ÉTICA Y SOCIEDAD

Hasta el siglo 15 en Europa, había una sola visión religiosa, pero se fragmenta, en el día de hoy
cada persona elige su religión y no se debe forzar a nadie a creer. La religión ya no tiene la fuera
que tenía anteriormente.

La secularización significa que los valores que la gente sigue no son valores religiosos, se opta por
una vida más laica, como son los valores por la justicia. También se representa en la separación del
estado de la religión.

Los cambios introducidos por el capitalismo alteran el tejido social, significa que casi todo lo
valoramos en términos de dineros, ya no se valora por el valor intrínseco. Todo se mide en
términos cuantitativos.

La racionalización de la vida, empezamos a organizar nuestra vida a través de criterios de eficiencia

y dinero.

También se produce el individualismo, ya que se decide por interese individuales por los del sobre
el colectivo.

La dispersión de la oferta moral, cada una de las personas piensa diferente sobre lo que es bueno
y es malo, la postura ideológica y moral cambia a lo lago de la vida y por las experiencias vividas.
Cada cual tiene ideología y ética personal.
Platón dice que esta es la metáfora que describe el alma humana. Esta es una estructura tripartita.
La capacidad de entender y de conocer el mundo es lo que nos diferencia de los demás seres, la
racionalidad por si misma no es la que mueve las acciones del ser humano.

Si bien muchos pueden discrepar en la existencia del alma, nadie puede discrepar el objeto
material, vivo que es el cuerpo humano. El sujeto tiene una serie de necesidades de origen
corporal, como la comida, el abrigo, dormir, etc. Estas necesidades son las que tienen todos los
seres vivos, todos los seres con anima.

El cuerpo humano es la parte animal y lo que se busca es el placer o deseo, esta es la motivación
que mueve el cuerpo humano. Este placer se puede hacer incluso a sabiendas que causa daño en
el cuerpo.

La razón es la capacidad de entender la realidad y el deseo mueve el cuerpo, aquí es donde entra
la voluntad. Esta voluntad se mueve por lo que consideramos que es bueno, incluso si sabemos
que en este momento no nos hacen bien.

Esta es la precisamente que nos mueve, pero no precisamente por el placer, la voluntad nos
mueve por lo que es bueno y puede que nos cueste mucho mas obtener.
De la Responsabilidad Moral a la
Responsabilidad Social

LIBERTAD COMO AXIOMA

En la medida en que mis
Deliberación Racional acciones y sus consecuencias
son deliberadas, entoncesdebo
responder por ellas
Intención Toda acción es la elección de
un futuro

Acción

Consecuencias de la Acción

¿A quiénes afecta mi acción y sus consecuencias?

• Mi propia persona
• El objeto de mi acción
• Los objetos y sujetos directamente relacionados
• Los objetos y sujetos indirectamente relacionados
• La comunidad de sujetos (sociedad)
• La comunidad de objetos (mundo)

El “efecto mariposa…”
Responsabilidad Social – Norma ISO 26000 (2010)
Responsabilidad de una organización ante los impactos que sus decisiones
y actividades ocasionan en la sociedad y el medio ambiente , mediante un
comportamiento ético y transparente que:
• contribuya al desarrollo sostenible , incluyendo la salud y el bienestar
de la sociedad;
• tome en consideración las expectativas de sus partes interesadas ;
• cumpla con la legislación aplicable y sea coherente con la normativa
internacional de comportamiento ; y
• esté integrada en toda la organización y se lleve a la práctica en sus
relaciones.
 JONAS PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD

La técnica moderna ha redefinido los límites de lo humano y ha modificado el carácter de la acción

humana. Puesto que la ética tiene que ver con las acciones, al ser modificada la naturaleza de las
acciones, deben ser modificados los principios éticos. La ética tradicional se formuló en el contexto
de la Ciudad, que dejaba materialmente fuera la Naturaleza, de modo que responde a las
cuestiones planteadas por la vida en la Ciudad. Hoy, la realidad es Global, de modo que se altera
nuestra relación con la Naturaleza.

