El hombre posmoderno

Según Erich From en su libro “El arte de amar”, capítulo I “La condición humana
actual”.

El hombre actual se identifica con los valores del mercado donde cada individuo vale por
su capacidad de consumo, la propia vida del hombre se ha transformado en un bien de
consumo, donde el “triunfo” llega si uno ha “invertido” provechosamente el tiempo, de lo
contrario habrá “fracasado”; su valor está determinado en el precio que puede obtener por
sus servicios.

El industrialismo moderno ha conseguido crear al hombre autómata, que no piensa,

consume, se siente libre, único, sin compromisos ni obligaciones con la política, religión o
cualquier institución que represente estructura o control. Y sin embargo en su aparente
anarquía, es parte de la maquinaria diseñada para ser alimentada constantemente por su
trabajo/consumo. La falta de significado en la vida laboral, le hacen desear la holgazanería,
ya que en su trabajo se siente prisionero. Solo desea satisfacer sus deseos para no tener
conflictos ni dudas, así no deberá tomar decisiones, si siempre está ocupado trabajando o
divirtiéndose, no habrá lugar para encontrarse a sí mismo ya que no necesita tener
conciencia de sí mismo como tal, la tarea de consumir lo absorbe constantemente, es un
sistema de deseos y satisfacciones, dirigidos por la máquina económica.

La religión por su lado, se ha convertido en una cáscara vacía, transformándose en un

dispositivo que nos ayuda a elevar nuestras propias fuerzas para alcanzar los objetivos;
convirtiendo a Dios en socio del negocio.

El amor se ha convertido en un egoísmo de a dos, porque los autómatas no aman.

En el siglo pasado, el problema era que “Dios está muerto”, en este siglo el problema es
que “el hombre está muerto”

El hombre moderno está desamparado ante las fuerzas económicas y sociales que el mismo
ha creado.
Según Gastaldi, en su texto “Antropología filosófica”

1. Profundos cambios socioculturales

Los valores se han estructurado de una nueva manera, modificando radicalmente los valores
ancestrales. Hoy en día la realidad es juzgada con nuevos criterios. Estos cambios tienen alcance
universal, gracias a los medios de comunicación y el pasaje de una sociedad que concentraba su
cultura en el trabajo manual del campo, a grandes conglomerados urbanos, donde los
descubrimientos científicos y avances tecnológicos, han abierto posibilidades que años antes eran
difíciles de imaginar.

2. La modernidad (Fe en el progreso indefinido)

Para interpretar la posmodernidad, debemos analizar los cambios previos en la época moderna.

a) La revolución científico-técnica: el artesano de ayer se convierte en el Ingeniero de hoy. El

hombre deja de explicar la realidad a través de los mitos, para comenzar a darle
fundamentos de la razón, con el afán de producir más, se empieza a reemplazar al hombre
con la máquina. Con esta racionalidad científico-técnica, se pensó que podía legislarse
sobre todas las esferas de la vida humana.
b) La revolución cultural: se basó en “la razón y la libertad”
c) La revolución democrática: se crean los gobiernos representativos, basados en el ansia de
la libertad y la voluntad de los pueblos.
d) La secularización: instituciones que tradicionalmente estaban dirigidos por la iglesia, pasan
al dominio civil, como escuelas, hospitales.
e) En el campo ético, el valor del hombre ya no está en lo que es, sino en lo que tiene. El
individualismo es cada vez mayor y cada uno se empieza a preocupar por sí mismo.
f) De ahora en adelante le corresponde al hombre producir el orden, este debe ser
autónomo y su único respaldo será la política. Se habla de un antropocentrismo exagerado
que convierte al hombre en la única medida y el único fundamento de todos los valores;
cortando así toda dependencia con Dios.
 3. La posmodernidad (Fe en el hoy)

En el contexto histórico del inicio de la posmodernidad, podemos citar la revolución juvenil del
mayo francés, donde se modificaron las escalas de valores, el reemplazo delo hombre por las
máquinas, la importancia relevante de la comunicación y la publicidad, lo cual puso en el primer
plano al consumismo, la eliminación de la energía barata por el petróleo. En general la
posmodernidad se constituye sobre la base de poner en duda, todas las certezas y logros de la
modernidad; debido a todos los fracasos que la modernidad tuvo.

Los principales rasgos del fenómeno posmoderno serían:

a) Crisis de la Fe en el progreso: desencanto frente a los ideales no realizados

b) El posmoderno ha perdido el fundamento: el hombre actual desconfía de la razón y se
guía por el sentimiento.
c) Los posmodernos no creen en las Cosmovisiones: no existen las “grandes verdades”, sino
micro relatos. Preferimos quedarnos con el pensamiento débil.
d) En la posmodernidad se ha disuelto el sentido de la historia: hay tantas historias como
individuos que la relatan, en este universo fragmentario discontinuo y caótico, no existe
un horizonte donde presentar los acontecimientos de una manera coherente.
e) La posmodernidad acaba por negar el sujeto: el hombre es nudo en una red de relaciones,
dotadas de leyes propias. El hombre se convierte en objeto, deja de ser una persona y
sujeto consciente, para ser una cosa entre las cosas.
f) La ética perdió su fundamento: no existen valores absolutos, sino que el hombre se guía
por sus deseos, lo que vale es lo que el hombre desee.
g) Un nuevo estilo de vida: el narcisismo, el hiperindividualismo hedonista, el pesimismo y el
escepticismo, pasaron a ser nuestro estilo de vida, donde las personas prefieren retirarse
al santuario privado en lugar de preocuparse por las causas sociales o la militancia política.
Todo se queda en la esfera privada, apareciendo el joven “light” que de lo único que se
preocupa es de si mismo, construyendo un personaje superficial, inmediatista, lleno de
objetos pero vacío de ideales, sin compromiso alguno.
h) Ni la modernidad ni la posmodernidad han destruido la religión; si han logrado dar paso a
nuevos movimientos religiosos y para –religiosos.
 i) Hay quienes aceptan el fracaso parcial de la modernidad, no todos emiten el mismo juicio
sobre esta situación, es un fenómeno difícil de evaluar y todas las personas han recibido el
impacto de esta nueva sensibilidad cultural, cada vez mas influyente.
j) En el tercer mundo, se están dando ya los primeros pasos a la posmodernizacion

Según Gastaldi, los principales rasgos de la posmodernidad son:

 Desconfianza de la razón y desencanto frente a los ideales

 Desaparición de dogmas y principios fijos
 Abolición de los grandes relatos
 Disolución del sentido de la historia
 Pluralidad ideológica y cultural
 Distancia creciente entre las generaciones
 Crisis aguda de la ética
 Ateísmo practico y fragmentación religiosa

Por último habla de la “new age”, un movimiento complejo y confuso donde se mezclan el
esoterismo, un poco de ocultismo, pensamiento místico y mágico, cristianismo, todo esto
mezclado con conceptos provenientes de la astrofísica.

Según Gilles Lipovetsky, en su libro “La era del vacíor”

Se plantea la conmoción de la sociedad, de las costumbres, del individuo contemporáneo de la

era del consumo en masa, un modo emergente de socialización y de individualización sin
precedentes, que rompe con el establecido desde los siglos XVII y XVIII

Nace una nueva forma de control del comportamiento, a la vez que una diversificación de los
estilos y modos vida, una interés creciente en la esfera privada, las creencias y los roles, es decir,
una nueva fase en la historia del individualismo occidental.
El nuevo procedo de personalización (PDP), en la socialización del individuo mediante la
disciplina, pasando a una socialización flexible, basada en la información y en la
estimulación de las necesidades, el sexo y la exaltación de los “factores humanos” en el
culto a lo natural, cordialidad y sentido del humor. Este proceso implica una nueva de
organizarse y comportarse partiendo desde el ámbito privado para formular un nuevo
significado de autonomía (más hedonista, con más respeto a las diferencias, al relajamiento
y a la libre expresión).

El derecho a la libertad se instala en las costumbres y en lo cotidiano, generando una lógica

individualista.

La sociedad quiere vivir aquí y ahora, no tiene ídolo ni tabú, está regida por el vacío que no
significa ni tragedia ni apocalipsis; reina la indiferencia en masa, sentimiento de reiteración
y estancamiento.

La cultura posmoderna diversifica las posibilidades de elección; es una cultura

despersonalizada, hecha a “la carta”, predominando el derecho a realizarse.

En el posmodernismo se pasa de un individualismo limitado al individualismo total,

aparece el valor narcisista; es la era del deslizamiento, donde no hay base sólida ni un
anclaje emocional estable, una indiferencia relajada. Pero esto no significa que el hombre
posmoderno vive aislado, el narcisismo es inseparable de un entusiasmo por relacionarse
con el otro, como asociaciones de grupos de asistencia y ayuda mutua, conexiones
colectivas de intereses, solidaridad de micro-grupo y redes situacionales, se juntan porque
se parecen, porque se sensibilizan por los mismos objetivos existenciales.

La era postmoderna está obsesionada con la información y la expresión, donde todos

podemos ser el locutor y ser oídos; la expresión gratuita, la prioridad del acto de
comunicación sobre lo comunicado, expresar por el hecho de expresar, es decir “la era del
vacío”.

La sociedad de consumo se caracteriza por: elevación del nivel de vida, abundancia de

artículos y servicios, culto a los objetos y diversiones, nos sugiere una modalidad hedonista
y materialista; Pero estructuralmente lo que la define es el consumo contante y la
generalización del proceso de moda.

El orden estético-burocrático domina la economía de consumo, organizada por la seducción

y la extinción acelerada. La industria ligera es una industria estructurada a imagen y
semejanza de la moda. La seducción nos muestra un individuo libre, con mas tiempo. Se
denomina seducción porque en su proceso de personalización reduce los marcos rigidos,
funciona como persona individual que mira por su bienestar, su libertad y su interes propio.

El hombre comienza a manejarse por las cosas con las cuales se siente más seducido,
generando elecciones en base a modelos impuestos desde la industria de la moda,
generando una dependencia del consumismo a la satisfacción personal, a la indiferencia
hacia los demás individuos. Citando a Vigarello el consumo en los últimos años de los
productos cosméticos inclusive en los hombres (cómo las cirugías estéticas) y el culto al
cuerpo han aumentado considerablemente, dándole más lugar en la sociedad a la mujer.