OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA

ODEC – HUANCAVELICA
Jr. Manuel Ascencio Segura N°298 cercado Obispado-
Huancavelica
Email: huancavelica_odec@yahoo.es Pedagogía de la Encarnación

 
ACTIVIDAD N° 24
“VALORANDO LAS ENSEÑANZAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA”
Motivación
Observa las imágenes y responde:

-----------------------------------------------------------------------
¿Qué observas en las imágenes?
¿Qué mensaje extraerías de cada uno
de las imágenes?
-¿Frente a estas situaciones cuál es la
misión de la iglesia?
¿Qué es la doctrina social de la Iglesia?

Lee la información sobre la Doctrina Social de la Iglesia y subraya las ideas importantes

1. CONCEPTO
La Doctrina Social de la Iglesia es el conjunto de principios, con fundamento teológico y
filosófico que ordenan la conducta moral del hombre en sus relaciones con los demás
hombres. Se basa en la revelación Divina contenida en las Sagradas Escrituras y en la
Tradición Divina, y en las leyes de la naturaleza. La Doctrina Social de la Iglesia es el
conjunto de principios éticos expuestos por los Papas para la buena y justa convivencia
entre los hombres. La Doctrina Social de la Iglesia es el Evangelio de Jesucristo aplicado
a la vida social del hombre. El origen de la Doctrina Social de la Iglesia se remonta a las
enseñanzas de Jesús y de los Apóstoles, luego se fue desarrollando a lo largo de los
siglos gracias a la enseñanza de los Padres y Doctores de la Iglesia. Desde el Papa León XII (a finales del siglo XIX),
se ha difundido con frecuencia por medio de numerosas encíclicas pontificias. La Doctrina Social de la Iglesia trata de
los derechos y deberes de los católicos en la vida social y tiene como fin ayudar a configurar la vida social de acuerdo
con el espíritu del Evangelio.
2. CONTENIDO Y CARÁCTER DE LA DSI
El contenido de la DSI es la cuestión social, a la luz de la doctrina cristiana y los principios del Magisterio de la Iglesia;
este Magisterio precisa y aplica, en el transcurso del tiempo, estas verdades y valores de ética social universal, a las
situaciones concretas de los hombres; con el fin de ayudar a los pueblos y a los gobernantes, a organizar una
sociedad más justa, más humana y más acorde con la voluntad y los designios amorosos de Dios. Esta DSI sirve
para orientar la conducta de los hombres, señalándoles todo lo que en este campo, corresponde a la ley natural. La
DSI tiene un carácter formativo, al ofrecer principios de reflexión, criterios de juicio, invocaciones a la prudencia y
directrices de acción, que aplican la moral y la ética a los problemas sociales; dejando libertad en la elección de los
medios más adecuados para la solución específica de esas cuestiones sociales en cada caso concreto.
3. METODOLOGÍA DE LA DOCTRINA SOCIAL
La DSI utiliza una metodología inductiva-deductiva, precisada en la encíclica Mater et Magistra, y se desarrolla en tres
tiempos: ver, juzgar y actuar.
 El ver, es la percepción y estudio de los problemas reales y de sus causas, cuyo análisis corresponde a las
ciencias humanas y sociales.
 El juzgar, es la interpretación de la misma realidad, a la luz de las fuentes de la doctrina social, que determina el
juicio que se pronuncia sobre los fenómenos sociales y sus implicaciones éticas. La Iglesia no es ni puede ser neutral,
porque no puede dejar de conformarse con la escala de valores enunciados en el Evangelio.
 El actuar, se refiere a la ejecución de lo que corresponde hacer, de acuerdo a los principios. El cristiano
verdadero debe seguir la doctrina social y traducirla en acción.
4. PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
Los principios o razones esenciales en las que se inspira y sustenta concretamente la DSI son:
a) Primacía de la Persona Humana. - El primer principio de la DSI es la Primacía de la Persona Humana, porque el
hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, fundamento de su dignidad, en el que se
basan todos los deberes y derechos. De la dignidad de la persona humana se deriva, entre otras
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consecuencias, la superación de la justicia puramente humana, por el influjo de la caridad cristiana. Cada persona es
lo primero en el orden social.
b). La Solidaridad. - El principio de solidaridad se basa en que todos somos hermanos por participar de la
filiación divina, con la responsabilidad fraterna de llevar los unos las cargas de los otros (Ga 6,2), en el plano
personal, social, nacional e internacional. Este principio se concreta en que los que tienen bienes en abundancia
se inclinen a compartir sus bienes, de manera solidaria y generosa, con los más necesitados.
Manifestaba Juan Pablo II que “La vocación del cristiano se realiza sustancialmente, además
de la vida en gracia, en el testimonio de amor y solidaridad, que requiere obviamente una
apertura a los demás… para construir un tejido de relaciones recíprocas, orientadas al bien
espiritual, moral y social de todos los hombres.”
El principio de solidaridad es fundamental porque es el remedio contra las consecuencias
sociales negativas, producidas por las tendencias desordenadas del egoísmo humano.
c). La Subsidiariedad.- Este principio garantiza un justo y sano equilibrio de las relaciones humanas, en el
ejercicio libre de los derechos y deberes sociales. Se apoya en la obligación solidaria de las
personas de prestarse subsidio y subvención. Mueve a la sociedad y el estado a socorrer y
ayudar a los ciudadanos que tienen mayores necesidades. Es un principio nuevo, que
la Iglesia ha aportado al mundo y que se encuentra presente desde la primera Encíclica Social,
pero es en "Cuadragésimo Anno" (1931) donde se define y explica. De acuerdo a este principio
todas las sociedades de orden superior, deben ponerse en actitud de ayuda (subsidium), de
apoyo, de promoción y de desarrollo respecto de sociedad menores y más necesitadas. En
síntesis, supone respeto por las personas, la familia, las asociaciones y las organizaciones intermedias y exige
ayuda por parte del Estado para protegerlas y potenciar su actividad en la sociedad. (Por ejemplo, el programa
Beca 18 subsidiado por el estado.)
d). La Participación. - El principio de participación de la persona en la vida social se basa en que, siendo todos
los hombres de la misma naturaleza y dignidad, libres y con igualdad de derechos y
oportunidades, deben tener acceso a todas las formas de intervención en las actividades de la
sociedad. La participación activa en la vida social enriquece a la persona porque le abre la
posibilidad de hacer realidad su legítimo derecho de ser instrumento de su propio
perfeccionamiento, y de ser sujeto dinámico del bien común, del desarrollo y del progreso de
su pueblo.
a) El Bien Común. - Se entiende por bien Común al conjunto de condiciones de vida social que hacen posible a las
personas el logro más pleno y fácil de la propia perfección (GS 26) Una sociedad que quiere estar
al servicio del ser humano pone como meta el bien común. Por él se respeta y se promueve
integralmente a la persona humana. Es un deber de todos los miembros de una sociedad ya que
todos tienen derecho a gozar de las condiciones de vida que resultan de su búsqueda, y
principalmente, corresponde al Estado velar por garantizar su pleno desarrollo armonizando los
diversos intereses de los grupos y de los individuos.
5. PRINCIPALES VALORES SOCIALES
Para la vida social hay cuatro grandes valores que debemos ejercitar en nuestra relación con los
demás; puesto que están ligados a la dignidad de la persona humana:
a) La verdad.- Conviene resolver las situaciones buscando el bien verdadero, con independencia
del propio interés.
b) La libertad.- En el ámbito religioso, cultural, político, etc. Siempre dentro del bien común y del
orden público. Sin olvidarse del bien verdadero y de la responsabilidad correspondiente, pues
se trata de elegir el bien, no el mal
c) La justicia.- Es el hábito de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. La justicia debe
basarse en la ley natural y conviene que sea mejorada por la caridad y la solidaridad.
d) La caridad.- El amor al prójimo es el criterio supremo de la ética social. Si hay caridad, habrá
verdad, justicia, libertad, etc. La caridad se ejercita principalmente con el espíritu de servicio a los demás,
buscando su bien sobre todo de sus almas.
ACTIVIDAD N° 25

