UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE EL SALVADOR

TÍTULO:

“OBJETIVISMO SUBJETIVISMO AXIOLÓGICO”.

AUTORES:

Erick José García Hernández 61-3860-2017

Juan Carlos Godines 22-5814-2016
Erick Leonardo Peñate 15-0784-2011
Jacqueline Jeannette Perez 61-0656-2017
Ingrid Gricelda Garcia 22-4773-2019
Adolfo Ariel Osorio Iraheta 61-0304-2019
Marlon Eduardo Velásquez Marroquín, 61-1044-2019

DOCENTE:
Lic. Carlos Alberto Rivas Zamora

Asignatura: Ética

Sección: 11

16 Febrero, 2020
 ÍNDICE

Contenido
ÍNDICE................................................................................................................................................2
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................3
OBJETIVOS..........................................................................................................................................4
Objetivo General:...............................................................................................................................4
Objetivos Específicos:.....................................................................................................................4
DESARROLLO DEL TEMA.....................................................................................................................5
Valoración personal:......................................................................................................................7
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS INTEGRANTES.............................................................................8
Jacqueline Jeannette Pérez............................................................................................................8
Juan Carlos Godínez.......................................................................................................................9
Adolfo Ariel Osorio.......................................................................................................................10
Marlon Eduardo Velásquez..........................................................................................................11
Erick Peñate Presidente...............................................................................................................12
CONCLUSIONES................................................................................................................................13
REFERECIAS BIBLIOGRAFICAS:..........................................................................................................14
Anexos..............................................................................................................................................14
 INTRODUCCIÓN

El informe elaborado sobre el subjetivismo axiológico es para ampliar el

conocimiento, a partir de distintas definiciones y pensamientos de autores para
generar pensamientos propios e interpretar y relacionarlos con el contexto
sociocultural que vivimos. Para comprender un poco acerca del objetivismo
axiológico y como estos son reflejados día a día empezamos por su definición.
Entendemos por valores a unos criterios aprendidos que nos predisponen a actuar
de una manera determinada.
Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas, sin embargo, el criterio
de estos valores ha variado a través de los tiempos, en la vida lo más importante
es tener bien identificada una escala de valores, ya que esta nos ayuda a tomar
las decisiones adecuadas.
Cuando no tenemos valores definidos, muchas veces dependemos de los demás.
Los valores debemos practicarlos día a día ya que ellos son los que nos identifican
como personas
El subjetivismo implica que cada uno de nosotros es infalible ya que tenemos un
punto de vista distinto, es la interpretación que cada quien tiene de la realidad que
nos rodea.
Todas las definiciones son bastante interesantes y hacen que nosotros los
estudiantes tengamos que profundizar más en nuestros conocimientos éticos y
morales, para que podamos verdaderamente darle solución a
esos problemas reales que se nos presentarán como profesionales, consultores
independientes o bien, poner todos nuestros conocimientos para el beneficio
de una empresa en particular.
 OBJETIVOS

Objetivo General:
Determinar el tipo de ideologías plantadas por los grandes pensadores, a cerca de
la influencia de los valores morales en la vida cotidiana de las personas, su origen
y sus distintas definiciones y pensamientos de autores sobre el Subjetivismo
Axiológico para ampliar el conocimiento.

Objetivos Específicos:
Interpretar el Subjetivismo Axiológico a partir del conocimiento adquirido con base
a distintas fuentes y pensamientos de autores para generar pensamientos propios.

