Byung-Chul Han (Seú l, 1959)

Es un filósofo y ensayista surcoreano experto en estudios culturales. Está considerado como uno de los filósofos más
destacados del pensamiento contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la tecnología y la
hipertransparencia.

Texto: La agonía del Eros

Cap. Melancolía

El país de Jauja de Brueghel

Muestra una sobresaturada sociedad de la positividad, un infierno de lo igual. Los hombres yacen con apatía
aquí y allá con sus cuerpos repletos, agotados por la saciedad. Incluso el cactus no tiene ninguna espina. Es
de pan. Aquí todo es positivo siempre que pueda comerse y disfrutarse.

La escritura del desastre de Blanchot

Cap.No poder poder
El sujeto del rendimiento, como empresario de si mismo, sin duda es libre en cuanto no está sometido a
ningún otro que le mande y lo explote; pero no es realmente libre, pues se explota a sí mismo, por más que
lo haga con entera libertad. El explotador es explotado. Uno es actor y víctima.

La proclamación neoliberar de la libertad se manifiesta como un imperativo paradójico:”sé libre”. Precipita

al sujeto del rendimeinto a la depresión y al agotamiento.

El “tú puedes” ejerce mas coaccion que el “tu debes”. El régimen neoliberar esconde su estructura coactiva
tras la aparente libertad del individuo, que ya no se entiende como un sujeto sometido, sino como desarrollo
de un proyecyo. Quien fracasa es ademas culpable y lleva consigo esta culpa donde quiera que vaya. No hay
nadie al que pueda hacer responsable de su fracaso. Tampoco hay una posibilidad de excusa. Con ello surge
no solo la crisis de culpa, sino también de gratificación.

En nuestro tiempo se produce una eliminación total de la lejanía. Pero esta, en lugar de producir cercanía, la
destruye en sentido estricto. En vez de cercanía surge la falta de distancia.
El principio del rendimiento no se compagina con la negatividad del exceso y de la transgrecion. Por eso,
entre “los acuerdos” a los que se obliga al sujeto es a: mucho deporte, comida sana y sufucuente sueño.

Solo se admiten cosas que puedan consumirse. Incluso el dolor ha de poder disfrutarse.

Gilles Lopovetsky (Francia, 1944)

https://www.youtube.com/watch?v=bzxlYHrsI7M
Entrevista completa. La importancia de la educacion en la era del individualismo.

-Maestra: ¿Qué quiere decir cuando dice que vivimos en una sociedad
hipermoderna y como la comparar con otros momentos de la historia
reciente?

-GL: la hipótesis general es que de un tiempo a esta parte vivimos en

sociedades marcada por la modernidad. Pero la modernindad plantea en si
misma muchas preguntas porque ¿qué es la modernidad? Aun así, podemos
señalar algunas coordenadas y luego veremos como nuestra época prolonga
esta modernidad.
Se puede decir que hay dos grandes categorías de civilización en la
historia de la humanidad. Antes de la modernidad existieron sociedades
que podemos llamar “holísticas” o “tradicionales” ,y aparte, las
sociedades modernas.
1-Las sociedades tradicionales son aquellas en las que el “todo” prima
más que “la parte”. Es decir, la organización de la sociedad escapa a la
libertad de los hombres. Concretamente esto incluye nuestras leyes,
normas, modos de actuar, de hablar. Todo eso nos llega del pasado, de
los ancestros o de los dioses. Como ves el modelo se basa en que los
hombres no son dueños de sus destinos, sino que forman parte de un mundo
heredado que los filósofos llaman “heterónomo” (mundo recibido de mano
de los dioses, de los antepasados. Y debemos reconducir las cosas)
Concretamente esto significa que las personas comen, trabajan,bailan,
cantan reproduciendo los modelos heredados. Y me dirás “eso ha cambiado
mucho” y te diré claro que si, desde los paleolíticos el hombre no ha
dejado de cambiar, pero rechazan el cambio y pensaban que no cambiaban.
Es una cuestión cultura. El modelo tradicional, era el de sociedades en
las que el que el Rey es el representante de Dios en la Tierra y por
tanto esta ahí para hacer que se respete la ley divina que no proviene
de los hombres.
Podemos considerar que desde el S XVII. Algo se rompe, hay una fractura.
Lo que sucede es que las sociedades modernas van a establecer 3
dispositivos nuevos:
1- Una lógica tecnocientífica.
2- Una lógica de economia del mercado
3- Una lógica que podemos llamar “Individualismo democrático”

1- Modelo tecnocientífico: Comienzos del S XVII. Referencia Descartes.

