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TEMA 6 : EL HOMBRE Y SU REALIDAD SOCIAL

GABRIEL LEVI GARCIA JAIMES. TRABAJO FINAL.

INDICE
6.1. Cultura y tica 6.1.1. Relacin 6.2. Individuo, persona, sociedad y tica 6.3. Persona 6.3.1. Definicin 6.3.2. Persona y libertad 6.3.3. Libertad ordenada a la realidad humana 6.3.4. El bien y el mal 6.3.5. Necesidades de normas morales 6.4. Etnocentrismo y globalizacin

6.1. Cultura y tica La cultura es la forma de vivir las diversas relaciones entre la

persona y realizar diferentes operaciones de una identidad a quienes la componen. La cultura tambin esta presente en lo interno en la forma de conocer de relacionar los conocimientos, tambin lo esta en los sentimientos como la alegra o la pena y esto se manifiesta de una forma singular en el lenguaje. El principio general de la tica es hacer bien y evitar el mal y dicho principio y no es negado por su propia obviedad de ah se desciende a principios generales mas concretos como afirmar no matar ni robar no ultrajar ni mentir respetar entre otros .


Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica, no puede obviarse al alemn Immanuel Kant, quien reflexion acerca de cmo organizar las libertades humanas y de los lmites morales. Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas no son leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es punitiva desde el punto de vista jurdico, sino que promueve una autorregulacin en un estado de cultura.


Todos los das realizamos diversas acciones, la mayora buenas, pero estamos seguros de que nuestras acciones demuestran una tica profesional?

6.1.1.Relacin
la tica con la cultura se relaciona ya que cada pas o regin compone diferentes pensamientos, tradiciones, costumbres por lo tanto, diferentes acepciones de lo correcto o incorrecto, diferentes puntos de vista con lo que considera bueno o lo que considera malo.

6.2. Individuo, persona, sociedad y tica INDIVIDUO El trmino individuo etimolgicamente proviene de

indiviso: que no se puede dividir. Puede referirse a: Una unidad independiente, frente a otras unidades. Una unidad elemental de un sistema mayor o ms complejo. Ser, ente o entidad animada y tambin individuo humano o persona. PERSONA Persona designa a un individuo concreto, abarcando tanto sus aspectos fsicos como psquicos para definir su carcter singular y nico. El supuesto o "individuo" expresa que la persona es perfecta y unitaria de suyo, es autnoma, independiente y suficiente.


SOCIEDAD La sociedad es el conjunto de individuos que interaccionan entre s y comparten ciertos rasgos culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes. Las sociedades humanas son formadas por entidades poblacionales cuyos habitantes y su entorno se interrelacionan en un proyecto comn que les otorga una identidad de pertenencia. El concepto tambin implica que el grupo comparte lazos ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta factores como el grado de desarrollo, la tecnologa alcanzada y la calidad de vida

ETICA La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Es el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.

6.3.Persona
la tica es muy importante porque se refiere a las costumbres y a la conducta humana es decir que trata del comportamiento de las personas , adems tiene que ver con los valores de cada persona la tica nos ensea a comportarnos en la sociedad, tambin nos ensea los valores porque cada persona debe ser formada con base fundamental en la tica, a saber respetar los derechos y valores de cada persona, tratarlas de igual manera a todas dentro de la sociedad, sin importar el estatus social de cada persona.

6.3.1. Definicin
la persona es todo ende susceptible a adquirir derechos y contraer obligaciones y puede se de existencia fsica o existencia ideal. la existencia fsica es el ser humano y es llamada tambin individual y la existencia ideal es la persona jurdica o tambin llamada colectiva.

6.3.2.Persona y libertad
Los seres humanos nacen libres. La libertad es un atributo de la persona, adems de un derecho reconocido por todas las leyes del mundo. La libertad es una sola, pero se manifiesta en diversos aspectos. El hombre debe ejercer su libertad con miras al bien comn, anteponiendo, si es necesario, el inters general al particular. Sin embargo, existen ciertas libertades que no pueden ser objeto de limitaciones porque se refieren a cuestiones fundamentales de los derechos de la persona humana, como por ejemplo, el libre desenvolvimiento de su personalidad, libre expresin, libertad de opinin, de prensa, de conciencia, etc.

6.3.3.Libertad ordenada a la realidad humana


El concepto de relacin entre la libertad y la realidad humana nos marca que la libertad se restringe en base a lo que es la responsabilidad con la moralidad. La moralidad que rige una cultura impone los limites de nuestras libertades, la libertad en casi todas las culturas, su principal limite es la afectacin hacia la sociedad. En segundo termino la limitacin hacia la libertad es el dao que este pueda causar en nosotros mismos.

Libertad ordenada a la realidad humana


Hoy en da existen diversas practicas que a pesar de ser bajo nuestra propia responsabilidad. exigen un respeto hacia la sociedad por lo que son marginadas ya sea en trminos naturales como el realizar trabajos sin proteccin, caminar por calles peligrosas, practicar deportes extremos, tatuarte. etc. En los casos mas agraviantes existen situaciones como el aborto, la pena de muerte, las sanciones inmigrantes indocumentados. donde la sociedad margina y condena estas practicas.

