Unidad 2b- Aportes de la Psicología y Epistemología Genética al campo

educativo.
Sujeto Cognoscente. Piaget en el marco del debate epistemológico contemporáneo. El
punto de partida: la pregunta por el incremento de los conocimientos y la búsqueda de
respuestas. La relación sujeto-objeto de conocimiento. El interaccionismo constructivista.
- Por qué es tan importante esta novedad de la teoría, el escuchar a los niños?
- Qué significa el método psicogenético en epistemología, en una teoría general de los
conocimientos?
- Cómo pensar hoy los aportes de la teoría?
- Cómo pensar hoy sus aportes cuando nuestros modos de habitar las escuelas, aulas

OM
han cambiado? Cómo pensar el aprendizaje y la enseñanza cuando las clases son
virtuales?

Ferreiro, discípula de Piaget, lo presenta en: Vigencia de Piaget:

Ella recuerda a Piaget, autor citado pero no siempre comprendido. Ella dice que
Piaget escapa a las clasificaciones corrientes, porque es psicólogo pero no le interesa la

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psicología en sí, sino que le interesa como una herramienta, una manera de lograr una
visión transformadora de la epistemología. La psico como herramienta para pensar una
nueva episte. Dice que es biólogo pero tampoco le interesa la biología en sí, sino que le
interesa como intermediaria para comprender la continuidad entre la adaptación biológica y
DD
la adaptación cognitiva. es un psicólogo interesado en la psico infantil, pero no le interesa el
niño en sí, sino que lo estudia para comprender el pensamiento adulto que subyace a la
práctica histórica de las ciencias, es decir, la versión más rigurosa del pensamiento adulto.
Y es básica y primordialmente un epistemólogo, aunque él propone una epistemología
diferente a las corrientes por lo cual es rechazado por sus colegas a la vez que es mal
LA

comprendido o acusado por los psicólogos.

Piaget destruye ideas tabúes mostrando que el desarrollo del pensamiento lógico
precede al lenguaje, precede incluso a la edad de la razón, y señala que hay una perfecta
continuidad entre el niño que construye su mundo y el científico que construye una teoría
acerca del mundo. El niño piagetiano es un niño teorizante de la realidad y esto es una
FI

idea totalmente escandalosa, porque va en contra de la idea adultocéntrica de pretender

que el niño llega a ser pensante gracias a los adultos que se lo enseña. Piaget muestra que
este niño construye ideas teorías hipótesis acerca del mundo más allá de lo que los adultos
le enseñan.
Piaget es conocido como psico de la infancia pero ha intentado explicar al adulto


pero concebido como el estadio terminal de una secuencia del desarrollo que él explica, de
ahí su fama como psicólogo, que en muchos casos no ha permitido entender sus
contribuciones epistemológicas. La psicología que el desarrollo solo fue un paso necesario
para construir una nueva episte, aunque esto le llevó como 40 años.

Canción: La inteligencia es adaptación, acomodo asimilo, invariantes funcionales

son, en busca de equilibrio y puedo conocer. Filosofía especulativa y empirismo a la lona.
Piaget convirtió la episte en ciencia.

Piaget es epistemólogo. Convirtió en una ciencia a a episte, cómo se da? utiliza

alguna metodología particular? Esto es un punto central en la teoría de piaget: lo que hace
es transformar una pregunta de naturaleza especulativa por una susceptible de

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contrastación empírica. Esto es pasar de la filosofía a la ciencia, desde el pensamiento
griego de platón/aristóteles hasta Piaget, la pregunta por el conocimiento se planteaba en
términos de que es el conocimiento? A preguntar qué es, ese es, es esencia, se pregunta
por la esencia del conocimiento, por eso es una pregunta filosófica. A Piaget no le
interesaba otra respuesta especulativa, entonces elabora una pregunta que pueda poner en
contrastación empírica. En vez de preguntar qué es el conocimiento, se pregunta cómo se
pasa de menos conocimiento a más, cómo es que en algún momento de la historia de la
ciencia no existía una concepción del 0 y luego esa concepción aparece, o como en la
psicología, como un niño que no tiene la noción de conservación de repente va a tenerla, va
a construirla.

