La persona plenamente funcional

Una persona que presta atención al proceso de valoración orgánica es

autorrealizada o plena-

Mente funcional. Dicha persona no pierde el uso de algunas de las funciones

humanas a con-

Secuencia de los mensajes adversos de la socialización. Una persona

potencialmente creativa

Puede dejar de serlo si se le enseña que estar sin hacer nada es una pérdida
de tiempo. De ma-

Nera similar, una persona potencialmente empática puede dejar de serlo si se

le enseña que de-

Mostrar los sentimientos es un signo de debilidad.

La persona que es plenamente funcional, la que es más sana, posee varias

características

Que Rogers menciona. Esas características pueden interpretarse como signos

de salud mental. APERTURA A LA EXPERIENCIA
La persona plenamente funcional está abierta a la experiencia, es receptiva a
los sucesos sub-
jetivos y objetivos de la vida. Otros pueden censurar la experiencia por medio
de las defensas
(por ejemplo, no reconociendo un insulto o la ira que éste provoca). En
contraste, la persona
plenamente funcional percibe de manera precisa dichos acontecimientos. En
este sentido, po-
dríamos decir que esa persona tiene una conciencia expandida. Esta apertura
incluye la capaci-
dad para tolerar la ambigüedad en la experiencia. Una situación que parece
ser de cierta
manera en un momento y diferente en otro.
VIVENCIA EXISTENCIAL
Una persona abierta a la experiencia muestra “una tendencia creciente a vivir
en plenitud cada
momento” (Rogers, 1961a, p. 188). La experiencia cambia y cada momento
permite emerger al
sí mismo, cambiado posiblemente por la nueva experiencia. Parte de la
persona participa en
cada momento de la vivencia existencial, pero parte es un observador del
proceso. Esto “signi-
fica... un máximo de adaptabilidad... una organización fluida y cambiante del
sí mismo y la per-
sonalidad” (Rogers, 1983, p. 288). El sí mismo no se experimenta como una
entidad fija sino
como un proceso fluido. La experiencia no es rígida y estructurada.
CONFIANZA ORGÁNICA
Una persona con confianza orgánica confía en cada momento en la
experiencia interna para
guiar la conducta. Esta experiencia es precisa. La persona percibe sin
distorsión las necesidades
internas, las emociones y varios aspectos de la situación social. La disfunción
ocurre cuando
una persona pierde contacto con los sentimientos y valores internos (Watson
y Greenberg,
1998). El individuo integra todas esas facetas de la experiencia y llega a un
sentido interno de
lo que es correcto para él. Este sentido es fidedigno; no es necesario
depender de autoridades
externas para decir qué es correcto.
EXPERIENCIA DE LIBERTAD
En cada momento, la persona plenamente funcional experimenta libertad
para elegir. Esa expe-
riencia de libertad es subjetiva y no niega que existe determinismo en el
mundo. Viktor Frankl
describió los campos de concentración de prisioneros, cada uno con la
libertad de elegir al me-
nos una actitud hacia las experiencias de la vida (Rogers, 1969). En la mayoría
de las circuns-
tancias, existe también una considerable libertad conductual.
CREATIVIDAD
La persona plenamente funcional vive creativamente. En cada momento
encuentra nuevas for-
mas de vivir, en lugar de encerrarse en patrones rígidos pasados que ya no
son adaptativos. Ro-
gers (1961a, p. 194) describió a los humanos plenamente funcionales como
los más capaces de
adaptarse a las nuevas condiciones, como la “vanguardia de la evolución
humana”.
Experiencia subjetiva, valores y ciencia
En su última publicación, Rogers fue más lejos en su énfasis en la
subjetividad. Los participan-
tes en sus talleres en ocasiones describían la experiencia en términos de
espiritualidad. Esto su-
giere una dimensión transpersonal de la experiencia humana. Las
experiencias de los estados
alterados de conciencia y de misticismo son similares a la autorrealización.
Muchos terapeutas
han encontrado que el enfoque de Rogers, y otros enfoques humanistas-
existenciales, es compatible con la espiritualidad (por ejemplo, Benjamin y
Looby, 1998). Rogers (1979) sugería que
tal vez había subestimado la “dimensión mística, espiritual” de la experiencia.
La comparación
que hizo Fritz Capra (1975) de la física moderna con el misticismo oriental
validó la creencia de
Rogers de que la experiencia subjetiva podía ser compatible con la ciencia
(véase Bozarth,
1985). Escribió con especial interés acerca del misticismo y sugirió que los
fenómenos paranor-
males deberían ser explorados por la investigación empírica (Rogers, 1973,
1979, 1980). A
partir de la teoría de Rogers se desarrolló una escala para medir la creencia
en los pode-
res mentales trascendentales (Cartwright, 1989). Su enfoque nos reta a
considerar el papel de
la subjetividad dentro de un marco científico, incluso en áreas que parecen
contradecir a la
ciencia.
Los valores son explícitamente importantes en la teoría de Rogers
(DeCarvalho, 1989). Afir-
maba que del proceso de la experimentación surgen los valores para cada
individuo y para el
género humano como un todo (Rogers, 1964). Esta posición ofende a quienes
sostienen que la
ciencia debería estar libre de valores y a los que consideran que se trata de
una invitación al
egoísmo, donde nadie sostiene un estándar externo del bien y el mal. Resulta
irónico que Ro-
gers, quien estaba en desacuerdo con el psicoanálisis, fuera criticado junto
con Freud, quien
cuestionó los valores religiosos (véase Fuller, 1982).