Explicar la relación que existe entre el Subjetivismo Axiológico y el contexto

sociocultural que se vive en la actualidad y poner en práctica en nuestra vida
profesional.
 DESARROLLO DEL TEMA

El objetivismo axiológico es una doctrina filosófica que argumenta que los valores
son descubiertos, no atribuidos por nosotros a las cosas; Otro nombre con el que
se le conoce es intuicionismo axiológico. Los valores que en la actualidad se
tienen como fundamentales son: Justicia, utilidad, belleza y bondad. Los valores
no solo son absolutos, sino que son inmutables; es decir, no están sometidos a las
variabilidades y al cambio. Representantes son Filósofos que mencionan esta
temática son: Platón, Diego García, Sánchez Vásquez, Max Scheler, Nikolai
Hartmann. El filósofo griego Platón concebía la intelección de los valores de dos
maneras: En primer lugar, dice que lo que hacemos es recordarlos y, en segundo
lugar, afirma que este recuerdo parte de niveles inferiores y se impulsa hasta su
contemplación por el ímpetu. Con lo cual el valor al que recurre Platón es al de la
belleza. Con Platón nace el absoluto relativismo debido a que lo bello depende de
los ojos de quien mira.

Diego García menciona que la doctrina intuicionista es la que ha reinado por más
tiempo en la historia de la filosofía. Atribuye a este modo de entender los valores,
la falta de tolerancia que caracterizó la casi totalidad de la historia de la iglesia,
situación que pudo corregirse hasta el Concilio Vaticano II.

Comte nos recuerda que los hechos se presentan según un orden recurrente,
bastante invariable y que las leyes son fenómeno de invariabilidad de
presentación. Todo conocimiento sea este científico o filosófico aspira a dicha
unidad.

Sánchez Vásquez dice que la separación radical entre valores y realidad o

independencia de los contextos a los bienes en que se encarnan. Los partidarios
del intuicionismo axiológico desde Platón hasta Scheler, nos recuerda Sánchez
Vásquez consideran que en los bienes se encarna determinado valor, en las cosas
útiles la utilidad; en las cosas bellas, la belleza; y en los actos buenos de los
hombres la bondad.

En cuanto al subjetivismo axiológico es la postura filosófica que afirma que toda

fuente de conocimiento depende de cada individuo y esta es tomada como factor
para toda la verdad y moralidad la cual siempre era variable y no trasciende a ser
una verdad absoluta y universal. Responde con que la verdad absoluta no existe
y que todo lo que conocemos ha sido por la percepción que cada individuo tenga
de su realidad personal. Se tienen al menos dos fenómenos: El primero es que
quien accede a dichas ideas, aunque en un primer momento pueda sentirse
obstinado por la abundancia de luz que de ella se desprende si logra mantenerse
y verlas está legitimado para dárselas a conocer a todos aquellos que todavía se
encuentran al fondo de la cueva viviendo en la oscuridad. En segundo lugar, ha
sido testigo de la idea única, en aquel mundo luminoso no se encuentran dos
ideas iguales.

Según Muñoz se parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a las cosas.
Parten de una interpretación psicologista debido a que el valor se ha identificado
con algún hecho o estado psicológico. Menciona que el valor no se encuentra en
el objeto, el origen y fundamento de los valores; esta en el sujeto que valora.
Define que no existen cosas valiosas por sí mismas, ni tampoco valores, sino que
todos los valores son creados por las personas; es decir, valioso es lo que los
seres humanos consideren como tal.

En cuanto a la construcción de los valores, los representantes son: Shaftlesbury,

Copleston, Hutcheson y Descartes. Hutcheson menciona que en general, se
divide la moral en sentido de la belleza y sentido de la moral y esto lo acopla a la
realidad; con lo cual concluimos que es lo mismo la moral y la estética y que
ambos sentidos están en posesión de objetos diversos. Afirma que es la facultad
de percibir la excelencia moral y sus objetos supremos y más adelante afirma que
los objetos primarios el sentido moral son los efectos de la voluntad y los
derivados de la benevolencia.