OM
Por eso Piaget convirtió en una ciencia a la epistemología, y esto no es menor
porque qué pasa si uno tiene un conocimiento filosófico que no puede contrastar con otras
teorías rivales más allá de un plano especulativo. Piaget va a tomar un camino diferente. No
solo es un cambio de pregunta, Piaget elabora todo un edificio conceptual para justificar sus
afirmaciones. Su interés fundamental era construir una teoría acerca de cómo se construye
el conocimiento. La tarea de Piaget era enfocarse en el conocimiento científico y en como
se ha ido desarrollando. Cual seria la herramienta fundamental que usarían? Buscar

.C
información sobre la historia de la ciencia. Piaget pone su foco en la reconstrucción crítica
de la historia de la ciencia, pero no una historización que relate la crónica de los resultados,
que muestre datos ilustrativos del progreso científico, pase esto, luego esto, y ahora esto.
DD
para responder como se pasa de menos a más conocimiento, hay que lograr una
reconstrucción crítica de la historia de la ciencia en tanto análisis de proceso. Acá es donde
se encuentra un atolladero, porque al pretender trabajar desde los cánones de la ciencia,
tuvo que tener un control experimental de las afirmaciones que realiza, al menos de una
ciencia estricta y igurasa como la que el planteaba. Entonces Piaget se encuentra con dos
obstáculos: por un lado, que la génesis histórica sólo puede reconstruirse posteriormente
LA

sin posibilidad de control experimental, la historia de la ciencia nos da datos que no

podemos intervenir experimentalmente y que ya son reconstrucciones dadas. Otro problema
es que los orígenes de la ciencia se confunden con la socio génesis de construcciones
precientíficas y una reconstrucción de estos orígenes es imposible. Llega un momento que
las concepciones de la ciencia dejan de ser ciencia en la historia de esta (alquimia,
FI

pensamientos mágicos, antes de la química), entonces es muy difícil lograr un conocimiento

científico con estas limitaciones. Entonces el análisis histórico crítico de la historia de la
ciencia es uno de los métodos importantes de la epistemología genética, pero no es el único
método que Piaget usa. Aca piaget se vuelve relevante: recapitular para ordenar la


respuesta. Si bien la profesión de Piaget es la biología, es epistemología con el interés de

construir una teoría científica acerca el conocimiento. A esta epistemología científica la
llama epistemología genética, como herramienta metodológica tiene la historia de la ciencia,
método histórico crítico, que no le es suficiente, pero le sirve para analizar la construcción
conceptual de la historia de la ciencia, las elaboraciones y reelaboración que hubo en las
teorías, pero es difícil apropiarse de la dinámica y estructura que se produce en la teoría
porque la historia de la ciencia deja muchas lagunas.
Entonces, como no consigue encontrar el mecanismo del cambio científico apelando
solo a los datos históricos, o sea, a la sociogénesis, lo que Piaget hace es recurrir a la
psicogénesis. Esto porque para él hay un mecanismo común entre el funcionamiento
individual y el mecanismo de sociogenesis de la ciencia, esto no en el sentido de la ley
biogenética que postula que la ontogenia reproduce la filogenia, sino que hay un

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mecanismo común entre el modo que se conoce a lo largo del proceso ontogenético y el
desarrollo del conocimiento de la ciencia.
Piaget va a buscar en la psico de ese momento histórico una respuesta a este
interrogante, porque si la psico da información científicamente válida de que los niños
transforman sus conocimientos de cierta manera, entonces yo aplico ese mecanismo a mi
episte genética, porque el mecanismo es común. Pero Piaget encuentra que no hay una
psico que de cuenta de ello. Piaget entonces crea una nueva psicología genética que dé
cuenta de cómo se van dando estas transformaciones desde que nace el bebe en adelante.
El interés de Piaget por la psico está ligado al interés que tiene por la epistemología, quiere
convertir la episte en una ciencia y necesita el método histórico crítico, y como no le es

