada por áreas
de Comunicación, Psicología, Personal Social,
Matemática, Etnomatemática, investigación, arte
y otros textos; acorde a las políticas de la institu-
ción en el marco de la mejora y camino a la exce-
lencia de nuestros futuros profesionales. La
implementación en estos últimos años es gracias
al apoyo de PROCALIDAD en el marco del proce-
so de acreditación institucional.
La biblioteca es importante debido a que es una
pieza central del sistema de educación e investi-
gación en el IESP- Pomacanchi; en un mundo
donde la información se ha convertido en uno de
los bienes más preciados para el crecimiento
económico, social y cultural de las naciones, con-
tar con bibliotecas actualizadas y con recursos
técnicos modernos resulta central.
– 44 –
Por: Lisbeth Sara Mogrovejo Pfaccha
La Biblioteca ofrece de modo continuo y pueden
realizarse en cualquier momento, previa solicitud
de cualquier persona o grupo de personas inte-
resadas, según los requisitos establecidos en la
gestión de la biblioteca son:
- Portar carnet de usuario personalizado.
- Usar el libro correctamente sin maltratarlo.
- Devolver los libros en perfecto estado.
- No tener el libro más de 24 horas.
La gestión académica de la Biblioteca, compren-
de el conjunto de acciones que desde cada una
de las bibliotecas se desarrollan, con el fin de:
- Dar a conocer sus servicios entre los usuarios.
- Dar a conocer los diversos recursos de la
Biblioteca.
- Formar a los distintos usuarios en el manejo
de las herramientas que la Biblioteca pone a
su disposición.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
LA CRISIS DE VALORES EN EL DISTRITO
DE POMACANCHI
En la actualidad en el distrito de Pomacanchi se
observa que hay pérdida de valores por motivos
de que ya no existen como por ejemplo el com-
partir, el trueque, costumbres, vestimenta, iden-
tidad y el respeto hacia los demás.
En el distrito de Pomacanchi se observa que el
respeto entre todas las personas (mayores y
menores) ya no son como hace muchas décadas
atrás, por lo cual se observa que el respeto se va
perdiendo cada día más en nuestra localidad. De
igual manera también las costumbres del distrito
ya no se practican, las vivencias de nuestros
ancestros; referente al trueque, sobre todo en las
comunidades se practicaba de manera constan-
te, en el cual primaba la equidad, la igualdad, la
honradez, debido a que ninguno de ellos enga-
ñaba, porque el peso de los productos y el inter-
cambio estaba en el principio del consenso entre
ambos.
– 45 –
Por: Tania Figueroa Huillca
Hoy en día el hombre trabaja solo por la retribu-
ción económica (Remuneración), dejando de
lado la ayuda mutua y solidaridad a los demás.
Asimismo, se observa que en nuestra localidad
ya no existe el compartir como antiguamente lo
practicaban todos nuestros ancestros sin la nece-
sidad de que alguien lo pida o solicite. De igual
manera también se observa que nadie ya se iden-
tifica con sus costumbres, festividades, los trajes
típicos, entre otros que son netos de la comuni-
dad.
Como conclusión se puede afirmar que, aun
podemos rescatar los valores que antiguamente
se vivenciaba por nuestros ancestros, que eran
muy importantes para el Buen vivir; invoco a
todos analizar y reflexionar de la relevancia de los
valores que enriquece nuestra vida cotidiana.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
EL ARTE EN LA EDUCACIÓN
El arte es una de las manifestaciones más sobre-
salientes de la humanidad, como elemento esen-
cial en el desarrollo y evolución de la sociedad
mediante la cual se expresa una visión personal y
desinteresada que interpreta la vivencia de los
relatos populares , sus medios y materiales así
como sus manifestaciones cotidianas.
Queda demostrado que la incursión en las bellas
artes, desde temprana edad, cultiva en la socie-
dad una sensibilidad que lo lleva a desarrollar
una ética muy sólida en su vida.
Sería importante que, si dentro de los planes de
estudios, desde las IIEE Iniciales hasta la Universi-
dad, se incorporan materias relacionadas a las
bellas artes, formaremos personas con una sen-
sibilidad que les permita elevar el espíritu, así
como conocer su yo interno, fuera de dogmas,
con un amplio criterio y decisión.
La música, por ejemplo, nos permite la concen-
tración. Gracias a ella, nuestra mente navega y
logramos profundizar en nuestra interioridad,
también despierta el sentido del oído y esto nos
hace más perceptivos; y cuando la escuchamos
en forma melódica nuestro sentido del ritmo se
agudiza.
La lectura desarrolla nuestro pensamiento, el
lenguaje se vuelve amplio y florido, logramos
transmitir nuestras ideas con suma claridad, ya
que a través de esta, nuestro vocabulario se hace
más extenso.