La propuesta de Shaftlesbury es diametralmente opuesta a que se venía

sosteniendo afirma nada más y nada menos que son justamente los aspectos que
apuntan a la bondad. Habla de los sentimientos. Debido a que cuando los afectos
y pasiones de un hombre están equilibrados y en armonía consigo mismo y con la
sociedad existe la rectitud, la integridad o la virtud. Shaftlesbury afirma que apenas
se contemplan las acciones cuando inmediatamente se disciernen los efectos y las
pasiones humanas; se trata de una unidad radical, no es que por un lado vayan
las acciones y por otro lado los efectos.

Copleston confirma que el objeto principal del sentido moral es la benevolencia, tal
como se manifiesta en la acción. El sentido moral tiende a convertirse en una
capacidad para cierto tipo de aprobación de un cierto tipo de acción. De acuerdo
a Copleston decía que Shaftlesbury se refiere a los efectos como si estuviera
dirigidos hacia la bien habla del bien como interés. Menciona que el sentido de lo
que está bien lo que está mal es algo natural en el hombre.
Tal como anteriormente afirmó Descartes, Hutcheson puede afirmar con la razón
de que el moral es lo mejor porque está distribuido entre los seres humanos y
según Kant, debe ser con la rectitud que apunta a contribuir con el mayor bien y a
partir de esto se apunta que lo idóneo de las acciones que contribuyen al mayor
bien del mayor número de gente es evidente para cualquiera que goce de un
sentido moral no enturbiado por nada.

Valoración personal:
Como individuos cada día nos interrelacionamos con un sin número de personas,
debido a esto, ponemos en evidencia tanto el objetivismo axiológico como el
subjetivismo axiológico, pero es importante mencionar que la manera en como
nosotros los practicamos y ejecutamos a diario, dependerá en gran medida de la
manera en la cual hemos sido criados en nuestro entorno familiar y posteriormente
de las circunstancias en la que nos encontremos, sean estos: Laborales,
académicos, personales, entre otros más.

En cuanto al objetivismo axiológico la cual tiene como representante principal a

Platón que se aferraba a la idea que lo bueno y lo bello existen en sí y para sí, se
observa hoy en día que siguen tal como Platón lo decía debido a que en la
sociedad se da mucha relevancia a las cosas bellas como lo podemos ver en los
medios de comunicación masiva, en los ambientes sociales como la escuela, los
trabajos, las universidades, la calle e incluso la familia; no dejando afuera el valor
de lo “bueno” que aunque en todos los ambientes sociales en los cuales el ser
humano se desenvuelve se pone en ejecución, los ambientes principales en los
que se observa con más relevancia son el ambiente familiar con el castigo y
premio; así como en las iglesias con el decir que si no nos comportamos
adecuadamente nos iremos al infierno y si nos portamos bien entonces iremos al
cielo.

Sin embargo, también existen situaciones de nuestro diario vivir en el cual se

practica más el subjetivismo axiológico debido a que se refiere a la afirmación que
todo conocimiento o cualquier verdad depende del punto de vista de cada
individuo, por lo cual no existe una verdad absoluta y universal.

Citaremos un ejemplo de la vida cotidiana en el cual se pone en práctica el

objetivismo axiológico y el subjetivismo axiológico: Cuando somos niños
pequeños, nuestros padres nos fomentan principios y valores que nos dictaminan
lo bueno y lo bello para que nos podamos acoplar a la sociedad actual y
constantemente cambiante; a partir de esta educación cuando ya somos adultos
es cuando intentamos que estos valores y principios fomentados encajen en los
diferentes contextos en los que nos movemos diariamente (laboral, académico,
familiar, amorosas, amistosas, entre otras), esto es el objetivismo axiológico; pero
en contraste podemos mencionar que cada familia educa a sus hijos con los
principios y valores que cada uno consideran adecuados (en un caso más
concreto puede ser que para una familia sus hijos pueden escuchar y participar en
las conversaciones de los adultos y para otras familias este hecho puede resultar
chocante) pero independientemente de todas estas diferencias, es que se
complementa la sociedad, puesto que unos nos complementamos a los otros y
con esto se evidencia el subjetivismo axiológico.

