GÉNERO Y ÉTICA

TRABAJO GRUPAL

▪ Polivio Roberto Guaya Valle

▪ Jennifer Fernanda Lima Cuenca
▪ Jocelyne Jomayra Rojas Cueva
▪ Kevin Arturo Ayala Ordoñes
▪ Adriana Alejandra Gallegos Maldonado
▪ Ana Pullaguari Zhunaula

02/08/2021
 FORO

5.1. Kant I: ¿qué puedo conocer?

Kant intenta descubrir los límites de razón mediante la pregunta ¿Qué puedo conocer? Lo
interesante es que descubrió que siempre queremos conocer lo que está más allá de la realidad
empírica, lo que más anhelamos conocer es aquello que no podemos ver ni tocar.

❖ ¿Cómo piensas tú que podemos compaginar la libertad y el deber?

En primera instancia la libertad implica deberes, derechos y obligaciones, razón por la cual
esta libertad no se puede convertir en libertinaje, pues esta va hasta donde no afecta a otro
ser humano.

Es libre quien entiende que hay que ayudar a quienes están en nuestro entorno. La libertad
nos da la posibilidad de actuar de manera ética y responsable. Solo la persona que es libre
puede servir a los demás

❖ ¿Qué leyes morales serías incapaz de incumplir bajo ninguna circunstancia?

Para Kant las leyes prácticas, es decir, las normas morales, son “mandatos de la razón”,
entonces podemos decir que toda ley moral que nosotros tengamos el conocimiento que están
en lo correcto no podemos incumplirlas y al actuar incorrectamente a estas sería actuar en
contra de la razón.
5.2. Kant II: ¿qué debo hacer?

Para Kant, no debemos tomar decisiones éticas basándonos sentimiento ni en los resultados
de nuestras acciones. Nuestras acciones éticas no pueden estar condicionadas por ningún
propósito. Debemos actuar siempre con el máximo respeto por la ley moral. Naturalmente,
el problema surge a la hora de llevar a la práctica una ética tan exigente.

❖ ¿Cuántas cosas harías de otro modo si tuvieran que ser leyes universales?

Al contrario de lo que pueda pensar, Kant en este caso nos basaríamos en la moralidad ya
que es estricta y Universal-siempre en conciencia Humanos, solo necesitan extraerlo del
juicio integral sobre la madurez, así mismo la racionalidad de cada una de las personas se
basa en las nuevas costumbres. Entonces la razón real no es Habilidad más allá de las razones
teóricas. En general la razón radica la capacidad de trascender Campo sensorial; uso a través
de la teoría. En conocimiento y en uso práctico

❖ ¿Has usado alguna vez a personas que quieres como medios para conseguir algo?

No, hasta el momento no se ha usado a las personas como un medio de comunicación solo
para tratar de conseguir lo que se quiere, por ende, no está bien utilizar a las personas solo
por tratar de llegar a un fin que solo nos beneficiaríamos nosotros, para ello están las redes
sociales, medios de comunicación que es una herramienta directa cuyo objetivo es transmitir
mensajes y fortalecer la presencia. Este es un campo del conocimiento, en la comunicación
social no solo estudia la tecnología de las actividades, sino que también estudia su función
en las relaciones sociales y culturales.

5.3. Kant III: ¿qué puedo esperar?

Si actúo conforme a la moral, si mis acciones son éticas ¿Cuál será mi recompensa? La
respuesta a esta pregunta no es simplemente una justificación para las decisiones éticas,
detrás de esta respuesta está la definición de qué es el ser humano. La ética es una forma de
acceso a las preguntas más trascendentales que podemos hacernos.

❖ ¿Cómo piensas tú que hay que justificar la obligación moral?

Primeramente, para entender el contexto debemos profundizar sobre qué es el ser humano.
De acuerdo a la filosofía de Kant, el hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía
a través de la razón y de la libertad. Para ser autónomo, el hombre debe usar su razón
independientemente. Desde aquí parte lo que Kant denomina la razón pura, que es por sí sola
práctica y da al hombre una ley universal denominada la ley moral.

Además, el hombre es un ser que tiene la capacidad de razonar pero que no siempre toma las
mejores decisiones y tiende a errar. Por ello, el hombre necesita tener una obligación moral
para poder limitarse porque la sensibilidad influye en su accionar y la voluntad no siempre
es acorde o no se ajusta a la ley moral.

