Teoria Social Resumen PDF

Resumen.
Contenidos del programa.
UNIDAD TEMATICA 1: Transformaciones propias de las sociedades modernas. De la

comunidad a los individuos como depositarios de derechos. Advenimiento del capitalismo.
Emergencia del Estado moderno. Democracia representativa. Liberalismo como proyecto
moderno.
El autor Luis Dumont, plantea que las teorias politicas en que el todo politico es primero, y la
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teorias modernas en que son los derechos del hombre individual lo que estan en primer lugar. Se
hablara asi de “Holismo” e “Individualismo” según el caso, existen dos tipos de sujetos : el sujeto
empirico de la palabra, del pensamiento muestra indivisible de la especie humana. Y el ser moral ,
independiente, autonomo, y asi, no social.
Ockham (1288-1349)lantea que no hay lugar para la comunidad. Ella es suplantada por la libertad
del individuo. Hermos dejado a la comunidad por una sociedad
Cuando la nocion de “ derecho” se liga, no a un orden natural y social, sino al ser humano
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particular, este ser humano particular deviene de un individuo en el sentido moderno. La
concepcion de universitias es decir, del cuerpo social como un todo del que los hombres vivientes
no son mas que partes, pertenece a las concepciones tradicionales de sociedad. La evolucion va a
consitir en un debilitamiento progresivo de esta concepcion en favor de la de societas
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En el Renacimiento, la preocupacion por la Antigúedad se afirma en el nuevo humanismo, por este
lado Maquiavelo logra enmancipar la consideracion politica no solamente de la religion cristiana,
sino incluso de la moral privada.
La Reforma luterana da un golpe decisivo: lo escencial de la religion tendria su santuario en la
consciencia de cada cristiano individual. No hay diferencias espirituales y temporales entre los
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hombres. Estamos ante el rechazo de la jerarquia, ante la transcicion repentina del universo Holista
al universo individualista. Para los antiguos el hombre es un ser social, la naturaleza es un orden.
Para los modernos, bajo la influencia del individualismo crsitiano y estoico, lo que llama derecho
natural no trata de seres sociales sino de individuos, es decir, de hombres que se bastan a si mismos
en tanto estan hechos a la imagen de dios y en tanto que depositarios de razon.
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Societas: evoca un contraro por el cual los individuos componentes se han asociado, en una
sociedad. Esta tendencia corresponde a las ciencias sociales modernas.
Universitias: conviene mas qye sociedad a la vision opuesta según la cual la sociedad con sus
instituciones, valores, conceptos, lengua, es sociologicamente primera respecto a sus miembros
particulares, que no devienen hombres mas que por la educacion y la adaptacion a una sociedad

determinada.
El individualismo implica a la vez igualdad y libertad. Se distingue una teoria igualitaria “liberal”,
que procura una igualdad ideal. Igualdad de los derechos o las oportunidades. Y una teoria
“socialista” que quiere realizar la igualdad en los hechos por ejemplo, aboliendo la propiedad
privada. En el estado pre-politico del ser humano puede juzgarse negativamente, “saolitario”, pobre,
sucio “animal”. Cuando , siguiendo el consejo de la razon entra en el estado politico es encotnces
capaz de alcanzar la seguridad y el desarrollo de sus facultades, pero al precio de la sujeccion.
En su texto “el ascenso de la incertidumbre” Castel plantea que para poder realizarse como un
individuo libre y responsable es tributario de condiciones a las que llamare “ soportes”, hay una
historia del individuo que seria la historia de la transformacion de los soportes, en primer lugar
tenemos la prehistoria, donde Dios es el primer soporte del individuo, este esta de un valor
inconmesurable y sagrado por que fue creado por Dios, y cada uno de nosotros tiene un alma que
posee un valor infinito, Dios debe reinar sobre las almas pero no sobre el mundo. La realizacion del
individuo religioso pasaba por la renuncia al mundo mientras que la realizacion del individuo
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moderno pasa por el dominio del mundo. Lugo tenemos la primera y la segunda modernidad en la
primera el soporte es la propiedad privada. El individuo moderno es ante todo el individuo
propietario, por propietario entendemos la propiedad sobre su persona y sus bienes. Asi a comienzos
de la modernidad la propiedad es la condicion que posibilita la ciudadania., en la epoca la gente de
trabajo de brazos (jornaleros, peones) no son individuos por lo menos en el sentido inscripto en la
Declaracion, para entender un poco mejo esto debemos centrarnos un poco ma sen la historia y en el
advenimiento del liberalismo y por consiguiente el capitalismo.
En el marco de las profundas transformaciones, sociales, politicas y economicas que se cristalizaron
en la revolucion francesa y la industrial, los pensadores liberales reclamaron en nombre de la
felicidad que asociaban con lo que ellos mismos denominaban la riqueza de las naciones, un nuevo
modelo de sociedad. En la nueva sociedad economica debia primar: la libertad de trabajo, la libre
circulacion de mercancias y los intercambios en el mercado. La ideologia liberal postula que la
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libertad, la justicia y el progreso social estan inexorablemente unidos al desarrollo de un mercado
que es en si mismo autosuficiente, es decir, un mercado que se autoregula y que a su vez conforma
los marcos de organización y desarrollo de la sociedad: la sociedad de mercado.
El nacimiento de la ideologia politica supuso el paso de una condicion eminentemente social de la
naturalza humana a una concepcion eminentemente individualista, el paso de una concepcion
racionalista del hombre y del mundo a una concepcion eminentemente utilitarista. Para explicar la
materializacion de un mercado autoregulado fue preciso introducir al menos dos mediaciones: de un
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lado, la concepcion de la economia con una esfera cientificamente objetivable y distanciada de la
moral; del otro la justificacion del egoismo economico en terminos sociales, es decir, hacer
coincidir el ineteres particular con el interes general. Por una parte el individuo, ser libre y
autonomo que vela por su subsistencia. Por otra parte, ese individuo egoista y ansioso de ganancia
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que es ala vez un ser sociable.
El liberalismo aspiraba a cumplir una nueva utopia social del orden: la existencia de una sociedad
civil inmediata a si misma y autorregulada. El contrato social ya no regula la sociedad, es el
contrato de compra-venta, el mercado, quien la regula. Para Adam Smith, el unico tipo de trabajo
productivo es el que puede ser intercambiado inmediatamente por capital. La soberania politcia ha
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de limitarse a cumplir tres funciones sisguientes. a) defender a la sociedad de un eventual enemigo

exterior. b) proteger a los ciudadanos contra las injusticias y la opresion de otros mienbros de la
sociedad por emdio de la administracion de justicia. c) realizar obras publicas y desarrollar el
sistema de instrucción piublica que, puesto que no son objetivos prioritarios del interes privado, no
pueden ser facilmente mercantilisibles.
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El liberalismo entro su mejor caldo de cultivo en la revolucion industrial que favorecio la

desterritorializacion del espacio economico y la retrritorializacion de los derechos de la propiedad a
traves deuna densa y compleja politica. Las tierras comunales (no labradas, bosques) habian jugado
durante toda la edad media y buena parte del antiguo regimen, un importante papel de cohesion
social a la vez que permitian la supervivencia de los campesinos pobres. La expropiacion y

privatizacion de estos bienes fue un duro golpe para las comunidades rurales y, en contrapartida,
supuso un fuerte impulso para el espiritu capitalista, es decir, para el deseo de ejercer un dominio
privado. Los trabajadores se vieron obligados a emigrar a la ciudad. La industria tambien se vio
favorecida por capitales procedentes del campo, pues las nuevas explotaciones agricolas
posibilitarion la acumulacion de capital reutilizable por los sectores mas modernos y competitivos.
La gran industria exije buenos capitales, materias primas, division de trabajo, energia generadora y
maquinaria. Esto condujo a un profundo crecimiento urbano y por tanto, intensifico la oposicion
entre el campo y la ciudad, una separacion que se encuentra en el centro de la relflexion de los
denominados socialistas modernos. Para defender el ssitema labroal, para imponer la logica libre de
mercado, el gobierno se veia obligado a echar mano a la represion, procedia a negar libertades y
entre ellas la libertad de expresion y libertad de asociacion, reconocidas en teoria por el primer
liberalismo como derecho inalienable. El autor Mathus en su ensayo, distigue tres grandes grupos
sociales en la sociedad de su tiempo. El primer grupo, terratenientes, la aristocracia rural y los
señores, esta clase cuyo interesmas intimamente ligado a la prosperidad del estado. El segundo gran

grupo es la clase media en la que se integra propietarios agricolas, comerciantes, industriales, los
hombres del estado, militares y los miembros de las profesiones liberales. El tercer grupo se
encuentran los pobres , clases bajas, trabajadoras y asalariados.
La ideologia liberal postula que la libertad, justicia y el progreso social estan unidos al desarrollo de
un mercado que es en si mismo autosuficiente, es decir, un mercado que se autorregula y que a su
vez conforma los marcos de organización y desarrollo de la sociedad. El nacimiento de la ideologia
economica supuso el paso de una concepcion social de la naturaleza humana a una concepcion
evidentemente individualista.
Dentro de esta sociedaad nos encontramos con el individuo concebido como un ser libre y
autonomo que deriva del modelo del hombre natural, solitario y asilado qye vela por su propia
subsistencia. Ese individuo egoista y ansioso de ganancia es a la vez un ser sociable que necesita
compartir la vida con sus semejantes y sobre todo intercambiar bienes.
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• El mercado como regulador de la logica economica. El bien comun los sustituye por
“intereses personales”. Los intereses individueales devienen del aumento del bienestar
general. El monopolio genera desigualdad (logica del comercio)
• mercantilismo. La riqueza de la nacion esta dada por el trabajo. Tiene que ver con lo que el
pais puede producir, con una destreza y aptitud de los trabajadores. Aumenta la
interdependencia de los trabajadores la riqueza: renta de la tierra, beneficios del capital, la
logica de produccion(produce mas dinero), otra fuente de riqueza es el salario.
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• “ en la sociedad de la abundancia le va ir bine a uno y le va ir bien a todos”. Se universalizan
los intereses, los campesinos y artesanos se convierten en proletariado, pasa todo lo
contrario a lo que proponia Smith, hay un nuevo pauperismo: el primer proletariado.
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Retomando lo analizado por Castel, debemos ver lo que el llema la segunda modernidad que pasa
de la propiedad privada a la ciudadania social como soporte.
Luego de un largo proceso de conflictos, luchas y negociaciones se consigui vincular protecciones
al trabajo mismo. Se pueden llamar propiedad social a estas nuevas garantias. A falta de ser
propietarios de bienes el trabajador se vuelve propietario de derechos. La “inversion de lo social”
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seria la inversion de nuevas instituciones. El nucleo de esta propiedad social se constituyo a partir
de lo que se puede llamar instituciones del trabajo, estas instiruciones son el colectivo que protege
al individuo que no esta protegido por la propiedad.
Esta superacion de la propiedad como el soporte necesario de la indepencia social significa que en
adelante puede existir y ser reconocidos como individuos de pleno derecho los miembros de la
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sociedad que disponen en ese basamento de derechos que extraen de su trabajo.