OM
suficiente, incorpora la psico como herramienta.
La ventaja de que la episte sea científica y no filosófica está en que permite someter
a contrastación las afirmaciones que hace, por ej, si una posición sostiene que el conoc
científico deriva de los datos de los sentidos y otra posición sostiene que el conoc depende
de los sentidos pero también hay un elemento a priori, independiente de la experiencia.
Cómo elegimos ahí? Piaget derrota con datos científicos dos sistemas filosóficos,
recurriendo a los dos métodos mencionados ya. Refuta el empirismo usando el método

.C
psicogenético, después refuta al innatismo usando el método histórico crítico. Al empirismo
lo derrota con el dibujo de una niña porque de ser cierto el empirismo el conocimiento
debería ser una copia de los objetos, como una máquina fotográfica deberíamos asimilar el
DD
objeto, captarlo inmediatamente. Pero piaget le da a una niña y le pide que dibuje o copie el
dibujo de un rombo y ella en vez de dibujar el rombo tal como es, dibuja algo que no tiene
forma de rombo y esto es porque la niña no está captando el objeto tal cual es, sino que lo
interpreta. Usa el método histórico crítico para derrotar al innatismo, al apriorismo, y usa un
ejemplo de la historia de laciencia de la matemática diciendo que ésta es una construcción
continua, y que si ha habido descubrimientos paulatinos a lo largo de la historia, como
LA

puede ser entonces que el conocimiento ya está preformado? Cómo puede ser que ya esté
incorporado en el sujeto y que por siglos no se haya descubierto.? Si fuera así, la
matemática debería estar en el sujeto adulto, en el bebé, en el animal, en invertebrados, en
todo, deberia estar ahi. pero la matemática se construye por la acción del sujeto y las
coordinaciones que va haciendo.
FI

García colaboró en publicación con piaget. El hace una reconstrucción histórica en la

que analiza cómo se van con concatenando diversos sucesos en el campo de la episte o la
teoría del conocimiento. García sostiene que hubo dos grandes derrumbes epistemológicos
en el S20:


- el primero implica que la filosofía especulativa perdía su derecho a ser quien

fundamenta los conceptos de la ciencia. A partir del renacimiento había un acuerdo
tácito en el que la ciencia debería explicar las leyes naturales, mientras que la
filosofía explicaría que quieren decir estas teorías científicas. Hasta el S19 con la
revolico de la matemática y la física, los conceptos fundamentales de la ciencia
espacio, tiempo, causalidad, se consideraban domino de la filosofía. Se presupone
que hay un saber socialmente construido respecto de un tema y se encargan de
estudiar a partir de dar por hecho que eso existe, pero la filosofía era diferente, ellos
definían estos conceptos, trataban de darle una justificación desde la especulación,
procurando una comprensión y explicación de la s teorías científicas. García dice
que esto finaliza con Kant, que su obra es un sistema casi perfecto aunque falso.
Kant planteó explicaciones para el tiempo, espacio, matemáticas, causalidad, ciencia
de su época y termina con un libro que es la crítica de la razón pura, donde hace

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 uno de los avances más importantes de la historia de la filosofía que sigue teniendo
implicancias, tanto la crítica a la razón pura como a la práctica, en postulados
actuales. Pero sus sistema filosófico como al no forma parte de los debates actuales,
solo se toman algunos aspectos, porque pocos años después de su muerte, la
matemáticas y la lógica se transforman, la ciencia se modifica lo que hace que este
sistema kantiano se desmorone, toda justificación de los conceptos científicos de su
filosofía quedan obsoletos, incluso el espacio y el tiempo adquieren un sentido
distinto con Einstein. Kant justifica la posición de Newton y esta posición cambia…
Este primer derrumbe epistemológico es que la filosofía debe renunciar a ser quien
fundamenta los conceptos de la ciencia. Garcia da un ejemplo llamativo que es el

OM
caso de Bergson, y menciona que este autor quiso refutar la noción de tiempo de
Einstein quien le contesta diciendo que es lamentable que Bergson cometa tanto
errores, no se trata de tener posición filosófica distinta, se trata simplemente de su
desconocimiento de la física, de la ciencia. La filosofía queda así limitada y dejada
de lado, deja de tener el lugar en la ciencia que tenía hasta ese momento.
- El segundo se da por la insuficiencia del empirismo para fundamentar los conceptos
de la ciencia, se empezaba a buscar una forma de justificación de la ciencia que sea