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS INTEGRANTES

Jacqueline Jeannette Pérez

Los valores desde las principales teorías axiológicas o cualidad apriorísticas e

independientes de las cosas y los actos humanos, constituyen una perspectiva
subjetivista y objetivista las cuales deben ser desglosadas y explicadas
individualmente porque tienen significados diferentes que pueden parecer solo un
poco similares y confundir.
La perspectiva subjetivista se parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a
las cosas. Este no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia solo es
posible en las distintas reacciones que en él se produzcan, es decir, las cosas no
son valiosas en sí mismas; es el ser humano quien crea valor su valoración.
Dentro del subjetivismo axiológico surge otra forma de interpretación de la
naturaleza subjetiva de los valores. Desde esta corriente se va a considerar el
valor, ante todo, como una idea. Para los partidarios de ésta teoría, las ideas
tienen un papel más importante que los estados de placero de dolor en la
conducta. No se puede valorar un acto, un objeto, si no se posee la idea que se
refiere a ello. “No se trata de nuestras reacciones personales, subjetivas, sino de
nuestras ideas, y no de las particulares de cada cual, sino de las que rigen el
pensamiento de todos los hombres. Con ellas hay que contar para saber lo que es
valioso o no”. La interpretación subjetivista va a definir el valor como un “estado
subjetivo de orden sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto éste
posee la capacidad de suministrar una base efectiva a un sentimiento de valor”. El
valor no se encuentra en el objeto, el origen y fundamento de los valores, está en
el sujeto que valora. Así las cosas adquieren valor por el interés que suscita y éste
determinado por lo que nos agrada.
Desde el objetivismo axiológico, en oposición al subjetivismo, se considera el valor
desligado de la experiencia individual. Esta postura, según Frondizi surge como
“reacción contra el relativismo implícito en la interpretación subjetivista y la
necesidad de hacer pie en un orden moral estable” Para los objetivistas, es el
hombre quien descubre el valor de las cosas. Al igual que ocurrió dentro del
subjetivismo axiológico, entre los partidarios del objetivismo se van a fraguar dos
perspectivas distintas a la hora de concebir la naturaleza de los valores; una
defenderá el valor como ideal (escuela fenomenológica) y otra como real
(perspectiva realista). Los valores van a tener valor por si mismos al margen de
cualquier realidad física o psíquica. Es el ser humano quien lo capta a través de su
experiencia sensible.

Juan Carlos Godínez

La importancia de la distinción entre las diferentes teorías de las perspectivas de

la ética y valores se parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a las
cosas. Éste no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia sólo es posible
en las distintas reacciones que en él se produzcan, es decir, las cosas no son
valiosas en sí mismas sino es el ser humano quien crea valor su valoración con lo
cual pienso que depende de las circunstancias en que se encuentre el objeto de
valor.
Las tesis subjetivistas entiendo parten de una interpretación psicológica, en la
medida que presuponen que el valor depende y se fundamenta en el sujeto que se
valora: así desde estas posiciones teóricas, el valor se ha identificado con algún
hecho o estado psicológico. Esta visión subjetivista admite además que todo valor
depende de la aceptación de un grupo social, de forma que algo se define como
bueno o malo, en función de la valoración que le otorga el grupo social o una
persona en individual. Aunque desde esta teoría existe consenso en estos
planteamientos, se va a producir una división de opiniones en cuanto hay que
definir el valor como una experiencia subjetiva o como una idea. Esta
interpretación subjetivista va a definir el valor como un estado subjetivo de orden
sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto éste posee la capacidad de
suministrar una base efectiva a un sentimiento de valor. En conclusión, el valor no
se encuentra en el objeto, el origen y fundamento de los valores está en el sujeto
que valora
El Objetivismo axiológico, en oposición al subjetivismo, se considera el valor
desligado de la experiencia individual. Esta postura surge como reacción contra el
relativismo implícito en la interpretación subjetivista y la necesidad de hacer
hincapié en un orden moral estable. Para los objetivistas, es el hombre quien
descubre el valor de las cosas. Al igual que ocurrió dentro del subjetivismo
axiológico, le otorga una independencia total respecto del sujeto, sosteniendo que
los valores no son ni reacciones subjetivas ante los objetos ni formas apriorísticas
de la razón. Son objetos ideales, objetivos, en virtud que valen
independientemente de las cosas y de la valoración objetiva de las personas. Los
valores van a tener valor por si mismos al margen ede cualquier realidad física.
Pienso que es el ser humano quien lo capta a través de su sentido sensible y para
quien los valores son cualidades independientes de las cosas.
Para concluir solo queda decir que los valores son importantes en todas las ramas
de la ciencia en la tecnología y en todos los lugares del mundo sin importar la
perspectiva con que cada quien las quiera ver ya que sin estos no tendríamos
ética y no seriamos profesionales en las cosas que hacemos día con día.