La idea es que mediante la ciencia, el hombre puede convertirse en
maestro y dueño de la naturaleza. Esta idea es completamente moderna.
Cuando leemos a los antiguos no encontramos la idea de que el hombre
pueda convertirse en el dueño de la tierra. Somos sociedades cada vez
más tecnocientificas, con la idea de que el ideal humano no es someterse
a la naturaleza sino cambiarla para vivir mejor. Esta dinamica empezo
muy lentantamente y luego empezó a acelerarse en el S XVIII XIX y en el
siglo XX alcanza una amplitud considerable y como ya saben, actualmente
nos encontramos la inteligencia artificial, la nanotecnología, la
conquista del espacio.

2-El segundo modelo es una economía del mercado, una economía liberal.
Desde siempre los hombres han tenido sistemas de economia, pero En el
modelo anterior la economia estaba integragada en reglas sociales, que
hacian que los intercambios y la produccion estuvieran controlados.
En el S XVIII se produce la invensión del paradigma que llamamos la mano
invisible, la idea de que dando plena libertad al enriquecimiento de los
hombres, asi como a las pasiones egoistas podremos llevar hacia un mundo
mejor. Los vicios privados, todos se quieren enriquecer pero de manera
invisible. Esto beneficia a la colectividad porque genera competencia y
por lo tanto innovación.
A partir del S XIX se pone en marcha una economia del mercado que va a
transformar el mundo, generando desigualdades radicales.

3-El tercer modelo es el modelo cultural o idelógico politico del

Individualismo Democrático. Las socidades modernas han inventado un
paradigma que plantea que todos los hombres son libres e iguales. Es la
primera vez porque en las cosiedades antiguas ni son libres, ni son
iguales. Hay nobles, hay aristócratas, hay castas en la india, los
hombres no tenian los mismos derechos y sobre todo no se les reconoce la
libertad. Por ejemplo, en las sociedades del pasado el matrimonio no era
algo libre, eran concertados, habia matrimonios arreglados por la
familia antes de que nacieran los novios. La costumbre era esa. A las
personas no se les conocia soberania, ni autonomia sobre sus propias
vidas. El modelo que del individualismo democratico que inventan las
sociedades modernas es opuesto al tradicional. El individuo tiene
derecho. Es un modelo revolucionario porque supone que los hombres y las
mujeres se convierten en los amos de sus propias vida, según su
voluntad, sus ideas y a la vez les corresponde diseñar sus propias
leyes, es decir, la sociedad se convierte (en principio) en la obra de
la soberanía popular, de la democracia. La democracia es el poder del
pueblo, antes las leyes las recibiamos del pasado o de de arriba. Pero
ya no, los ciudadanos pasan hacer los que deben hacer las leyes, y
también pueden cambiarlas. Como ven es un modelo de posesion, de
gobernanza de uno mismo y del mundo en el que uno vive.

Para ejemplificar, en los años 80´este modelo Individualista Democrático

se radicalizó . cuando planteé la idea del HIPERMODERNISMO, existia un
debate en la vida intelectual de entonces, la cuestión acerca de la
POSMODERNIDAD y es una forma de criticar ese concepto. No creo que
estemos en sociedades posmodernas, Posmoderno significaría que la
modernidad terminó. Y en la sociedad actual, estos tres modelos modernos
no han hecho otra cosa que radicalizarse. La tecnociencia es evidente,
todos los dias los sociedades humanas registran miles de patentes. Los
logros cientificos nos asombran cada vez más, este primer modelo es
facil de ver. El segundo modelo, como decia antes, el modelo del mercado
se estblece en el SXVIII, pero sobretodo en el SXIX auqnue aun se le
ponen limites. Ahora el mercado esta en todas partes, se habla del
negocio del futbol, el mercado deportivo, ahora la cultura, el saber
entrar en el modelo del mercado, el mercado no ha hecho mas que
engordar, crecer, se ha radicalizado, lo que antes estaba al margen o
protegido ahora se incorpora al mercado.Lo mismo sucede con el tercer
paradigma. El Individualismo se introduce en el siglo XVIII pero por
ejemplo el modelo antes no se aplicaba a las mujeres, se aplicaba solo a
los hombres, los libres nacen libres e iguales pero bastante tiempo las
mujeres no. Creo que desde los años 80`entramos en una nueva logica que
ha supuesto una explosión de ese modelo individualista. Y por esa razon
propuse llamar al momento en el que nos encontramos: HIPERMODERNIDAD.
Las tres logicas implantadas por la modernidad se ven hoy en dia
radicalizadas.