Luego de este individuo tenemos lo que el auto llama el Individuo Hipermoderno en dos formatos
“Individuos por excesos”, su objetivo principal es realizarse como individuos y los “individuos por
defecto”, son aquellos que carecen de los recurso necesarios para asumir positivamente su libertad
de individuos. Por ejemplo, los desocupados. Realmente son individuos, individuos por defecto,

porque estan en falta. Les falta un motor para poder realizarse como los individuos que querrian ser.
El individuo moderno caracterizado por la posibilidad de independencia a partir de la propiedad
privada y luego de la propiedad social, permanece todavia en e l centro del dispositivo. Pero esta
centralidad es erosionada por los dos extreemos. Por arriba, es la promocion de los individuos por
exceso que podria decirse que tienen la capacidad de evadirse de la sociedad por que, por la
abundancia de soportes de que disponen, esta deja de pesar sobre ellos. Por abajo, se multiplican los
individuos por defecto.
Si el centro esta caracterizado por la independencia de individuos, uno puede estar a mayor o menor
proximidad de ese centro.
¿ Cuales son las condiciones que hacen posible la existencia del individuo?
– no hay individuos sin soportes, porque es una experiencia terrible ser solamente un
individuo
– no hay individuos sin Estado, porque el estado es el soporte de los soportes, ya sea porque
los garantiza y los defiende (derecho de propiedad) , o porque es el ejecutor que presidio sus

constitucion (derecho sociales)
Si la economia del mundo se transformo bajo la influencia de la Revolucion industrial inglesa, la
politica y la ideologia se transformaron bajo el modelo de la Revolucion Francesa.
UNIDAD TEMATICA 2:
2.1 Karl Marx: El materialismo historico como teoria del modo de produccion: Formas
en que los hombres producen y reproducen su vida material. Caracterizacion de las
relaciones sociales de produccion como determinantes de la sociedad; relacion entre
formas de consciencia y existencia. Aspectos superstructurales: ideologia, derecho y
estado.
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Karl Marx analiza la realidad por medio de su concepcion materialista de la sociedad, la cual parte
de el hombre y su relacion con la naturaleza, este se distingue de los animales desde que comienza a
producir sus medios de vida, lo cual, al producirlos, indirectamente produce su propia vida material.
Lo que los hombres son coincide con lo que producen y como lo producen, y por lo tanto depende
las condiciones materiales de produccion. Determinados individuos que se dedican a determinado
modo de produccion, contraen entre si estas relaciones y politicas determinadas.
La produccion de ideas, de representaciones y la conciencia aparecen entrelazadas con la actividad
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material y el trato material de los hombres, como el lenguaje, son una emanacion directa de su
comportamiento materiuial. La conciencia jamas puede ser otra cosa que consciente. No es la
consciencia la que determina la vida material, sino la via material la que determina la consciencia.
La produccion material de medios indispensables para la satisfaccion de necesidades, la produccion
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de la vida material misma, conduce a nuevas necesidades y esta creacion de las necesidades nuevas
constiruye el primer hecho historico. Cuando se comienza a procrear se genera una relacion marido
y mujer, padres e hijos, la familia. Al principio constituye la unica relacion social mas tarde la
necesidades se multiplican, y por lo tanto se crean nuevas relaciones sociales.
La suma de fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona al estado social. Por eso se
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manifiesta una conexión materialista de los hombres entre si. Despued de considerar esto
entendemos que el hombre tiene una consciencia. El lenguaje es la consciencia practica y real que
existe tambien para otros hombres, y por eso comienza a existir para si mismo. El lenguaje nace de
la necesidad, del intercambio. La conciencia de la necesidad de relacionarse con otros individuos
cirundantes es el comienzo de la consnciencia de que el hombre vive en sociedad. Asi se desarolla
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la division del trabajo, que solo es verdadera a separarse en intelectual o material. Para el autor la
consciencia es un producto de la realidad material concreta. A partir de que los hombres toman
conciencia de que para producir su vida material necesitan relacionarse con otros, se desarrollan las
relaciones de cooperacion, en consecuencia, se crea la division del trabajo.
Las ideas de clase dominante son las ideas dominantes de cada epoca, es decir, la clase que ejerce e

poder material dominante en la sociedad es al mismo tiempo el poder espiritual dominante. Las
ideas dominantes son la expresion de las relaciones materiales dominantes. La existencia de ideas
revolucionarias es una determinada epoca presupone la existencia de una clase revolucionaria. Para
Karl Marx el estado es la forma bajo la que se condensa toda la sociedad civil de la epoca; por eso
todas las instituciones comunes se objetivan por medio del estado y adquieren por el forma politica.
De ahi viene la ilusion de que la ley se baja en la voluntad libre, deo mismo modose reduce el
derecho a la ley. El derecho privado se desarrolla junto con la propiedad privada a partir de la
desintegracion de la comunidad, proclama relaciones de propiedades existentes como resultado de
la voluntad general, asi hay una ilusion juridica que se reduce el derecho a la mera voluntad,
conduce a que una persona tenga un derecho si poseeria realmente esto se explica que las
relaciones entre los individuso sean fortuitas. (ej . Contratos)
En su texto Trabajo asalariado y capital, define el salario como el dinero que el capitalista paga por
un determinado tiempo de trabajo. Lo que venden los obreros a los capitlistas es su fuerza de
trabajo, con la misma plata que el capitalista compra la fuerza de trabajo del obrero, podria haber

comprado cualquier otro tipo de mercancia por la produccion. Es decir los obreros cambian su
mercancia (fuerza de trabajo), por la mercancia del capitalista (dinero). El obrero no considera el
trabajo parte de su vida, para el mas bien es un sacrificio de vida. Es una mercancia que ha
adjudicado a un tercero. Por eso, para el obrero, la vida comienza alli donde termina el trabajo, el
salario a ser una mercancia, se haya determinado por las mismas leyes qye determinan el precio de
cualquier otro mercancia.
El coste de produccion esta formado por: 1) las materias primas y el desgaste de los instrumento, es
decir por productos industriales cuya fabricacion ha costado una determinada cantidad de jornadas
de trabajo y representan una determinada cantidad de tiempo de trabajo. 2) por trabajo directio,
cuya medida tambien es el tiempo.
¿ cual es el coste de produccion de la fuerza de trabajio?. Es lo que cuesta mantener al obrerio como
tal y educarle para este oficio, los gastos de existencia y reproduccion del obrero. El precio del
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coste de existencia y reproduccion es el que forma el salario. El salario asi determinado es lo que
se llama salario minimo
Los hombres para producir contraen determinados vinculos y relaciones sociales, y solo a travz de
ellos, es como se relacionan con la naturaleza y como se efectua la produccion. El capital es una
relacion social de produccion. Es una relacion burguesa de produccion.
El capital es una suma de mercancias, es decir, de valores de cambio. Los productos susceptibles de
ser cambiados por otros productos, son mercancias. La proporcion concreta en que pueden
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cambiarse constituye su valor de cambio o, si se expresa en dinero, su precio.
Existen tres tipos de salarios:
• NOMINAL: La suma de dinero por la cual el obrero se vende al capitalista
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• REAL: El precio del trabajo en relacion al predio de las demas mercancias.
• RELATIVO: La parte que se condece al trabajo directi de los valores creados por el, en
proporcion a la parte que se reserva el trabajo acumulado, el capital.
La relacion entre capital y trabajo asalariado es una relacionde explotacion: la fuerza de trabajo
produce mas de lo que cuesta reponerla.
La plusvalia es la diferencia entre lo que la fuerza de trabajo produce y su recompensa: la diferencia
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de lo que cuesta el trabajo y lo que deja (lo producido) la fuerza de trabajo, diferencia entre valor de
uso (producto) y valor de cambio.
Para el obrero el trabajo se convierte en una mercancia tanto mas barata de acuerdo a la cantidad de
mercancia que produce. La apropiacion del objeto aparece a tal punto como alienacion que, cuantos
mas objetos produce el trabajador, tanto menos puede poseer y tanto mas se encuentra sometido al
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dominio de su producto, del capital. El trabajador pone su vida en el objeto, pero aquella ya no lo
pertence a el, sino al objeto. El trabajo es externo al trabajador, es decir: no pertenece a su escencia,
se niega en que no se siente bien, sino desdichado. No desarrolla ninguna energia fisica y espiritual
libre, sino que maltrata su ser fisico y arruina su espiritu. Finalmente , la exterioridad del trabajo
para el trabajador se manifiesta en que no es propiedad de estes sino del otro. Se llega al resultado

de que el hombre actua solo libremente en sus funcionamientos animales: comer, beber y procrear.
El trabajo se le aparece al hombre como un medio para la satisfaccion de su necesidad, la necesidad
de conservacion de la ecistencia fisica. Pero la vida productiva es la vida generica, es la vida que
genera vida. El trabajo alienado invierte la relacion y hace que el hombre convierta, como ser
consciente, su actividad virtual, su ser, en medio para su existencia.
El salario y la propiedad privada son identicos: pues el salario, siempre que paga el producto, el
objeto del tabaajo es el mismo, es solo una consecuencia necesaria de la alienacion del trabajo, asi
como, en el salario tambien el trabajo aparece, no como un fin en si mismo, sino como servidor del
salario. Entonces, una violenta alza de los salarios no seria, pues, sino un mejor salario para
esclavos, y no habaria conquistado ni para el trabajador ni para el trabajo la determinacion y
dignidad humana.
En su prefacio, de la criticia a la economia politica, el autor dice que hay que remontarse de lo
particular a lo general y nos muestra que los hombres entran en determinadas relaciones necesarias
e independientes de su voluntad. El conjunto de estas relaciones de produccion forma la estructura

economica de la sociedad, la base real sore la que se levanta la superestructura juridia y politica y a
las que responden determinadas formas del orden social. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, es su ser social el que determina su consciencia.; la fuerza
productivas materiales de la sociedad entran en contradiccion con las relaciones de produccion
existentes. Hay que distinguir siempre las formas ideologicas en que los hombres adquieren
consciencia de este conflicto y luchan pro resolverlo. Y del mismo modo qque no podemos juzgar a
un inividuo por lo que piensa de si, no podemos juzgar a estas epocas de conmocion por su
consciencia. Por el contrario, hay que explicarse estas consciencias por las contradicciones de la
vida material por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de
produccion.
Las relaciones burguesas de produccion son la ultima forma antagonica del proceso social de
produccion, en el sentido de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los
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individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa
brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucion del antagonismo. Con estas
formacion social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana,
2.2 Emile Durkheim: la sociologia como ciencia objetiva. Caracterizacion de los hechos
sociales y su tratamiento. La division del trabajo: sus causas y funcion. Solidaridad
y derecho. Caracterizacion del Estado. El suicidio como hecho social. El problema
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de la integracion social y el egoismo; la regulacion social y la anomia en el ambito
de la industria y el comercio, su relacion con el suicidio.
Durkheim expone un tipo de metodologia para llevar adelante sus sestudio sociologicos, ya que, su
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objetivo es construit una sociologia cientifica, separada de la filosofia. Este aplica el metodo
comparativo mediante la herramienta estadistica, para analiar su objeto de estudio los cuales son los
“hechos sociales”. A estos ultimos se los puede definir como modos de pensar , sentir, obrar hacr
exteriores a los individuos y dotados de un poder de coaccion por el cual se imponen, son exteriores
a las conciencias individuales, hay que entenderlos como algo exterior y tener un conocimiento
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objetivo frente a ellos. Estos son legados de generaciones previas, los individuos participan en su
formacion, por eso sus causas hay que buscarlas en lo social.
Los hechos sociales son hechos psiquicos, por que son modos de pensar, tienen que ver con la
moral, son maximas morales que se imponen coactivamente al individuo.
La consciencia colectiva es un conjunto de creencias y sentimientos comunes de una sociedad. No
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es la mera expresion de consciencias particulares, es independiente a los individuos a tal punto que
estos se van y la conciencia colectiva queda, esta consciencia que hace a la solidaridad y sociedad.
La division del trabajo se relaciona con tres poderes: el individuo, la solidaridad y el Estado. Las
causas y funcion de la division del trabajo surge a partir de las distincion de dos sociedades:
• Sociedad Arcaica o segmentaria.