El dibujo, la pintura o la construcción, constitu-
yen un proceso complejo en el que el niño reúne
diversos elementos de su experiencia para for-
mar un todo con un nuevo significado. En el
proceso de seleccionar, interpretar y reafirmar
esos elementos, el niño nos da algo más que un
dibujo o una escultura; nos proporciona una
parte de sí mismo: cómo piensa, cómo siente y
cómo ve.
El teatro, pensado como proceso de aprendizaje
y no como resultado, permite desarrollar la crea-
tividad individual y grupal, estimula la integra-
– 46 –
Por: Gonzalo A. Sánchez Villasante
ción en conjunto a través del juego dramático
desarrollando el vínculo y la confianza personal.
La danza promueve el trabajo en equipo y la con-
secuente toma de conciencia para la asimilación
de valores como la solidaridad, el respeto por la
diversidad, la tolerancia, la cooperación y la valo-
ración de la propia identidad.
Considero importante aclarar que no se preten-
de hacer artistas a todos los estudiantes, unos
serán apreciadores y otros ejecutantes, es decir,
no todos los amantes de la música, saben tocar
un instrumento, pero si aprecian la música, los
coleccionistas de arte no saben pintar, pero cono-
cen de pintura, no es necesario escribir un libro
para gozar del placer de la lectura.
Importancia del arte
• Enseña a los niños a ser más tolerantes y
abiertos.
• Permite que los niños se expresen en forma
creativa.
• Promueve el trabajo individual y colectivo,
aumenta la confianza en sí mismo y mejora el
rendimiento académico en general.
Tengamos en cuenta
Todos sabemos que el aprendizaje empieza por
casa. He reunido algunas ideas simples que
usted puede poner a prueba para ayudar a su hijo
a disfrutar las artes.
• Comparta canciones con su niño y disfrúten-
las cantando juntos.
• Escuche diferentes tipos de música y estimú-
lelos a disfrutar cantando y bailando al ritmo
de esta.
• Utilizando un pedazo de papel y lápiz o colo-
res, se le puede dar al niño la oportunidad de
expresarse.
• Lo importante es que se sientan alentados y
que creen el hábito de escribir y de dibujar, Su
destreza mejorará cuando comparen en
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
forma natural su trabajo con otros dibujos y
palabras que ven a su alrededor. Dibujar y
escribir juntos les servirá a ellos para ver que
usted también le da valor a estas actividades.
• Tenemos una belleza natural que nos rodea,
que ellos lo disfruten y valoren.
• Procure llevar a su hijo a actividades artísticas
que pueda estimular la imaginación de su hijo
y ampliar su comprensión de las múltiples y
diferentes formas de arte que existen.
– 47 –
• Si su hijo ve que usted valora el arte, ello lo
van a valorar también.
Implicación de la Música, la Danza y el Teatro,
como herramientas de la Educación Intercultural
La Educación a través del arte constituye una
forma muy eficiente de trabajo de contenidos de
todo tipo, pero en especial, los aspectos intercul-
turales encuentran una herramienta muy valiosa
en la música, la danza y el teatro ya que implican
trabajo en grupo, trabajo colaborativo, desarro-
llo creativo y trabajo sobre contenidos culturales.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO
LA EDUCACION INICIAL EN LA HOYA
DEL APURIMAC
La enseñanza en esta parte de nuestro distrito no
alcanza todavía los estándares de la calidad edu-
cativa que requiere nuestro país ¿Por qué? la
falta de infraestructura adecuada, docentes con
actualización permanente, el apoyo constante
de la AMAPAFA y lo más importante la coordina-
ción y estrecho enlace entre la autoridad educa-
cional y autoridad edilicia.
Si no existe este binomio es imposible hablar de
una mejora educacional, a todo este problema se
suma la deficiente consumo de alimentos nutriti-
vos, sabemos que estamos en la franja de la
extrema pobreza por lo que se necesita mucho
énfasis en el tema.
Nuestros niños y niñas de la hoya de Apurímac
en nuestros días al no tener la alimentación ade-
– 48 –
Por. Ana Kana Torres
cuada y el desgaste de energías cuando se trasla-
dan a la institución de sus domicilios, por esta
razón, en primer lugar se pierde el factor tiempo
luego el factor físico componentes que a mi pare-
cer deberían ser desterrados con una mejor y
adecuada estructuración del plan educativo.
La falta de comunicación adecuada entre padres
e hijos hace que el educando no tenga mucha
credibilidad en lo que respecta la educación,
pues ellos por la edad solo piensan en la ayuda
familiar, pero si nuestros docentes con la voca-
ción de servicio hicieran lo imposible mediante
una adecuada capacitación a los padres se ase-
guraría un mejor resultado de los aprendizajes
esperados.
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