Aunque nunca tendremos total certeza de haber obrado en forma puramente moral, podemos
encaminar nuestras acciones teniendo en cuenta una fe racional basada en nuestro sentido
del deber.
❖ ¿Cuál es para ti el principal motivo por el que el imperativo categórico no es
válido como regla moral?

En nuestro criterio personal, el imperativo categórico nos es válido como una regla moral
debido a que el imperativo categórico nos dice que actuemos de acuerdo con máximas que
podamos querer como leyes universales. Según Kant, una máxima es cualquier regla de
acuerdo con la cual alguien actúa.

Entonces, lo que el imperativo categórico hace es decirnos si nuestras razones para la acción
son buenas o malas, basándose en la autonomía kantiana que consiste en asumir (y en tener
que asumir) la ley moral como propia, por decisión y no por obediencia.

Pero, aunque esta filosofía puede parecer muy bien fundamentada, su aplicación puede verse
distorsionada ya que el hombre posee un razonamiento lógico e independiente, puede
interpretar las cosas desde la subjetividad y tener una percepción diferente al resto.

Porque el hombre puede verse condicionado por factores sociales, económicos, políticos,
culturales, entre otros.

5.4. Hegel: la ética del estado

Para Hegel es un error buscar normas morales universales, porque todas las decisiones éticas
se toman en un contexto concreto, con unas circunstancias particulares. En la realidad no se
toman decisiones abstractas, de esta forma lo importante no es plantear leyes morales
universales sino la capacidad crítica para estudiar casos concretos.

❖ ¿Es más importante la moral universal o las circunstancias concretas de cada caso?

Primero para responder esta pregunta se tiene que tener claro que la moral es como un
conjunto de valores, principios y prescripciones que los hombres de una comunidad en
particular consideran que son los válidos para plasmar o encuadrar sus actuaciones reales.

Es por eso que yo creo que independientemente de cuál sea la circunstancia se debe actuar
con moral, pero no por ello podemos decir que es más importante que las circunstancias
concretas porque no siempre la empatía va de la mano de las leyes o de las normas de cada
situación.
❖ ¿Crees que la superación de tus propios conflictos internos es el verdadero
progreso?

Creemos que los problemas internos que uno tiene es lo primordial para el verdadero
progreso en cualquier sentido ya sea en lo profesional, en lo humano en lo personal.

Es por eso que a veces hay que sanar todo y llevar una vida en la que sepamos vencer los
conflictos internos para así mantener una estabilidad emocional y poder progresar como
personas.

5.5. Marx: la moral como ideología

Marx postuló que las leyes morales que sentimos como nuestras, en realidad con son
neutrales, sino que reflejan los intereses de la clase dominante. Esta idea no sólo ha cambiado
radicalmente la forma de interpretar los hechos históricos, también se ha plasmado en
cambios en la realidad social, Marx es el más claro ejemplo de cómo una idea puede
transformar el mundo. La filosofía no sólo sirve para entender las cosas sino también para
cambiarlas.

❖ ¿Qué ideas aceptamos todos hoy, que no son más que el reflejo de un cambio en
las condiciones materiales?

La humanidad ha venido transformando y cambiando a cada segundo, sin duda la

transformación de nuestras ideas es fascinante, en la actualidad el reflejo de todo este tiempo
se ve enmarcado en condiciones materiales como: la naturaleza, la sociedad, y la producción,
estos tres factores determinan las ideas dominantes en los humanos. La producción material
o el desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, es la condición material principal
dentro del régimen social por ser generadoras del desarrollo y del paso de un régimen social
a otro, esto por el grado de influencia de las condiciones naturales sobre la sociedad y la
densidad de la población. Evidentemente no podemos vivir sin naturaleza, como sin
población, pero esta influencia o resultado dependen a la vez del nivel de la producción
material. El modo de producción de los bienes materiales constituye la fuerza esencial para
determinar la evolución de la sociedad y su pasaje de un régimen a otro es por ello que todas
las ideas aceptadas actualmente se originan y se expanden desde la producción.
❖ ¿Tú también estás alienado? ¿Puedes salir de tu alienación?