“VALORANDO LA IMPORTANCIA DEL TRABAJO”

Motivación

¿Qué observas en la imagen?

¿De qué nos habla el mensaje del Papa
Francisco?
¿Crees que el trabajo es importante?
¿Por qué?
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 Lee la información sobre el trabajo y responde:

¿Qué opinas sobre el trabajo? ¿consideras que el trabajo en importante en la vida del hombre? ¿Por qué? ¿Crees
que el trabajo, nos ayuda a santificarnos? ¿Por qué?

EL TRABAJO Y LAS CUESTIONES LABORALES

ILUMINACIÓN BÍBLICA

1 EL TRABAJO: es un medio de perfeccionamiento, de santificación, cuando está bien realizado y reúne las
condiciones para que sea un trabajo digno. Ha de estar en función de la persona y debe contribuir a
que cada ser humano pueda construir su familia, por eso tiene que existir armonía entre la vida
laboral y la vida familiar. Cuando se quiebra el orden establecido por Dios y el trabajo no reúne
condiciones dignas puede convertirse en una mercancía. El trabajo es una participación en la
obra creadora de Dios y de ninguna manera es un castigo. Se puede leer en el Génesis:
“Multiplicaos y llenad la tierra y dominadla, dominad los peces del mar y las aves del cielo y todo
animal que se mueve sobre la tierra”. Jesucristo asumió el trabajo en su vida y, por lo tanto, un
trabajo bien hecho se presenta como realidad redentora, es el ámbito en el que el ser humano vive
y puede ser medio y camino de santidad.