Adolfo Ariel Osorio

El subjetivismo axiológico.
Desde la perspectiva subjetivista se parte de la idea que es el sujeto quien otorga
valor a las cosas. Este no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia solo
es posible en las distintas reacciones que en él se produzcan, es decir, las cosas
no son valiosas en sí mismas: es el ser humano quien crea valor en ellas.

El subjetivismo axiológico.
Es un extremo opuesto, argumenta que los valores son descubiertos, no atribuidos
por nosotros a las cosas. El diamante siempre será más valioso que el grafito por
sus propiedades objetivas de dureza, brillo y transparencia. El hombre puede
descubrir la esencia de los valores del mismo modo que puede aislar un color del
espectro; es indiferente a su esencia que una persona los realice en ella o los
descubra ya que los valores no resultan afectados por las vicisitudes humanas;
son absolutos y objetivos. Pese a nadie juzgase que el asesinato es malo, y
seguirá siendo malo.

Estas teorías son de gran importancia ya que cada una de ellas expresa su valor
hacia las cosas, pero a la vez se relacionan entre sí como sabemos los valores no
los podemos ver ni sentir, pero si pasamos situaciones en donde los
experimentamos.

El subjetivismo nos ha mostrado la convivencia de no olvidar la valoración, es

decir, la actividad del sujeto que valora, una actividad marcada por
condicionamientos psicológicos, sociológicos y culturales. Los valores son valores
de una sociedad y los individuos, en su proceso de socialización, los aprenden o
los rechazan. El objetivismo nos ha mostrado la conveniencia de analizar las
características de las cosas que consideremos un valor, que los valores no son
arbitrarios ni gratuitos, que los valores siempre son valores compartidos.
Es importante saber identificarlos ya que cada uno le da cierto significado al valor
que deben tener las cosas y podemos dar respuestas a las preguntas sobre el
porqué del valor de las cosas y como es que se les da dicho valor.
Marlon Eduardo Velásquez

Las principales teorías axiológicas - cualidades apriorísticas e independientes de

