El espritu Piaget y el retorno de la mente Marc Richelle La obra psicolgica de Jean Piaget fue conocida desde los inicios

de su carrera y obtuvo de pronto difusin internacional: vase la inmediata recepcin de Vygotsky del libro Le langage et la pense chez l'enfant (Piaget, 1923), su primera obra cientfi ca. sta se impondra durante mas de medio siglo por su coherencia terica, su ingenio experimental, su amplitud multidisciplinar (ver Bideaud, este volumen, cap. I) y su fecundidad indirecta a juzgar por la cantidad de trabajos que ha suscitado, sea para confirmarla o para criticarla. Sobre algunos rasgos del espritu Piaget. Se le reproch a menudo su coherencia terica, es cierto; sus crticos acusaban a Piag et con saa de monolitismo, pero un monolitismo que no fue incompatible con una co nsiderable evolucin. Piaget construa a Piaget, y lo haca manteniendo una profunda f idelidad a su proyecto a travs de las propias transformaciones que introduca en el (ver Vidal, este volumen, cap. II), con un don tanto para ^.acomodacin como para la asimilacin. Montangero y Maurice-Naville (1994) han analizado con agudeza los resortes de la evolucin de la teora, descriptibles con la ayuda de claves de lect ura que el propio Piaget aplic a la gnesis del espritu, movimiento dialctico entre: a) "un punto de vista funcionalista de inspiracin biolgica, que le empuja a una ob servacin minuciosa de la interaccin, en una evolucin ininterrumpida, entre el sujet o y la realidad", y b) "una perspectiva racionalista que privilegia en el conoci miento el polo subjetivo y las normas logicas intemporales . Ademas cabe decir que Piaget se vio constantemente estimulado por las corrientes de ideas diferentes que atraviesan la psicologa, desde el behnviorlsmo hasta la reaparicin del viejo p sicologismo en las tesis de Chomsky (ver Piatelli-Palmarini,1980). El ingenio experimental es proporcional a la diversidad de pruebas ideadas pa ra captar, a travs de las conductas del nio, la puesta en escena de las estructura s funcionales de la inteligencia. Piaget ocupa en este campo un lugar de excepcin en la historia de la psicologa experimental. La mayora de los grandes maestros qu e han aportado una contribucin sobresaliente a los mtodos de estudio del comportam iento se han centrado generalmente en un procedimiento singular, habitualmente e legante, pero que bastaba poner en marcha a continuacin manipulando variables ind ependientes, trtese de un mtodo de medicin de umbrales en la psicofsica de Fechner, de la exploracin de la memoria en Ebbinghaus, del modelo del condicionamiento en Pavlov o en Skinner o de la mgica cronometra mental de Donders, que sirve todava co mo clave para innumerables investigaciones en psicologa cognitiva. F.n todos esto s casos, una ve/ inventada la tcnica basta por as decir hacerla funcionar de modo productivo, afinando todos los detalles y variantes. En Piaget, si bien es ciert o que el punto de partida emprico sigue ah el famoso mtodo clnico, ms tarde rebautizad o como de "exploracin clnica" hay una invencin constante de situaciones propiamente nuevas, que son adems pequeos prodigios de la imaginacin. Cabe lamentar que los man uales de introduccin a los mtodos de la psicologa que no obstante tienen una importa ncia desmesurada y casi compulsiva en la formacin de los estudiantes- - no concedan a menudo ninguna atencin a un planteamiento cuyo aspecto ldico no le quita rigor ni validez. 1.a "apertura pluridisciplinar" constitua en Piaget una prctica constante, much o antes de que se pusiese de moda con las ciencias cognitivas contemporneas, en l as que tanto se la invoca pero tan poco se practica ni se impulsa tcnica y financ ieramente. Preocupado por la gnesis de las formas ms avanzadas del pensamiento, Pi aget cuyos primeros intereses, hay que recordarlo, c- tabau en la biologa asegur i nteracciones y colaboraciones con especialistas, a menudo eminentes, de diversas disciplinas cientficas. La lista de los participantes invitados a sus seminarios de epistemologa gentica es bastante elocuente a este respecto. Si se mide la fecundidad heurstica de una obra cientfica por la cantidad y la c alidad de los trabajos de investigacin que genera adems de los del propio autor y s u equipo la obra de Piaget se sita probablemente (carecemos de un inventario estads tico, pero confo en mi intuicin) entre las ms frtiles | de la psicologa del siglo XX.