Según Mark la alienación, corresponde a la separación o diferenciación del ser humano del
producto o actividad que está produciendo o realizando, propia del trabajo industrial ya que
impide que se desarrollen como personas, es decir se transforma en una mercancía, que se
vende. De acuerdo a lo expuesto anteriormente, nosotros y toda la humanidad en cualquier
ámbito nos encontramos alienados, ya sea religiosamente, filosóficamente, políticamente,
socialmente o económicamente; en el transcurso de la historia de la humanidad siempre
hemos estado alienados, un claro ejemplo somos los trabajadores que vendemos nuestro
tiempo a cambio de un salario, o veneramos a un Dios creado por la religión, además se
exhibe que Indubitablemente la alienación económica o del trabajo es la principal y causa
de las demás alineaciones. Es por ello que consideramos que no se puede salir de la alienación
ya que para vivir armónicamente en sociedad son necesarios estos ámbitos, como por ejemplo
la división del trabajo, que es necesaria para la especialización; además nos queda claro que
con este aspecto son inevitables las clases sociales.

DESARROLLO DE PREGUNTAS

5.1. Ejercicios

Pregunta 1

¿Cómo se enfrenta Kant al antagonismo entre libertad y ley?

a) Asume que lo que mueve a la acción humana es la libertad y gracias a ello desarrolla
la idea de conciencia moral autónoma

b) Asume que lo que mueve la acción humana es el respeto a la ley y gracias a ello
desarrolla la idea de conciencia moral autónoma

c) Asume que lo que mueve la acción humana es el respeto a la ley y gracias a ello
desarrolla el antagonismo con la libertad se disuelva.
Pregunta 2

¿Cómo es el proceso de conocimiento según Kant?

a) El conocimiento parte del sujeto que conoce y es éste quien le da origen

b) El conocimiento parte de la experiencia y el sujeto sólo registra los datos procedentes

de esa experiencia

c) El conocimiento parte de la experiencia, pero es el sujeto quien organiza esa

experiencia

5.2. Ejercicios

Pregunta 1

¿Cuál es el principio que fundamenta la universalidad de la ley moral?

a) La generalización de unos hechos recurrentes, que permite establecer un patrón

universal

b) Un fundamento a priori que es independiente de los hechos y las costumbres

c) Un fundamento a priori que surge de la generalización de los hechos y las costumbres

Pregunta 2

¿Qué principios concretos establece Kant para la ley moral?

a) Igual que Aristóteles, defiende que la ética debe perseguir la felicidad humana

b) A diferencia de Aristóteles, defiende que la ética no debe basarse en la felicidad

humana

c) Igual que Aristóteles, defiende que la búsqueda de la felicidad es inherente al ser

humano y que, por eso, nos proporciona un principio moral universal
5.3. Ejercicios

Pregunta 1

Para que el deber moral obligue, Kant necesita hacer coincidir la teoría (el “imperativo
categórico”) y la práctica, las acciones morales. Para ello, recurre a al planteamiento
de que, si cumplo con mi deber moral, si mis acciones son éticas, voy a tener una
recompensa. ¿Qué puedo esperar?

a) Ser digno de la felicidad

b) La satisfacción de haber cumplido con mi deber

c) Haber creado una nueva ley moral

Pregunta 2

Según el imperativo categórico somos independientes a la hora de dotarnos de una ley

moral, es decir, no necesitamos recurrir a otras instancias ajenas a la razón ¿Cómo
armonizar, entonces, la voluntad de todos los seres humanos en una ley moral
universal?

a) Gracias al “reino de los fines”, es decir, buscando todo el mismo beneficio

b) Gracias al “reino de los fines”, es decir, concibiendo esas voluntades como fines
en sí mismos

c) Gracias al “reino de los fines”, es decir, uniendo las voluntades hacia un idéntico fin

5.4. Ejercicios

Pregunta 1

Kant rechazaba fundamentar la ley moral en las costumbres para poder diferenciarla
de otras normas de comportamiento. Por su parte, Hegel...

a) Acepta este presupuesto kantiano y trata de desarrollar su ética formal

b) Rechaza el formalismo kantiano y afirma que son precisamente esas costumbres

y los conflictos que surgen de ellas las que hacen necesaria una ética
 c) Rechaza el formalismo kantiano por estar demasiado pegado a la historia y trata de
encontrar una ética con mayor grado de universalización que la de Kant