Entrevista “La mirada indiscreta”

https://www.youtube.com/watch?v=bESfve62o6s

E- ¿Qué evolución del fenomeno de la “Ligereza” pudo observar durante

los últimos 30 años que lo llevaron a dedicarle un libro?

G- En “La era del vacio” la ligereza significaba el triunfo del

individuo consumista. Pero el centro del libro era el arribo de un nuevo
individualismo, ya no democrático. En cambio, en el libro “La ligereza”
intenté entender como la ligereza se transformó en un ideal global en
las tecnologías, en las relaciones con el cuerpo, con el mundo
capitalista. Cuando escribi “La er del vacio” la globalizacion estaba
empezando, ahora es un problema mayor. Antes no habia internet, en
europa no teniamos la cuestion de las olas migratorias. El contexto
cambió pero pienso que la cuestion de la ligereza sigue siento
trascendente ¿Cómo una sociedad que ya no tiene grandes idelogías y que
no tiene una religion que controle todo, de cierta forma se transformó
en una religión ligera. Ya no promueve la ligereza en la existencia, al
contrario se nos dice, se nos muestra.
Cuanto mas se libera el mundo contemporaneo de la tradicion, de la
influencia de la religion y cuanto mas la gente se empeña en la busqueda
del bienestar individual surgen mas problemas para la existencia y la
busqueda de la felicidad.

E-¿El concepto de la ligereza se parece a la búsqueda de la felicidad?

G- S, eso creo.

E-¿En qué sentido?

G- Es muy facil de entender. Cuando uno es feliz, bueno hay momentos en

la vida, no duran mucho, pero hay grandes momentos, momentos de
felicidad – todos lo conocen, decimos “estamos en las nubes”. La gente
baila en esos momentos, saltan. ENTOCES PIENSO QUE FINALMENTE ESTAR
FELIZ ES SENTIRSE LIGERO. Pero es una de las cosas más difíciles en el
mundo ser ligeros, la tendencia es ser pesado. La vida, las
preocupaciones cotidianas, los problemas… Ser ligeros significa
liberarse de todo esoy, de cierta manera, se podría decir que la
sabiduría y la filosofía podrían ayudarnos a sentirnos más ligeros. Yo
no lo creo, pero si creo que la filosofia nos ayuda a sentirnos menos
dependientes, menos esclavo de las cosas. Porque las cosas son pesadas y
la aspiración de las personas es la felicidad, la ligereza. Por eso la
yoga, el Zen, la meditación tienen tanto éxito en estos dias, hay una
voluntad de las personas de desacelerar, de saborear las cosas,
retoceder a la presión del colectivo.
Entretenimiento fugitivo.
Sed del infinito.

-ESCRITORA ROSA BELTRÁN:

Como explicarse un fenómeno como el de los cafes Starbucks, qué sucede
con un lugar donde lo único que no puedes pedir es café. Pides la
hiperespecializacion, y después de haberla pedido el que estaba en la
caja te dice, me recuerdas tu nombre, aunque nunca te haya visto.¿ que
hay más frivolo que esto? ¿ que más individualista? ¿Qué otro producto
se ha mastificado más para darte la idea de que tú tienes politico,
social e individual? Esa vida banalizada, que atiende a los placeres
inmediatos.