• Sociedad no segmentaria.
Las primeras son sociedades formadas por segmentos, localmente aislados unos de otros, sin
comunicación con el exterior, solo interiormente, entre los diferentes grupos hay vacios morales. En
estas sociedades hay una fuerte consciencia colectiva, no individual, es necesario que exista la
sociedad para que exista la consciencia individual. En este tipo de sociedad prevalece una
solidaridad mecanica, que solo se da por la semejanza o similitud, de estos. Son solidarios con el
otro por que son semejantes.
La segunda sociedad, la no segmentaria, es dodne surge la division del trabajo, pero nace en el seno
de la sociedad arcaica. Los segmentos se vuelven solidarios y permisibles con el exterior en la
medida que aumenta la densidad poblacional y aumenta la densidad moral; produce acercamiento
entre los individuos, generando relaciones e intercambios, esta ocurrre al desaparecer el vacio
moral y que se generaliza la sociedad, para esta tambien es necesario el aumento de la necesidad
material (construccion de via de comunicación) para que haya mas relacion entre los integrantes de

la sociedad. En esta nueva sociedad con la division del trabajo nace o surge mejor dicho la
solidaridad, esta es la relacion que una a las partes con el todo. La sociedad no puede vivir si sus
partes no son solidarias. Es necesario que los individuos sean solidarios y esten unidos, para no caer
en la lucha de la vida (pelear uno contra otro por un lugar). La solidaridad es un fenomeno
inmaterial, por eso decide pararse en el derecho, que es el simbolo visible de la solidaridad. A partir
del derecho las relaciones entre miembros de un sociedad aparecen traducidad como reglas
juridicas, es el que organiza la vida social, donde la solidaridad se plasma.
Durkheim en su libro escritos selectos, dice que el Estado se puede definir como un grupo de
funcionarios , sui generis, en el que se formulan las ideas y las politicas vinculadas con la
colectividad, aunque no sean productos de la colectividad. Estas ideas se distinguen de otras
representaciones colectivas, por su carácter mas consciente y deliberado.
El autor analiza el suicidio, sacando que sollo depende de factores individuales, ya que considera al
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conjunto de suicidios cometidos en una sociedad dada, durante una unidad de tiempo determinada.
Esto pruba que no es una de unidades independientes, sino se constituye por si mismo un nuevo
hecho social con una realidad sui generis, de naturaleza propia y social. Todas las sociedades
conocen el suicidio como practica y si se mantiene a lo largo de la historia es porque expresan una
realidad social. Las sociedades tienen distintos estados depresivos y melancolicos (suicidio) o
estados euforicos (carnavales, fiestas). Durkheim nos habla de tres tipos de suicidios el Altruista,
egoista y anomico. El suicidio egoista es tipico de sociedades industriales y no aparece en
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sociedades arcaicas, en las sociedades modernas, los diferentes grupos sufren un proceso de
desintegracion, acompañado de un aumento de suicidios; cuando hablamos de egoismo se observa
que el yo individual prima sobre el yo social, tiene el yo mismo como objetivo. El individuo no
puede construi solo y cae en el egoismo por la falla social. La sociedad falla en la integracion. Para
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cambiar esto el individuo debe comprender que es un instrumento de una finalidad que lo supera,
percibira que sirve de algo, encontrara su meta.
Suicidio Anomico.
Se llama anomico cuando las reglas dejan de construir un punto de referencia para el actuar porque
estan desfasadas. Este suicidio no depende de la vinculacion de los individuos con la sociedad, sino
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de como las reglamenta. Hay dos ambitos en los cuales hay una situacion de anomia. Este se da en
el ambito industrial o del comercio y el ambito conyugal. El ambito industrial o del comercio se
presenta en el ambito de la vida economica, siempre acompañado de situaciones de crisis, tanto las
crisis de prosperidad como las de pauperizacion provocan situaciones de anomia. La ultima es
donde aumenta la pobreza y disminuye el bienestar colectivo. Esta afecta a las clases altas. Entran
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en un estado de desesperacion cuando menos limitados nos sentimos, mas insoportable nos parece
toda limitacion. Cuando menos se poseee, menos sin limites se puede ser.
La crisis de la prosperidad, produce un mayor bienestar y un aumento de la vitalidad en general.
Los pobres son quienes mas la sufren. Para quienes stan acostumbrados a una situacion de
desaparicion del parametro hace que se pierda el limiete en el horizonte: cuando la norma se levanta

no se encuentran limites. En el ambito conyugal la institucion del divorcio demuestra la anomia

conyugal. El matrimonio es tomado como una reglamentacion social, para contener la vida pasional,
porque no hay nada en el organismo que lo haga. En la solteria hay una anomia doble, nada nos
limita por ende, no sabemos limitarnos, resulta un resultado de perturbacion, descontento y
agitacion que acrecienta las posibilidades de suicidio. A partir de la sancion del divorcio se suicidan
mas hombres, porque libera el limite pero anula la satisfaccion.
Por ultimo queda el suicidio altruistaa, l cual es propio de las sociedades arcaicas o segmentarias, el
individuo esta totalmente tomado por el grupo, su existencia se liga al colectivo. Como se da en las
sociedades altamente integradas el individuo cree que su muerte beneficia a la sociedad y entrega su
vida en condicion de la existencia del grupo que pertenece. El yo social esta por sobre el yo
individual.
El suicidio anomico y el egoista estan relacionados ambos, se debe a que la sociedad no esta lo
suficientemente presente en los individuos, la diferencia radica en la esfera donde esta ausente.

2.3 La sociologia comprensiva de Max Weber. Su propuesta sociologica, accion y accion
social, la cuestion del sentido en la comprension. Tipos de ideales de accion social.
Relaciones sociales. La dominacion: sus tipos puros. Estado – direccion politica y
profesional. Burocracia. Un individuo historico, el moderno capitalismo occidental.
Sentido de la construccion racional de los motivos el “ethos” economico
protestante.: el papel de la profesion. El espiritu del capitalismo y las practicas
religiosas asceticas.
Max Weber es un sociologo, que busca una nueva forma de entender algunos hechos de la realidad,
propone como forma de analisis lo que se llamo sociologia comprensiva, a esta la podemos definir
como una ciencia que pretende enteder, interpretando la accion social, para entender que quiere
decir debemos definir que quiere decir accion y accion social, por accion entendemos una conducta
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humana siempre que el sujeto o sujetos de la accion enlacen a ella un sentido subjetivo y por accion
social es una accion con sentido de un sujeto o sujetos a otros, Weber elabora este ultimo termino ya
que va centrar su analisis en el individuo. Para entender la accion social hay que interpretarla, la
sociologia no puede establecer leyes generales, ni verdades absolutas sino mas bien una
interpretacion.
La sociologia comprensiva de Max Weber va a utilizar un metodo cientifico racional y la
herramienta metodologica creada por el sociologo es conocida como tipo de ideal, estos son
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conceptos, creados por el investigador, resaltando un rasgo de la realidad que sirve a sus fines
investigativos. Los tipos de ideal tambien son subjetivos ya que quien los crea (investigador) pone
sus intereses, su idiosincracia, cosmovision del mundo en ellos, este concepto se encarga de ordenar
la realidad. Weber identifica cuatro tipo de ideales de la accion social.
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1. Accion tradicional: costumbres, habitos, normas y principios, el componente racional se
encuentra practicamente ausente.
2. Accion Afectiva: regida por la emocion, tambien se habla de una accion irracional, se define
por el estado emocional del actor.
3. Racional con arreglo a fines: condiciona a una persona a actuar de acuerdo a las espectativas
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del comportamiento de otras personas u objetos del mundo exterioro. Por ej. Ciencia
4. Racional con arreglo a valores: tiene un fin racional, la accion motivada por una creencia o
valor, puede verse en los comportamientos relacionados a la etica, religion e ideologia y su
motivo no tiene relacion alguna con el resultado de la accion.
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Otro de los terminos importantes de ver de la teoria de Max Weber es el de relacion social, esta es
una conducta plural, de varios, que, por el sentido que encierra se presenta como reciprocamente
referida, orientandose por la reciprocidad. La relacion social consiste en la probabilidad de que se
acturara en una forma (con sentido indicable). Ej extender la mano para saludar a alguien. Weber
analiza otros terminos como Estado, que lo define como aquella comunidad humana que dentro de

un territorio reclama con éxito para si el monopolio de la violencia fisica legitima por ej si una
persona roba, el estado se adjudica el poder de agarrarle, apresarlo legitimamente para seguir
manteniendo el orden vigente. De esta forma existen varios tipos de dominacion, tradicional,
carismatica y legal racional. En la primera se obedece a un conjunto de tradiciones o valaores que
han sido asi, siempre de la misma forma. La carismatica se obedece de acuerdo a un lider
carismatico que se le ven atribuidos atributos supernaturales, inteligencia,heroicidad y demas. Y por
ultimo la legaal racional, se obedece en funcion de que todos hemos acordado a obedecer un
determinado tipo de normas. Esta ultima forma de dominacion engendrara lo que llamamos
Burocracia, esta surge como el modo de mas eficiente y racional de ejercer el poder y dominacion
del estado sobre la poblacion. Es un sistema de administracion que nace de la dominacion del tipo
legal racional, esta misma es basada en norma explicitas y tiene diferentes caracteristicas.
1. Carácter nomal de la norma, todo esta reglamentado
2. carácter formal de las comunicaciones (todo lo que se solicite se hace de forma formal y por
canales adecuados)