‘Laborem exercens’: “Con frecuencia los hombres del trabajo pueden participar y, efectivamente participan, en la
gestión y en el control de la productividad de las empresas. Por medio de asociaciones adecuadas, ellos influyen en
las condiciones de trabajo y de remuneración, así como en la legislación social. Pero, al mismo tiempo, sistemas
ideológicos o de poder, así como nuevas relaciones surgidas a distintos niveles de la convivencia humana, han
dejado perdurar injusticias flagrantes o han provocado otras nuevas”.
TODO TRABAJO DIGNIFICA AL SER HUMANO: (Todo trabajo realizado con alegría interior, con constancia y
dedicación, nos ayuda a crecer como personas).  Es allí cuando “se ponen en juego
muchas dimensiones de la vida: la creatividad, la proyección del futuro, el desarrollo de
capacidades, el ejercicio de los valores, la comunicación con los demás, una actitud de
adoración” (Papa Francisco, Laudato Si 127).
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Es a partir del esfuerzo cotidiano, de procurar hacer las cosas bien poniendo el máximo empeño en ello, que surgen
en nuestra vida nuevas oportunidades de mayor crecimiento personal y, porque no, profesional. El trabajo
definitivamente nos ayuda a madurar y a caminar hacia nuestra realización como personas, haciendo todo
“en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre” (Col 3, 17).
2. DIGNIDAD DEL TRABAJO HUMANO.
a) Dios creó el mundo con abundantes recursos para las necesidades del hombre, pero necesitan del trabajo
humano; para ello, Dios llama al hombre a cooperar con Él en la obra creadora.
b) Jesús mismo se sometió a la ley del trabajo; por eso, los cristianos encuentran en él un medio de santificación,
contribuyen a extender y difundir los frutos de la redención, y fecundan con el fermento evangélico la civilización
en que viven y trabajan.
c) Por medio del trabajo los hombres subsisten, ofrecen a la sociedad los bienes necesarios y consiguen su
perfección personal, tanto del cuerpo como del alma.
d) Por ser el trabajo participación en la obra creadora de Dios, porque Cristo lo asumió en su vida, éste se convierte
para el hombre en realidad redimido y redentor.
e) El hombre se santifica a través del trabajo, santifica a los demás y santifica el trabajo mismo.
f) El hombre, con el trabajo bien hecho y con rectitud de intención, ama a Dios y al prójimo. El trabajo así realizado
se convierte en oración, trato continuo con Dios, y a través de él el cristiano ejercita todas las virtudes y participa
en la Cruz de Cristo.
3. SANTIFICAR EL TRABAJO.
"Santificar el trabajo, santificarse en el trabajo, santificar a los demás con el trabajo". Ha sido una
realidad vivida con esfuerzo y naturalidad a lo largo de toda la vida humana y sobre todo de la
vida cristiana. Para santificar es necesario hacerlo humanamente bien, cuidando las cosas
pequeñas por amor; que debe ser mucho, intenso, constante y ordenado; que lo importante era
hacer el trabajo bien, no que saliera bien; que se debía hacer con rectitud de intención, sólo para
agradar a Dios; El trabajo tiene como objeto la humanización del mundo: convertir el mundo en
el "hogar" de los hijos de los hombres. Se trata de santificar el trabajo ordinario, de santificarse
en esa tarea y de santificar a los demás con el ejercicio de la propia profesión, cada uno en su
propio estado.

