Humanista

1. ¿Cómo evaluaría usted la modalidad de recolección de información presentada en el

caso? Fundamente teórica y/o metodológicamente su respuesta. 

Adecuada, pero puede ser insuficiente

Importancia en el acontecer actual

Hablar de las relaciones que tenía con las personas

BASES FILOSÓFICAS
1. Existencialismo  Kierkegaard, Nietzche.
 Kierkegaard: el ser humano tiene un vacío existencial que lo angustia y del cual intenta escapar
“poniéndose máscaras y distrayéndose”. La única verdad es que todos moriremos (al tomar
consciencia de la muerte hay una apertura a la vida, lo que implica un énfasis en presente).
 Declaraciones:
- Miedo y libertad como dos caras de ser arrojados a la existencia humana.
- Decisión y elección (ser humano condenado a elegir)
- Responsabilidad respecto de las consecuencias de nuestras elecciones.
- Condición presente (aquí y ahora)
- “Estar en mundo” (característica existencial del hombre)
2. Fenomenología  Brentano, Husserl, Heidegger).
Cualquier metodología para estudiar los fenómenos que se centre en la experiencia cognitiva mientras
ocurre, sin reducirla a las partes que la componen.
- Brentano: estudió la intencionalidad, mediante una forma de introspección que llamó “fenomenológica”.
- Husserl: cuando se observa un fenómeno hay que dejar de lado los prejuicios, explorar y suspender los
“a priori”, “volver a las cosas mismas”, “actitud fenomenológica reflexiva”.
- Fenomenología comprensiva (aplicada a la clínica)
- Heidegger  “dasein”: ser en el mundo, mundo y sujeto son inseparables. No existe la objetividad.
“Consciencia” (capacidad de darse cuenta). Intencionalidad (dirigirse a algo).

VISIÓN HUMANISTA DEL SER HUMANO

El ser humano es una totalidad (enfoque globalizador), poseedor de un mundo subjetivo, que desarrolla
autoconsciencia (capaz de distinguir su mundo interno, observarse, reflexionar sobre sí-mismo), se
autodetermina libremente, es responsable por las consecuencias de sus elecciones, posee tendencia hacia
la autorrealización, se construye en relación con otros y es creativo y capaz de amar.

CARACTERÍSTICAS COMUNES ENFOQUES HUMANISTAS

1. Autonomía personal y responsabilidad social.
2. Autorrealización.
3. Orientación hacia metas y búsqueda de sentido.
4. Los seres humanos son únicos.
5. Concepción global/holística del ser humano.

Desde la fenomenología
Husserl es el padre de la fenomenología, el más grande filosofo. Plantea que ‘’la teorización y la
especulación nos alejan de la experiencia completa’’. Debemos saber que el mapa no es el territorio, la
persona es mucho más que eso.
Martin Buber, es un filósofo judío que desarrollo varios contextos, y el habla que existencialmente lo
terapéutico tiene relación con una influencia existencial total, dice que el ser humano vive dos actitudes, es
decir, el yo cuando enfrenta a la existencia tiene dos actitudes:
1. YO- TU: aborda la existencia, hace que yo me comprometa, me involucre, que elija y decida con la
existencia, ‘’en esta circunstancia yo puedo ser responsable’’.
2. YO- ELLO: eso que no forma parte mía, cuando un yo se dirige a otro como si fuera ajeno de sí
mismo. Por ejemplo: para los hombres en este momento es muy difícil vivir, me estoy refiriendo al yo ello,
hablo de Sergio como si no fuera parte de mí. Se relaciona con el 1, estoy, pero no estoy, ‘’se dice que’’,
hablo de un ello, cuando un paciente hable en esos términos no se está involucrando a sí mismo, ‘’pucha
que se está pasando mal en este tiempo con todas las dificultades que hay’’. Forma de alejarme de la
existencia, hablar de eso sin involucrarme, sin definirme en un contexto determinado, logrando no
comprometerme con la situación.
Estas actitudes tienen un contexto existencial – El yo siempre está involucrado con un ello o con un tú. - En
mi familia somos todos desordenados: YO-NOSOTROS.
En terapia cuando la persona habla en YO- ELLO, el terapeuta debe llevarlo a la actitud YO-TU.
La actitud YO- TÚ tiene:
- Reciprocidad: no tienen simetría, no es reciproca ‘’las mujeres son’’ cuando hablo de mi pareja / es
reciproca porque me dirijo a un tú que tiene la misma calidad de yo, tienen simetría, yo soy otro tú. Cuando
yo me dirijo a otro como en un dialogo me debo dirigir al otro como en un TÚ. Adela Cortina: en el génesis:
carne de mi carne, hueso de mi hueso
- Presencia: no tiene presencia, puedo hablar de coyunturas históricas, etc. Como el profe cuando
hace clases, aplicar una teoría, etc. / si tiene presencia, temporalidad, vive lo que está viviendo.
- Inmediatez: no vive en el presente aquí y ahora/ se vive en el aquí y ahora
- Responsabilidad: no se hace responsable de lo que dice/ la persona se debe hacer responsable de
lo que dice.