La datacin oficial de este cuestionamiento tiene origen en el siglo V a. c. cuando pensadores y filsofos griegos observaron y estudiaron reflexionaron sobre el proceso de como comenzaban a llegar rumores y noticias de las costumbres de los pueblos vecinos, muchas tomadas con asombro y disgusto, y clasificadas socialmente como malas, desde su punto de vista. Dicha reflexin de lo bueno y lo malo no surge de un enfrentamiento entre fuerzas del bien absoluto y fuerzas del mal absoluto, simplemente surge del enfrentamiento a lo diferente, y a su necesidad de compararlo frente a lo cotidiano, que siempre pasa ms desapercibido por la costumbre.

6.3.4. El bien y el mal

Definiciones.
Platn dice que el Bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia. Aristteles considera una accin buena aquella que conduce al logro del bien del hombre o a su fin, por lo tanto, toda accin que se oponga a ello ser mala.

lo que es bueno en un tiempo, llega a ser malo despus, y viceversa. Por ejemplo, la invencin del motor de combustin interna fue un hecho sin precedentes que trajo mucha conveniencia y bienestar a la humanidad. No obstante, con el paso del tiempo ha llegado a ser uno de los principales factores del calentamiento global, el cual amenaza con destruir a la entera raza humana.

El que algo sea bueno o malo depende de las razones y el resultado final de la accin. Por ejemplo, abrirle la barriga con un cuchillo a un nio es algo malo; pero si lo hace un cirujano con la intencin de salvarle la vida, es un acto de bondad, y es algo bueno para el nio, si el resultado de la operacin es la restauracin de su salud.

6.3.5.Necesidades de normas morales


Son de orden individual o social, constituyen deberes elementales impuestos por los sentimientos de moralidad del grupo social para su propio bienestar. El imperio de la moral es condicin indispensable para la existencia de la sociedad. Estas normas rigen la conducta del individuo ya para consigo mismo, ya para los dems hombres; su violacin trae como consecuencia el remordimiento, o el desprecio social, o ambas sanciones a la vez.

Son necesarias por dos caractersticas fundamentales que posee el ser humano: libertad y sociabilidad. las normas morales son necesarias porque en medida que somos libres . vivimos y nos relacionamos con los dems miembros de nuestra sociedad, es importante el contar con normas morales que regulen la convivencia y el modo vivir social. La libertad y la sociabilidad nos hace seres morales y responsables. La responsabilidad es saber que algunos de nuestros actos tienen consecuencias y saber que tenemos que asumirlas. Nuestras acciones dejan huella en el mundo que nos rodea y al mismo tiempo nos definen, nos construyen una forma de vida.

El etnocentrismo suele implicar la creencia de que la propia raza o grupo tnico sea la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a otras. Dentro de esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos en relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos, religin y creencias. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural. Hay muchos tipos de etnocentrismo: invertido, educacional, medicinal, agrario, tecnolgico, lingstico, religioso. En todos estos casos se piensa que lo que tiene uno mismo es mejor que lo de los dems.

6.4. Etnocentrismo y globalizacin

Tipos de etnocentrismo
Etnocentrismo invertido, o xenocentrismo: pensar que la propia cultura es inferior a otras y resulta un obstculo para la prosperidad o el desarrollo personal. Etnocentrismo racial: pensar que los miembros de la propia cultura o etnia tienen una dotacin gentica que les hace superiores o mejores para el desarrollo de la civilizacin. Etnocentrismo lingstico: pensar que la lengua propia es ms compleja, sutil y adecuada para el pensamiento que la lenguas de otros pueblos que pueden resultar brbaras, rudas o faltas de expresin o flexibilidad para ciertos fines. Etnocentrismo religioso: pensar que la propia creencia religiosa es superior a otras en el sentido de que es la nica verdadera, siendo el resto de prcticas y creencias idolatra.

Consecuencias
El etnocentrismo puede llevar a un grupo pensando que son autosuficientes y mejor que el otro grupo. Tambin da lugar principal para juzgar de otra manera la cultura de la vida. Un ejemplo de esto es cuando Adolfo Hitler y sus seguidores nazis pensaban que eran mejores que el pueblo judo, e incluso consider que el pueblo judo de ser inferior a la suciedad. Este caso de etnocentrismo conducir a la muerte horrible de cerca de seis millones de judos. Mentalidad etnocntrica de Hitler condujo a la Primera Guerra

Conclusiones.
La tica es la rama del saber que se ocupa del estudio de las acciones morales de los individuos y de los grupos, as como de las reglas y normas que rigen ese comportamiento en una sociedad determinada En el caso que nos ocupa, la tica profesional es entonces la seccin de la tica que rige el comportamiento del individuo en su ejercicio profesional. Esta es una de las ramas ms diversificadas de la tica, dado que no todas las profesiones se rigen por un mismo planteamiento tico, por esta razn es que existen los llamados Cdigo de tica.

Cdigo de tica del administrador.


El Administrador tiene el deber de hacer su trabajo al mximo de su capacidad. No puede desempearse mediocremente de manera intencional. Como ente social y moral, el administrador debe anteponer su formacin y valores morales a sus acciones en la empresa. El administrador debe anteponer el bienestar de la empresa a las cuestiones personales, ya sean propias, de colegas o subalternos. El administrador tiene el deber de mantener en secreto las informaciones que, de ser reveladas, perjudicaran a la empresa. El administrador tiene el deber de hacerse responsable ante los clientes y la sociedad por las acciones que dirige dentro de la empresa. El administrador como ente moderador entre las partes de la empresa no puede tomar actitudes que lo lleven a parcializarse con alguna de las partes (amistad, relaciones externas). El administrador tiene el derecho de prohibir dentro de la empresa comportamientos y acciones que atenten contra la moral y las buenas costumbres o el desempeo de la empresa.