RUNASIMITA YACHAY
Por Daniel TUNQUE CHOQUE

Qosqo wamani runakunaqa, runasimita rimaspaqa allin ch'uyata rimananchis, kanmi kamachikuykuna
yachaywasikunapi runasimi rimanapaq, llapa Perú suyuntinpaq, Juan Velazco Alvaradoq kamachikus-
qan pachanmantaraq, Ichaqa kunan pachakuna Perú suyu kamachikuqkuna munayninkuta ruwakus-
hanku, manan chhaynatachu rimakun nispa, EIB runasimipi rimanapaqqa ch'ulla qelqayllawan Castilla
simipi hina qelqakunan, mantaqmi ichaqa wakin k'iti, wamani ayllukuna iñinkuchu kay kamachikuypi,
chaymi hoq sonqo tarikuyku kay Qosqo suyu hap'iykunapi tiyaq runakuna, imaynatan runasimi yacha-
chinaykuta qhawarichiwasqankumanta.
Los hombres de la provincia de Cusco cuando hablamos en la lengua quechua debemos hablar claro y
preciso, hay normas para hablar la lengua quechua en toda las Instituciones Educativas del Perú, desde
el gobierno de Juan Velazco Alvarado, sin embargo los jefes o administradores de estos últimos años
hacen lo que les venga en gana, diciendo que no se habla así. La EIB con quechua debe tener una solo
escritura así como el castellano, pero no creen en estas normas los pobladores de algunos regiones y
provincias, por lo que los cusqueños también estamos inconformes con la forma como nos quieren
orientar de cómo podemos educar con el idioma quechua.
Pisi rimayllapi chanincharisunchis imaynatan rimakunman utaq qelqakunmanpas, Qosqo Wamani k'iti-
kunapi, astawanqa reqsirisun seq'ellump'anta RD N° 1218-85-ED kamachikusqanta, AMLQ-C Qosqo
llaqtaq hatarichisqan seq'e qelqakunatawan tupachispa.
En pocas palabras analizaremos y conoceremos de cómo se deben hablar o escribirse en los provincias
y lugares pertenecientes a la región Cusco y aledaños, especialmente el alfabeto según la RD N° 1218-
85-ED, comparando con las de la AMLQ-C de Cusco.
ACHAHALA

Total de 28 fonemas según el MINEDU.

RIMACHIQ HUNT'A SEQ'EKUNA

Total de 31 fonemas según el AMLQ-C

CLASIFICACIÓN DEL ALFABETO QUECHUA

– 49 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

Algunas reflexiones para el uso correcto del idioma quechua

• ES PENTAVOCÁLICO: El sistema fonológico ene cinco vocales. (a –e – i – o - u )
• ES TRIVOCÁLICO: El sistema fonológico solo ene tres vocales. (a –i - u)
• Para los trivocalistas en contacto directo o indirecto con el fonema /Q/, se pronuncia de modo más
abierto como (e) y (o). Ej.

