PRÁCTICAS DE CAMPO I

IISUABJO.

LOS ARGONAITAS DEL PACIFICO OCCIDENTAL – B. Malinowski.

José de Jesús Maldonado Espinoza
El texto de B. Malinowski, aparte de ser un texto que relata el trabajo realizado en
el pacifico occidental también nos da información precisa para realizar una buen
trabajo de campo en los apartados en donde relata los métodos utilizados. Esta
obra desde mi punto de viste es la primera herramienta para el trabajo de campo.
Describe a detalle como esta tribu de la Nueva Guinea, se mueven a través de
canoas largas, que tienen distintos tipos de uso.
En el texto resalta algo importantes que es, el cómo Malinowski tuvo que
adaptarse a la vida de los indígenas, es decir formar parte de ellos, en su cultura y
vida cotidiana. El mismo consideraba que una fuente de la etnografía que tiene
valor científico indudable siempre que pudiéramos hacer una clara distinción entre,
lo que por una parte son los resultados de la observación directa y las
exposiciones e interpretaciones de autor basadas en su sentido común y
capacidad perspicacia psicológica.
Malinowski, señala que hay a menudo, una gran distancia entre el material bruto
de la información (tal y como se le presenta al estudioso en sus observaciones, en
las declaraciones de los indígenas, en el calidoscopio de la vida tribal) y la
exposición final y teorizada de los resultados. El etnógrafo tiene que salvar esa
distancia de la se comentó desde el momento que pisa el área de estudio hasta el
momento en el que escribe sus resultado.
Durante su trabajo de campo Malinowski describe que utilizo la herramienta
llamada pidgin-english que investigando esta es (Lengua vehicular melanesia
compuesta de palabras malayas, inglesas, etc. que se desarrolló en el marco de
las plantaciones alemanas y australianas). El mismo describía que el pingin-
english es una herramienta muy imperfecta para expresar las ideas y que antes de
adquirir soltura en formular las preguntas y entender las contestaciones, se tiene
la desagradable impresión de que nunca se conseguirá completamente la libre
comunicación con los indígenas.
Una de las cosas que empezó a identificar el autor es el cómo se podría
comunicar con los indígenas si la herramienta que presentaba era un completo
desorden para expresar sus ideas. Quiso recurrir a sus informantes y de alguna
manera ellos nos estaban interesados en la vida de los indígenas. Esto es un serio
problema en un trabajo de campo.
El mismo describe tres principios metodológicos que pueden agruparse bajo tres
rúbricas principales; ante todo aspecto, el que se dedique a estudiar la etnografía
o este tipo de trabajos de investigación deben tener tres propósitos estrictamente
científico y conocer las normas y los criterios de la etnografía moderna.
PRÁCTICAS DE CAMPO I
IISUABJO.

En segundo lugar, debe colocarse en buenas condiciones para su trabajo, es

decir, lo más importante de todo, no vivir con otros blancos, sino entre los
indígenas. Por último, tiene que utilizar cierto número de métodos precisos en
orden a recoger, manejar y establecer sus pruebas. Y en el trabajo de campo la
segunda es la más elemental, quien este realizando el trabajo de campo debe
estar involucrado con quienes quiere estudiar.
Branislaow dice que es muy agradable tener una casa de algún conocido que en
su caso era de algún blanco como lugar base, es decir, un lugar seguro donde se
pueda guardar las provisiones o de cualquier emergencia. Pero estar lo
suficientemente alejada como para que no se convierta en el medio permanente
en que se vive y del que solo se sale a determinadas horas para hacer poblado.
Casi no ni todos los casos estas listos para iniciar una trabajo de este nivel por lo
que habría que ir ingresando al medio poco a poco con el objetivo fijo de ir
perteneciendo a la aldea o lugar de estudio.
Una vez que Malinowski, inicio su trabajo, no dejo de anotar cada detalle en su
cuaderno de trabajo de campo. Estas anotaciones le ayudaron a mantener en
orden todas las observaciones y datos registrados que estructurarían su
investigación. Malinowski registraba cada expedición fuera de buen o mal
resultado. En el anotar los registros que pueden ser en este caso de un ritual. En
este no solo debe registrar en el cuaderno los elementos que componen el ritual
sino los que provocan en quienes lo ven lo práctica, es decir registrar a los
implicados y la audiencia que participa.
Algo más de suma importancia es y que Malinowski señala como algo importante
es que si se puede aprender la lengua indígena del lugar en estudio seria
enriquecedor para la investigación, pero al igual esto resulta muy difícil al
transcribir los datos, pues le puede quitar el significado a algunos relatos
registrados en la lengua indígena. Pero a menudo que se aprende y se domina a
la perfección se facilitan las cosas y los datos obtenidos.
El autor, relata que para un estudio de este tipo hay tres cosas que considero
como son: la organización de la tribu y la anotomía de su cultura (es decir es esta
vienen datos sobre su comercio la manera en la que se organizan las tribus y las
familia de existir alguna y esto se puede atreves de la documentación estadística),
los imponderables de la vida real y el tipo de comportamiento (estos datos se
consiguen gracias a la observación minuciosa y detallada, en forma de una
especie de diario etnográfico, posible a partir de un estrecho contacto con la vida
indígena) y por ultimo viene, la colección de informes, narraciones características,
expresiones típicas, datos del folklore y fórmulas mágicas se agrupan en el corpus
inscriptionum, (las inscripciones sobre algunos materiales es decir datos
epigráficos) exponente de la mentalidad indígena.