Junto con numerosos trabajos que se limitan ya es bastante a enriquecer el campo de las observaciones retomando los mtodos y temas clsicos, otros lo han ensanchado en direcciones nuevas, respondiendo a preguntas que se planteaban desde el inic io de las formulaciones de Piaget. Sea en la direccin de los factores sociales, d e los factores lingsticos, de las variaciones interindividuales o del anlisis ms min ucioso de la micro- j gnesis, para no mencionar ms que unas pocas vas de investigac in, el movimiento neopiagetiano se ha desarrollado y no ha dejado de hacerlo sobre los fundamentos establecidos por Piaget. A esto se aaden importantes contribucion es tanto tericas como empricas, suscitadas por las objeciones que no han dejado de provocar las tesis de Piaget (ver Houd, este volumen, cap. VII). La rigidez de l a nocin de estadio, por ejemplo, ha sido criticada desde muy pronto y ha sido tem a de muchos trabajos que han intentado ofrecer una teora del desarrollo ms dinmica, menos cerrada en esta sucesin de escalones coherentes, central en el edificio de Piaget, y suscitando por otra parte bastantes problemas internos. Otro ejemplo se encuentra en los investigadores sobre las competencias del beb (ver Baillargeo n y Lcuyer, este volumen, cap. IV y V). A pesar de la calidad de las observacione s de Piaget sobre el estadio sen-somotriz, los investigadores de la generacin sig uiente sintieron que, a falta de medios para explorarlos eficazmente, estas obse rvaciones no abarcaban todo lo que el beb es capaz de percibir y hacer. Ciertamen te estos investigadores se han beneficiado de tcnicas de laboratorio de las que P iaget no dispona, pero sigue siendo cierto que estas investigaciones han sido a m enudo guiadas por la hiptesis podramos decir que por el reto de pillar a Piaget en f alta al demostrar que la mente del beb es de hecho mucho ms avanzada de lo que l pe nsaba. Los primeros trabajos de Mehler son en este sentido ejemplares, aunque su ambicin terica ha tenido que ser reconducida hacia una mayor modestia, En busca del espritu. Estos cuatro rasgos son constitutivos del "espritu Piaget", en un primer senti do de la expresin. Marcan una obra contempornea en sus inicios de la fase ascenden te del behaviorismo y, en su final, del apogeo del cognitivismo, El Espritu Piage t y el Retorno de la Mente sin confundirse nunca ni con uno ni con otro. Piaget, en esto heredero de Janet, comparta la posicin metodolgica que deba defender el beh aviorismo, confiriendo a la psicologa el estatus de ciencia objetiva, con las con ductas como objeto (ms que los comportamientos, concepto watsoniano ms restringido segn la semntica de la tradicin psicolgica francesa). Las conductas, entendidas en el sentido amplio, incluan para l el pensamiento o, para abreviar, la mente, de la cual hizo su objeto de estudio. Para identificar sus mecanismos, se remont a su origen a travs del desarrollo ontogentico, aprovechando las aportaciones de la fil ognesis y guiado por un tema terico central: que las estructuras de la mente human a son el fruto de la construccin del sujeto a travs de sus interacciones activas c on el medio. Con una observacin meticulosa y una experimentacin ingeniosa, cuya or iginalidad ya he mencionado anteriormente, procedi a enumerar algunas conclusione s sobre los procesos internos de la cognicin, a los cuales aplic las teoras abstrac tas tomadas en prstamo de la lgica normal, antes de que sta se encarnara en el orde nador. La parte que conceda a la reflexin del sujeto sobre sus propias acciones y razonamientos, a travs de las informaciones verbales solicitadas, no implicaba de ningn modo un retorno a la introspeccin ni una emancipacin imperfecta en referenci a a la herramienta de investigacin que haba dominado la psicologa del siglo XX. 1 l acia de sus datos un uso en esencia muy semejante al que hicieron de ellos