las cosas y los actos humanos - constituyen una perspectiva subjetivista, la cual
parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a las cosas. En este sentido,
éste no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia sólo es posible en las
distintas reacciones que en el sujeto se produzcan. Las cosas por tanto no son
valiosas en sí mismas: es el ser humano quien les da su valor. Según Sen, cabe
preguntar si el hecho de reconocer la importancia del capital humano ayudará a
comprender la relevancia de los seres humanos en el proceso de desarrollo. Si en
última instancia se considerará el desarrollo como la ampliación de la capacidad
de la población para realizar actividades elegidas libremente y valoradas, sería del
todo inapropiado ensalzar a los seres humanos como instrumentos del desarrollo
económico. Desde la perspectiva subjetivista se parte de la idea que es el sujeto
quien otorga valor a las cosas. Éste no puede ser ajeno a las valoraciones y su
existencia sólo es posible en las distintas reacciones que en él se produzcan, es
decir, las cosas no son valiosas en sí mismas; es el ser humano quien crea valor
su valoración. El valor no se encuentra en el objeto, el origen y fundamento de los
valores; está en el sujeto que valora. Así las cosas adquieren valor por el interés
que suscita y éste determinado por lo que nos agrada. Las cosas son valiosas
porque las deseamos y apetecemos, y en este sentido, el valor se relaciona tanto
a lo existente como al objeto ausente o inexistente. Desde el objetivismo
axiológico, en oposición al subjetivismo, se considera el valor desligado de la
experiencia individual. Según Frondizi surge como “reacción contra el relativismo
implícito en la interpretación subjetivista y la necesidad de hacer pie un orden
moral estable”. Para los objetivistas, es el hombre quien descubre el valor de las
cosas. Al igual que ocurrió dentro del subjetivismo axiológico, entre los partidarios
del objetivismo se van a fraguar dos perspectivas distintas a la hora de concebir la
naturaleza de los valores; una defenderá el valor como ideal (escuela
fenomenológica) y otra como real (perspectiva realista)
Erick Peñate Presidente

Cuando hablamos de valores, la naturaleza y el alma están íntimamente ligados,

Platón sostiene una teoría bastante interesante, y menciona que; el alma antes de
encontrarse en un cuerpo existía en contemplación de las ideas, pero por alguna
razón divina, tuvo la necesidad de un cuerpo físico, y cada uno de nosotros
tenemos un alma única, y si nos enfocamos en recordar, dejamos de aprender, si
no que solo empezamos a recordar.

La idea de valor, la idea de justicia, de bondad, de belleza, etc, si queremos tener

un conocimiento exacto de ellas, debemos enfocarnos en practicarlas, pues de
una u otra forma todo esto ya está programado en la humanidad, solo que algunos
aún no lo alcanzan a descubrir, y otros ya lo comprendieron a la perfección. Pues
como lo dice la teoría de Platón, solo debemos aprender a recordar todos los
valores que ya están programados en el ser humano.

La sociedad en la actualidad, está inmersa en un mundo sin valores, se olvidan del

bienestar del prójimo pues solo se busca el bienestar propio, al igual que la
belleza, empieza a ser algo subjetivo; pues se afirma que la belleza está en los
ojos de quien la ve, tomando como referencia que lo que para unos puede ser
bello, para otros no. Y es así como se le va asignando el valor correspondiente a
cada cosa, los bienes dependen del valor que encarnan, solo son valiosos en la
medida en la que soportan o plasman un valor.

Los seres humanos, tendemos a entrar en conflictos internos para que puedan
aflorar los valores programados en nosotros, existe una facultad que nos permite
instalarnos en una dimensión fundamental de las cosas, la cual se divide en dos
partes; sentido de la belleza y el sentido moral. Aunque ambos sentidos tengan la
misma fuente, se trata de sentidos diversos, por lo tanto, belleza y moralidad no es
lo mismo, pues todos los sentidos están en posición de objetos diversos.
Aristóteles nos dice que somos responsables sables a la medida que somos libres
y consientes de nuestros actos, pero Hume afirma lo contrario, lo que asumimos
no necesariamente es racional y ello no significa que no seamos responsables de
nuestras acciones, no es que se pueda prescindir de ellas para nuestra forma
cotidiana de actuar, pero si es necesario actuar conforme a la ética personal y
profesional.
 CONCLUSIONES