3. la impersonalidad de las relaciones (cualquiera puede ser reemplazado por otro con las
aptitudes necesarias)
4. racional division del trabajo (desempeño de acuerdo a las carct personales)
5. jerarquias y autoridades claras (se sabe a quien se responde o se solicita ayuda)
6. rutinas estandares.
La organización racional y moderna de la empresa capitalista no hubiera sido posible in dos

importantes elementos de desarrollo adicionales: la separacion de lo domestico y lo empresarial y
estrechamente relacionado con ello, la contabilidad racional por medio de libros contables. Todas
estas peculiaridades del capitalismo occidental han obtenido su actual significado recien a traves de
su relacion con la organización capitalista del trabajo. Este especifico capitalismo moderno
occidental esta, determinado por las posibilidades tecnologicas.
OM
Unicamente el occidente le ofrecio a la conduccion economica un derecho y una administracion.
Asi como el racionalismo economico depende de la tecnologia racional u del derecho racional, su
manifestacion tambien depende de la capacidad de la disposicion del ser humano para determinadas
clases practico-racionales de conducta y desempeño de la vida.
Para poder comprender el objeto de la investigacion y poder recurrir al espiritu del capitalismo.
Benjamin Frankiln predica algunas maximas: el tiempo es dinero;el credito es dinero; el dinero
puede engendrar mas dinero. Aquí se trasluce el espiritu del capitalismo de un modo caracteristico
.C
El actual sistema economico capitalista es un inmeso cosmos. El individuo nace en él, le es dado
cmo un edificio en el que debe vivir y al cual, le resulta imposible cambiar. En la medida en que el
ser aislado se encuentra entrelazado con las interrralaciones del mercado, el sistema le impone al
individuo las notas del comportamiento economico. El fabricante que actue constanetemente en
DD
contra estas normas, quedara eliminado economicamente con la infabilidad con la que quedara en la
calle en calidad de desocupado, el trabajador que no puede o no quiere adaptarse a ella.
Los poderes religiosos qye se imponen en esta praxis se convierten en los formadores decisivos del
carcater del pueblo. El puritanismo ingles surgido del calvinismo ofrece el fundamento mas
consecuente de la idea de profesion. El tiempo es infinitamente valioso, por que cada hora perdida
LA
significa una hora restada al trabajo puesto al servicio de la gloria de dios. El trabajo constituye, la
finalidad misma de la vida en absoluto. Según el esquema protestante el objetivo providencial de la
estratificacion profesional se reconoce por sus frutos. La especializacion de las profesiones, piesto
que aumenta la habilidad del trabajador, produce un aumenteo cuantitativo y cualitativo de la
produccion y sirve por lo tanto al bien comun.
FI
Asi como inculcar la importancia ascetica del trabajo estable glorifica eticamente al profesional
moderno, del si mismo modo de la interpretacion providencialista de las chances de lucro glorifica
al comerciante. El puritanismo, por su parte, sostuvo el ethos de la empresa racional burguesa y de
la organización racional del trabajo. Tomo de la etica judia solo lo que se ajustaba a este marco.
Por el ambito que se extendio la concepcion puritana de la vida, la misma en todos los casoso

favorecio la tendencia hacia la conducta burguesa y economicamente racional, la cual por supuesto
es mucho mas importante que la mera promocion de la formacion capital.
Surgio un ethos profesional burgues. Con la seguridad de contar con la plena gracia de dios y de estr
visiblemente bendecido por él, el empresario burgues podia y debia, sus intereses lucrativos. Por
otra parte, el poder de las ascesis religiosa ponia a su disposicion trabajadores sobrios, escrupulosos,
laboriosos que se aferraban al trabajo como un objetivo de vida deseado por dios. Pero ademas, la
ascesis religiosa le agragaba aun la tranquilizadora seguridad de que la sedigual distribucion de la
riqueza en este mundo constituia un muy especial designio de la providencia divina la cual,
mediante estas diferencias, al igual que con su gracia particular, perseguia asi su misteriosos fines.
La organización racional de la vida sobre la base de la idea de la profesion es uno de los elementos
constitutivos del espiritu capitalista moderno, y no solo de el sino de la cultura moderna. Este
elemento nacio de la ascesis cristiana.

2.4 Pierre Bourdieu. La sociologia reflexiva: espacio social, tipos de capital y lucha,
Habitus, illusio, sentido practico y disposiciones relativas a las posiciones. Poder
simbolico y violencia simbolica en la construccion social en la realidad.
Aproximacion a la cuestion del estado. Las estructura del campo economico y el
habitus economico.
Bourdieu comienza caracterizando su trabajo como estructuralista cosntructivista. Por

estructuralismo quiere decir que existe en el mundo social mismo. Por constructivismo quiere decir
que hay una genesis social de una parte de los esquemas de percepcion de pensamiento y de accion
que constituyen el habitus y por otra parte estructuras, campos y grupos, especialmente de lo que se
llama clases sociales.
El espacio social se puede comparar con un espacio geografico. Los agentes tienen tantas mas
OM
propiedades en comun, cuantos mas proximos esten en este espacio: las distancias espaciales
coinciden con las distancias sociales. Para seguir profundizando antes debemos definir unos de los
conceptos mas abarcativos que plantea el autor, el concepto de campo, el mismo es un espacio
social estructurado, que puede analizarse en forma independiente de las caracteristicas de sus
ocupantes. Un campo se define, definiendo aquello que esta en juego y los intereses especificos que
son irreductibles a lo que se encuentra en juego en otros campos o a intereses propios. Para que
funncione es necesario que haya algo en juego y gente dospíesta a jugar.
.C
Bourdieu procuro a traves de sus trabajos superar la dicotomia tradicional entre el objetivismo y el
subjetivismo; busca a traves del desarrollo de una perspectiva dialectica superar el analisis de las
practicas humnas, clasica oposicion entre libre arbitrio y determinismo, entre individuo y sociedad.
“al ser el capital una relacion social, es decir, una energia social que ni existe, ni produce sus
DD
efectos si no es en el campo que se produce y se reproduce, cada una de las propiedades agregadas
a la clase recibe su valor y su eficacia de las leyes especificas de cada campo.” los capitales son
aquellos bienes valiosos, escasos y suceptibles de ser acumulados. Bourdieu, habla de tres tipos de
capital, un capital economico que incluye el partrimonio y todo tipos de rentas que perciba. Un
capital de tipo cultural que esta constiuido por un conjunto de disposiciones, calificaciones,
LA
capacidades incorporadas. Puede presentarse objetivado es decir vuelto cosa, incorporado es decir
presente en un agente como una competencia pasible de ser puesta en acto e institucionalizado es
decir objetivado en titulos cuyo respaldo final es el estado. Y el tercer tipo de capital es el capital
social, toda deuda de amor, amistal, lealtad, honor y toda relacion estable y duradera que ponga a mi
disposicion el capital del otro agente social en forma de favor, deuda de sangre, cordialidad etc.
FI
Ademas de esto tres tipos de capitales existe el Capital Simbolico, honor, prestigio, ciertos bienes
simbolicos que se distribuyen socialmente. “el capital simbolico, con las formas de beneficio y de
poder que asegura, solo existe en la relacion entre propiedades distintas y distintivas tales como un
cuerpo limpio, lenguaje, vestido, muebles y los individuos y los grupos dotados de esquemas de
percepcion y apreciacion que los predisponen a reconocer estas propiedades, es decir a

constituirlas en estilos expresivos, formas transformadoras y dislumbradoras de las relaciones de

fuerza”
Uno de los tconceptos, mas importante sino el mas que desarrolla Bourdieu es el de habitus, este es
un sistema de esquemas de produccion de practicas y a su vez un sistema de esquemas de
percepcion y apreciacion de practica. Es un modo de accion y pensar, originado en la posicion que
ocupa un agente dentro de un campo. El habitus otorga margenes de maniobra, y el sujeto aprende
las reglas del campo, el dominio de la historia especifica, esta esta relacionado con la nocion de
Illusio que es el hecho de estar metido en el juego, de creer que el juego merece la pena. Es esa
relacion de fascinacion con un juego que es un fruto de una relacion de complicidad ontologica
entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas del espacio social. El espacio social
funciona como un espacio simbolico, un espacio de estilos de vida y de grupos de estatus
caracterizado por diferentes estilos de vida.
Cada vez que se estudia un nuevo campo se descubren propiedades especificas,propias de un campo
particular, al tiempo que se contribuye al progreso del conocimiento de los mecanismos universales

de los campos que se escifican en funcion de variables secundarias. Sabemos que en cualquier
campo encontraremos una lucha, cuyas formas especificas habra que buscar otra vez, entre el recien
llegado que trata de romper los cerrojos del derecho de entrada y el dominante que trata de defender
el monopolio y excluir la competencia. Para que funcione un campo, es necesario que haya algo en
juego y gente dispiesta a jugarm que este dotada de los habitus implican el conocimiento y
reconocimiento de las leyes inmamnetes al juego, de lo que esta en juego, etc. Las luchas que
ocurren en el campo ponen en accion el monopolio de la violencia legitima que es caracteristico del
campo considerado, esto es, en definitiva la conservacion o subversion de la estructura de la
distribucion del capital especifico. Dentro de las luchas estan la sluchas simbolicas que pueden ser
objetivas o subjetivas, en las cuales se ejerce un poder simbolico, que es el poder de hacer los
grupos, de actuar sobre el mundo actual , y esta fundado en dos condiciones, la primera la posesion
de un capital simbolico y en segundo lugar, el grado en el que la vision propuesta esta fundada en la
OM
realidad. El poder simbolico es un poder de hacer cosas con palabras. Es un poder de consagracion
o de revelacion, un poder de consagrar o de revelar alas cosas que ya existen. Tambien existe una
violencia simbolica que es la forma de violencia que se ejercer sobre un agente social con su
consentimiento. En terminos mas estrictos los agentes sociales son agentes conscientes que, aunque
esten sometidos a determinismos, contribuyen a producir la eficacia de lo que los determina, en la
medida en que ellos las estructuran lo que los determina.
Retomando el tema de los campos debemos hablar del Estado, este constituye un meta-campo, del
.C
que dependen los otros campos, dotado de un meta-capital capaz de ejercer poder sobre las otras
especies de capital y sobre las tazas de cambio entre ellas, define el poder propiamente estatal.
Los mandatos del estado se imponen con tanta potencia, por que ya impuso las estructuras
cognitivas según las cuales percibimos esos mandatos. Por esto, el estado cuando ordena no necesita
DD
ejercer coercion fisica directa o disciplinar, en tanto produce estructuras cognocitivas incorporadas
acordes a las estructuras objetivas, asegura esa sumision (complicidad ontologica)
El campo economico, las luchas y el habitus

LA
El campo de fuerzas es tambien un campo de luchas, donde agentes que cuentan con recursos
diferentes se enfrentan para tener acceso al intercambio. Las empresas libran las acciones que
dependen, en sus fines y su eficacia de su posicion en el campo de fuerza. En un campo donde los
precios a la vez son los que estan en juego y armas y armas, las estrategias tienen espontaneamete,
tanto para quienes las producen como para los demas, una transparencia nunca alcanzada en
FI
universos de los campos literarios, artisiticos , etc, en que las sanciones siguen siendo en gran
medida simbolicas, es decir vagas y sometidas al mismo tiempo a variaciones subjetivas, en
cambio, el precio del dinero tiene una especie de obejtividad y universalidad brutales que apenas
dejan lugar a la apreciacion subjetiva.
En la mayoria de los campos sectoriales, la lucha se circunscribe a un pequeño numero de

poderosas empresas rivales que, lejos de adaptarse pasivamente a una “situacion de mercado” estan
en condiciones de modelarla activamente.
Las fuerzas del campo impulsan a los dominantes a adoptar estrategias cuyo fin es perpetuar o
redoblar su dominacion. De tal modo, el capital simbolico con el que cuentan gracias a su
permanencia y tambien a su antigüedad, les permite recurrir con éxito a estrategias destinadas a
intimidar a sus competidores, como la que consiste en emitir señales para desarmar posibles
ataques. Estrategias que pueden ser un mero simulacro, pero creible y por lo tanto eficaz a su capital
simbolico. Tienen la capacidad de imponer el tempo de las trasnformaciones en los diferentes
ambitos. ¿ De que manera es posible que se produzcan verdaderas transformaciones de las
relaciones de fuerza dentro del campo? El capital tecnologico cumple un papel determinante y se
pueden citar una serie de casos en que empresas dominantes fueron remplazadas a causa de una
mutacion tecnologica que, gracias a una reduccion de los costos, dio ventajas a competidoras mas
pequeñas. Los cambios dentro del campo estan ligados a menudo a los cambios en las relaciones
con su exterior.

