UNIVERSIDAD CATÓLICA DE TRUJILLO

BENEDICTO XVI

MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA UNIVERSITARIA

ÉTICA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

MÓDULO 08

Dr. James Cristian Gonzales García

2023
 PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA DOCTRINA SOCIAL

El mandamiento del amor, sería, por lo tanto, el fundamento general de toda la
doctrina social de la Iglesia. No obstante, existen fundamentos específicos, que se
pueden resumir en los cuatro principios básicos de toda la doctrina social de la
Iglesia, cuatro columnas sobre las cuales se asienta todo el edificio. Estos pilares son
(1) la dignidad de la persona humana, (2) el bien común, (3) la subsidiariedad, e (4)
la solidaridad.

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

El primer principio clásico es el principio de la dignidad de la persona humana, del
que surgen los derechos humanos. Pensar correctamente sobre la sociedad, la
política, la economía y la cultura significa en primer lugar comprender
correctamente quién es la persona y cuál es su bien verdadero. Toda persona, creada
a imagen de Dios, posee una dignidad inalienable por la cual debe ser tratada
siempre como fin y no sólo como un medio. Cuando Jesús, adoptando la imagen del
Buen Pastor, habla de la oveja descarriada, nos enseña lo que piensa Dios del valor
de la persona humana. Dios no piensa en los hombres en masa, ni en porcentajes,
sino como personas individuales. Cada persona le es preciosa, insustituible.

"Pero hay que tener presente desde ahora que lo que constituye la trama y en cierto
modo la guía de la Encíclica y, en verdad, de toda la doctrina social de la Iglesia, es la
correcta concepción de la persona humana y de su valor único, porque " el hombre
... en la tierra es la sola criatura que Dios ha querido por sí misma ".[38] En él ha
impreso su imagen y semejanza (cfr. Gén. 1, 26), confiriéndole una dignidad
incomparable..." (CA 11).

Por ello la Iglesia no piensa en primer lugar en el estado, el partido, la tribu o en el

grupo étnico, sino que lo hace de las personas individuales. La Iglesia, como Cristo,
defiende la dignidad de las personas. Entiende el valor del estado y de la sociedad
como servicio a las personas y a las familias, y no al revés. El estado en particular
tiene el deber de tutelar los derechos de las personas, derechos que no provienen
del estado sino del Creador.

EL BIEN COMÚN
El segundo principio clásico de la doctrina social de la Iglesia es justamente el
principio del bien común. Está definido por el Concilio Vaticano II como "el conjunto
de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de
sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección" (GS 26 § 1; cfr.
GS 74 § 1; CCC 1906).
El hombre, creado a imagen de Dios que es comunión trinitaria, alcanza la propia
perfección no aisladamente de los demás sino en comunidad. El egoísmo que nos
lleva a buscar el bien propio por encima del bien común, se supera a través de la
búsqueda del bien común.
− El bien común es un bien de la sociedad como tal, un bien nuestro y no solamente
mío, ni tampoco sólo tuyo, y mucho menos de una colectividad abstracta exterior

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 a nosotros. El bien común nos permite expresarnos como sujeto común,
"nosotros" y de poseer un bien común, "nuestro".
− El hombre es esencialmente (y no sólo circunstancialmente) social, relacional,
interpersonal. Nuestro bien es necesario incluso para mi realización, es decir,
para mi bien particular. El hombre se perfecciona en la sociedad y a través de la
sociedad. Por ello, el bien común se distingue, pero no se opone al bien particular
de cada uno. Muchas veces mi bien y tu bien se encuentran en nuestro bien.
− El bien común se opone, por el contrario, al utilitarismo, es decir a la máxima
felicidad (placer) para el máximo número de personas, que lleva necesariamente
a la subordinación de la minoría a la mayoría. La excelencia e inviolabilidad de la
persona individual excluya esta posibilidad si se subordina el bien de uno al bien
de los demás, convirtiendo así al primero en un medio para la felicidad de los
otros.

EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

El principio del destino universal de los bienes de la tierra está en la base del derecho
universal al uso de los bienes. Todo hombre debe tener la posibilidad de gozar del
bienestar necesario para su pleno desarrollo: el principio del uso común de los
bienes, es el «primer principio de todo el ordenamiento ético-social

SUBSIDIARIEDAD
El tercer principio clásico de la doctrina social es el principio de la subsidiariedad.
Ha sido explicado por primera vez por el Papa Pío XI en su carta encíclica
Quadragesimo Anno. Este principio enseña que las decisiones en la sociedad deben
dejarse al nivel más bajo posible, es decir al nivel más cercano de las personas sobre
las que incide la decisión. Este principio ha sido formulado justamente a la sombra
de las amenazas del totalitarismo con su doctrina centralista de la subordinación de
la persona al estado. Nos invita a buscar soluciones a los problemas sociales primero
en el sector privado antes de solicitar la intervención del estado.
El propio Papa León XIII "varias veces sobre los necesarios límites de la intervención
del Estado y sobre su carácter instrumental, ya que el individuo, la familia y la
sociedad son anteriores a él y el Estado mismo existe para tutelar los derechos de
aquél y de éstas, y no para sofocarlos" (CA 11).

LA PARTICIPACIÓN
La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo
responsable y con vistas al bien común.
La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular
de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en
ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus
dinámicas internas,405 la información y la cultura y, muy especialmente, la vida
social y política hasta los niveles más altos, como son aquellos de los que depende la
colaboración de todos los pueblos en la edificación de una comunidad internacional
solidaria.406 Desde esta perspectiva, se hace imprescindible la exigencia de
favorecer la participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de
los dirigentes políticos, con el fin de evitar que se instauren privilegios ocultos; es
necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de la vida pública
sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al bien común.

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 SOLIDARIDAD
El cuarto principio básico de la doctrina social de la Iglesia ha sido explicitado
recientemente por el Papa Juan Pablo II en su carta encíclica Sollicitudo rei socialis
(1987). Este principio se llama el principio de la solidaridad. Frente a la
globalización, es decir a la creciente interdependencia de los hombres y los pueblos,
es importante tener presente que la familia humana es una. La solidaridad nos invita
a crecer en nuestra sensibilidad con los demás, y sobre todo con aquellos que sufren.
Pero agrega el Santo Padre que la solidaridad no es un mero sentimiento, sino una
verdadera "virtud" por la que nos hacemos responsables de los otros. El Santo Padre
ha escrito que la solidaridad "no es un sentimiento de vaga compasión o de ternura
superficial por los males de tantas personas, cercanas o distantes. Por el contrario,
es la determinación firme y perseverante de trabajar por el bien común: o sea por el
bien de todos y cada uno porque todos somos en verdad responsables de todos"

REFLEXIONAMOS
¿Cuál es la relación que existe entre los principios, los valores de la verdad, la
libertad y la justicia?
¿Cómo podemos aplicar los principios de la DSI en nuestr@, realidad?

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TÍTULO DEL TEXTO ARGUMENTATIVO

CONTEXTUALIZACIÓN:
Describe brevemente ¿Cuáles son los principios de la doctrina social de la iglesia?
TEMA CENTRAL:
¿Cuál es el mensaje y la enseñanza que nos trasmiten los principios de la DSI?
Anota ejemplos relevantes.
OPINIÓN
Emite tu opinión sobre las circunstancias donde se deben aplicar los principios de la DSI
ARGUMENTOS:
Sustenta y explica con ejemplos la importancia que tienen los principios de la DSI en la vida de la persona
humana, utilizando información confiable.
IMPACTOS:
¿Qué impactos puede generar la práctica y el uso de los principios de la DSI en el ámbito personal y
profesional?
COMPROMISO
¿Cómo vas a utilizar los principios de la DSI, en tu vida Personal, Familiar y profesional?
RECOMENDACIONES:
¿Qué recomendaciones brindarías a las personas que están viviendo alejados de los principios de la
DSI?
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

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BIBLIOGRAFÍA
Recuperado:
https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/r
c_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html

Recuperado:
https://ec.aciprensa.com/wiki/Fundamentos_de_la_Doctrina_social_de_la_Iglesia

Recuperado:
https://www.udocz.com/apuntes/16200/los-fundamentos-de-la-doctrina-social-
de-la-iglesia