.C
más afín a esta nueva lógica del pensamiento científico. El empirismo busca una
visión coherente de la ciencia cuyo punto de partida es que las teorías se pueden
reducir a sensaciones, y las relaciones entre las relaciones. García considera que
DD
hubo 3 esfuerzos por probar esto: karnar la escuela de viena, quien plantea el
problema diciendo que hay que comenzar con las sensaciones y construir los
conceptos a partir de ahí, de las sensaciones, constituyendo la comprensión del
conocimiento científico, y luego él mismo dice que fracaso. El segundo esfuerzo,
según García, fue Russell, quien tomó el lenguaje de la ciencia y reducirlo a un
vocabulario mínimo a partir del cual construimos la físico, también fracasó esto
LA

porque no se puede construir un vocabulario para la ciencia partiendo de

proposiciones que representan las sensaciones porque faltan las relaciones, se
puede conocer las sensaciones pero las relaciones no son observables ni reducibles
a estos observables. García toma una cita de Russell que dice que debe admitirse
que el empirismo como teoría del conocimiento ha demostrado ser inadecuada, u
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tercer esfuerzo lo realiza kuhn quien demuestra cómo se pasa de las sensaciones a
los conocimientos científicos, dando como resultado que hayamos dejado de soñar
en construir la ciencia a partir de los datos. Esto lleva a pensar que pensandonos
como psicólogos es muy común advertir que cada teoría tiene algunos presupuestos


que no son científicos, que son filosóficos. Hay una filosofía de base en todo
desarrollo científico,en toda psicología. Nos toca pensar y definir sobre qué filosofía
construir nuestra disciplina, cuál será su base. En definitiva, el segundo derrumbe
epistemológico, es el del empirismo.

Nos queda la teoría de Piaget. García dice que el resultado del segundo derrumbe
epistemológico es que nos quedamos sin una epistemología, lo que hoy se estudia como
episte es en realidad una sociología de la ciencia. Piaget ofrece una teoría que permite dar
una respuesta sobre la construcción de la ciencia y su justificación. Elabora una teoría
integral del conocimiento tomando como sustento de sus construcciones teóricas los datos
provenientes de la investigación psicogenética y el método histórico crítico. Esta teoría tiene
3 niveles que son los que se esperan de cualquier teoría científica: el empírico, el de la
teoría y el de la aplicación.

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 El nivel del material empírico lo ofrecen la psicogenética y la historia de la ciencia,
aca constantemente hay nuevas producciones del conocimiento, todo el tiempo hay
reformulación, debates. El segundo nivel no está tan sujeto al primero, es el de la teoría
constructivista del conocimiento, que explica lo empírico, y hay un nivel de aplicación, un
para qué, hacia dónde. en este nivel piaget se aboca a comprender la episte como el
estudio de los estados sucesivos de una cienci en función de su desarrollo. Está
encaminado al logro de aquello que se propone.
La intención de los autores en esta búsqueda de mecanismos generalizados, no es
describir una correspondencia término a término, no es que todo lo que pasa en la evolución
psicogenética en un niño pasa exactamente igual en el científico, ni menos aún suponer una

OM
recapitulación de la filogénesis en la ontogénesis, que es una confusión frecuente, pensar
en esta ley biogenética; n tampoco el detenerse en la puesta en evidencia de analogías de
sucesión. Intentan saber si los mecanismos de pasaje de un periodo histórico al siguiente
en el contexto de un sistema nacional son análogos a los mecanismos de pasaje de un
estadio genético a sus sucesores.