El agente social, en cuanto esta dotdo de un Habitus, es un individuo colectivo o un colectivo
individuado debido a la incorporacion de las estructuras objetivas, el habitus es subjetividad
socializada. La conducta economica socialmente reconocida como racional es el producto de ciertas
economias sociales. Siempre que se la refiera a su genesis individual y colectiva, podran
comprenderse las condiciones economicas y sociales de posibilidad y, de ese modo, a la vez la
necesidad y los limites sociologicos de la razon economica y de nociones aparentemente
incondicionadas como las necesidades, calculo o referencia. El habitus es el principio autonomo que
hace que la accion no sea simplemente una reaccion inmediata a una realidad en bruto sino una
replica inteligente, este conibe todo comportamiento como el producto de un calculo puramente
instrumental. El habitus es un principio de accion economico, que asegura un enorme economia de
calculo (en especial del calculo de los costos de investigacion y medicion) y tambien de tiempo
recurso particularmente escaso en la accion. El efecto del habitus es en cierta forma invisible, y la
OM
explicacioon por su intermedio puede parecer redundante con respecto a la que recurre a la
situacion, la eficacia propia del habitus se observa con toda claridad en las situaciones en que no
es el producto de las condiciones de su concrecion o realizacion, es lo que sucede cuando agentes
formados en un economia precapitalista tropiezan desarmandos, con las exigencuas de un cosmos
capitalista, o bien cuando ancianos, perpetuan, a la manera de don quijote, disposiciones fuera de
lugar y a destiempo; o cuando las disposiciones de una agente es ascenso o en declinacion enla
estrucutura social, nuevo rico, advenizo o desclasado, estan en disonancia con la posicion que
.C
ocupa. En consecuencia el habitus hace previsiones razonables que se adaptan de inmediato a
situaciones novedosas pero no radicalmente insolitas. Como hemos visto, un principio de
diferenciacion y selección que tienen a conservar lo que lo confirma, con lo que se afirma con una
poencialidad que tineen a asegurar las condiciones de su propia realizacion.
DD
UNIDAD 3
3.1. Mutaciones sociales durante el siglo XX. Caracterizacion de las
innnovaciones en el capitalismo. Advenimiento de las sociedades de bienestar. Del
LA
estado benefactor al estado neoliberal. Caracterizacion del neoliberalismo como

racionalidad gubernamental. Estado neoliberal en Argentina.
La crisis economica de 1873 y 1890 impulsaron a disitindo estado europeos a intervenir en la

economia y la planificacion social, desoyendeo asi uno de sus postuladeos centrales “deja hacer,
FI
deja pensar”. Debido a las diferentes intervenciones estatales en este periodo y en funcion de la
intensa conflictividad social generadas por las condiciones economicas de pauperismo que el
capitalismo generaba, las que comenzaron a incorporar una serie de derechos en las esferas de lo
publico. En el ultimo tercio del S XIX se dio un fenomemo llamado Imperialismo, que consistio en
la colonizacion sistematica de espacios. Esta competencia y recrudecimiento de las naciones

aumento considerablemente la violencia entre estados europeos, lo cual, entre varios factores,
condujo a la primera guerra munndial; el debilitamiento del liberalismo junto con el triunfo
bolchevique en 1917. En el periodo entre guerras hubo un advenimiento de las sociedades de masas
, sectores concentrados en ciudades y politizados por estar sindicalizados. En este contexto el
sistema politico liberal y democratico se ve en plena deslegitimacion. El deterioro de estos consenso
fue cada vez mas patente luego del fin de la primera guerra mundial y asi, el ingreso de estos
sectores a al politicia dio lugar a nuevos movimientos politicos “movimientos de masas” y a nuevas
configuraciones del Estado y el sistema politico. Los capitalistas, las derechas politica y los
movimientos reaccionarios intentaron artcicular a estas masas que buscaban ingresar en la politica
bajo nuevos simbolos y nuevas dinamicas que las convoasen y las uniesen.
Otro acontecimiento clave de una forma de conceptualizar el Estado y su intervencion fue la crisis
economica en 1929 que afecto fundamentalmente la ecnomia de los paises capitalistas
desarrollados. El triunfo del candidato democrat Roosvelt en 1932 fue tambien el inicio de la New
Deal, un programa de intervencion estatal en el ambito social regulando precios agricolas y

lanzadno un programa de obras publicas. Estas intervencianoes Keynesianas representaron tanto
una de las lineas de ruptura centrales con la etapa lineral previa a 1930 como una respuesta a la
crisis recurrentes del sistema. Estas intervenciones buscaban rescatar al sistema capitalista. Keynes
sostenia que las crisis es un fenomeno estructura y recurrente del sistema y que necesita la
intervencion del estado no solo para regular los flujos de circulacion del capital financiero y
productivo, sino tambien para actuar con “medidas contraciclicas”cuando la crisis acontece.
El estado de bienestar tuvo su pleno desarrollo entre 1945 y 1975 estuvo signado por dos procesos:
por un lado un crecimiento ecnomico sostenido y antes nunca alcanzado, motororizado por la
necesidad de reconstruir europa arrasada luego del conflicto belico. Por otro, la denominada guerra
fria, conflicto geopolitico entre dos bloques que representan propuestas sociales antagonicas,
representables y comandadas cada una de ellas por EEUU y la Union sovietica..
Finalizada la guerra, se conformaron, asi, dos bloques: uno que quedo bajo la influencia sovietica
OM
URSS y el otro que continuo bajo el sistema capitalista, pero ahora bajo el mando de Estados
Unidos, y llamado por lo general el bloque capitalista u occidental. La guerra fria, en la cual ambos
sistemas comenzaron a competir por demostrar su supremacia en una serie de ambitos:
armamentistico, nuclear, espacial, pero tambien en la capacidad de vida que podian brindar a las
personas que formaban parte de estos.
Un conjunto de razones estructurales, entonces, confluyeron en el advenimiento del Estado de
Bienestar. En primer termino, este puede ser pensado como una respuesta al progresivo
.C
fortalecimiento del moviento obrero como actor social y politico. Los empresario tienen que
comenzar a negociar y establecer acuerdos que dan lugar a la cobertura de derecho laborales. Al
mismo tiempo, aumentaba la representacion parlamentaria de los partidos de trabajadores y con ello
sun intervencion para controlar el desenvolvimiento anarquico del capitalismo respecto al mercado
DD
laboral; los sindicatos pasaron a ser interlocutores centrales en la negociacion salarial, la
participacion en la gestion tenencia de empresas, asi como en la incorporacion de nuesvas
coberturas sociales.
En el plano productivo, desde la entreguerra, se intordujeron formas “cientificas” de organización
del trabajo, la fabricas de ford, donde se ultilizo por primera vez la cadena de montaje. Estos
LA
cambios acompañaron una nueva mirada sobre los trabajadores en una doble funcion productores y
consumidores, el salario pasa a entenderse no solo como un costo de produccion, sino tambien
como una fuente de futuros beneficios para las empresas ya que su alza derivaria en mayor
consumo.
Siguiendo a Hobsbawm, este “terremoto tecnologico” tuvo tres grandes consecuencias: la
FI
transformacion de la vida cotidiana en los paises ricos y en menor medida en los pobres, la
aplicación del binomio investigacion+desarrollo; y , por ultimo, una tendencia progresiva al uso
ontensivo del capital con la consiguiente sustitucion de mano de obra.
Podriamos decir que el Estado de Bienestar supone una legitimacion de la dominacion capital
compatible con la democracia, permitiendo que la ganancia de los capitalistas implique una

inversion social lo que hace posible un crecimiento economico basado en el pleno empleo. De aquí
que tanto capitalistas como los trabajadores s encuentran en condiciones de pagar impuestos al
estado a fin de que esta pueda solventar los costos que implica cumplir con la promocion de
bienestar general.
El desarrollo de los treinta gloriosos (1945-1975) y sus niveles de proteccion social tuvieron,
asimismo una serie de efectos que modificaro radicalmente la estructura social; los antagonismos ya
no traducian lucha de clases, sino una lucha por puestos de trabajo y sus categorias, “el salario no
era solo un modo de reditribucion del trabajo, sino la condicion a partir de la cual se distribuian
los individuos en el espacio social”
la sociedad que se configuro con los Estados de Bienestar era “nueva”. Se trato de la primera vez en
la historia en que generaciones de jovenes nacieron no solo con amplios niveles de cobertura social
y en medio de un periodo de paz, sino que tambien ello implico su posibilidad de escolarizarse en
todos los niveles posibles, exentos de la necesidad de emplearse para ello.
El fin de este periodo esta marcado por una desaceleracion del crecimiento economico de los paises

centrales hasta su virtual estancamiento. En paralelo al desarrollo de los estados de bienestar y el
crecimiento economico de posguerra ocurria una proceso crucial: la financiarizacion de la
economia. Resulta interesante como, para la mayor parte de los analisis, las politicas economicas
concebidas desde el pensamiento “neoliberal” son clave para ccomprender la genesis de la
financiarizacion.
En los años ochenta el triunfo de Margaret Tatcher en Reino Unido y de Ronald Reagan en EEUU,
marco el comienzo de la hegemonia del pensamiento neoliberal y del capital financiero en dos
Estados centrales del sistema capitalista. Se comenzaron a implementar politicas orientadas a
desregular los mercados, tendientes a ampliar el campo de la inversion privada (politica de
privatizacion de empresas y servicios publicos).
El ultimo acto en esta saga de extincion de las sociedades de bienestar prodemos ubicarlo en el fin
de la Guerra Fria, el progresivo desmonoramiento de la Union Sovietica como cabeza de un Bloque
OM
no capitalista, cuyo acontecimiento central suele ubicarse en la “caida del muro de berlin”.
Siguiendo el planteo de Alvarez y Luengo (2011) podriamos señalar esquematicamente tres grandes
momentos del proceso de desregulacion del mercado financiero.
1. Primera fase de desregulacion financiera; desde finales de los sesenta y la decadade los
setenta, donde se refuerza el proceso de internacionalizacion financiera de los sistemas
nacionales.
2. Segunda fase de desregulacion financiera, correspondiente a la decada del ochenta, es el
.C
inicio propiamente dicho del periodo neoliberal, caracterizado por la desregulacion de los
moviemientos de los capitales y el desarrollo de nuevos mercados como los de deuda
publica.
3. Tercer fase de desregulacion financiera, decada de los noventa, se produce la desregulacion
DD
generalizada de los mercados de las acciones y donde la interconexion de las diferentes
economias nacionales se profundiza.
Cuando se interroga una racionalidad gubernamental es posible hacerlo conjugando una

multiplicidad de puntos de vista. En este caso nos interesa dar cuenta de la matriz reguladora que
LA
opera ese arte de gobernar. En los debates contemporaneos se ha planteado que el neoliberalismo
puede ser entendido de multiples maneras: como una ideologia o una politica orientado a la defensa
de libre mercado; como una concepcion de Etado mini no intervencinista, como un conjunto de
ideas propias de una experiecnia politica y partidaria
Desde nuestra perspectiva caracterizamos el neoliberalismo como una racionalidad gubernamental
FI
que articula un conjunto de elementos que componen diferentes figuras de pais a pais, de sociedad a
sociedad, pero sobre el fondo un juego armado con las mismas piezas. Es un modo de produccion e
incremento de desigualdades a la vez que un programa de desolidarizacion social. Es , a fin de
cuentas un modo de organización de la vida colectiva que disuelve a largo plazo las instituciones
modernas y parece ser, en el limite, incompatible con la democracia tal como la conocemos.

