Bianca Manessi – 6to Sociales – FILOSOFÍA: El Tiempo-Existencialismo

El Tiempo-Existencialismo
1. Diferencia los conceptos de Hidegger que aparecen en el video: Dasein y sujeto in-
autentico.

2. ¿Qué ideas o principios confluyen en Hidegger, cuándo piensa en "El hombre como
posibilidad"?

3. ¿A qué se refiere la idea de que el Hombre es Temporalidad?

4. El hombre le teme a la muerte... explicar.

5. Texto de Jean Paul Sartre:

-Explica que entiende Sartre por "ser en si" y "ser para sí".

6. ¿Por qué según Sartre, el ser humano está condenado a ser libre?

1. El DA-SEIN o el SER-AHÍ significan existencia; persona existencial que se angustia y se

muere, ya sabe que se va a morir y vive ante la posibilidad del amor. Dependiendo de cómo
este da-sein vea la muerte y de cómo la afronte:

 Puede vivir una VIDA AUTENTICA: -somos lo que hacemos, somos tiempo (pasado,
presente y futuro), elegimos si crecer o no crecer-. Esta persona acepta que va a morir,
elige afrontar la muerte y por eso se cuestiona cosas; lo que quiere y lo que no quiere.
 O puede vivir una VIDA INAUTENTICA: -hace lo que ya se ha dicho, no se cuestiona, no
razona, hace lo nuevo constantemente, hace lo que hace el resto, ve lo que ven los
otros, habla de lo que hablan los otros.- Este se sumerge en el sistema, que le permite
diluir su SER en el anonimato de la masa de los otros. El hombre no enfrenta la finitud
del SER y se mueve en el anonimato de la masa, de los otros, del UNO. El hombre
inauténtico se niega a aceptar la importancia de los misterios de la existencia, va
detrás de lo establecido por otros, se convierte en la NADA, pero no por ausencia de
dejar de ser, sino por disolución de su SER en el UNO. Deja de ser uno-único y
auténtico, para ser uno-más de la masa e inauténtico. Así evita la pregunta por el SER y
olvida la certeza única. No acepta la muerte, la ve ajena.

2. La persona es POSIBILIDAD, Las decisiones que tomamos sobre nuestras acciones es lo

que nos define como personas y nos invita a crecer, las posibilidades que tiene el hombre
dependen de sus acciones, dentro de todas las posibles acciones que llegue a realizar
existe una posibilidad que siempre persiste y está en todo; es la muerte. Somos finitud.

3. Somos tiemporalidad, somos el pasado, el presente y el futuro. El no hombre forma

tiempo dela historia, es la historia, somos lo que hacemos, un ser que se encuentra en la
nada.

4. El hombre evita la pregunta por el SER y olvida la certeza única. Cuando piensa en la muerte,
el hombre la concibe ajena, algo que solo pasa al otro y que él solo contempla como
espectáculo aparte; no acepta la finitud del SER, no toma conciencia de sí mismo y de su
destino a la muerte. A través del olvido de la muerte el hombre inauténtico llega a vivir como
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si fuera inmortal y si el pensamiento alguna vez cruza su mente, él se responde con los
parámetros aún-no y falta-mucho, que acumulados le llegan a parecer nunca. Pero cuando la
muerte llega el falta-mucho se convierte súbitamente en ya, y el hombre inauténtico
comprende que al haber estado diluido en el UNO y al haber hablado y actuado siempre sin
voz propia, muere, a todos los efectos, sin haber vivido. Luego ni siquiera muere, pues ya era
un muerto viviente.

5. El ser-para-sí es el ser de la conciencia. Esta, la conciencia, es consciente, valga la

redundancia, de algo distinto a ella misma. Ese algo distinto es el ser-en-sí. La conciencia es el
manifestarse de un objeto, ser-en-sí, a un sujeto, ser-para-sí. El ser-para-sí introduce la
negación y la nada en la realidad ya que, para que surja el objeto, el sujeto debe distanciarse
de este, debe crear una nada, un vacío entre ambos.

El en-sí es idéntico a sí mismo mientras que el para-sí es la aniquilación del en-sí, negación de
toda determinación del ser, de toda su necesidad y facticidad. El hombre, siendo conciencia o
para-sí es, por consiguiente, libertad absoluta, libre de toda determinación. Al no ser en-sí es
libertad, existencia que se hace. El hombre es su propio autor eligiendo lo que ha de ser
independientemente de toda limitación. Así es que existir es negar todo en-sí siendo la
existencia la superación de toda situación dada a la vez que proyecto y posibilidad.

6. Para Sartre el hombre está condenado a ser libre; porque una vez arrojado al mundo, él es
responsable de todo lo que hace.