https://www.youtube.com/watch?v=OO6f4NcIVhQ
La felicidad no es una cosa.
Agarra el vaso y dice : esto es una cosa. La felicidad no es asi, es un
sentimiento y un sentimeiento, no es un objeto, es algo vivo. Y como
todo lo que vive no es idéntico a sí mismo. La felicidad no es algo que
dominemos sino que es algo que nos domina. Se aparta de nosotros. Y no
hay que invertir la cosa. No la vamos a dominar nunca.

https://www.youtube.com/watch?v=73i7cylPmqo

A diferencia del pasado las sociedades contemporaneas resaltan, destacan

el tema de la ligeraza. La ligereza se ha convertido en un valor, un
ideal, en un imperativo presente en todo un conjunto de cuerpos, cuyos
objetos: el deporte, la alimentacion, la cultura, el diseño, el ser,
todos esos campos se ven atravezados por la ligereza y no solamente la
ligereza en el arte no. entonce el ideal de ligereza se inicia en la
vida social y en todas estas cosas. La ligereza no se expresa mas en lo
simbolico, metaforico, hoy en dia la ligereza paso del mundo imaginario
al mundo real. La civilizacion de la ligereza. 3 grandes campos
ejemplifica este fenomonemo:
1 – campo tecnológico: la arquitectura moderna. La torre effiel. Se
compone de espacios abiertos. La arquitectura eliminaba lo pesada. Hoy
en dia se trata de conquistar lo pequeño, cada vez menos masa, menos
materia, cada vez menos, los materiales se van aligerando, la torre
effail necesito 7 mil toneladas de hierro, hoy en dia se podria
reconstruir con 2 mil toneladas. Hoy se utilizan nanotubos de carbones,
que reemplazan al hierro y son mas ligeros. Hoy en dia la industria
automotriz trabaja a diario para aligerar el peso, no por razones
esteticas sino por razones ecologicas.
La tendencia a que el mundo sea cada vez mas ligero es algo que acompaña
a este problema de nuestros dias de la ecologia. Se trabaja para
aligerar la presion al que sometemos al planeta tierra.
El primer ordenador pesaba 20 kilos. Ahora hay smatrth phone de menos de
200 g.
TODA LA MODERNIDAD ES LA GUERRA DE LO LIGERO CONTRA LO PESADO. QUE LA
LIGEREZA LE GANE A LA PESADEZ DEL MUNDO.
NUESTRA ÉPOCA APUNTA A LA DESMATERIALIZACION DE LAS OPERACIONES.
TRANSFORMACION DE LAS ACTIVIDADES FISICAS EN ACTIVIDADES INMATERIALES.
POR EJEMPLO: Las compras en lineas permiten hoy en dia reemplazar los
comercios, las tiendas. Se podria sustituir la conferencia por una
teleconferencia. EN NUESTROS DIAS HAY UNA ECONOMIA DESMATERIALIZADA,
LIGERA, QUE DISMINUYE LA CARAGA QUE PESA SOBRE LA ECOESFERA.
Peroe sto se pone en tela de juicio porque las nuevas tecnologias
contribuyen a pesar de todo a las emisiones de gases, de efectos
invernadero. Lo inmaterial de lo numerico, de lo digital, está el peso
del carbono que produce la energía.
Los equipos electronicos movilizan enorme cantidades de materiales y
minerales. Para contruir un smarth phone hay que mover toneladas y
toneladas de tierra. Hay finalmente, unos materiales metidos en las
entrañas de la tierra lo que permite lo inmaterial, lo inmaterial
descanza todavia sobre lo material pesado de la tierra, enterrado ahí.
Entonces, para nosotros la liegreza es lo contrario de lo pesado. Pero
en el campo de la tecnologia es diferente porque lo pesado no se opone a
lo ligero. No existe ligereza sin esa pesantez de los materiales, de los
minersles, de lo que hace posible la existencia de lo inmaterial.
Las redes sociales, y toda la comunicación que se expresa por las redes
estan marcadas por una ligereza. Mas que largo discursos, se mandan
fotos, no hay que dar explicaciones, en facebook o en cualquier red los
mensajes son brevisismos y cuando enviamos mensajes cargados de
contenidos las personas no los leer y no gustan, no encajan. Lo
relacional, lo cotidiano, se ha aligerado, la comunicación es rápica y
breve, no pesada. Hoy dia la gente habla de si misma y se define
brevemente.
LA REVOLUCION DE LAS NANOTECNOLOGIAS: tecnologias capaces de manipular
los materiales. Permiten materiales pequeños.