- Irqi
:
erqe = niño

- Qiru
:
Qero = vaso
• Las consonantes “K” y “Q” en quechua u liza las vocales en forma indis nta salvo la vocal “A” que
acompaña a los dos, en caso de la K solo u liza los vocales altas y baja:
K= A I U
Ka, ki, ku
Ej.
Kawsay = Vivir - killa = luna - ku = Vez
Kamay = Crear - kiru = diente - kun = poniente
Kawitu = Cama - killka = Programa - kusa = Bien
Kallpa = Fuerza - kiwna = Quínua - kulla = Cosquilla
Kanka = Asado - kinsa = Tres - kuta = Molido
• En cuanto a la consonantes “Q” es lo contrario de la letra “K” , este solo u liza los vocales medias y
baja. Por qué el sonido es glotalizado.
Q =
A
E
O
Qa
Qe

Qo
Ej.
Qaqa = roca - qesa = ofensa - Qosqo = Cusco
Qata = cobertor - qereche = pececillo - qono = fogata
Qasa = helada - qespi = vidrio - qora = Yerba
Qara = cuero - qena = quena - qowa = Gato mí co
Qan = tú - qellpu = gloria - qonqa = Olvido

Diferencia entre escritura pentavocálica y trivocálica

• LOS VERBOS EN LA LENGUA QUECHUA siempre terminan en infini vo. “Y”. Ej.

Qilqa-y
Tusu-y

llank'a-y


Taki-y
ñawincha-y
puklla-y
• La mayoría de los verbos son bisilábicos:
Qel-qay Pu-riy
Ta-kiy Ña-win-chay
• En quechua la mayoría de las palabras por su acento son graves o llanas. Ej.

mallki mallkikuna
mallkikunamanta mallkikunamantaraq

• Existen también palabras agudas, solo en las oraciones interroga vas, frases enfá cas,
exclama vas al añadir el sufijo “YA”. Ej.
Imanin+mí Chay+rí
A+rí Haku+yá
Hamu+yá Mana+kaw

– 50 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

• Los sufijos siempre inician con consonantes. Ej.

pi shan
ri ta
kama wan
• El adje vo siempre se ubica antes del sustan vo. Ej.
Yana waka Q'ewe chupa
Qhopo wasa T'anpa uma
Hatun llama Haya uchu
• El adverbio quechua siempre está ubicado antes del verbo. Ej.
Q'aya watatari ku munkichu = Wiñaypaqchu ripushan =
Kaypin kasharan atoqqa = Kaykaman noqaq chakray =
Wakillanta apamuy = Kusisqa llank'asharan =
Arí manan munakunchu =
• Cuando el adverbio implica pregunta el nombre, cosa o hecho del que se pregunta pasa al final
de la oración.
Maypin kashan ñañayki Imaynan kashan panayki
Hayk'an chay t'antayki imapaqmi wikch'unki yanaykita
• En quechua el poseedor va antes que la cosa poseída. Ej.
- Yanaypa su nqa …
Wayqeypa aqen …
- Paypa warmin …
wakaypa waqran…
• El genero en quechua :
o El quechua no ene terminación para masculino o femenino como en castellano. Ej. gato – gata,
negra – negro, ese – esa.
o Se dice EPICENO Algunos nombres que enen la misma forma o el mismo nominación para los dos
géneros, se diferencia añadiendo el masculino o femenino (qhari - warmi) y si se trata de animales
macho – hembra (orqo - china). Ej.
Qhari
erqe

armi

w erqe
-Qhari
wawa

armi

w wawa

Orqo
atoq
c
hina
atoq

Orqo
llama
c
hina
llama
o Sin embargo en algunos casos cada persona o animal posee su propio nombre sexual. Ej.
- P'asña – maqt'a

- sipas – wayna
Qhari – warmi

- machu – paya
k'anka – wallpa

- kututu – qowi
P'isaqa – lluthu

- paqocha – hayñachu
o Las cosas no ene género. Todos enen su nombre propio que no merece diferenciar por su
genero. Ej.
Manka
- Sara
- Chusi
Kawitu
- Sayri
- Wanp'u
Mallki
- Qori
- Qolqe
Chakra
- Ch'olqe
- P’uyñu
o Los adje vos demostra vos son idén cas para ambos sexos. Ej.
Kay Chay Haqay
• Las gra as castellanas “F y J” al final de la palabra son reemplazadas por la “K”. Ej.
- Tajsa = taksa
-
wafsi = waksi
- chijchi = chikchi

- Machupijchu = Machupikchu
-
wajsi = waksi
- Pachachaj = pachak
-
chujcha = chukcha
• Las silabas castellanas que suenan como “hua” y “gua” en quechua estas silabas suenan como:
“wa”
- Guagua = wawa
- guaraní = warani
- guacamayu = wakamayu
- Huallpa = wallpa
- huashua = waswa
- huallata = wallata

– 51 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

• PARA CONJUGAR LOS VERBOS se re ra el infini vo “Y”. Ej.