ms tar de los cognitivistas, como Newell y Simn, cuando rehabilitaron los protocolos "in trospectivos" ("autodescriptivos" sera ms apropiado) en el estudio de las estrateg ias de resolucin de problemas. El "espritu Piaget" entendido en un segundo sentido, que remite al objeto y a l as estrategias de la investigacin del sabio ginebrino se encuentra sorprendentemen te cerca del objeto y de los procedimientos de investigacin de la psicologa cognii iva (con algunas reservas, porque esta ltima se sita en retroceso ms que en avance, respecto de! constructivismo de Piaget: el escaso inters de la mayora de los cogn itivistas por el valor explicativo del planteamiento ontogentico y el abandono do

la primaca de la accin en los modelos de la cognicin). As, no es ninguna sorpresa q ue Piaget no se haya sentido ms atrado por lo que se llam la "revolucin cognitivista " que por las tesis beha-vioristas. Si el cognitivismo tena algo de revolucionari o no tena nada que ver con su obra. Su condicin de precursor no est todava suficient emente reconocida: la mavoi ia de los psiclogos cognitivistas lo ignoran cuando t ratan los orgenes de su teora, que prefieren remontar a la influencia de la teora d e la informacin, al nacimiento de los ordenadores o, si se trata de designar prec ursores, a Tolman o a Lashley. En la historia de la revolucin cognitiva que goza de ms autoridad, Gardner (The Mind's New Science, 1985) dedica dos pginas elogiosa s a Piaget en un planteamiento histrico de la psicologa antes de la era cognitivis ta. Curiosamente, las incluye en una seccin titulada "Gestalt psychology: a view from above", en la tradicin de Khler y Frederic Barlett. A continuacin comienza una seccin titulada "The tum to cognition" indicando que, a pesar del prestigio y re conocimiento generales, Piaget no penetr realmente en el campo de la cognicin. Ahora bien, si se examinan los temas de los que Gardner hace inventario como caracterstica del planteamiento cognitivista, uno se sorprende de ver las coincid encias con las preocupaciones de Piaget. Las representaciones son evidentemente c entrales a travs de toda su obra, desde el libro fundamental sobre la Formation d u Symbole chez l'cnfant (1945) subtitulado Imitacin, juego y sueo, imagen y repres entacin. No esper a Shepard ni Kosslyn para interesarse por las imgenes mentales qu e fueron ya en los aos sesenta el tema de un captulo coescrito con Inhelder del Tr aite de psychologie experimentle (Piaget e Inhelder, 1966), y despus objeto de abu ndantes datos empricos nuevos (Piaget e Inhelder, 1966). La naturaleza categorial de la mente tampoco se le haba escapado y la trat en profundidad en un gran nmero de investigaciones sobre las clasificaciones. Y no se qued quieto ante las carenc ias lgicas de la mente humana, muchas de las cuales se explican precisamente remo ntndose a su gnesis y sacando as a la luz las imperfecciones de su construccin. Y qu d ecir de la fe en el planteamiento multidisciplinar, del arraigo en los problemas filosficos clsicos y de la escasa atencin dedicada a lo afectivo, a lo contextual y a lo cultural, de los cuales Gardner hizo la "pieza clave" de la ciencia cogni tiva? En lo que respecta a su falta de inters por la dimensin histrica otro rasgo de l cognitivismo Piaget se desmarc precisamente dedicando su investigacin a explicar las propiedades de la mente mediante el anlisis de su historia ontogentica; y atac con furia los diversos eslnicltirnlismos, reprochndoles su indiferencia hacia la gnesis de las estructuras que pretenden describir (ver el texto, de una rara fres cura, titulado Le structuralisme, 1968). Sin duda, en Piaget no se hallar ninguna referencia sistemtica al ordenador, cosa que es lgica en los dos primeros tercios de su carrera. Pero el recurso constante a los modelos de la lgica formal (que l e vali, por otra parte, numerosas crticas, parecidas