Buena parte del crecimiento de la personalidad, incluso el que tiene lugar en

la terapia, implica

Cambios en el sí mismo. Rogers dudaba de introducir este término en su

teoría, pero los pacien-

Tes decían, por ejemplo: “No estoy seguro de estar siendo mi verdadero yo.”
Al principio de

Manera renuente, Rogers aceptó la necesidad de incluir el concepto de sí

mismo en su teoría,
Pero le sorprendió que se volviera tan popular en la psicología. Al revisar la
historia del estudio

De la personalidad, Walter Mischel (1992) elogió a Carl Rogers por su

influyente reconocimien-

To de la importancia del sí mismo como unidad organizadora de la

personalidad.

Estamos familiarizados con los términos sí mismo ideal y sí mismo real de la

teoría psicoana-

Lítica (en especial de la teoría de Karen Horney). Rogers también empleó esos
términos. Obser-

Vó que muchas personas experimentan una discrepancia entre ambos.

Deseamos ser como el

Sí mismo ideal, tal vez pretendamos incluso ser como él. El sí mismo real es
diferente; contie-

Ne las cualidades verdaderas o reales de la persona, incluida la tendencia a la

realización. El

Proceso de valoración orgánica conduce a la salud; el sí mismo ideal conduce

a la perturba-
Ción. Rogers utilizó el término incongruencia para describir la experiencia de
conflicto entre el

Sí mismo real y el sí mismo ideal. Cuando una persona es incongruente

experimenta el sí mis-

Mo real como una amenaza. Para impedirlo, los mecanismos de defensa

distorsionan y niegan

La experiencia: “¿Enojado yo? ¡Nunca!” “¿Mentir? ¡Jamás!” “¿Cansado? No,

siempre tengo energía

Para ayudar a un amigo” y así sucesivamente. El sí mismo real puede ser

suprimido.

La mayoría de la gente usa el término autorrealización de manera vaga para

referirse al pro-

Ceso saludable de realización. El propio Rogers (1951) no distinguía en su

trabajo inicial entre

Autorrealización y realización. Sin embargo, después describió la

autorrealización como un

“subaspecto” del proceso de realización. Si la persona ha renunciado al sí

mismo real, la reali-
Zación y la autorrealización están en conflicto. Una autorrealización falsa
impide el proceso sa-

Ludable de realización. En el sentido más preciso del término, la

autorrealización es una

Tendencia enferma cuando la persona se encuentra en un estado de

incongruencia porque es

La sociedad, y no el individuo, la que define al sí mismo que se está

realizando. La realización, la

Tendencia más general, siempre es sana (Ford y Maas, 1989; Rogers, 1959).
Según Roy DeCar-

Valho (1990b), esta complicada distinción significa que cualquiera está en un

“devenir crea-

Tivo”, pero sólo para algunos el crecimiento se convierte en un proceso

elegido por la persona

Y verdaderamente individual.