Dardot y lavala (2013.14) concuerdan en que En la “racionalidad gubernamental neoliberal” puede

conocerce un principio logico-esctructurante: la generalizacion de la competencia y la generacion
de sujetos que se conduzcan a si mismos como una empresa. A partir de esta racionalidad cada uno
es llamado, es llevado a gerenciar/se, a gestionar su propia existencia, a ser empresario de si y el
Estado tambien sera llevado a remodelar sus politcias publicas pasandolas por el filtro del calculo
costo-beneficio. Esta racionalidad implica interrogar a la accion publica no po su condicion legitima
o ilegitima, justa o injusta, sino por su rentabilidad.
Para la economia neoliberal existen tres reglas de oro de la econmia liberar, estabikidad monetaria,
equilibrio presupuestario y principio de las competencias.
racionalidad neoliberal apunta a modificar a la sociedad y a sus miembros según los principios
estructurantes antes mencionados: uno, la generalizacion de ls competencia en todos los dominios,
especialmente en el corazon de la accion publica. Y en segundo lugar, la imposicion el modelo de la
empresa para cualquier dominio de la vida. El Estado deja de jugar como contrapeso del mercado

para pasar a regirse por sus misma reglas. Es decir, en lugar de dirigir las intervenciones a prevenir,
evitar, atenuar o compensar los efectos mas persversos de esa logica sobre la poblacion, lo hace
para coaccionar y estimular la competencia por la renta. A estas intervenciones subtiende un
programa de desolidarizacion social, acentuando la polarizacion: pobresa cada vez mas pobresm
con cada vez menos chances de modificar esa condicion; ricos cada vez mas ricos con democracias
cada vez mas debiles para limitar la logica de concentracion o el desfinanciamiento de los Estados
El neoliberalismo apunta a una subjetividad bien distinta. Aspira a un emprendedor/a, un
trabajador/a responsable de organizarse a si mismo/a en vez de ser docil a una organización que le
es impuesta. Se le demanda que este conectado all trabajo continuamente, que se lleve el trabajo a
casa, a las vacaciones; que deteta aquellos aspectos de su trabajo que pueden ser mejorados en la
logiva de la maximizacion de rentabilidad. Del mismo modo se espera que dispongan el condjutno
de us vida en funcion de desarrollar aquellas habilidades que pueden mejorarle las chances
OM
laborales.Surgen las terciarizaciones como modalidades de contrataciones temporarias, modalidades
en que el trabajador 'es dejado ir' sin aviso previo asegurando asi la flexibilidad de la empresa a la
vez que se transfiere el riesgo empresario al trabajador; es por esto que el modelo laboral neoliberal
demanda a la fuerza de trabajo que esta dispuesta no solo a aceptar, sino 'a disfrutar de la
incertidumbre'.
En el Nacimiento de la Biopolitica Foucault sostiene que la racionalidad neoliberal, supone un
programa de intervencion orientada a instituir, vigilar y proteger las condiciones formales de la
.C
competencia no solo dentro del mercado sino en todas las dimensiones de las existencia humanaEl
sujeto que se trama en estas relaciones de poder es el “empresario de si” que se conduce en
funcion de incrementar su 'capital humano', esto es, todas sus elecciones son entendidas en terminos
de inversiones que pueden incrementar o disminuir su renta.
DD
La gubernamentalidad puede ser entendida como la articulacion de la conduccion de los otros y del
si mismo; con lo cual este enfoque ubica como problema la voluntad de quienes son gobernados.
Las tenconologias mencionadas anteriormente modulan la voluntad del sujeto hacia un ejercicio
constante y permanente de control sobre la propia conducta
LA
La dictadura argentina asumio el relato neoliberal y sento las bases de este tipo de Estado. De la
mano de la desindustrializacion, impulsada por el gobierno de facto, fracturo las cadenas de valor,
afecto particularmente a las pequeñas y medianas empresas, aumento el desempleo y agravo la
desigualdad en la distribucion del ingreso. La burbuja latinoamericana estallo a fines de 1982, con
el anuncio de la insolvencia de mexico. Hacia la misma epoca, concluye la primera etapa del Estado
FI
neoliberal en nuestro pais.

En esta segunda etapa, la estrategia no se redujo, como en la primera, a redistribuir ingresos y
aumentan la proporcion correspondiente a la renta financiera mediante la desregulacion del regimen
y la apreciacion cambiaria.
Lo importante era, entonces, transformar el ordenamiento legal y tranferir el comando de sectores

fundamentales a manos privadas principalmente extranjeras, para que, gobierne quien gobierne, el
poder del Estado estuviera disperso en sus diversas jurisdicciones y fuera incapaz de ejecutar
politicas publicas amenazantes para la financiarizacion y la distribucion existente del poder.
los principles instrumentos fueron las reformas referidas escencialmente a la redistribucion
del ingreso, la apreciacion cambiaria cumple una doble funcion. Por una parte, contribuye a generar
el diferencial de tasas de interes entre la plaza local y el mercado internacional, por otro lado,
deteriora la competitividad de la produccion domestica. El impuesto inflacionario fue entonces el
mecanismo de ajuste para reducir el gasto interno y servir a la deuda. La deuda externa impagable
con recursos propios. Esto requiere del refinanciamiento externo continuo y, por lo tanto, la
subordinacion a los criterios de los mercados y las condicionalidades del FMI Compromisos
legales externos, es decir, actos expresos de renuncia voluntaria de soberania.
Privatizacion , en su mayor parte, extranjerizacion de empresas publicas
Gestion del territorio y recursos naturales. La provincializacion de la propiedad de los recursos
naturales, establecida en la constitucion Nacional, reformada en 1994, fue la desicion mas profunda

de la estrategia
La aplicación de políticas neo liberales en los 90 en los países latinoamericanos dio como resultado
estabilidad de precios y estancamiento económico, pero como consecuencia de esas políticas creció
el desempleo, el empobrecimiento de sectores medios y se profundizo la pobreza en sectores bajos.
Por eso, surgió la necesidad de superar situaciones de inestabilidad que dio lugar a la emergencia de
nuevas experiencias políticas en la región.
Después de un periodo de convulsión política, declaración de “default” de la deuda externa se llama
a elecciones en 2003 en las que resulta electo Néstor Kirchner que inicia una etapa caracterizada por
un crecimiento basado en el mercado interno y la redistribución del ingreso en favor de los
trabajadores. Se abrió una nueva etapa de expansión de la economía en 2003 a 2008.
La gestión Cambiemos basa su política en dos ejes: en primer lugar transformar la estructura estatal
conformada durante el kirchnerismo dejándola en manos de sectores oligopólicos. En segundo
OM
término poner en marcha un proceso de ajuste económico: devaluación e incremento de tarifas;
cuyo resultado es la caída del salario real.
Se tomaron medidas para la Liberalización del mercado de capitales: entre ellas, desregulación del
mercado financiero y movimientos de capitales, apertura de las importaciones, eliminación de
restricciones a la venta de granos y carnes, reducción de subsidios y fuerte aumento de las tarifas de
gas, electricidad, agua, transporte.
.C
3.2 Michael Foucault: Gubernamentalidad Neoliberal. La propuesta norteamericana.
Racionalidad analítica económica extendida al conjunto de las conductas. Concepción del
capital humano. Redifinicion del homo economicus, como empresario si.
DD
El liberalismo norteamericano no es una mera elección económica y política, formulada por los
gobiernos o en el medio gubernamental. En Norteamérica el liberalismo es toda una forma de hacer
y pensar. Es un tipo de relación entre gobernantes y gobernados mucho mas que una técnica de los
primeros destinada a los segundos. Es también un pensamiento, una grilla de análisis económico y
sociológico. El liberalismo también necesita una utopía. A nosotros nos ha toca hacer utopías
liberales, pensar según la modalidad del liberalismo en vez de presentarlo como una alternativa
LA
técnica de gobierno. El liberalismo como estilo general de pensamiento, análisis e imaginación.

Primero, la teoría del capital humano, el interés de esta teoría radica en lo siguiente, representa dos
procesos; uno el adelanto del análisis económico en un dominio hasta entonces inexplorado, y
segundo a partir de ese adelanto la posibilidad de re interpretar en termino económicos y nada mas
que económicos todo un dominio que hasta ahora,podía considerarse y de hecho se consideraba
como no económico
FI
En la practica los neoliberales nunca discuten con Marx, Pero creo que si se hiciera el esfuerzo de
discutir con el, se vería muy bien lo que podría decir a propósito de su análisis Dirían: es muy
cierto que , en el fondo, Marx convierte el trabajo en el elemento principal uno de los elementos
esenciales de su análisis Pero ¿ que hace cuando analiza el trabajo?¿ muestra que el obrero vende
que? No su trabajo, sino su fuerza de trabajo. Vende su fuerza de trabajo por cierto tiempo y lo hace

contra un salario establecido sobre la base de determinada situación de trabajo que corresponde al
equilibrio de la oferta y la demanda de fuerza de trabajo. Y el trabajo hecho por el obrero es un
trabajo que crea un valor, una parte de la cual le es arrebatada. En ese proceso como es sabido,
Marx ve la mecánica o la lógica misma del capitalismo. ¿y en que consiste esa lógica? Pues bien en
lo siguiente.
Se denomina capital a todo lo que pueda ser una manera u otra, fuentes de ingresos futuros. La
idoneidad del trabajador es en verdad una maquina, pero una maquina que no se puede separar del
trabajador mismo. El trabajador es una maquina que envejece y tiene una vida útil.
¿Que es ese hombre economico en la concepcion clasica del homo economicus? Pues bien, es el
hombre del intercambio, el socio, uno de los dos socios en el proceso de intercambio. Y este homo
economicus socio del intercambio implica, claro esta, una analisis de su escencia, una
descomposicion de sus compartimientos y maneras de actuar en terminos de utilidad que se
refieren, por supuesto, a una problemática de las necesidades ya que a partir de esta podra