Reemplazar “i” por “y” - “u” por “w” y se lee may y no mai, taw y no tau

GRAMÁTICA QUECHUA
MORFEMA
La palabra quechua nace desde la unión de una raíz y los sufijos. Ej.
Ll a m a – y – m i
R S.
Es - mi – llama

MORFOLOGÍA QUECHUA
Estudia diversos elementos que conforma una palabra y su ordenamiento dentro de una lengua
TIPOLOGÍA QUECHUA
El Quechua pertenece al po de las aglu nantes, forma palabras desde la raíz nominal y verbal. Ej.
WASI = casa
Wasi+y = mi casa Wasi+kuna = las casas
Was+y+mi = es mi casa Wasi+y+kama = hasta mi casa
Wasi+y+manta = desde mi casa Wasi+y+ki+man+ta = desde tu casa
Wasi+n+manta = desde su casa Wasi+n+chis = nuestra casa
Wasi+yku = nuestra casa Wasi+n = su casa
LOS SUFIJOS NOMINALES.

– 52 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

EL VERBO
RUWACHIQ
AY EY IY OY UY
Pichay Ayqey Puriy Loqloy Tusuy
Waqay Ch'aqey P'akiy Oqoy Khamuy
T'aqsay T'eqey Asiy Poqoy Tapuy

VERBO REGULARES
Llank'a
Llank'a -y
Llank'a -y -si
Llank'a -y -si -mu -y
Llank'a -y -si -mu -sha -y
Llank'a -y -si -mu -sha -sun
Llank'a -y -si -mu -sha -sun -ki
Llank'a -y -si -mu -sha -sun -ki -man
Llank'a -y -si -mu -sha -sun -ki -man -raq
Llank'a -y -si -mu -sha -sun -ki -man -raq -chu
Llank'a -y -si -mu -sha -sun -ki -man -raq -chu -ri

LA ORACIÓN GRAMATICAL
Wankarcha sarata q'epin : Warcarcito carga maíz
s o v
Huk'uchakuna lluklluyta mukhurusqaku : Los ratones se comieron mi queso
s o v
Runakunan wasinchispi rimanku : Los hombres conversan en nuestra casa
s 0 v
Michiyma aychapi miyu churasqawanqa wañurusqa: Mi gato ha muerto con la carne que he envenenado
s o v

– 53 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

PENSAMIENTO HECHO POEMA

KUNAN KAWSASHAQTIY AHORA QUE ESTOY VIVO

• Kunan kawsashaspacha munayman, qanwan kushka • Prefiero que compartas conmigo unos pocos minutos
kayuy ta huq tuykunallatapas. Manataq ahora que estoy vivo. Y no una noche entera cuando
tutan ntachu wañupuq yña. yo muera.

• Kunan kawsashaq y munayman llamp'u makiyki • Prefiero que estreches suavemente mi mano ahora
haywarimuwanaykita. Manataq kurkuykitachu que estoy vivo. Y no que apoyes tu cuerpo sobre mi
ayaypataman wañupuq yña. cadáver cuando yo muera.

• Kunancha munayman tuylla waqyarimunawaykita • Prefiero que hagas una breve llamada ahora que
kawsashaq y. Manataq manchay a ch'usaytachu estoy vivo. Y no que emprendas una inesperada viaje
ña wañupuq yña cuando yo muera.

• Munaymancha suñanawaykita sapan t'ikallata kunan • Prefiero que me regales una sola flor ahora que estoy
kawsashaq y. Manataq hoq mayt'u t'ikatachu vivo. Y no que envíes un hermoso ramo cuando yo
wañupuq yña. muera.