2. Considerando la información presentada en el caso ¿Qué hipótesis diagnóstica se

plantearía usted? Fundamente teóricamente su respuesta.

Rogers
- La corriente filosófica en la que se basa Carl Rogers es el existencialismo.
- Rogers tomó elementos de Otto Rank, quien insistía en la capacidad de autodirección del
individuo.
- El psicoterapeuta guía a la persona hacia la autocomprensión y autoaceptación y origina el
cambio gracias a la relación humana, espontánea e irrepetible de la experiencia terapéutica.
- Rogers denominó a su enfoque «Psicoterapia centrada en el cliente» y se asocia con la
Psicología Humanista, que dignifica y valora el esfuerzo de la persona por desarrollar sus
potencialidades.
- Las ventajas y alcances de este enfoque son:
• Evita la tradición diagnóstica en lo referente al empleo de pruebas y a la categorización
de los desórdenes mentales.
• Evita el lenguaje esotérico utilizando conceptos con referentes directamente observables
en la experiencia.
 • Evita el profesionalismo tecnicista, lo que hace que el terapeuta no dependa de su grado
académico o de su identidad profesional sino de sus cualidades y cualidades personales y
de sus actitudes hacia el consultante.
- Rogers señalaba que la dirección de la relación terapéutica debe delegarse al cliente, no al
terapeuta.
- La terapia centrada en el cliente cuestionaba una de las premisas más básicas e irrefutables de
la relación terapéutica: que el terapeuta lo sabe todo y el paciente no sabe nada.
Conceptos ejes
1. Esfera de la experiencia  propia de cada individuo que contiene "todo Lo que sucede
dentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de
acceder a la conciencia"
2. Self Dentro de la esfera de la experiencia se encuentra el self, una entidad inestable que,
sin embargo, si se observa en cualquier momento, parece estable y predecible ya que, para
observarla, solemos "congelar" una sección de la experiencia.
 El self es una Gestalt orgánica y coherente sujeta a un proceso constante de formación y
reformación en relación con las circunstancias.
 El self de Rogers es un proceso, un sistema que, por definición, cambia constantemente.
 El self o el concepto de sí mismo es la forma en que las personas se entienden con base en
las experiencias, las vivencias y las expectativas del futuro (Evans, 1975).
 El self ideal es "el concepto de sí mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor
superior" (Rogers, 1959, p. 200).
 Cuando el self ideal difiere significativamente del self real, la persona se siente
insatisfecha e inconforme y, por ende, sufre problemas neuróticos.
 El self ideal es un modelo hacia el cual se dirigen todos los esfuerzos-
 El self ideal puede convertirse en un obstáculo para la salud personal cuando difiere en
gran medida del self real.