ÉTICA TRADICIONAL

El objeto de la ética era la relación entre los hombres.

Todo trato con el mundo extrahumano era éticamente neutral:

Sujeto → el dominio era entendido como un tributo pagado a la necesidad de adaptación.

Objeto → la actividad productiva afectaba muy poco a la naturaleza de las cosas y no suponía un
daño catastrófico

La entidad “hombre” y su condición fundamental eran consideradas constantes en su esencia y no

como objeto de la técnica transformadora

Problema Con la nueva técnica no existen fundamentos teóricos que protejan la Naturaleza ni la
naturaleza humana. Por lo tanto, se exige una nueva ética y se introduce un principio de
responsabilidad que abarque además lo “extrahumano”.

PRINCIPIO DE RESPONSABIIDAD

“Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida
humana auténtica en la Tierra ”

•Nos es lícito arriesgar nuestra vida, pero no arriesgarla vida de la humanidad.

•Debemos limitar la acción técnica.

Modernidad:

 Relato de la Razón-Progreso
 Dicotomía Individualismo- Colectivismo
 Estado-Nación: Identidad colectiva
 Política basada en Clases
 Distinción Alta Cultura/Cultura Popular
 Economía basada en la producción industrial

Posmodernidad:

 Crisis de los Relatos

 Individualismo extremo
 Crisis de la Nación-Identidad (Globalización)
 Política basada en asuntos personales/consumo
 Cultura global multinivel (Mall Cultural)
 Economía basada en el consumo

Modificación de la experiencia humana:

 Los cambios socioculturales son muy rápidos para alcanzar a procesarlos

 Los medios no reflejan la realidad sino producen una realidad alternativa
 Identidad vacía/líquida, los marcadores de identidad de género, clase, etnicidad, etc. ya no
son válidos - Mall de la Identidad
 Hiperconectividad que lleva a la desconexión física/corporal.

Crisis de los Relatos: No existe una narrativa unificadora tampoco a nivel valórico, con excepción
de la idea abstracta de Humanidad.

Crisis de la idea de naturaleza humana.

Dispersión de la “oferta” valórica

La Ética se percibe en términos de consumo

 Problemas de la Ética Moderna

Principio de Universalidad:

Anula las diferencias individuales, o de ciertas comunidades, en favor de otras políticamente

hegemónicas. Se impone como universal un conjunto de criterios éticos, que a la larga no han
demostrado ser exitosos, sino al contrario.

Principio de Racionalidad:

La exigencia de una moral racional no evitó el fracaso moral del Holocausto o la destrucción del
Medio Ambiente, al contrario, fue una parte integrante del mismo proceso.

Ética Posmoderna

• Crisis de la oferta moral: tenemos una responsabilidad inmensa frente a los otros y el futuro,
pero no tenemos normas éticas vinculantes.

• Incertidumbre moral: no tenemos claridad respecto de los efectos a largo plazo de nuestras
decisiones morales

• Dilema Ético: En tanto no hay un solo grupo de reglas universalmente válidas, al hacer una
decisión moral estamos obedeciendo algunas y desobedeciendo otras.

• La única salida que se nos ofrece al Dilema, es aceptar que los límites de la acción serían los
impuestos (heterónomamente) por la Ley. Por ello la ética en la actualidad se halla judicializada.

• El otro como objeto estético o objeto de conocimiento.

Propuesta:

• Ética pre-racional: hay una exigencia anterior a la razón y a la ley que puede considerarse de
carácter semi-universal, la responsabilidad que tenemos con el otro.

• Pluralismo Ético: nuestros otros primarios son los otros de la propia comunidad, por lo tanto,
estoy obligado en primer lugar a ser responsable de mi comunidad y a construir la moralidad
desde esa situación.

• El progreso moral del Yo se logra en la medida en que este accede a mayor libertad bajo la
exigencia de responsabilidad con el otro. Igualmente, los problemas morales deben alcanzar
soluciones comunitario-políticas.

• La ética, por lo tanto, es contextual (caso a caso) y altruista (orientada hacia el otro).