“Acomodo, asimilo y puedo conocer”. Cómo conoce el sujeto según piaget? Las tesis

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epistemológicas de la psico genética, son las afirmaciones teóricas y metodológicas más
significativas de la psico genética, incluyen cuestiones epistemológicas que están en el
origen de la investigación psicológica. podemos preguntarnos en primer lugar como y que
DD
conoce el sujeto, que de lo real conoce el sujeto. Hemos visto que frente al apriorismo que
considera al conocimiento innato producto de intuiciones, y al empirismo que piensa que
hay una experiencia y percepción pura, y un mundo objetivo, Piaget postula que el
conocimiento se construye. No es una copia del mundo ni está constituido a priori por el
sujeto, sino que el objeto del conocimiento o el mundo cognoscitivo del sujeto es resultado
de la actividad transformadora. Aca vemos el papel del sujeto. Piaget al ocuparse de la
LA

construcción de lo real, se refirió a la realidad conocida, realidad inacabable, objeto de

conocimiento, no a la realidad en sí misma, y a ella se accede por aproximaciones
sucesivas que son también inacabables. En este sentido Piaget defiende un realismo crítico,
porque la realidad es imprescindible para el conocimiento aunque no es copia de ella, no la
refleja. El conocimiento es un conocimiento de la realidad pero que añade lo del sujeto,se
FI

trata de una construcción, consecuencia natural de las interacciones y construcción no de

un recorte de la realidad producida por la acción del sujeto. Cómo se origina el
conocimiento para piaget? Está en la interacción que se produce entre objeto y sujeto. Esta
tesis del constructivismo posibilita el abordaje del conocimiento en términos de proceso,


dando cuenta de la creación de novedades, asimismo, al hablar de interacción, nos

referimos a un objeto que es transformado por los esquemas de asimilación del sujeto
mediante aproximaciones sucesivas, resolución de ciertos problemas, aparición de otros
que quedan sin resolver. El objeto de conocimiento es lo que podemos recortar en la
realidad en la medida de una acción organizada que se lleva a cabo. La realidad existe
todo el tiempo, pero para chicos de diferentes niveles cognoscitivos, esa realidad son
objetos distintos porque son distintas las actividades estructurantes. Para un bebé, un libro
e salgo para chupar, pero más tarde es algo para tocas, y luego un objeto para leer. Ahí
vemos que los objetos son distintos porque distinta es la actividad estructurante del sujeto.
Una tesis central del constructivismo es que el sujeto se construye a la vez que el
objeto, en las interacciones sobre la realidad, y es por esta interacción que se desarrolla el
conocimiento. Al hablar de objetos, pueden ser físicos o sociales, que modifican el campo
de implementación de los instrumentos cognoscitivos, de sus esquemas o los cambian al

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encontrar resistencias del objeto. Construir quiere decir que el saber se reformula o
adquiere una nueva organización. Los sistemas de conocimientos anteriores no contienen
los sistemas actuales, solo abren posibilidades para su formación. Ahí hablamos de la
creación de novedades, incluso en el caso de un saber que se transmite en el campo
educativo, el niño adquiere saber solo si lo reconstruye, si lo hace suyo, modificando sus
marcos cognitivos anteriores.
Top ten de máximas psicogenéticas:
- La epistemología es constituyente de la psicología porque los problemas que indaga
la psicología en las niñas son los provenientes de la episte.
- Hay una continuidad entre el mecanismo de funcionamiento del conocimiento

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individual, el proceso de su génesis y la sociogénesis de la ciencia.
- Piaget llega a poner de manifiesto hechos insospechados porque se interroga
acerca de lo que se consideraba obvio
- El pensamiento se origina en la acción real y efectiva, en contacto con las cosas, y
cuando devenga pensamiento en sentido estricto, acción interiorizada, no perderá su
cualidad de ser ante todo acción.
- La inteligencia no comienza ni por el conocimiento del yo ni de las cosas, sino por el

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de su interacción y orientándose simultáneamente hacia los dos polos de esta
interacción, la inteligencia organiza el mundo organizándose a sí misma
- La objetividad es un logro, una tendencia en el desarrollo de las estructuras
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intelectuales, es también producto de la actividad del sujeto
- La teoría del conocimiento de Piaget, la epistemología genética, es una teoría
completa con fuerte base empírica provista por la psicología genética y la historia de
la ciencia.
- La epistemología genética nace para dar cuenta de problemas epistemológicos.
- Piaget pretende construir la episte como ciencia independiente de la filosofía.
LA

“El niño adquiere saber solo si se lo reconstruye”: para el sentido común y gran parte de las
teorías psicológicas, el aprendizaje es un proceso dirigido desde afuera por la acción de los
adultos sobre el niño. Pero para Piaget, la explicación no termina ahí, él introduce un factor
explicativo, un concepto básico de la teoría que va más allá de una descripción y pone en el
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centro de la escena la naturaleza misma del proceso de aprendizaje, desde lo psicológico.

