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MICROCURRÍCULO
Fecha Aprobación:
30-08-2017

1. INFORMACIÓN GENERAL

Fecha Fecha
Febrero de 2020 ☒
Modificación Creación

FACULTAD IDEAD
DEPARTAMENTO ESTUDIOS INTERDISCIPLINARIOS
SEMESTRE IV
LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y
PROGRAMA
EDUCACION AMBIENTAL
NUIVEL PREGRADO X POSTGRADO ☐

IDENTIFICACIÓN DEL CURSO

CÓDIGO
NOMBRE ETICA Y CULTURA DE LA PAZ
SEMESTRE VIII

Tipo Teórica Componente Oblitatoria

Calificación Cuantitativa Modalidad Distancia

Intensidad A LA SEMANA AL SEMESTRE

CRÉDITOS
horaria Presencial Independiente THS Semanas THP
3 6 9 16 96 2
THS: Total de horas de actividad académica. THP: Total horas de actividad semestre
(THS x semanas de clase).

Validable ¿Es proyecto de Elija un

☐ grado? elemento.
Homologable ☐ ☐

Prerrequisitos CÓDIGO ASIGNATURA

Correquisitos CÓDIGO ASIGNATURA

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2. JUSTIFICACIÓN

La formación de los futuros profesiones en la disciplina de las ciencias naturales y educación

ambiental, requiere de un educación integral abordando las competencias académicas y
científicas con aquellas propias del humanismo, para lo que se requiere de un Plan de estudios
que aborde estas dimensiones, al igual que este en concordancia con lo establecido por el
Ministerio de Educación y las teorías vigentes en el mundo académico al respecto, este
propósito se debe motivar a los estudiantes universitarios del programa para que reflejen una
coherencia entre sus actuaciones académicas y su vivencia personal que permita generar
cambios sociales acordes con el momento histórico que vive el mundo contemporáneo.

El avance del posmodernismo y con ello el advenimiento de variadas corrientes y tendencias

filosóficas y académicas ha dejado al descubierto que los nuevos profesionales requieren de
una fundamentación científica, axiológica y ética, debido a la crítica constante que se debe
hacer a la ciencia y sus pretensiones constantes de objetividad y positivismo, es en este punto
donde cobra valor la reflexión ética convirtiéndose en una guía para la ciencia, brindándole
herramientas discursivas para generar una ciencia humanizante, aportando los juicios éticos
a análisis del discurso científico, es importante reconocer que el siglo presente, es un tiempo
de necesidad ética.

El avance de la biomedicina ha introducido al hombre científico en la manipulación biológica

de las especias con vida, alterando los medios naturales existentes hasta el momento,
circunstancia ante la cual se requiere de un análisis de conveniencia racional que debe estar
en cabeza de la ciencia ética para determinar los pro y los contra de dichos avances y de paso
revisar la jerarquía de un valor sobre otro.

El desarrollo humano de la actual década requiere la construcción de un profesional que tenga

conciencia de sus actuaciones y de sus implicaciones con el otro y su entorno, por ello la
importancia de fortalecer la autonomía moral, la reflexión filosófica y los espacios de
dialogo, como fundamentos de una actividad profesional que no se aparte del bienestar de la
naturaleza, el fortalecimiento en estos aspectos permitirá formar un egresado con valores y
comprometido con su contexto socio ambiental, que le permita ser competentes a nivel social
y laboralmente, caracterizado por ser un sujeto social y participativo.

El curso de ética adquiere una segunda connotación en este plan de estudios y es ser pensado
desde el fundamento de cultura de la paz, teniendo en cuenta que nuestra constitución
desarrolla la Paz como un derecho, es decir que para nuestra realidad se traspasa del marco
axiológico y se llega hasta el jurídico, como un referente para el fortalecimiento de la cultura
de la paz los resultados de los acuerdos de paz que se llevaron a cabo entre el gobierno
colombiano y los integrantes del grupo al margen de la ley FARC – EP.
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Teniendo en cuenta lo anterior, se evidencia la necesidad de formar hombres y mujeres que

se inserten y se pongan al servicio de una sociedad que procura una cultura de convivencia,
que requiere de profesionales y ciudadanos que trabajen por construir una sociedad tolerante
e incluyente, con sentido de cooperación y que pueda dar una solución pacífica a los
conflictos que se presenten.

