Martín Heidegger

2.4. El Dasein: ser-para-la-muerte

 2.4. Ser-para-la-muerte
• El Dasein tiene que existir, está arrojado, y debe proyectarse porque está
incompleto, pero estar incompleto es la forma completa de la existencia.
• La existencia inauténtica es la del plano óntico o existentivo. La auténtica en
el ontológico o existencial.
• La existencia auténtica lo lleva a poder ser, pero en un momento dado, todos
los proyectos y elecciones del Dasein son equivalentes porque no puede
rehuir de la muerte.
 2.4. Ser-para-la-muerte
• No se puede dejar de morir, seas quien seas… ¿Cómo
teorizar la muerte?
https://www.youtube.com/watch?v=7GXgxlWANa0
• La muerte se presenta primero como experiencia de los
otros, pero cada uno tiene que morir su propia muerte.
• Hace daño pensar que “uno” muere, sin saber que la muerte
propiamente es la “mía”, la de cada quien como posibilidad
inminente.
• El público tiende a protegerse de la muerte. La cotidianidad
y la habladuría encubren la muerte, la presenta como un
accidente que ocurre a otros.
2.4. Ser-para-la-muerte
• También la tranquilización aparta al Dasein de su muerte,
pero cuando la muerte se hace realidad, ya no hay más
existencia.
• Mientras hay vida, la muerte es una posibilidad permanente,
es la posibilidad de que todas las posibilidades se
conviertan en imposibles.
• Toda posibilidad puede convertirse en imposible por la
muerte. Así, la muerte impide que nos quedemos fijados en
una situación determinada.
• Fundamenta la historicidad de la existencia.
 2.4. Ser-para-la-muerte
• La muerte es para Heidegger la posibilidad más
propia, irrespectiva (desata todos los respectos a
los otros) e insuperable.
• Es una inminencia sobresaliente.
• Se puede elegir la aceptación o la distracción.
• La existencia auténtica es estar
vuelto-hacia-la-muerte, ser-para-la-muerte. Se vive
muriendo.
• Siempre porta su propio fin consigo, es algo radical,
pero mientras se vive está como un “aún no”.
 2.4. Ser-para-la-muerte
• Después de la muerte queda sólo lo óntico, los
restos.
• Solo por una decisión anticipadora, siguiendo a la
voz de la conciencia, se encuentra el auténtico ser.
• Así el fundamento de la existencia es la nada, la
nulidad. Pues en la muerte cesa la existencia.
• ¿Cuál es la respuesta ante la muerte? La angustia
 Preguntas
• ¿Se puede vivir la muerte de otros? ¿Por qué?
• ¿Crees que vivimos muriendo? ¿Es correcto entonces el suicidio?
• ¿Qué aparta de la “propia muerte”?
• ¿Por qué la muerte nos da autenticidad?
• ¿Filosóficamente, puede hablarse de un más allá después de la muerte?
¿Cómo?
 Bibliografía de esta presentación
• ESPOSITO, Costantino, Heidegger, ed. il Mulino, Nologna, 2013.
• REALE, Giovanni – ANTISERI, Dario, “De Nietzsche a la Escuela de
Frankfurt”, en Historia de la Filosofía, V. 3.2, ed. Herder, Barcelona, 2010.
• URDANOZ, Teofilo, Historia de la Filosofía, VI, ed. BAC, Madrid, 1988.