Entrevista : “LA SOCIEDAD DEL HIPERCONSUMO”

Consumidor caotico y experto en prevenir.

Individuo incapaz de resistir a las solicitaciones del mercado y a los
impulsos de su propia persaona.
Nueva relacion con la comunidad, el confort, el bienestar. El
hiperconsumidor se caracteriza por la obsesion de ganar tiempo. Quiere
ir cada vez mas rapido, suprimir los plazos, las demoras. Hay que
comprar todo cuando quiera, en la madrugada, en el dia y no aguantamos
esperar. En las grandes ciudades las tiendas estan abiertas toda la
noche. Para que la gente pueda comprar en cualquier momento. En internet
se puede ser un consumidor todo el tiempo. En este contexto el
hiperconsumidor es aquel que no aguanta mas esperar y todos nos hemos
vuelto alérgicos a la espera, nos devora el tiempo comprimido del
instante, de la inmediatez, de la urgencia. Hoy en dia fabriacamos
anteojos y se revelan fotos en una hora. Con el celular, se saca una
fotos, la mira, la envia y la borra. Todo eso se hace en unos pocos
segundos. El consumo integra el factor temporal y de velocidad. Pero
cuando estos dos conceptos se vuelven escenciales podemos decir que hay
una nueva busqueda de bienestar. Un bienestar mas basado en la cualidad
en los sentidos en la emocion, los elementos basicos del confort moderno
se impuso como una preocupacion de la gente, esto sigue hoy pero ya no
es suficiente, vemos como se afirma en nuestros dia la tematica de
calidad de vida, un deseo de calidad, relacionado con la vivienda, el
entorno, el urbanismo, el culto del patrimonio. Pasamos de un confort
cuantitivo a un confort cualitativo que implica calidades de sentidos,
de moda, de esteticas, de emociones. Vemos como por toda partes avanzan
de la calidad, del vino, del café, del pan. Vemos esta nueva cultura del
bienestar, con el advenimiento de un nuevo diseño sensorial, de forma
redondas, sensuales, a una imagen materna de los objetos, my diferentes
a los objetos rigidos de los 50´. Lo vemos tambien con el auge de la
pasion de la decoracion domestica, el amor por las plantas. El yoga,
sauna, busqueda de calidad fisica e interna.
Nuevos mercados se edifican, mercados que no pueden ser enfocados
unicamentes en la eficiencia practica, funcional de los productos.
Aparecen mercados que sus productos ya no pueden limitarse a ser
funcionales y de precios accesibles, tambien deben desperta el placer de
los sentidos, brindar una calidad sonora y tactil, biendar una aventura
sensorial y emocional. La tendencia para el futuro del mercado va a ser
la cohabitacion de los opuestos. Cohabitacion del materialismo y de la
espiritualidad. La cmbinacion de lo tecnologico y de lo estético.
Falta evaluar esta sociedad de hiperconsumo en plano exitencial. Como
influye en nuestras vida, en nuetra felicidad.

El dinero no hace la felicidad pero constribuye a ello.

Paisos pasajeros del consumo

A traves de otras pasiones el hombre pueda relativizar el mundo
consumista y que asi la adquisicion de bienes y de marcas no aparezcan
como el alfa y omega de la vida.

G.L reflexiona sobre la ligereza de la sociedad contemporá nea.

Vivimos en una sociedad en donde las revistas, el cine, la publicidad le

dan un valor a la delgadez. La delgadez en particular la femenina, es
una imagen muy fuerte que es interiorizada por las mujeres, esta imagen
exagerada de la delgadez es muy pesada para llevar por las mujeres.
Porque no se consigue sola, y para conseguirla hay que hacer dieta, y la
dieta, muy seguido, en un 80 porciento la abandonan, o no responden,
tienen que privarse de comer, o sea del placer. Asi que si tienen
hambre, se culpabilizan, y ahora tienen que comer. Eso no es ligero. HOY
EN DIA LA PARADOJA ES QUE LO LIGERO SE HA VUELTO PESADO.