• Kunan kawsashaspaycha munayman qanwan • Prefiero que elevemos al cielo una corta oración
hanaqpachaman mañakuy oqariyta. Amataq hoq ahora que estoy vivo. Y no una misa cantada y
manqospi q'ochurikuspa takiytachu, wañupuq yña. concelebrada cuando yo muera.

• Kunancha kawsashaspa munayman pisi simillapipas • Prefiero que me digas unas palabras de aliento ahora
kusi qapariy rimapayawanaykita. Manataq hoq que estoy vivo. Y no un desgarrador poema cuando
k'araq harawitachu wañupuqtayña. yo muera.

• Kunan kawsashaspacha munayman guitarraq ch'ulla • Prefiero escuchar un solo acorde de guitarra ahora
kunka waqayninta. Manataq llakisonqo yarawitachu que estoy vivo. Y no una conmovedora serenata
ña wañupuq yña. cuando yo muera.

• Kunan kawsashaspacha munayman pisi rimaypi • Prefiero que me dediques una breve plegaria ahora
mañakuy qorinawaykita. Manataq hoq harawi que estoy vivo. Y no un poé co epitafio sobre mi
qelqasqatachu aya p'anpay patapi. tumba cuando yo muera.

• Kunan kawsashaspacha munayman q'ochurikuyta, • Prefiero disfrutar de los más mínimos detalles ahora
pisi chanin rikuykunawan. Manataq hinachachaq que estoy vivo. Y no de grandes manifestaciones
ruwariykunamantachu ña wañupuq yña. cuando yo muera.

– 54 –
La voz del LIDER PEDAGÓGICO

LA CHAKANA FUNDAMENTO DE LA
CULTURA ANDINA
Por Daniel TUNQUE CHOQUE

El principio fundamental en el pensamiento de la sociedad andina, tiene como su llave maestra, la Cruz
Andina o Chakana, que engloba la sabiduría de la cultura tawantinsuyana en todos los aspectos de la
vida. Los Inkas, no necesitaron más que estas cuatro normas cardinales para llevar adelante la misión de
transformar su pueblo libre de toda imperfección e insuficiencia humana; para buscar el bienestar y la
mancomunidad dentro de la sociedad andina.
LA CHAKANA o Cruz Cuadrada, es un instrumento base, orientador de la vida en la sociedad andina.
Nos alinea con el espacio-tiempo dentro del sistema solar y el Universo, es una herramienta eje que
despierta la consciencia del poblador andino para una convivencia plena.
El TINKUY o encuentro es el inicio y reinicio de la vida en el cosmos; para lograr el encuentro con el
pasado, presente y el futuro, iniciamos con la meditación para poder conectarnos con Apu Inti, La
Pachamama y con todos los elementos que cobija ella, especialmente los cuatro elementos primordia-
les para la existencia de la vida. (Inti-nina, Pacha-mama, Unu/yaku-mama, Wayra-mama) el aconteci-
miento del Tinkuy (encuentro) ocurrirá dentro del Templo de la Pachamama. La Chakana es el principio,
fundamento de la existencia en la madre tierra.
La sociedad humana en los andes, crea sus propias políticas para el buen vivir, y crearon cientos de vir-
tudes las que se logran de acuerdo a la capacidad progresiva del hombre, saber vivir dentro de estos
valores es una verdadera proeza del hombre andino, porque es vivir en equilibrio, en armonía, dentro
del tiempo y espacio, sin dañar o perjudicar a otros elementos que nos acompañan nuestra existencia,
Allin Kawsay, no es vivir por vivir, es vivir con fundamento y razón; si vivieras simplemente por vivir no
tendría sentido la vida, y eso es lo que hacen muchos hermanos que se alejan y enajenan estos princi-
pios. Todos estos principios están entrelazados ninguno es mayor ni menor; su fin primordial el bienes-
tar y felicidad del pueblo, del ayllu y del runa.
PRINCIPIOS GENERADORES DEL BUEN VIVIR (CHANIN KAWSAY)
MUNAY: AMOR
Primera regla del principio andino, es el amor incondicional nace del corazón, su esencia nace de la
gratitud humana, el amor no solo expresa la unión entre sexos opuestos o la familia, si no va más allá de
la relación con la naturaleza, pero lo más importante es el respeto al prójimo y su medio natural y cultu-
ral, todo elemento natural es su aliado para trascender, por lo que se considera como imprescindible
para su vida terrenal y superar la barreras del mal para su realización plena del ser.
YACHAY: SABIDURIA
Principio fundamental está relacionado principalmente con la mente, la inteligencia y el pensamiento
que se complementa con los demás principios. Yachay no es solo la acumulación de la sabiduría, se da a
través de la práctica y la experiencia que se acumula de día en día; este aprendizaje es el desarrollo cog-
nitivo y espiritual, que crece gradualmente como la energía de la luz; cultivar la sabiduría es sinónimo
de trascender hacia el espacio sideral cósmico. Los andinos creían en la vida espiritual después de la
muerte se preparaban para este fin.
LLANK'AY: TRABAJAR
El trabajo es toda acción humana; sin embargo, debe ser placentero armónico, labor desde las simples
acciones y juegos hasta los ocupaciones más difíciles o complejas, las cuales para la sociedad Inka fue