caracterizarse o definirse, o en todo caso podra fundarse, una utilidad que introducira el proceso de
intercambio.
En el neoliberalismo también vamos a encontrar una teoría del homo economicus, pero en él este no
es en absoluto un socio del intercambio. El homo economicus es un empresario, y un empresario de
si mismo. Y esto es tan cierto que, en la practica, va ser el objetivo de todos los análisis que hacen
los neoliberales: sustituir en todo momento el homo economicus socio del intercambio por un homo
economicus empresario de si mismo, que es su propio capital, su propio productor, la fuente de sus
ingresos. El hombre del consumo es un productor ¿ que produce? Pues bien produce simplemente
su satisfacción. Y el consumo debe considerarse como una actividad de empresa por lo cual el
individuo, precisamente sobre la base de un capital determinado del que dispone, producirá algo que
va a ser su propia satisfacción.
El capital humano esta compuesto de elementos innatos y otros adquiridos. Si uno quiere tener un
hijo cuyo capital humano sea levado, entendido simplemente en términos de elementos innatos y
OM
elementos adquiridos necesitara hacer una completa inversión, vale decir, haber trabajado lo
suficiente, tener ingresos suficientes, tener un estatus social ta que le permita tener por conjugue o
coproductor de ese futuro capital humano a alguien cuyo capital propio sea importante. Los
elementos que participan en la constitución del capital humano son el aprendizaje escolar, el
aprendizaje profesional y también el tiempo compartido con el bebe, tiempo de lactancia, nivel
cultural de los padres, hay que incluir la movilidad, esto es, la capacidad de desplazarse de un
individuo y en particular la migración , esta ultima se a toma como una inversión, el migrante es un
inversos ya que le mejora el estatus, la remuneración.
.C
El neoliberalismo norteamericano, tiene como ambición constante generalizar la forma económica
del mercado, la cual funciona como principio de inteligibilidad, principio del desciframiento de las
relaciones sociales y los comportamientos individuales.
Volviendo al capital humano debemos explicar que la gente que cuenta con ingresos altos tiene,
DD
como la prueba de magnitud de sus ingresos un capital humano elevado. Y el problema para ellos
consiste en transmitir a sus hijo no tanto una herencia en el sentido clásico del termino sino ese otro
elemento que, también él, liga a las generaciones entre si, pero de una manera muy distinta a la
herencia tradicional: la translaticio del capital humano
En sintesis, digamos que en esos analisis economicos de los neoliberales tenemos un tentativa de
desciframiento en terminos economicos de comportamientos sociales tradicionalmente no
LA
economicos. El segundo uso interesante de esos analisis neoliberales es que la grila economica
podra y debe permitir testear la accion gubernamental. En pocas palabras, con la aplicación de la
grilla economica tampoco se trata, esta vez, de posibilitar la comprension de procesos sociales y
hacerlos inteligibles; la intencion es inculcar y justificar una critica politica permanente de la accion
politica y la accion gubernamental. Se trata, en suma, de constituir con respecto a la
FI
gubernamentalidad efectivamente ejercida, una critica que no sea totalmente politica o simplemente
juridica. Es una critica mercantil, el cinismo de una critica mercantil opuesta a la accion de poder
publico.
En el liberalismo clásico se pedía al gobierno que respetara la forma del mercado y dejara hacer.

Aqui, el dejar hacer se invierte para transformarse en un no dejar hacer al gobierno, en nombre de
una ley del mercado que permita juzgar y evaluar cada una de sus actividades.
La buena politica penal no apunta de ningun modo a una extincion del crimen,sino a un equilibrio
entre curvas de oferta del crimen y demanda negativa. Una sociedad esta muy comoda con cierto
indice de ilegalidad y estaria muy mal si quisiera reducirlo indefinidamente.
Es indudable que cuando la criminalidad toca mas de cerca y mejor el fenómeno del mercado, la
discusión de los resultados es, no obstante, un poco mas interesante. Como es obvio, es lo que
sucede esencialmente con el problema de la droga, que, al ser en si misma un fenómeno de
mercado, supone un análisis económico, una economía de la criminalidad mucho mas accesible,
mucho mas inmediata.
Foucault propone hacer un análisis economista del poder, para él , el poder no es un atributo de un
individuo o una institución El poder atraviesa todo cuerpo social, se ejerce a partir de innumerables
puntos, este no se posee, se ejerce, y su ejercicio supone la puesta en juego de múltiples
procedimientos. EL poder no esta localizado en el Estado, no se puede limitar uno al analisis de los
aparatos del estado solamente. De hecho el poder en su ejercicio va mucho mas lejos, pasa por

canales muchos mas finos, es mucho mas ambiguo, por que cada uno es en el fondo titular de un
cierto poder y en esta medida, vehicula el poder. El poder es relación y relación de fuerza; significa
que donde hay poder hay resistencia. La resistencia es el otro termino den la relaciona de poder. No
implica de ninguna manera que estas relaciones sean igualitarias: el poder no esta en distribuido
democraticamente.
Lo que Foucault cuestiona es la postulacion marxista de la funcionalidad economica del poder. Para
el autor, el poder atraviesa todas las relaciones, es inmanente a todos tipos de vinculos.
El poder tiene que ser analizado como algo que circula, o mas bien, como algo que no funciona sino
es en cadena. No esta nunca localizado aquí o alla, no esta nunca en las manos de algunos, no es un
atributo como la riqueza o un bien. En otros terminos, el poder transita transversalemte, no esta
quieto en los indiiduos.
El individuo se constituye en el seno de las relaciones de poder. hay que considerarlo como una red
productiva que pasa a traves de todo el cuepor social en lugar de como una instancia negativa que
OM
tiene por funcion reprimir.
La ley es, fundamentalmente, dos cosas: el resultado posible y transitorio de estos enfrentamientos
y un instrumento en la composicion estrategica de las fuerzas. Para Foucault, la politica no es un
estado de paz.
Modos de Ejercicio
.C
Ejercicio soberano del poder
Foucault plantea que uno de los fenomenos del SXIX “fue el ejercicio del poder sobre el hombre en
DD
cuanto ser viviente, una especie de estatizacion de lo biologico”. Foucault trabaja la teoria clasica
de la soberania. El sujeto no es sujeto de derecho, desde el punto de vista de la vida y de la muerte,
es neutro, y corresponde simplemente a la desicion del soberano que el subdito tenga el derecho de
estar vivoo, eventualmente, a estar muerto.
1° Característica. Es una relación de poder que liga al soberano y al súbdito según UN PAR DE
RELACIONESASIMETRICAS: por un lado la sustracción, por el otro, el gasto. Lo importante en
LA
esta relación de poder es que obviamente, el soberano sustrae, se apropia, mas de lo que gasta. La
disimétrica es tan grande que, detrás de esa relación de soberanía y el par disimétrico sustracción-
gasto, vemos perfilarse con mucha claridad la depredacion, el saqueo y la guerra.
2° Caracteristica: lleva LA MARCA DE UNA ANTERIORIDAD FUNDADORA. Es preciso que
exista algo semejante a un derecho divino, conquista, victoria, un acto concertado entre el soberano
FI
que otorga privilegios, una ayuda, un proteccion, etc. y alguien que a cambio se compromete. El
reverso de la soberania es la VIOLENCIA, la guerra
3 Característica. NO SON ISOTOPICAS. Esto quiere decir que se cruzan, se entrelazan. La
imposibilidad de un ordenamiento jerarquizo constituye un elemento fundamental para que el
soberano pueda sostenerse.

El Biopoder
Para Foucault, una de las transformaciones mas masivas del derecho politico del siglo XIX
consistio, no en sustituir, pero si en contemplar ese viejo derecho de soberania “hacer morir o dejar
vivir”, por el “poder hacer vivir, dejar morir”. El bipoder se constituye del entrelazamiento de dos
tecnologias, las cuales, cada una a su tiempo dieron paso a la constitucion del mismo. Me refiero a
las tecnologias denomicadas como anatomopolitica (discplina) y biopolitica
A- La Anatomopolitica
El poder disciplinario puede caracterizarse ante todo por implicar una captura total p, en todo caso,
que tienes a ser una captura exhaustiva del cuerpo, los gestos, el tiempo, el comportamiento del
individuo. Es una ruptura del cuerpo y no del producto, por ejemplo un ejercito acuartelado. En

segundo lugar el poder disciplinario implica un procedimiento de control constante; en el sistema
disciplinario son perpetuante bajo la mirada de alguien o en todo caso, en situacion de ser
observado; el poder disciplianrio se refiere a un estado terminal u optimo. Mira hacia el porvenir,
hacia el momento en que todo funcione por si solo y la vigilancia no tenga mas que un carácter
virtual, cuando la disciplina, por consiguiente, se haya convertido en un habito. En un positivo
disciplinario, cada elemento tiene su lugar bien determinado: tiene elementos subordinados y sus
elementos superordinarios.
En sintesis, el poder disciplinario se articula sobre tres ejes.
– significa una captura totalo , en todo caso, que tiene a ser una captura exhaustiva del cuerpo,
los gestos, el tiempo, el comportamiento del individuo.
– Implica un procedimiento de vigilancia constante
– los dispositivos disciplinarios son isotopicos
OM
B- La biopolitica
Durante la segunda mitad del siglo XVIII vemos aparecer algo nuevo, otra tecnologia de poder que
no excluye a la primera, que no excluye a la tecnica disciplinaria sino que la engloba, la integra. A
diferencia de la disciplina, que se dirige al cuerpo, esta nueva tecnica de poder no disciplinario se
aplica a la vida de los hombres e, incluso, se destina por asi decirlo, no al hombre-cuerpo sino al
.C
hombre vivo, al hombre ser viviente; en el limite el hombre-especie. Una biopolitica de la especie
humana. Foucault plantea que esta nueva tecnologia de poder atendio inicialmente procesos
tales,como la proporcion de los naciemientos y los decesos, la tasa de reproduccion y la fecundidad
DD
de la poblacion.
Es asi que la biopolitica se ve requerida de dar lugar a nuevos mecanismos de asistencia masiva y y
al mismo tiempo fragmentaria (seguros, ahorro individual y colectivo, seguridad social)
Foucault aborda tres temas relevantes.
1.- en esta nueva tecnologia del poder...no tiene que verselas exactamente con la sociedad; tampoco
con el individuo cuerpo. Se trata de un nuevo cuerpo: cuerpo multiple.Es la idea de la poblacion,
LA
pensada en un problema biologico y como problema de poder

2.- la naturaleza de los fenomenos tomados en consideracion. Como ven, se trata siempre de
fenomenos colectivos, que aparecen con sus efectos economicos y politicos.
3- esta biopolitica, va introducir mecanismos, para optimizar un estado de vida. En sistensis, de
tomar en cuenta la vida, los procesos biologicos del hombre/especie y asegurar en ellos no una
FI
disciplina sino una regularizacion.