Es la idea de que cualquier estímulo para actuar debe ser asimilado por el organismo. A
nivel orgánico biológico, la asimilación implica la incorporación de elementos al organismo
que a la vez son reelaborados, modificados en función de las estructuras que los asimilan,


como la alimentación. Pero a nivel psicológico, la asimilación se presenta de modo

semejante: un objeto externo es asimilado por el sujeto cuando es incorporado y modificado
a su vez por ese mismo acto. Esa modificación no es material, sino que es en su función, y
su incorporación tampoco es material, sino que se incorpora a esquemas de acción del
sujeto. Los bebés, por ej, al llevarse a la boca todo lo que toca, estos objetos son asimilados
al esquema de succión, son distintos objetos asimilados en el mismo esquema de succión,
no se considera en virtud de sus diferencias sino en la misma manera de actuar sobre ellos.
La asimilación se puede definir entonces como la acción del sujeto sobre el objeto.
Hay un mecanismo complementario y antagónico a la vez, que es la acomodación, que es
la acción contraria, la acción del objeto sobre el sujeto, la modificación que el sujeto
experimenta en relación con el objeto, o a partir de interactuar con este. La adaptación es
un acto complejo que se da a partir del interjuego de estos mecanismos de asimilación y
acomodación.

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 Estas son invariantes funcionales presentes a lo largo de todo el desarrollo,desde
el bebe en adelante hasta el científico, por eso desde la teoría de Piaget podemos hablar de
una continuidad funcional con discontinuidad estructural, es decir, las estructuras se
modifican y complejizan a lo largo el desarrollo, pero los mecanismos son invariantes y
comunes a lo largo del desarrollo, son la acomodación y la asimilación. Piaget focaliza en
los procesos de asimilación,pero aclara que no hay asimilación pura, lo que significa que un
niño conoce aquellos objetos que es capaz de asimilar a sus esquemas anteriores. Al hablar
de esquemas, pensamos en estos esquemas de acción elementales, la succión, por ej, que
funciona como un esquema de acción aislado, y luego la prensión es otro esquema de
acción aislado, y alrededor de los 4/5 meses, ambos son esquemas diferentes, son dos

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modos de conocimiento diferente. Desde que se coordinan la succión y la prensión, las
cualidades de lo que es chupable y agarrable, pueden ser atribuidas simultáneamente al
objeto. Cuando se incorpora el esquema de la visión, se coordina con los anteriores, y el
conocimiento del objeto progresa. Podemos decir, entonces, que esos esquemas de acción
son los que provee una primera clasificación del mundo. Entonces el sujeto y objeto no son
algo dado, sino que el sujeto estructura el objeto real (Castorina) y este contribuye con sus
propiedades y resistencias a la acción estructurante. Y ambos, se transforman mutuamente

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mediante el interjuego de los mecanismos de asimilacion y acomodacion, siendo la acción
la que estructura todo conocimiento y transforma el mundo,
Volviendo a las tesis epistemológicas, se trata de un interaccionismo constructivista,
DD
que se explica por el proceso de equilibración. este proceso tiende hacia estados de mayor
equilibrio. Estamos frente a otra tesis epistemológica, la tesis del mecanismo explicativo que
es la equilibración, el mecanismo que explica la construcción cognoscitiva. La
reorganización de los sistemas cognoscitivos por equilibración, es decir, este es el
mecanismo que explica la construcción de novedades, lps esquemas de conocimiento
abiertos al intercambio con los observables y otros esquemas sufren perturbaciones en su
LA