La ética trata permanentemente y vigorosamente de combatir la separación que se

ha intentado establecer entre las ideas y la vida, es decir, la actitud negativa del
hombre que considera que la regla moral hay que respetarla a distancia. Se define
como la ciencia del comportamiento moral, juega un papel silencioso pero
importante en nuestras vidas, está asociada con cada acción que hacemos, la
ética es muy importante porque se refiere a las costumbres y a la conducta
humana, es decir que se trata del comportamiento de las personas, además tiene
que ver con los valores de cada persona la cual nos enseña a comportarnos en la
sociedad, también nos enseña los valores por los que cada persona debe ser
formada con base fundamental en la ética, a saber respetar los derechos y los
valores de cada persona, tratarlos de igual manera a todos dentro de una
sociedad sin importar el estatus social de cada persona, la ética es el arte de vivir
y saber vivir.
Éste primer capítulo se concentra en la dimensión más personal de los
significados de ética y moral, en consideración a que la persona vive y se
desarrolla inevitablemente en compañía de todos sus congéneres, entonces, para
comprender el desarrollo de la persona frente al otro, en la diversidad y en
comunidad, recorren el misterioso y complejo mundo de las relaciones sociales
humanas. El estudio y comprensión de situaciones éticas presentes en la vida
cotidiana, y el análisis de los valores de este nuevo siglo, encuentran en estos
capítulos una forma de aproximarse a la conciencia personal del papel que se
juega en la vida. Se habla de objetivismo axiológico que se conoce como una
doctrina en la que los valores de forman y son descubiertos, no atribuidos por
nosotros a las cosas, como Platón pensaba, nosotros no aprendemos, nosotros
recordamos y a partir de esos recuerdos formamos un proceso del cual vamos
desglosando información y aplicándola. También se vio subjetivismo axiológico
que se refiere a la subjetividad en el sistema de valores, o sea, que los valores, la
moral y la ética dependen de cada individuo y que es más un sentimiento que un
hecho (David Hume). Se le llama también subjetivismo moral o subjetivismo ético.
La importancia de la ética en la vida cotidiana es fundamental ya que mediante los
valores y la conducta mora equivale al modo de comportamiento humano donde
se basan en unos principios fundamentales y objetivos, estos principios se asocian
a valores que tenemos nosotros como seres humanos y que nos permiten actuar
de acuerdo a las diferentes situaciones presentes durante nuestra vida.
 REFERECIAS BIBLIOGRAFICAS:

 Libro de Ética para la vida cotidiana (R.A Funes)

 Platón, Kant y Nietzsche Teorías Axiológicas acerca de los valores
 https://eticafilosofica.files.wordpress.com/2009/01/lectura-2-teorias-
axiologicas.pdf
 Diego gracia
http://si.easp.es/eticaysalud/sites/default/files/discurso_diego_gracia._la_cu
estion_del_valor.pdf
 AXIOLOGÍA DE LOS VALORES, según Max Scheler
http://elfilosofosinfilosofia.blogspot.com/2011/03/axiologia-de-los-valores-
segun-max.html
 Teoría de los valores Max Scheler Nicolai
https://es.slideshare.net/GerardoViau/teoria-de-los-valores-scheler-hartman
 Anexos

 Es de gran gran importancia saber identificar cada teoría para dar

respuesta a nuestras interrogantes con los valores del ambiente educativo.
 La investigación educativa está siendo uno de los campos de
investigación más dinámicos de los últimos años a nivel mundial.
 Los valores ambientales se mantienen con la llegada de la Ley Orgánica
de Educación
 Una tarea indeclinable de la escolaridad en todos sus niveles debe ser el
desarrollo de la autonomía en los alumnos.
 La práctica educativa dentro de la escolaridad formal debe permitir al joven
el desarrollo, la diversificación, la coordinación, la jerarquización, la toma de
conciencia de sus motivaciones en relación con la actividad escolar, con su
vida social, con su futuro trabajo, y el papel que allí tiene su propia
determinación y la orientación a partir de un sentido y una significación muy
personal, respecto a lo que es una vida buena, una vida deseable; debe
capacitarlo y posibilitarle la construcción de proyectos de realización
personal, empezando por un proyecto dentro de su vida escolar y
avanzando hacia un proyecto laboral y profesional y de forma más amplia
un proyecto de vida.