3. La tendencia a la autoactualización forma parte de la naturaleza humana.

 Esta necesidad no se circunscribe a los seres humanos, sino que es parte del proceso de
todos los seres vivos: "Es el impulso que se aprecia en todas las formas de vida orgánica y
humana: expandirse, extenderse, adquirir autonomía, desarrollarse, madurar; ¡es la
tendencia a expresar y activar todas las capacidades de! organismo, en la medida en que
enriquezca al organismo o al self"
4. Congruencia e incongruencia Define el término congruencia como el grado de equilibrio
que impera entre la experiencia, la comunicación y la conciencia.
 Un grado alto de congruencia implica que la comunicación (lo que se expresa), la
experiencia (lo que ocurre) y la conciencia (lo que se percibe) son casi iguales.
 La incongruencia ocurre cuando hay diferencias entre la conciencia, la experiencia y la
comunicación.
 Cuando la incongruencia interviene entre la conciencia y la experiencia, se le denomina
represión o negación: En este caso, la persona no se percata de lo que hace
  Cuando la incongruencia adopta la forma de una contradicción entre la conciencia y la
comunicación, la persona no expresa lo que siente, piensa o experimenta en realidad
 La incongruencia se manifiesta cuando la persona no tiene conciencia de estos conflictos,
no los entiende por lo mismo, no puede acometer la tarea de resolverlos o equilibrarlos.

Hipótesis central de este enfoque: Cada persona cuenta en su interior con vastos
recursos para entenderse y modificar el concepto que de si tiene, sus actitudes y su
conducta consciente.

 El principal cometido de la terapia es establecer una relación auténtica.

 La aceptación de sí mismo es el requisito de una aceptación más fácil y
auténtica de los demás.
 ¡A su vez, el ser aceptado por otro se traduce en una mejor disposición para
aceptarse a sí mismo!

5.Condiciones del valor.

- A medida que el niño comienza a tomar conciencia de su self, siente una necesidad de ser
amado o ser considerado en términos positivos. "Esta necesidad es universal en los seres
humanos, poderosa y persistente.
- Debido a que los niños no saben separar sus actos de su propia identidad, es frecuente
que reaccionen a la aprobación de un acto como si se tratara de una aprobación de ellos
mismos. De igual forma, reaccionan a un castigo por un acto como si se les desaprobara en
términos generales.
La alienación básica del hombre:
- Se manifiesta cuando No se ha sido fiel consigo mismo ni con su valoración orgánica
natural de la experiencia, sino que, con el afán de preservar la aceptación de los demás,
llega al extremo de falsificar algunos de los valores que experimenta y a considerarlos
únicamente a la luz del valor que les conceden otras personas.
- Las conductas o las actitudes con las que se niegan ciertos aspectos del self se
denominan condiciones de valor.
- Se cree que dichas condiciones son necesarias para acceder al sentido del valor y recibir
amor.
- Las condiciones de valor generan una contradicción entre el self y el concepto de sí mismo.
El crecimiento de la falsa imagen personal.
- Cuando el niño madura, el problema puede persistir. Se impide el crecimiento en la
medida en que la persona niega los datos que difieren de un concepto propio "agradable"
pero falso.
- Para mantener la autoimagen falsa, la persona sigue distorsionando las experiencias:
Cuanto más grande es la distorsión, tanto mayor la posibilidad de cometer errores y
causar nuevos problemas.
Cuerpo:
 - Rogers no presta atención particular a la importancia del cuerpo

Bases de la intervención terapéutica

- Las relaciones son necesarias para conocer el self.

- Rogers sostiene que las relaciones permiten al individuo descubrir, develar,
experimentar o encontrar, todo ello de manera directa, su self real.
- Nuestra personalidad se torna visible a nuestros ojos a través de la relación con
los demás.
- Para Rogers, las relaciones constituyen las mejores ocasiones para
desenvolvemos de manera plena, en armonía con el self, el prójimo y el
entorno.
- Por medio de las relaciones satisfacemos nuestras necesidades básicas

6. Conocimiento
Rogers concibe tres formas de conocimiento, de determinar la realidad, a las que recurren las
personas maduras en el aspecto psicológico:
El conocimiento subjetivo:
- Es el más importante
- La cualidad del conocimiento subjetivo se mejora cuando se establece un contacto más
estrecho con los procesos emocionales. Al asignar sentimientos a las emociones
viscerales", a las señales interiores, la persona percibe que un curso de acción le sienta
mejor que otro.