4. DEBERES Y DERECHOS DEL TRABAJADOR

Derechos:
 Condiciones de higiene y moralidad que exige la dignidad humana del trabajador.
 La jornada de trabajo debe permitir al trabajador realizar una vida familiar y cumplir sus obligaciones religiosas, por
ejemplo, el descanso dominical.
 Reconocer a los trabajadores el derecho de asociación.
Deberes:
 Reconocer que su trabajo no es el único factor de riqueza.
 Cumplir fielmente cuanto libre y equitativamente ha pactado.
 No pretender reivindicaciones injustas, perjudicando al capital y a la persona del patrono.
5. TRABAJO, CAPITAL Y EMPRESA.
La empresa es una unidad económica cuyo fin es la producción de bienes materiales y se
constituye por la asociación de personas que aportan el trabajo y el capital; ni el trabajo
puede conseguir los bienes necesarios sin el capital, ni el capital sin el trabajo. Ambos
contribuyen al rendimiento económico de la empresa; pero muchas veces están divididos
por intereses contrapuestos, lo cual es un mal grave para la sociedad. Es un error pensar
que es inevitable una lucha de clases. La empresa es una comunidad de personas, cuyo
fin inmediato es la producción de bienes materiales necesarios al hombre y a la sociedad, y
su fin último la dignidad de sus trabajadores. Es un error la concepción materialista que
afirma que su fin exclusivo es la producción. No basta dar al trabajador un salario justo,
sino que éste tiene derecho a la participación activa en la empresa.
6. RETRIBUCIÓN DEL TRABAJO: EL SALARIO.
Por lo mismo que el trabajo es medio necesario para procurar una digna subsistencia, cualquiera que sea la posición
económica, social o jurídica del trabajador; este debe ser retribuido con justicia. El Salario no se puede determinar
arbitrariamente, ni con una regla única, sino que debe hacerse con justicia y equidad de acuerdo a los siguientes
factores:
a) la necesidad del trabajador y de su familia que les permita llevar una vida digna;
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b) su rendimiento económico;
c) la situación de la empresa;
d) el bien común.
7. LOS SINDICATOS
El fin de los sindicatos es la defensa de los intereses existenciales de los trabajadores en todos los sectores en que
entran en juego sus derechos, teniendo en cuenta las limitaciones de la situación económica general del país. No
deben convertirse en un grupo de clase que busca el enfrentamiento, muchas veces violento.
8. LA HUELGA.
La huelga es moralmente legítima cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario para obtener un beneficio
proporcionado. Resulta moralmente inaceptable cuando va acompañada de violencias o también cuando se lleva a
cabo en función de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del trabajo o contrarios al bien común.
La huelga es legítima en las debidas condiciones y justos límites; los trabajadores deben tener asegurado
este derecho sin sufrir sanciones penales personales por participar en ellas. Se debe subrayar también que sigue
siendo, en cierto sentido, un medio extremo. No se puede abusar de este derecho, especialmente en función de los
"juegos políticos". El abuso de la huelga puede conducir a la paralización de toda la vida socioeconómica, contrario a
las exigencias del bien común de la sociedad.

ACTIVIDAD N°27
REFLEXIONANDO SOBRE LAS POSTRIMERÍAS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD PLENA

ENTONAMOS Y/O LEEMOS EL SIGUIENTE CANTICO “SOMOS DEL SEÑOR DE JÉSED”, LUEGO RESPONDE A LAS
PREGUNTAS PLANTEADAS: https://www.youtube.com/watch?v=kp9C-g2Au-U

“SOMOS DEL SEÑOR DE JÉSED”

Nadie vive ya para sí. y nadie muere ya para sí. Porque
vivir es vivir para el señor y el morir, morir para el
señor.
Coro
En vida o muerte somos del señor. por lo cual, Cristo
murió y resucitótodos estaremos en el juicio ante el
¿Cuál es el mensaje central del
señor. Y ante Él toda rodilla a de doblarsey toda lengua canto?
a de alabar a Dios. Ni la vida ni la muerte lograran ¿Después de la muerte existe otra
apartarnos del amor del Señor. No hay nada ni nadie en vida?
el cielo o en la tierra que pueda separarnos de su amor. ¿Con la muerte se acaba todo?
IIOfrézcanse en sacrificio vivo, santo y agradable ante ¿Por qué?
el Señor, no viva igualsegún la ley de este mundo y
déjense formar por su espíritu.
¿Qué sucede después de la
III muerte?
No todos no hemos de morir, Jesucristo nos
transformará. y cuando suene la trompeta al final,
resucitaremos victoriosos.

Lee la información sobre los novísimos o postrimerías y subraya con colores distintos las ideas principales en torno a
las siguientes preguntas: ¿Qué es la muerte?, ¿En qué consiste el juicio particular, cielo, infierno, purgatorio y el juicio
universal? ¿A dónde va el alma inmediatamente después de la muerte?

LOS NOVÍSIMOS O POSTRIMERÍAS

1. La Vida Futura: La Iglesia Católica enseña que después de la muerte seremos juzgados por Dios, con justicia y
misericordia, y que hay dos opciones definitivas: Cielo o Infierno. se llaman Novísimos o Postrimerías a las cosas que
le sucederán al hombre al final de su vida, la muerte, el Juicio y el destino eterno (infierno y gloria). Por eso conviene
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pensar como cristianos todos los días en nuestras acciones y actitudes determinando nosotros
mismos a donde queremos ir, por lo tanto, debemos practicar la oración constante (mañana al
despertarnos, al acostarnos, y en las tentaciones).