Cuando somos personas altamente funcionales desarrollamos y

manifestamos las siguientes 6 características:
uno vivimos en constante apertura a la experiencia, Vivimos con una visión
más amplia del mundo nos entregamos a la experiencia en un sentido amplio
Sin adoptar una actitud defensiva A lo nuevo OA lo desconocido si no que
nos convertimos en exploradores y creadores de nuevas posibilidades. Esto
además nos permite la experimentación y aceptación de emociones
asociadas a lo que estamos viviendo sean positivas o negativas. Lo que nos
permite expandir y analizar y gestionar de una mejor manera nuestras
emociones.
Como segunda característica tenemos que las personas altamente
funcionales evitan prejuzgar, esta característica resalta que cada persona es
quien le da sentido a las experiencias que vive en cada momento a través de
un proceso de creación de significado caracterizado por la visión única de
cada ser humano de este modo nos entregamos a un modo de vivir
espontáneo creativo sin intentar que todo lo que percibimos encaje a las
fuerzas esquemas preconcebidos o en viejos hábitos que han perdido utilidad
o que entorpece la mejor versión de nosotros.
las personas altamente funcionales evitan la tendencia a prejuzgar de manera
que no analizan ni viven el presente Como algo que debe ser explicado
totalmente por las vivencias que tuvieron en el pasado sino que viven
plenamente y se dejan sorprender por lo nuevo coma por lo diferente sin
juzgar de buenas a primeras que sea un hecho bueno o malo.
Como carácterística número 3 tienen confianza en ellos mismos, para Carlos
rogers cuando abrazamos una manera libre de vivir la vida nuestra de
decisiones y opiniones se basan en el reconocimiento de nuestro propio
criterio y el la firme convicción de que la mejor manera de vivir en plenitud es
la de confiaren quienes somos y nuestro gran valor personal por encima de
cualquier otro referente a esto nos lleva a reconocer ya en que somos
nosotros mismos quienes conocemos la mejor manera de vivir nuestra vida
de una forma plena punto esa confianza nos da seguridad libertad y un
caudal infinito de fuerzas que fluye desde nuestro Interior.
Como característica número cuatro tenemos que son personas creativas
coma cuando vivimos con personas altamente funcionales nos alejamos de
los dogmas de las rutinas y las convenciones sociales coma esto nos hace
desarrollar una mirada más allá de lo considerado como normal o de
simplemente hacer las cosas porque todo el mundo las hace y nos
proporciona las buenas necesarias para desarrollar nuestro poder creativo
cuando somos creativos vivimos cada momento abiertos a nuevas maneras
de hacer de sentir de compartir de expandirnos y de comprender que todas
las demás personas también son únicas y creativas. 5 tienen y ejercen su
libertad de elección cuando vivimos de una manera creativa e innovadora
somos capaces de encontrar nuevas opciones de comportamiento y de ser
allí donde aparentemente sólo existen unas pocas alternativas 6 desarrollo
personal el desarrollo personal es el motor vital de las personas altamente
funcionales ellos comparten la visión de que se vive en un proceso de cambio
constante en la que no alcanzamos una meta final definitiva sino que se va
pasando de una etapa a otra y vamos creciendo y expandiéndonos
continuamente porque nuestra grandeza como almas creativas es infinita.
Estas 3 características pueden ser desarrolladas por cualquier persona tú
tienes el poder de convertirte en una persona altamente funcional si así lo
deseas encuentra las estrategias que te permitan empoderar parte de tu vida
y así ir desarrollando cada uno de los puntos acá mencionados no te queda
solo en con el conocimiento teórico ahora es tu turno te pasará a la acción.
OK no
Enfatiza la libertad de los individuos a la hora de tomar el rumbo de sus vidas
( toma de decisiones.)

Las personas nos desarrollamos conforme vamos acercándonos o

alejándonos de nuestros objetivos vitales ( Metas.)

A través de ese desarrollo personal se forma nuestro carácter y el modo de

ser de cada individuo.

RASGOS DE LAS PERSONAS ALTAMENTE FUNCIONALES.

1.- Se encuentran dentro de un marco que fluye en tiempo real, es un modo
de vivir la vida y se adapta a las circunstancias constantemente ( una
característica de los Negociadores, El Serpenteo. )

2.-Apertura a la experiencia: Aceptamos las emociones, ya sean positivas o

negativas.( resiliencia ). ( Gestión de las emociones.).

3.- Evita la tendencia a prejuzgar. ( El ser del Mediador: deja de lado sus
creencias, valores y propios prejuicios para entender al otro.).

4.-Confianza en nosotros mismos. ( desde allí genera confianza en el proceso

y en las partes.).

5.- Creatividad. Libertad de elección, nuevas opciones cuando aparentemente

hay pocas. ( Tormenta de Ideas.).

6.-Carácter constructivo y proactivo. ( Mirada a futuro).

Crisis como oportunidad.

7.-Desarrollo personal. ( Capacitaciones contínuas.).Fundamentalmente el

uso de las nuevas Tecnologías.