funcionamiento.
Para cerrar el planteo de las tesis epistemológicas, la tesis de la especificidad de
dominio, el mecanismo de equilibración que preside la construcción cognoscitiva de los
sistemas lógico-matemáticos. Esta teoría que fue formulada para explicar la génesis de los
sistemas de pensamiento lógicos-matemáticos, desde la coordinación de los sistemas
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sensorio motriz hasta las operaciones intelectuales, pero que las investigaciones recientes
de la psicología del desarrollo sugieren ir más allá y explorar qué ocurre con los
conocimientos de dominio. Cuando hablamos de conocimiento de dominio no está dado por
fuera de la actividad cognoscitiva, en la cultura, tampoco en lo genético, sino que se


construye, durante las interacciones que involucran individuos con recorridos constructivos
propios en relación con un campo de experiencia especifico. Se caracteriza por la
elaboración de conceptos, hipótesis y campos delimitados, que suponen pero no se reducen
a las estructuras y esquemas operatorios. Es decir, la suponen pero no se reducen a eso.
por ej el caso de las hipótesis sobre el sistema de la escritura, las teorías infantiles sobre el
mundo físico, son conocimientos infantiles de dominio específico. Entonces si la teoría de la
equilibración explica la formación de nuevos conocimientos, es posible que se extienda a
las teorias e hipotesis de domino.
Sobre la inteligencia que significa que sea adaptación, que es inteligencia para
Piaget: es adaptación, no es una facultad de la mente ni un factor hereditario que se pueda
medir con test, ni estructuración entre otras, es la forma de equilibrio hacia la cual tienden
todas las estructuras, según Piaget. Es necesario buscar su modo de formación en los
mecanismos sensoriomotores más elementales. Cada estructura debe pensarse como una

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forma particular de equilibrio, más o menos estable, pero susceptible de inestabilidad en sus
límites.
Estas estructuras deben considerarse como sucediéndose, según una ley de
evolución, de manera tal que cada una asegure un equilibrio más amplio y más estable a los
procesos que intervienen al interior de lo precedente, ahí es donde entendemos que la
inteligencia designa las formas superiores de organización o de equilibrio de las estructuras
cognoscitivas. Es la adaptación mental más avanzada, el instrumento indispensable de los
intercambios entre el sujeto y los objetos, y el universo. es importante que cuando piaget
habla de adaptaciones se refiere a un equilibrio entre asimilacion y acomodacion, que sería
un equilibrio en el intercambio de los sujetos u objetos. Para la psico genética, lo importante

OM
es cómo se construye durante el desarrollo la inteligencia, hay una génesis en el modo en
que el niño plantea los problemas, los resuelve, es decir, como arma su manera de
conceptualizar el mundo que le toca vivir, de resolver las diferentes situaciones que se le
presentan a partir de los esquemas de acción y constituyendo modos de clasificar el
mundo seriar sus elementos.
La relevancia de una teoría no reside tanto en lo que deja de verdadero o aceptado,
sino en el modo en que plantea los problemas. La teoría de Piaget nos deja un nuevo modo

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de plantear problemas, preguntas, nuevo posicionamiento en torno acerca de preguntarnos
acerca de lo obvio. Ferreiro plantea que la psico de la inteligencia no es la misma antes y
después de Piaget, porque el redefine las preguntas de investigación, nos da nuevos ojos,
DD
para ver fenómenos que creamos conocer y que resultan de nuevo desconocidos y
novedosos, nos da nuevos esquemas para interpretar la realidad, es decir, nos da nuevos
esquemas conceptuales para cambiar la realidad,cambiar las preguntas y las miradas, y nos
recuerda que el Piaget epistemólogo, en lugar de preguntarse sobre la naturaleza del
conocimiento, nos propone cómo es que se pasa de un estado menor de conocimiento a
uno de mayor. Piaget psicológico, en vez de cando, a que edad, con que frecuencia o bajo
LA

qué condiciones un niño resuelve tal o cual problema, nos propone reconsiderar las
respuestas desviantes, el error, como la vía de acceso a los mecanismos de formación de
las nociones y modos de acceso a la comprensión de lo real.
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