2. La Muerte: Es la separación del cuerpo y el alma que implica el final de la vida física mas no de la existencia, es
decir, el alma deja de asistir al cuerpo y éste queda inerte, materia pura, cadáver, sin vida; tiene ojos,
pero no ve; tiene oídos, pero no oye etc. La muerte es también consecuencia del pecado original, que
nos llevó a perder los dones preternaturales: inmortalidad, impasibilidad, integridad y la ciencia infusa.

3. El Juicio Particular: Es el juicio de cada alma inmediatamente después de la muerte. ¿En qué consiste el juicio? Al
salir el alma del cuerpo, se presentará ante Jesús, quien la iluminará con un destello divino a cuya
luz verá en el alma el premio o la pena que merece. Jesús recordó la muerte y la rendición de
cuentas (juicio) que la acompaña, con diversas parábolas: los talentos, el mayordomo infiel, etc.

4. El Cielo: El cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre el estado supremo
y definitivo de felicidad. Van al cielo los que mueren en gracia y amistad de Dios y están
perfectamente purificados.

5. El Infierno: Mas que un lugar, es el hecho de permanecer separados de Dios, nuestro Creador y nuestro fin, por
nuestra propia y libre elección. Es la condenación al fuego eterno, con el sufrimiento de todo mal, sin mezcla de bien
alguno, porque hay soledad y llanto eterno. (Mt 25,31-46;5,22-29)

6. El Purgatorio: Es el estado de los que mueren en amistad con Dios, pero necesitados aun de purificación para
entrar al cielo. (1Cor 3,15;1Pe1,7) ¿Cómo podemos ayudar en su purificación a las almas del purgatorio? Podemos
ayudar a las almas del purgatorio con oraciones, buenas obras, indulgencias y especialmente con la Santa Misa
(2Mac 12,46; Job1,5)

7. El Juicio Universal. (Mt 25,31-46): Es la sentencia publica que Jesucristo hará a todos los hombres al fin del
mundo. Los ángeles separarán a los buenos de los malos. Jesús pronunciará una doble
sentencia: "Vengan, benditos de mi Padre, a tomar posesión de mi Reino". "Vayan, malditos, al
fuego eterno".

ACTIVIDAD 1 Explica en un cuestionario el destino personal sobre las postrimerías (muerte, juicio,
infierno y cielo) según la cita bíblica Mt. 25,31- 46.

Mt. 25,31-46: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria rodeado de todos sus ángeles, se sentará en el trono de
gloria, que es suyo. Todas las naciones serán llevadas a su presencia, y separará a unos de otros, al igual que el
pastor separa las ovejas de los chivos. Colocará a las ovejas a su derecha y a los chivos a su izquierda.  Entonces el
Rey dirá a los que están a su derecha: «Vengan, benditos de mi Padre, y tomen posesión del reino que ha sido
preparado para ustedes desde el principio del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y
ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y me vistieron.
Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver.»  entonces los justos dirán: «Señor,
¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te
recibimos, o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?  el Rey responderá:
«En verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron
a mí.» dirá después a los que estén a la izquierda: «¡Malditos, aléjense de mí y vayan al fuego eterno, que ha sido
preparado para el diablo y para sus ángeles!  Porque tuve hambre y ustedes no me dieron de comer; tuve sed y no
me dieron de beber; era forastero y no me recibieron en su casa; estaba sin ropa y no me vistieron; estuve enfermo y
encarcelado y no me visitaron.»  Estos preguntarán también: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento,
desnudo o forastero, enfermo o encarcelado, y no te ayudamos?»  El Rey les responderá: «En verdad les digo:
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siempre que no lo hicieron con alguno de estos más pequeños, ustedes dejaron de hacérmelo a mí.»  Y éstos irán a
un suplicio eterno, y los buenos a la vida eterna.»

ACTIVIDAD N°28
PROPONEMOS ALTERNATIVAS DE SOLUCION FRENTE A LOS PROBLEMAS SOCIALES

¿A qué hacen referencia estas imágenes?

¿Cuál es el mensaje de la primera imagen?
¿Qué alternativas de solución propone la iglesia frente a los problemas sociales? ¿A qué estados de vida hacen
referencia las imágenes?
Con la información de las clases anteriores
analiza la realidad de tu contexto, selecciona algunos problemas sociales y aplicando l a metodología de la Doctrina
Social de la Iglesia. (ver, juzgar y actuar) plantea alternativas de solución en un infograma.