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una satisfacción no solo física sino cognitiva y espiritual; el trabajo estuvo clasificado según el sexo y
edad. El trabajo siempre es cooperativo y recíproco que practican los hermanos andinos. Este funda-
mento hizo que lograran esta grandes hazañas, obras como Saqsaywaman, Machupikchu, Ollantay-
tampu, Tipón entre otros, son la admiración del mundo actual.
KAMAY: CREAR
La creación o transformación es propia de los hombres civilizados, pero sin apoyo de la naturaleza nada
se lograría, ya que todo se obtiene de ella para transformar y satisfacer nuestras necesidades, la crea-
ción tiene sus grados de avance o desarrollo de cada quien y se mide de acuerdo a la intensidad de la
luz que poseen; muchas almas en la tierra llegaron a ser grandes como los inkas por las virtudes que
practicaron. Pero la llegada, invasión y el genocidio y la falsa evangelización es la que truncó el proyec-
to andino de construir una sociedad justa, amante de la naturaleza, buscando siempre el bienestar de
su pueblo.
OTRAS VIRTUDES ANDINOS QUE COMPLEMENTAN LA VIDA SOCIAL ANDINA
Allin Ayllu (valoración de la familia). Allin hamut'ay (pensamiento, sentimiento y creencia con razón).
Yanantin (complementariedad). Allin puriy (camino en equilibrio), Chaninchay (reconocer, valorar).
Añanchay (agradecer), Ayni (reciprocidad, correspondencia). Chanin puñuy (sueño perfecto y placen-
tero). Allin kuti-t'ikrariq sasiy (ayuno transformador), allin samay (descanso reconfortante), Yanapay
(ayuda mutua), Waykay (refuerzo en el trabajo social). Haymay los que logran su tarea apoyan a otros
que les falta acabar, especialmente en la actividad agrícola y otros.

Yanan n

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ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

Estudiantes del X Semestre de la Carrera Profesional de Educación Intercultural Bilingüe

De izquierda a derecha: Trejo Cáceres, Ladi Liz; Pérez Ttica, Yenny; Figueroa Huillca Tania; Curi Puma,
Bertha; Kana Torres, Ana; Quispe Champi, Agripina; Huillcahuaman Mamani, Elizabeth; Díaz Díaz,
Érica Yovana y Huamán Quispe, Romaria.

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La voz del LIDER PEDAGÓGICO

ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

Estudiantes del IX Semestre de la Carrera Profesional de Educación Intercultural Bilingüe

De izquierda a derecha: Chávez Merma, Balvino; Cañari Fernández, Qoyllor Lucero; Condori
Machacca, Yesenia; Aparicio Aslla, Juana Dani; Mamani Garfias, Yohana Yessica; Cuadros Ttito, Rebe-
ca; Collana Condori, Maria Del Carmen; Checcori Huayllani, Rosmel Zósimo y Cahuana Choque,
Rosita.

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ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

Estudiantes del IX Semestre de la Carrera Profesional de Educación Intercultural Bilingüe

De pie de izquierda a derecha: García Ticona, David; Huillca Vargas, Paulino; Huamán Quispe, Dina;
Aquino Mendoza, Yanet; Cahuana Quispe, Vilma; Halire Álvaro, Gladys Roxana; Ccapatinta Aparicio,
Lilibeth; Campos Catunta, Ruth; Huamán Quispe, Liz; Salinas Manol, Francisca; Quispe Nina, Gorki;
Sutta Oblitas, Pedro Y Mamani Garfias, Yeny Melisa.
Sentados de izquierda a derecha: Huamán Zamata, Yolinda Eva; Mottoccanchi Quispe, Nieves;
Berno Luna, Karelia; Catunta Catunta, Yanett y Chuco Sutta, Anali Dina.