Pregunta 2

Tanto para Kant como para Hegel la ética se basa en la razón. Según Kant ésta remite
a una “sujeto trascendental” y ¿según Hegel?

a) Sujeto histórico

b) Sujeto Absoluto

c) Espíritu subjetivo

5.5. Ejercicios

Pregunta 1

Marx adopta de Hegel el método dialéctico, pero ¿en qué se diferencia uno de otro?

a) En que para Marx la síntesis nunca concluye y siempre da lugar a nuevas

contradicciones

b) En que para Marx no es sólo un progreso de las ideas, sino también de las
condiciones materiales de existencia

c) En que para Marx este proceso dialéctico esclaviza las conciencias

Pregunta 2

Según Marx, ¿es la moral un constructo ideológico?

a) Sí, se trata de una construcción discursiva determinada por los intereses de la

clase dominante para ocultar una relación de dominación

b) No, es una construcción discursiva que se opone a los intereses de la clase dominante
para acabar con las desigualdades

c) Sí, se trata de una construcción discursiva determinada por los intereses de la clase
dominada para tratar de emanciparse frente a la dominación ejercida por los dueños
de los medios de producción.
Test semana 5

Pregunta 1

¿Qué es el sujeto trascendental?

a) Un sujeto individual que trasciende sus experiencias de conocimiento

b) Un sujeto abstracto que aporta las leyes a las experiencias que originan el
conocimiento

c) Un sujeto abstracto que organiza todo el conocimiento sin necesidad de recurrir a la

experiencia

Pregunta 2

a) Tras responder a la pregunta de ¿Qué puedo conocer?, Kant necesita responder

a la cuestión de ¿Qué debo hacer?, pero ¿las respuestas van a ser similares?

b) No, las leyes del conocimiento deben cumplirse siempre, pero las leyes morales
pueden no obedecerse

c) Sí, las leyes del conocimiento y las leyes morales deben cumplirse siempre como
supuesto trascendental para que exista el conocimiento y la moralidad

d) Sí, las leyes del conocimiento y las leyes morales dependen del sujeto trascendental

Pregunta 3

¿Qué es el “imperativo categórico”?

a) Un mandato racional que se puede cumplir o no cumplir

b) Un mandato racional que hay que cumplir siempre

c) Un mandato que se cumple si se obtiene algo a cambio

Pregunta 4

El imperativo categórico se basa en tres máximas. ¿Cuáles son?

a) Universalidad, dignidad y respeto

b) Universalidad, dignidad y obediencia

c) Universalidad, dignidad y autonomía

Pregunta 5

¿Cuál es la facultad humana que se aplica a la moral, según Kant?

a) El sentimiento

b) El entendimiento

c) La razón

Pregunta 6

Kant rechaza el relativismo, ya que si identificamos el deber moral con la tradición o

las costumbres culturales no hay nada que diferencie a la ley moral de cualquier otra
norma de conducta. Por eso su ética es:

a) Formal, ajena a los contenidos concretos

b) Emocional, consciente de que la voluntad es importante

c) Concreta, dependiente del “sujeto trascendental”

Pregunta 7

¿Cuáles son los componentes de la vida social moderna que, según Hegel, componen la
ética concreta?
 a) Estado, sociedad civil y familia

b) Estado, gobierno y familia

c) Estado, gobierno e instituciones

Pregunta 8

La ética de Hegel es relativista

a) No, porque defiende la existencia de un progreso moral a lo largo de la Historia

b) Sí, porque la ley moral depende de las condiciones históricas

c) Sí, porque, a diferencia de Kant, cree que el derecho y la moral deben basarse
en algún tipo de interés

Pregunta 9

Hegel pensaba que la filosofía moral sólo debe comprender el mundo e interpretarlo.
¿Cuál es el cometido de la filosofía según Marx?

a) Seguir interpretándolo hasta desvelar las contradicciones que encubre la ideología

b) Dejar de interpretarlo únicamente y pasar a transformarlo

c) No tiene ningún cometido, es pura oposición intelectual

Pregunta 10

¿En qué se basa la libertad y la igualdad según Marx?

a) En la universalización de esos principios a través del ejercicio de la moral

b) En la lucha de clases y el establecimiento de la moral de la clase trabajadora

c) En la abolición de la sociedad de clases