El conocimiento objetivo:
- Representa una forma de probar hipótesis, especulaciones y conjeturas respecto de
marcos de referencia externos.
El conocimiento interpersonal:
- Es la práctica del conocimiento empático: penetrar el mundo privado, singular y subjetivo
del otro para verificar la forma en que entendemos sus conceptos. Aquí, el objetivo no es
la mera corrección objetiva, como tampoco comprobar si la otra persona concuerda o no
con nuestros puntos de vista, sino comprender su experiencia tal como la vive.

"¿Cómo puedo crear una relación que esta persona pueda utilizar para su propio desarrollo?"
 - “Cuando me acepto como soy, puedo modificarme.”  no podemos cambiar, no podemos
dejar de ser lo que somos, en tanto no nos aceptemos tal como somos

Enfoque Centrado en la Persona (ECP)

Hipótesis central de este enfoque: Los individuos tienen dentro de sí vastos recursos de
autocomprensión, así como para la liberación de conceptos propios, actitudes de auto desarrollo y
conductas autodirigidas.  Estos recursos son susceptibles de ser alcanzados, si se logra crear un
clima definible de actitudes psicológicas facilitadoras.
Condiciones actitudinales:
La autenticidad, la sinceridad y la congruencia .
• Cuando el profesor, el educador o el facilitador se muestra a sí mismo en la relación, sin
esconderse detrás de una máscara psicológica y/o profesional, existe una mayor
posibilidad de que la persona facilitada crezca de manera constructiva y se muestre a sí
misma más auténticamente.
• congruencia del facilitador cubre la experiencia, la conciencia y la comunicación. Ser mí
mismo en estos tres niveles es ser mi yo auténtico, ser una persona unificada.
• el nivel de la experiencia, el de la conciencia y el de la comunicación son congruentes,
forman una unidad.
La aceptación, el aprecio o la consideración positiva incondicional .
• Cuando el facilitador consigue sentir una actitud positiva y de aceptación hacia la persona
facilitada es más probable que surge y se movilice el crecimiento y el cambio.
• Se trata de disponernos a aceptar que la persona facilitada pueda experimentar y expresar
sus propios sentimientos y que éstos no serán juzgados ni manipulados, sino considerados
como parte significativa del organismo.
• Tiene que ver con una aceptación sin condiciones del interior del otro
La comprensión empática.
• Consiste en la percepción por parte del facilitador del mundo interno de la persona
facilitada con una actitud de escucha profunda y activa para recoger con exactitud los
significados personales que experimenta, en el momento, la persona ayudada y comunicar
esta comprensión.
• Cuando una persona se siente escuchada empáticamente llega a comprender con más
precisión el fluir de sus propias experiencias.
• Empatía es la capacidad de percibir ese mundo interior, integrado por significados
personales y privados, como si fuera el propio, pero sin perder nunca este como sí.

Las actitudes, en tanto relacionales, constituyen el fundamento de la intervención y son,

por ello, necesarias y suficientes.
*Diferencia entre habilidad y actitud:
• La habilidad es una representación, en el momento del acto facilitativo, usada para
intentar transmitir aquello que creemos más eficaz en la dinámica de la intervención.
• La actitud, por el contrario, es la intervención desde el sí mismo, con nuestras dificultades
y capacidades, desde la que nos disponemos a acompañar al otro. Para ello nos
disponemos a confiar en la capacidad de la persona, y a escuchar activamente,
vincularmente.

Neurosis:

Incongruencia entre el yo real y el yo ideal

La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra

valoración organísmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno
mismo, es lo que Rogers llamaría el verdadero yo (self) . Es éste el verdadero “tú” que, si todo
va bien, vas a alcanzar.