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La voz del LIDER PEDAGÓGICO

ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

Estudiantes del VI Semestre de la Carrera Profesional de Educación Intercultural Bilingüe

De izquierda a derecha: Quispe Cansaya, Vilma; Cansaya Pucho, Carmen; Puma Soto, Nely; Huamán
Chilo, Rudi Esther; Huallpa Lima, Florcita; Puma Mamani, Sonia Leocadia; Churapa Arminta, Mariluz;
Pachacutec Baez, Mariluz y Delgado Mancha, Mirian

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La voz del LIDER PEDAGÓGICO

ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

Estudiantes del IV Semestre de la Carrera Profesional de Educación Intercultural Bilingüe

De pie de izquierda a derecha: Gutiérrez Quispe, Clida; Condori Tintaya, Braulio; Mamani Soto, Mar-
celino; Huarca Soto, Edgar Miguel y Cascamayta Llaclla, Rossy Mary.
Sentadas de izquierda a derecha: Cascamayta Condori, Gloria; Chuco Meza, Rosenia; Mirano Lima,
Maritza; Mottoccanchi Choqquemamani, Vanessa; Condori Tintaya, Maria Soledad y Quispe Quispe,
Daniela

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La voz del LIDER PEDAGÓGICO

ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

Estudiantes del II Semestre de la Carrera Profesional de Educación Intercultural Bilingüe

De pie de izquierda a derecha: Ccapira Dalens, Michelle Dany; Puma Gamarra, Lorensa; Choqque
Cáceres, Lisbeth; Suca Lima, Daniel; Huallpa Lima, Rusia Dulsura; Chara Huallpa, Mary Luz; Ramírez
Carbajal, Shermy Marjorie y Mamani Ccahuaya, Yasmina.
Sentados de izquierda a derecha: Cruz Sejje, Genoveva; Condori Osccohuaman, Sonilda; Cuadros
Condori, Yesica; Pauccar Quispe, Ruth Rusbania; Zarate Hancco, Marcelina; Baez Condori, Carmela y
Callasi Hancco, Roxana.
Ccahuana Condori, Lucrecia; Ccahuaya López, Elena; Fuentes Conza, Lili; Hermoza Llavilla, Ferdi-
nand; Oblitas Carpio, Rony Edison; Pacsi Holgado, Miriam; Quispe Mamani, Flor De Maria y Torres
Soto, Jaime.

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ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

ESTUDIANTES DEL VI SEMESTRE DE CONSTRUCCIÓN CIVIL

De izquierda a derecha de pie: Condeña Lluscca, Hubert; Corrales Quispe, William; Chuce López,
David; Mamani Cárdenas, Humberto; Chino Ccoa, Robert; Nina Huanaco, Oscar. De izquierda a dere-
cha en cuclillas: Yépez Mogrovejo, Jerson; Luna Puma, Paco; Cascamayta Pilares, José Alejandro.
Flores Montalvo, Sonia; Mamani Mendoza, José Armando; Quispe Ayma, Saúl y Zarate Callasi,
Yosep.

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ESTUDIANTES DEL ISEP POMACANCHI

ESTUDIANTES DEL IV SEMESTRE DE CONSTRUCCIÓN CIVIL

De izquierda a derecha: Janampa Torres, Urbano; Cruz Bocangelino, José Albino; Cahuascanco Quis-
pe, Edwin; Huamán Huillca, Deyvis Efraín; Ilberto Huamán, Pepe; Lopinta Ccansaya, Wilfredo; Chuco
Mamani , Víctor Julio; Puma Lima, Yomedes; Mamani Álvaro, Alex Nelson; Llanos Chicche, Ruth;
Janampa Hanampa, Meliton; Nina Quispe, Luciano y Velásquez Ccahuana, Alfredo.

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Revista Pedagógica
– 65 – Agosto 2017/Nº 1/Año Nº1
 La voz del
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