EL DESCUBRIMIENTO DE ARISTÓTELES EN

OCCIDENTE

se caracteriza por el predominio absoluto de la filosofía de

inspiración platónica

la obra de San La propagación de la filosofía aristotélica Desconocimiento casi

total de la filosofía
Agustín vino a remover la concepción agustiniana

tradicional acerca de las relaciones entre

el agustinismo fe y razón,

la influencia del
Pseudodionisio
Areopagita

El averroísmo latino, que reclamó la autonomía de la razón frente a la fe. Una

nueva filosofía cristiana de inspiración aristotélica que alcanza su culmen con
Santo Tomás de Aquino y que plantea las relaciones entre fe y razón de forma
distinta al agustinismo.
 El averroísmo latino: contradicción entre
razón y fe.

Esta pérdida de contacto y la consolidación del platonismo cristiano

marcan el desarrollo de la filosofía en Europa durante los ocho siglos
siguientes

la predicación de Mahoma y la consiguiente expansión vertiginosa

de la conquista árabe.

averroísmo latino

la eternidad del mundo la eternidad del mundo la eternidad del mundo

Para los averroístas, hay dos verdades, teológica o de fe una, y filosófica o

de razón la otra La teoría de la doble verdad era un intento desesperado
por defender la autonomía de la razón frente a la fe. San Agustín había
subordinado la razón a la fe
III. Responda las siguientes preguntas planteadas.
1.- De acuerdo a la Filosofía Cristiana Medieval, ¿Qué sostiene el Cristianismo en
relación a la existencia de Dios?
es un tema que plantea cuestiones filosóficas fundamentales en relación con la
ontología, e implica un debate entre diferentes ideas, cuya expresión habitualmente no
se limita al mundo de la racionalidad, sino que se extiende al de las creencias.

2.- ¿Con que se relaciona el pensamiento medieval?

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre
la fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre
atributos divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de
la omnisciencia divina con el libre albedrío, el problema de los universales, la causalidad,
los límites del conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias
divisibles e indivisibles.

3.- Explica en que consiste la Patrística.

La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que
abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon
neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII.

4.- ¿Por qué San Agustín liga su formación filosófica al platonismo?

San Agustín tuvo gran influencia del filosofo griego Platón. Basado en el
neoplatonismo, San Agustín decía que el conocimiento del hombre se podía dividir en
tres: el conocimiento a través de los sentidos, el conocimiento racional y el
conocimiento contemplativo. Según San Agustín el conocimiento a través de los
sentidos no era verdadero ya que éste era guiado por la apariencia; el conocimiento
racional es una gran virtud del hombre; pero el conocimiento contemplativo es el
único capaz de llevar a la sabiduría, ya que este conocimiento es objetivo y no necesita
de sensibilidad o racionamiento

5.-¿Cómo distinguió San Agustín a la ciencia y a la sabiduría?

el conocimiento intelectual de las realidades eternas a la sabiduría, y a la ciencia el
conocimiento racional de las temporales. Una cosa es conocimiento intelectivo de lo eterno y
otra la ciencia racional de lo caduco, y nadie dudará en dar sus preferencias a la primera.

6.- ¿Cuáles son los tres problemas filosóficos fundamentales para San Agustín?.
El mal y Dios causa primera y Providente; el mal y el orden del mundo; el mal y la libertad, son
tres momentos centrales para abordar aspectos que plantea el problema del mal físico y mor