El curso plantea un acercamiento a generalidades de la ética desde el sujeto, la sociedad y la

profesión, planteando una reflexión pertinente de la relación de la ética con otras disciplinas
en el contexto de la cultura de la paz.

El curso se plantea a partir de los siguientes componentes: ética general; ética y dignidad
personal; ética social; ética profesional; éticas emergentes; ética guerra y paz; cultura de la
paz.

3. ARTICULACIÓN CON PROYECTO DE INVESTIGACIÓN O

PROYECCIÓN SOCIAL

El curso Ética y Cultura de la Paz se encuentra acorde con la misión, la visión, los criterios
fundamentales y los objetivos de la Universidad del Tolima, ya que contribuye a la formación
integral del estudiante, la cual le permitirá desempeñarse en los ámbitos personal, familiar,
político, social y laboral, como persona digna y de amplios valores éticos.

El Curso hace parte del Campo de Formación Socio-humanístico que permite fortalecer
elementos para procurar la estructura de un profesional que de significación a una nueva
corriente de hombres y mujeres que se esfuerzan por una mejor sociedad en la que los valores
y la cultura de la paz primen y desde su práctica como futuros profesionales propicien un
cambio social y cultural en las comunidades donde ejerzan su actividad.

El programa de ética y cultura de la paz, busca a través de un proceso de reflexión, discusión

y análisis fomentar en los profesionales un cuestionamiento personal, profesional y social,
que le permita indagar en diversos espacios, observar perspectivas y tomar un
posicionamiento crítico frente a la realidad del estado colombiano y la adopción de un
sistema ético hacia la paz permanente. Se enfatizará en la importancia de consolidar un
conocimiento teórico cerca de la discusión ética en relación al ejercicio profesional en el
ámbito de la pedagogía ambiental, permitiendo la identificación de su rol como futuro
docente como espacios esenciales para que el profesional actúe de manera activa y
transformadora en la búsqueda de la verdad, la justicia, la responsabilidad social.

4. PROPÓSITOS DE FORMACIÓN Y SU ARTICULACIÓN CON EL PEP

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Orientar al estudiante en su formación ética y de cultura de la paz como fundamento esencial

del ser humano, a través del análisis de la realidad personal, familiar, social, política,
económica, cultural. A fin de que aplique a su vida cotidiana y profesional, los elementos
básicos que le permitan interactuar de una manera idónea convirtiéndolo en un gestor de
soluciones frente a la problemática de realidad social que atraviesa el Estado colombiano en
el ámbito de la educación, convirtiéndose en un actor activo de las dinámicas de paz que
afronta la nación.

5. COMPETENCIAS

COMPETENCIAS NIVEL DE DESEMPEÑO

Enfrentar y resolver conflictos de forma Presenta alternativas de forma
adecuada. explícita en exposiciones,
trabajos y debates ante el grupo
Ser – y/o en conversaciones con el
Afectiva docente, para la solución de
conflictos.
Asumir la Crítica y autocrítica. Presenta argumentaciones
apropiadas a su desempeño
académico, asume
responsabilidades.
comunicar asertivamente las ideas Manifiesta sus ideas de forma
asertiva en las diversas
discusiones en grupo, en las
prácticas de aula y en los
escritos que presenta.
Desarrollar autodisciplina y mantiene su Evidencia autodisciplina en su
conducta en contextos diversos comportamiento en el salón
con su escucha y la
colaboración en actividades
grupales de los procesos de
enseñanza- aprendizaje en el
aula.
Cultura de paz. Expresa en sus intervenciones
y escritos, la importancia de la
vivencia de una cultura de paz
para lograr una mejor sociedad.
Innovadora y creativa. Muestra innovación y
Saber – creatividad en sus argumentos
cognitiva y propuestas en temas éticos
aplicados al contexto escolar.
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Asume una posición crítica entre su Utiliza en su discurso escrito y

proyecto de vida y su ética como oral argumentaciones claras
profesional frente a su responsabilidad
social comonfuturo
profesional en este caso
educador.
Establece relaciones causales y Resuelve de manera
multicausales entre variables. satisfactoria la relación causa-
efecto en el análisis de
problemáticas éticas y de
cultura de paz.
Trabaja en equipo Es consciente de la
Saber metodología de aprendizaje del
hacer – IDEAD y lo aplica para el
Pedagógica trabajo en cipas.
Argumentativa. Responde de forma oral y
escrita satisfactoriamente ante
preguntas sobre lecturas de
referencia.
Interpreta, analiza y concluye. Muestra habilidad para
interpretar, analizar y concluir
un aspecto o conjunto de
hechos de la realidad ética.
Reúne información y acopia datos. Resuelve tareas de análisis de
información (revisión base de
datos, análisis de artículos
científicos) de carácter ético -
educativo.