La medicina es un saber-poder que se aplica a la vez, sobre el cuerpo y sobre la poblacion. Sobre el
organismo y sobre los procesos biologicos, que va tener, en consecuencia, efectos disciplinarios y
regularizados.
En este texto la autora vincula gobierno, libertad y verdad en el marco de la racionalidad

gubernamental del liberalismo y el neoliberalismo. Intenta demostrar como se despliega las

tecnologías de subjetivación que producen un sujeto-el homo economicus- apto para ser gobernado
Por Gubernamentalidad Foucault se refiere al conjunto de prácticas, instituciones, análisis y
reflexiones, cálculos y tácticas que tienen como blanco la población y como saber especifico la
economía política.
Que el estado se gubernamentaliza significa que concentra la función de gobierno, es decir, en la

conducción de conductas. Según Foucault, la matriz subjetiva en la cual opera el liberalismo es la
del homo economicus, el individuo racional, egoísta y calculador, maximizador de beneficios y
minimizador de costos. Define a un sujeto que realiza elecciones individuales motivadas por el
interés, las relaciones de los individuos con los otros y con la sociedad toma la forma de
satisfacción del si-mismo. Pero ese homo economicus no se da de una vez y para siempre, sino que
es preciso analizar las condiciones políticas, económicas, etc que dieron lugar al homo economicus
en el marco de la racionalidad gubernamental del neoliberalismo. En el individuo calculador se ve

como telón de fondo una sociedad que ofrece oportunidades por su expansión, su productividad
pero también la necesidad de moldear a un sujeto responsable, capaz de hacerse cargo de sus actos.
En este escenario, la estrategia liberal de gobernar lo menos posible es debido a que presupone un
individuo autogobernado por su propio interés y por lo tanto predecible en su accionar. De esta
manera se reducen las intervenciones del Estado. El exceso en el gobierno no es que sea ilegitimo
sino improductivo. El liberalismo produce libertades, no porque la reconozca como inherente al
sujeto, sino porque las necesita para gobernar,La racionalidad gubernamental del liberalismo
funciona cuando el sujeto a gobernar es el burgués emprendedor, y las libertades que produce solo
le sirven a él, pero no a las clases desposeídas. La racionalidad gubernamental centrada en la
libertad como tecnología y apoyada en el individuo con intereses comienza a ser puesta en cuestión
con la agitación social de mediados del siglo XIX, por eso el prefijo neo. el neoliberalismo de los
años 30 no tiene necesariamente las características que tiene hoy, sino que hace referencia a
OM
múltiples estrategias para volver a instalar al liberalismo como única alternativa política. Lo nuevo
que se produce con el prefijo neo es alguna intervención del estado.
A partir de las últimas décadas del siglo XX, se expandió la figura del homo economicus, la
mercantilización de áreas de la vida humana antes alejadas a la lógica de mercado, la exacerbación
del consumo como practica significante constitutiva del subjetividad, entre otros. La configuración
de una racionalidad gubernamental Neoliberal tiene efectos políticos: quebrar las solidaridades de
grupos y restituir al homo economicus como paradigma de pensamiento y acción humana.
.C
El neoliberalismo propone al mercado como el más eficaz distribuidor de recursos. Es ciego y por
lo tanto reparte sin mirar a quien, de la manera más democrática, que premia con oportunidades a
los que se muestran con más capacidades para competir. Se trata de gestionar al estado como si
fuera una empresa, aplicarle a éste principios propios de una empresa. EL NEOLIBERALISMO
DD
ESTA MUY LEJOS DE PROPONER LA RETIRADA DEL ESTADO PORQUE ÉSTE ES
CONVOCADO PARA AFIANZAR AL MERCADO O CREARLO DONDE NO LO HAYA. EL
ESTADO SE ENCARGA DE REFORZAR AL MERCADO. Lo que interesa es plantear el modo en
que el sistema económico (en este caso el neo) produce los individuos que requiere y por esto se
fabrican todo una serie de tecnologías que tienden a elaborar una subjetividad: se gestan tecnologías
LA
destinadas al refuerzo del sí mismo, del yo para la competencia, ya que la alianza entre el
neoliberalismo y el capitalismo es el sujeto competitivo. Así el yo es llevado a acumular diversos
capitales: intelectuales, afectivos, sociales, como proponen las teorías del capital humano que
piensan un individuo como “empresario de sí mismo”. A modo de cierre: analizar el liberalismo y el
neoliberalismo en clave de racionalidad gubernamental implica abordar cómo tienden estos a
FI
organizar no solamente la acción de los gobiernos, sino también la conducta de los gobernados.
El neo. potencia elementos ya presentes en el liberalismo clásico. El liberalismo sitúa en el marcado
el lugar de la verdad, y ese régimen puesto en suspenso durante el estado de bienestar, es reinstala
con vigor a partir de960/1970. En el neoliberalismo el homo economicus es un sujeto de deseo,
paisaje social poblado de empresarios de sí que compiten, se endeudan para satisfacer su deseo.

3.3 Subjetividad Neoliberal. Los aportes del Campo “PSI” en sus diferentes vertientes
a la constitucion de las subketividades contemporaneas. Cultura Terapeutica.
La sociologia de la cultura.
Desde hace decadas se ocupa de la terapia, del sicurso terapeutico como un elmento clave de
comprension de la modernidad: triunfo del individuo sobre la comunidad. La autora (Illouz)
propone para la sociologia de la cultura, dos principios, el del agnosticismo y de la simetria. Se
propone un análisis de los usos y los diferentes efectos de la terapia según los contextos. Para illouz
una critica de la cultua implica primero, entender los mecanismos de la cultura: como son
producidos los significados, cmo se entrelazan en el tejido social, como son usados en la vida diaria
para conformar relaciones y tratar con un mundo social incierto y por que llegan a organizar nuestra
interpretacion del yo y de los otros. Se propone la exploracion del ethos terapeutico.
Propone un análisis del lenguaje terapeutico como un nuevo lenguaje del yo, muestra quees uno de

lo de mayor influencia en los modelos del yo del siglo XX. En este sentido el discurso terapeutico
es una munestra de la articulacion entre conocimiento y cultura.
La sociologia cultural y lo terapeutica
1. la cultura tiene hgran importancia en el hecho de ser quienes somos
2. los significados que la Sociologia de la cultura estudia difieren en su capacidad para forza
definiciones de la realidad
3. la cultura no causa nuestras acciones según el modo de la causalidad eficiente.
4. La sociologia de la cultura intenta hallar conexiones sistematicas entre significados y grupos
sociales (productores, portadores, consumidores)
5. la sociologia de la cultura ha desatendido el papel de la emocion
el disccurso terapeutico es un sistema de conociemiento formal como un sistema cultural informal,
OM
son una series de practicas linguisticas con una base insittucionalm emanado de un grupo de
profesionales (psicologos) con un publico especialmente receptivo (clase media/mujeres). Es
también una vision del mundo anonima, sin autor, omnipresente, dispersa en un conjunto de lugares
sociales y culturales (tal shows, tv, industria editorial etc).
Illouz postusa que la emocion es la pieza que conecta la estructura (social) con la agencia persona.
Las emociones son el aspecto energetico de la accion, que involucra cognicion, afecto, evaluacion,
motivacion y cuerpo- son significados culturales y relaciones sociales fusionados
.C
inescindiblemente. Esa funcion les da su carácter pre reflexivos y semiconscientes,
La terapia como nuevo estilo emocional

Por qué se da la porosidad existente entre saber experto – de la psicología científica- y la psicología
DD
popular? Porque los profesionales en EEUU (podríamos decir lo mismo de Arg.) recurrieron a las
industrias culturales y porque ambas están unidas por un ‘estilo emocional’ común.
Estilo emocional: es “la combinación de modos como una cultural comienza a ‘preocuparse’ por
ciertas emociones y crea ‘técnicas’ específicas –lingüísticas, científicas, rituales- para
aprehenderlas.”
LA
Este estilo emocional fue una novedad bienvenida por el mundo empresarial/ corporativo porque les
da claves para un control más eficiente, armónico y favorable a la productividad.
Cap 5 “ el sufrimiento triunfante”

El objetivo de este capitulo es reflexionar acerca de los modos de que la alianza entre el discurso
FI
terapeutico y el espiritu de la autoayuda ha producido una narrtavia del yo que a su vez ha

transformado el discurso.De hecho, la cultura terapeutica de la autoayuda es un aspecto informal y
casi rudimentario, pero tambien es un esquema cultural internalizado que organiza la percepcion del
yo y de los otros, la autobiografia y la interaccion interpersonal.¿ De que manera se traduce la
estructura cultural (terapeutica) en “micro practicas” que producen relatos, cuantan la propia

historia de la vida y explican las conductas de los demas?: cambios internos en la teoria psicologica,
institucionalizacion del discurso terapeutico en el estado, autoridad social cada vez mayor de los
psicologos, rol de compañias de seguros y de las industrias farmaceuticas en la regulacion de la
patologia y la terapia y uso de la psicologia por parte de varios actores den la sociedad civil.
Tal como supone este trabajo, el yo es una forma profundamente institucionalizada, deberiamos
buscar las bases institucionales de los lenguajes de la subjetividad.
Autoridad Profesional: a fines de los 60' la autoridad del psicologo te torno dominante debido a
que encontro muy poca resistencia en los escenarios culturales y politicos. En esta decada la
sexualidad, el desarrollo personal, y la vida privada ocupaban el centro del discurso publico. Las
doctrinas culturales ideologicas (el consumismo y la liberacion sexual) hacian del yo, de la
sexualidad y de la vida privada hitos cruciales de la identidad.

Recetas para sobrevivir a las exigencias del neocapitalismo: La prescencia ubicua de la
autoayuda en las sociedades contemporaneas es un fenomeno cuantitativa y cualitativamente
significativo, su circulacion masiva es evidente desde hace mas de diez años ¿Hasta donde la
autoayuda esta imbricada enlas ideas de nuestra epoca?¿ que revela su prescencia?
La autoayuda no se refiere solo a un repertorio de libros, sino a un conjunto de practicas y de ideas
que circulan socialmente y que son celebradas por los medios masivos y no son nuevos. cuya
expansion coincide con la escalada mundial del capitalismo. La autoayuda que tiene la gran
capacidad de asimilar corrientes ideologicas muy disimiles y traducirlas en tecnicas practicas para
lograr una vida feliz, establece durantes este periodo vinculos con las teorias sistemicas, haciendo
converger el optimismo tecnologico con el pensamiento cibernetico y abonando el paralelismo entre
cerebro y el ordenador. En los años 90' El adjetivo “terapeutico” no se refiere solo al tratamiento de
una dolencia, sino a una red completa de practicas orientadas al bienestar integral, que incluyen, la
OM
dietetica y una profilaxis psicofisica continua.
Autoayuda y sentido comun: Es comun, porque es el pensamiento ordinario que indca, con una
gran economia de reflexion, como actuar, y es comun porque es compartido, esta disponible para
cualquiera que simplemente habite la cultura. Las significaciones presentes en la autoayuda que
forman parte de nuestro sentido comun provienen de dos vertientes. La primera es un culto al
individualismo como maxima expresion de la autonomia y la libertad, esta variente coincide con el
.C
self made man, el emprendedor. La segunda vertiente proviene tanto de la contracultura de los 60
como el Mayo frances. Estos moviemientos abinan un nutrido imaginario capaz de pensar mundos
posibles, proporcionan un lenguaje nuevo y ponen en circulación cosmogonias inusuales.;
El consumismo de productos masificados fue reemplazados por la personalización¨; el optimismo
DD
es obligatorio y la juventud es el modelo de la personalidad y la corporalidad impuesto. No se puede
envejecer, y por ultimo el verdadero aprendizaje no esta orientado a “saber hacer” . Se trata ahora
de “saber ser”, y “ser” significa adaptarse al orden imperante.
LA
FI


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UNIDAD TEMATICA 1: Transformaciones propias de las sociedades modernas. De la

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de limitarse a cumplir tres funciones sisguientes. a) defender a la sociedad de un eventual enemigo

El liberalismo entro su mejor caldo de cultivo en la revolucion industrial que favorecio la

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sociedad que disponen en ese basamento de derechos que extraen de su trabajo.

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