¿Por qué tenemos miedo a la muerte?

¿Tiene sentido?
Disertación recopilatorio info

Filósofos que he mirado/tengo que mirar:

- Nietzsche
- Albert Camus
- Karl Jaspers
- Kierkegaard
- Jean-Paul Sarch

Ideas de por qué le tenemos miedo

- Instinto, ventaja evolutiva
- Miedo a la muerte — miedo a la soledad
- Sabemos que vamos a morir, pero no como, ni cuando, ni donde
- No sabemos nada de ella. Estamos centrados en estar vivos porque es lo único que
conocemos. Es incómodo pensar que algo que está, de repente deje de estar.
- Puede que la vida sea absurda, y que al negar la incomprensibilidad de nuestro
mundo y asignarnos a nosotros mismos unas metas para darle sentido a nuestra
vida estemos privandonos de vivir al completo esta vida, la única garantizada que
existe. Tras reflexionar sobre esto, darse cuenta de que no tiene sentido la vida
como la entendemos puede provocar miedo.
- No querer vivir la vida equivocada y darse cuenta en los últimos momentos.
- Porque no queremos ser olvidados

Aire general que tengo de momento

- Absurdismo Camus:
Nadie sabe por qué estamos aquí, qué tenemos que hacer, qué vamos a hacer
Albert Camus razona que los humanos tienen una necesidad crónica de entender el mundo.
Usamos la razón para hacer esto. Pero desde nuestra perspectiva limitada nuestro mundo
parece irrazonable. Esta tensión entre nuestro uso de la razón y el mundo irrazonable deriva
a “El Absurdo”.
Camus ofrece varias soluciones al llegar a este punto
1º- Negar el mundo irrazonable. Elección recurrente. Pretender que el mundo sí que tiene
sentido, y desde aquí pretender que hay unas metas que le dan sentido a nuestra vida. Un
ejemplo es el hecho aparentemente irrazonable de que vivimos solo para morir. Esta
posibilidad puede ser contrarrestada con la creencia de que vivimos para ser
recompensados o castigados en el más a ya. Esto se decide dependiendo de lo que hemos
hecho en vida. Por ende una creencia del más allá niega la irrazonabilidad de la muerte y
nos da una meta para pretender que la vida tiene sentido.
Casi todas las concepciones sistemáticas de nuestro mundo desde la religiosa a la social, a
la financiera debe reducir y evadir el hecho de que no puede dar cuenta de la complejidad y
el absurdo de la realidad, pero sí que hace el camino más cómodo y razonable.
Pero Camus argumenta que negando la incomprensibilidad de nuestra existencia reduce
nuestra libertad. Nos hemos ‘atado’ a unos planes, y al asociarnos a estos nos estamos
descolgado de nuestra verdadera totalidad de nuestro ser.

Otra solución sería abandonar la razón completamente. otros filósofos como Karl Jaspers
incluso argumentan que la razón es un concepto bastante inutil, el cual está siendo
impulsado por un deseo desesperado de trascendencia metafísica.

Kierkegaard, argumenta que el mundo sí que tiene alguna razón, pero que es imposible de
entender para un ser humano. Por ende deberíamos cometer un acto de fe, aceptando el
hecho de que nunca entenderemos del todo el mundo pero que de todas formas, creamos.
Camus argumenta que negar la razón en sí misma es intelectualmente destructivo. En
orden de vivir plenamente tenemos que abordar la incomprensibilidad de la vida en sí
misma. Incluyendo la muerte, la nada, la moralidad, y la metafísica.

- Ernest becker The Denial of Death (La negación de la muerte)

“It is fateful and ironic how the lie we need in order to live dooms us to a life that is never
really ours”

Nuestro afán por la negación de la muerte y el sistema heroico que surge como mecanismo
de defensa nos permite justificar grandes actos moralmente malos. En luchas justificadas
con religiones, es un dios contra otro. Todo en el nombre de la imagen propia heróica que
apoya nuestro narcisismo.

La vida está constantemente al borde de la muerte, y la amenaza de la muerte nunca está

completamente apagada. Vivimos para morir, y pensamientos de este tipo son
irremediables. Todo esto acabará eventualmente. Nosotros tenemos la capacidad de
imaginarnos la muerte en cualquier momento del día.

- Jean-Paul Sarch
El hombre absurdo quiere vivir sin renunciar a cualquiera de sus certezas, sin un futuro, sin
ninguna resignación o

- nIetzsche
“La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre”

Coso ??
- En algún momento se empezaron a formar religiones. Las culturas tomaron forma, y
hoy en día siguen cambiando. Giramos en torno a cuestiones y conversaciones del
tipo de “¿Por qué estamos aquí? ¿de qué va todo esto? Nacemos, vivimos,
envejecemos, ¿y luego morimos? ¿es eso todo? Esto no puede ser todo, no?”
 ¿Por qué no? ¿Por qué no puede ser esto todo?

- (Esto es más para la parte si tiene sentido tener miedo) Nosotros no podemos
aceptar el hecho de que somos impotentes ante la vida. Tratamos de alcanzar un
alma que nos otorgará inmortalidad. Un alma indestructible. Sacrificamos placeres,
nos encapsulamos para evitar la muerte, y nuestra vida se nos escapa mientras
tratamos de tesorarla. Esto sucede al negar
- Reflexionar sobre la muerte es reflexionar sobre la vida. Rechazar la muerte es
negarse a vivir
- La vida es tan absurda que no le tenemos tanto miedo a la muerte si nko a dejar de
existir
-

La muerte está presente en nuestra vida desde el primer momento de existencia, esta no es
un secreto, está ahí, a simple vista en todo momento, además de que es inevitable para
todo ser vivo, pero aunque no es secreta, es intangible, y da igual la experiencia ganada en
vida, nada te prepara al completo para esta situación al no poder experimentarla en el
momento deseado para repetir en un futuro con el conocimiento previo tras haberla sentido.
La muerte es una amenaza constante que nunca se apaga del todo. Pensamientos ligados
a la idea de que vivimos únicamente para morirse son inevitables, y el estado de ser en este
mundo aparenta estar siempre en el borde de la vida, y al no poseer la información
suficiente para comprenderla, sentimos que es algo completamente desconocido. Estamos
sumergidos en estar vivos porque es lo único que conocemos. Es incómodo pensar que
algo que está, se pierde en tan solo un momento.