6. ESTRUCTURA TEMÁTICA

PREGUNTAS UNIDADES Y TEMAS TEMPORALIDAD

GENERADORAS
¿Por qué el fenómeno ético NÚCLEO PROBLEMICO 3
se debe diferenciar del No. 1. ETICA GENERAL
hecho moral, y como la • Conceptos de ética, moral
ética se debe asumir como • Origen de la ética
una ciencia que estructura • Diferencia entre ética y
la vivencia personal y moral
social? • Objetivo de la ética
• Principales tipos de ética.
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¿Cómo la ética se NÚCLEO PROBLEMICO 3

constituye en una ciencia
que aborda diferentes
problemáticas del hombre
y la sociedad y cuál es su
aporte en la solución de
estas?.
No. 2. PROBLEMAS DE LA
ETICA
• Problemas éticos
• Teoría de los valores y su
problemática
• Crisis de los valores

¿Por qué la ética se NÚCLEO PROBLEMICO 3

constituye en la reflexión
filosófica que transforma el
pensamiento y la práctica
de los valores y principios
sociales?
No. 3. ETICA Y SOCIEDAD
 La mayoría de edad. Ética
Kantiana
 Ética Humanista
 Ética y Política

¿Qué implica la ética desdeNÚCLEO PROBLEMICO 3

la connotación del
No. 4. ETICA
profesional y como esta PROFESIONAL
 Definición
debe ir más allá del interés de Ética
personal? Profesional
 Que significa ser
profesional
 Ética universal – ética del
rol.
 Ética de la actividad laboral.
¿Por qué la cultura de paz NÚCLEO PROBLEMICO 3
se constituye en un No. 5. ETICA Y CULTURA
elemento fundamental para DE PAZ
la vida de los ciudadanos?  Que es la paz como valor
 Cultura de paz como un
bien común y hecho social
 La educación para la cultura
de paz
 La Constitución Política
Colombiana y la cultura de
paz

7. ESTRATEGIA METODOLÓGICA
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La metodología de trabajo es problematizadora y de competencias, con un enfoque de

autoformación hacia el estudiante, de actualización del profesional docente que orienta los
cursos, con actividades presenciales (encuadre pedagógico, tutorías, talleres, asesoría
individual y/ó grupal y convocatorias) y otras no presenciales (lecturas, consultas, trabajos
en CIPAS, estudio de casos, profundizaciones).

Estudio de casos:
Busca soluciones a problemas planteados, incentiva la reflexión y el análisis, y significa una
experiencia vivencial de aprendizaje. Un caso es la descripción objetiva de una situación
específica, este incluye información relacionada con los hechos del caso y se busca
finalmente que los estudiantes desarrollen un pensamiento estratégico dirigido a soluciones
de acuerdo con los lineamientos de trabajo presentados.

Encuentro de saberes:
Se realiza la profundización de los temas vistos, dicha profundización es realizada por el tutor
con apoyo de los estudiantes, ya que previo al encuentro se ha entregado material de estudio
y profundización (lecturas), se ejecutan en la medida de lo posible actividades que conlleven
a ejercicios prácticos de los contenidos vistos. Aquí se evidencia el trabajo individual y grupal
mediante la construcción de mapas conceptuales de los temas y puestas en conocimiento.

Desarrollo guías de trabajo:

Implementación, abordaje y desarrollo de guías y talleres pertinentes a las temáticas
trabajadas de manera individual y en equipo.

Exposiciones y puestas en escena:

A partir de los materiales asignados presentar exposiciones individual o por CIPAS, al igual
que representaciones creativas y didácticas.

8. EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES (Tener en cuenta autoevaluación,

heteroevaluación y coevaluación)

El proceso de evaluación del curso se hará de conformidad con el Acuerdo 024 de 1995.
IDEAD UT. Así:

La evaluación final del curso se realizara en forma escrita, según acuerdo 024 de 1995,
expedida por el Consejo Superior de la Universidad del Tolima. Y se evaluara todas las
unidades estudiadas en el presente curso

Opción 1.
• Una prueba de conocimientos (convocatoria 1) equivalente al 40 % de la nota final.
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• Actividades presenciales consistentes en talleres, control de lectura, trabajos en CIPAS,

aporte individual, exposiciones, quices, asistencia, autoevaluación, heteroevaluación y
coevaluación, realizadas durante el semestre con una equivalencia valorativa del 60 %
restante a la Nota final que acredita el curso.

Opción 2.
Prueba única de conocimientos (convocatoria 1) por el 100% de la nota Final de acreditación
del curso. Para aplicar a esta opción el estudiante interesado debe manifestarlo en el encuadre
pedagógico y se deberá someter a la prueba que recogerá la totalidad de las temáticas vistas.

La convocatoria 2, se hará 15 días después de la 1. Según los términos del acuerdo 024/95.

9. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFIA (BÁSICA Y RECOMENDADA)

ACUERDO FINAL PARA LA TERMINACIÓN DEL CONFLICTO Y LA

CONSTRUCCIÓN DE UNA PAZ ESTABLE Y DURADERA. La Habana. 2016.

ANTOLINEZ C., Rafael. Ética y Educación. Bogotá: Magisterio, 1994.

CHACON A. Miguel Angel y GRAJEDA B. Geraldine. Curso de Ética Profesional y

Desempeño Docente.

CECAR. Corporación Universitaria del Caribe. Etica Profesional del Educador. 2014.

CONSTITUCION POLITICA DE COLOMBIA, 1991.

CORTINA, Adela: Ética mínima. Madrid, Tecnos, 1986.

ESCOBAR, Gustavo. Ética Escobar. Introducción a su problemática y su historia. C.

Graw.hill. Tercera Edición. 1992

FROM, Erich. Ética y Psicoanálisis. Fondo de la Cultura Económica. Bogotá. 1977.

GAVIRIA, Carlos y Otros. Ética para una Nueva Sociedad. Edúcame. Secretaria de
Educación y Cultura de Medellín. 1997

HOYOS, Vásquez Guillermo. Ética Comunicativa y Educación para la Democracia. Revista

Iberoamericana de Educación. Numero 7.2008

Cortina, A. (1989). Ética discursiva. En: Victoria Camps Editora. Historia de la ética. Tomo
3, Historia de la Ética contemporánea. Barcelona: Ed. Crítica. 1992, p. 534 – 576.
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Kant, Inmanuel. Respuesta a la pregunta ¿qué es la ilustración? En: Revista Argumentos No.
14/15/16/17. Bogotá: Universidad Nacional.

Cortina, Adela. Ciudadanos del mundo. Madrid, Alianza editorial. 1998, p. 11 – 62.

JARAMILLO, Luis Guillermo. Ética como sujeción o como acción dialógica: un recorrido
por el concepto de la ética como posibilidad para comprender a los niños y niñas como sujetos
de derechos. 2005

MARTINEZ FERRO, Hernan. Kant: una ética para la modernidad. 2006.

SAVATER, Fernando. El Valor de Educar. Editoria Ariel. 2005.

SAVATER, Fernando. Ética como amor propio. Editoria Ariel. 2008.

ZULETA, Estanislao. La Educación un campo de combate. Corporación Tercer Milenio.

1995.

VIDAL, M. postulados de una ética de la paz. Simposio ética y cultura de paz. Madrid.
1985.

Rettberg Angelika, Camacho Álvaro, Chaux E, García A, Iturralde M, Sánchez F, Sanz de

Santamaría A. y Wills L. (2002). Preparar el futuro: conflicto y post-conflicto En Colombia.
Universidad de los andes- fundación ideas para la paz. Alfaomega colombiana S.A.

Lederach J. (1998). Construyendo la paz. Reconciliación sostenible en sociedades divididas.

Bakeaz, Bilbao.

Fisas Vicenç. (1998). Cultura de paz y gestión de conflictos. Barcelona, Icaria Editorial /
Unesco.

10. OBSERVACIONES

ELABORACION:
PAOLA RODRIGUEZ
JORGE EDY ROJAS PARRA