Por otro lado, dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y
que estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a la valoración
organísmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces
tenemos que desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo) . En este caso, Rogers se refiere a
ideal como algo no real; como algo que está siempre fuera de nuestro alcance; aquello que
nunca alcanzaremos.

El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser”
se llama incongruencia . A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la
incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado
con tu propio self

•3. Considerando la hipótesis planteada, ¿qué objetivo de intervención propondría?

Fundamente teóricamente su respuesta.

Guiar la congruencia personal entre organismo y el sí mismo

Encontrar la aceptación del sí mismo

•4. Considerando el objetivo planteado, ¿qué estrategia de intervención propondría?
Fundamente teóricamente su respuesta.

Reflejos:
 Los principios de esta técnica señalan que el cliente se siente comprendido a partir de
que el terapeuta se desenvuelve como un espejo, el cual refleja objetivamente la
imagen y conducta del cliente.
 (...) el terapeuta trata de revelar las percepciones del cliente para que estas se vuelvan
claramente conscientes y se dé cuenta cómo éstas guían su conducta y favorecen su
autoescucha’’ utilizando palabras nuevas para expresar las actitudes del cliente.
 facilitar el proceso de autoconciencia
 Reflejo simple, el cual consiste en la devolución verbal que realiza el
terapeuta para su cliente.
 Reflejo elucidatorio, en el cual el terapeuta clarifica lo que fue expresado por
el cliente.
 Reflejo de sentimiento, mediante el cual el terapeuta capta las emociones
presentes en el intercambio emocional que surge con el cliente durante la
terapia.
 Reflejo Icónico y permite que el cliente utilizando iconos, objetos y /o
metáforas logre simbolizar una experiencia que no logra comunicar de modo
verbal.
 Reflejos evocativos buscan hacer presente una experiencia pasada y traerla
al aquí y ahora

•5. Considerando los estándares éticos de la disciplina ¿qué resguardos éticos

debieran tenerse presente al momento de diseñar la estrategia de intervención en esta
organización? Fundamente teóricamente su respuesta.

Principios éticos generales:

1. Respeto por los Derechos y la Dignidad de las Personas: respetar la dignidad y el valor de
todas las personas y el derecho a la privacidad, confidencialidad, autodeterminación,
diversidad y autonomía. Así mismo, respetar las diferencias individuales, culturales, de
género, etnia, religión, ideología, orientación sexual, condición socioeconómica, u otras.
2. Competencia: Es responsabilidad del psicólogo la actualización permanente de sus
conocimientos e información científica y profesional relevante a los servicios que brinda.
3. Integridad: el psicólogo tendrá en cuenta sus propios sistemas de creencias, valores,
necesidades y límites y del efecto que éstos tienen en su trabajo. Del mismo modo, evitará
comportamientos en su vida privada que puedan generar dudas públicas sobre su
honestidad o conformación ética que afecten la imagen de la profesión
4. Independencia: El psicólogo, evitará influencias o presiones personales y/o institucionales
que atenten contra su conformación ética, el respeto por las personas y el cumplimiento
del código ético de la profesión.
5. Responsabilidad Social: Tendrá presente su responsabilidad profesional y científica hacia
la comunidad y la sociedad en que trabaja y vive, además de aportar al conocimiento,
estudio y transformación de su sociedad

Normas éticas generales

Normas éticas específicas:

1. Aspectos Relativos al Cliente

- Bienestar del Cliente: debe generar las condiciones de infraestructura, ambiente físico y
psicológico, que contribuyan a que su paciente esté en la situación más propicia para
recibir el servicio y expresar sus potencialidades.
- Atención del Cliente: debe atender a su cliente mientras sea necesario, o de acuerdo al
convenio previamente establecido y tomará aquellos casos que pueda atender
personalmente, no delegando en terceras personas la responsabilidad que tiene por su
cliente.
- Objetividad hacia los Clientes: debe atender con igual dedicación a todas aquellas
personas que requieran de sus servicios, no permitiendo que intereses o prejuicios
externos afecten sus decisiones profesionales.
- Honestidad y Sinceridad: se deberá respetar el derecho del usuario a ser informado
plenamente en todo lo relativo a la prestación: características de la misma, apreciación
inicial, alcances y limitaciones, resultados o consecuencias posibles.
- Secreto profesional: es un derecho del paciente o cliente establecido en su beneficio. No
podrá en ningún caso revelar directa, ni indirectamente los hechos, datos o informaciones
que haya conocido o le hayan sido revelados en el ejercicio de su profesión, salvo orden
judicial expresa, o autorización por escrito del cliente.
- Confidencialidad: deberá preocuparse de manejarlos mediante procedimientos y
métodos que los resguarden del conocimiento de personas no autorizadas
- Respeto a la Libre Elección: El cliente es libre de elegir al psicólogo/a tratante o
consultante, así como es deber de éste respetar el deseo de su cliente de cambiar de
profesional y el psicólogo puede aceptar o rechazar a los clientes con entera libertad.
2. Aspectos Relativos a la Relación con colegas y otros profesionales
- Relaciones entre colegas: Las relaciones entre psicólogos deben basarse en principios de
lealtad, colaboración, honestidad, rectitud, decoro y respeto mutuo, en casos en que
existan diferencias entre colegas en áreas como diagnósticos, procedimientos,
intervenciones o tratamientos, deberán tratarse y resolverse en una relación de mutuo
respeto y consideración.
- Relaciones con otros profesionales: deberá considerar el trabajo interdisciplinario y en
equipo
3. Aspectos relativos a las relaciones de los psicólogos/as con el Colegio de la Orden: El
psicólogo tiene la obligación de participar en las actividades gremiales, de la forma y de la
manera que su criterio y las normas internas de la orden lo establezcan. Asimismo, tiene el
derecho de ejercer con la mayor plenitud que lo estime, todas las prerrogativas que
conceda la ley, los Reglamentos y los Estatutos, y para ello el Colegio debe velar
permanentemente su cumplimiento.
4. Aspectos relativos a Instrumentos y/o Procedimientos Técnicos de Diagnóstico y
Tratamiento: Sólo el psicólogo tiene la facultad y es competente para la aplicación,
corrección e interpretación de instrumentos y/o procedimientos técnicos de diagnóstico
 propios de su profesión y especialidad, debe actualizarse en forma permanente en el
conocimiento y uso de instrumentos, deberá hacer uso de instrumentos de diagnóstico y
tratamiento sólo dentro de un contexto de relación profesional.
5. Aspectos Relativos a la Investigación en Psicología: En el diseño y realización de las
investigaciones, el psicólogo debe considerar las normas y criterios aceptados por la
comunidad científica, con el fin de preservar el desarrollo de la psicología como ciencia,
debe resguardar el bienestar y los derechos de las personas participantes, deberá obtener
el consentimiento informado, expreso y por escrito de los participantes, en caso que las
investigaciones pongan en riesgo su privacidad.
6. En relación a los Derechos Humanos: deberán tener presente que el Código de Ética hace
propios los principios establecidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos y
que su actuación profesional debe mantenerse dentro de los marcos de esta Declaración.
no deberá apoyar, consentir o participar en la práctica de la tortura u otras formas de
tratamiento cruel o degradante independientemente de sus creencias, ideología o
convicciones y esto en cualquier circunstancia, incluyendo conflictos sociales, políticos o
armados. La participación del psicólogo en cualquiera de las formas antedichas u otras,
constituye una grave transgresión a la ética.

•6. En relación al trabajo con otros profesionales ¿Cómo podría considerar la

participación de profesionales de otras áreas, en su estrategia de intervención?
Fundamente teóricamente su respuesta 

Mencionar el articulo 12

 Medicina general
 Kinesiología
 Terapeuta ocupacional
 Geriatría
 Pediatria
 Ginecologo
 Abogado
 Trabajador social
Profesor