a las que suscitan los adepto s de la analoga del ordenador la de no ceirse suficientemente a la realidad psicolg ica, para reificar sus modelos abstractos y la de conferir una solidez ilusoria sus interpretaciones, adornndolas con una analoga de hecho muy superficial, etc.), no estaba muy cerca de la posicin computacional, a mayor gloria de los psiclogos c ognitivistas? La mquina, despus de todo, no es tan importante en las explicaciones computacionales; lo es menos que, en su forma funcionalista ms radical, el hardw are, que sea cerebral o electrnico pareca soslayable: qu queda, una vez que se ha de jado de lado la mquina, si no son operaciones formales, como aquellas que le gust aban a Piaget? Es lo que ya haba sealado Olron (1989). No: si se mira sin prejuicios la obra de Piaget no se puede seguir siendo cog nitivista. Ciertamente, hay que admitir que a pesar de todo existe un problema de historia legtimo. Si se busca determinar el origen de las ideas a travs de los hombres que las producen o las comunican, no se llegar sin duda a atribuir el nacimiento del cognitivismo de la psicologa americana a la inspiracin de Piaget. Piaget precursor del cognitivismo, Piaget cognitivista antes de tiempo, se trata de un asunto de convergencia ms que de filiacin. Pero las convergencias en la historia del pensam iento tienen tal vez ms significado todava que las filiaciones. Las relaciones del cognitivismo con la obra de Piaget son un caso, entre much

os otros, en que la historia de la psicologa se escribe de distintas maneras, segn se tengan o no en cuenta los movimientos de la psicologa europea adems de los de la psicologa americana. Esto se ver ms claramente en la continuacin del texto, que e studiar una de las extensiones de la psicologa cogniliva: el retorno de la mente. El retorno de la mente Durante las dos ltimas dcadas hemos asistido a una autntica explosin de trabajos que vuelven sobre el viejo lema de la mente y sus relaciones con el cuerpo, lis ie retorno tiene varias fuentes. Una de ellas es sin duda el avance de la psicol oga cognitiva, que tiene por objeto de estudio los procesos mentales, constitutiv os de la mente. El avance de las ciencias del cerebro, ms generalmente de las neu rociencias cognitivas, no fue menos decisivo y proporcion una versin moderna de la vieja cuestin filosfica, sustituyendo la relacin alma/materia por la relacin monto/ cerebro. Otra fuente se encuentra evidentemente en el desarrollo de la inteligen cia artificial, que propone modelos fsicos capaces de operar a la manera de la me nte humana. Por otra parte, estas tres orientaciones de la bsqueda cientfica y tec nolgica encontraron un terreno abonado por una tradicin filosfica, fundamentalmente anglosajona, que se cuestiona la mente (Philosophy of mind). Nos centraremos en estas fuentes ms visibles. Como es esperable, el debate sur gido es en gran medida interdisciplinar, lo que no se traduce siempre en sntesis integradas de las aportaciones de las diferentes disciplinas en discusin, sino en discursos monodisciplinares yuxtapuestos. No voy a describir aqu las distintas f ormas que toma este debate y que, a pesar de la abundancia de hechos y de concep tos nuevos acumulados por los campos cientficos que intervienen en l, perpetan curi osamente las diversas soluciones dadas desde hace tiempo al problema planteado,' Monismo y dualismo, esplritualismo y materialismo, paralelismo y epifenomenalism o, emergentismo y fisicalismo, etc., continan enfrentndose (Richelle, 1993, 1998). A partir del problema general de la mente, en los ltimos aos el debate se ha espe cializado por as decirlo en cuestiones todava ms difciles, como la "conciencia". No es ste el lugar ms a propsito para entrar en los argumentos de estas controversias, por otro lado apasionantes. Simplemente quisiera preguntarme, en el contexto de una reflexin sobre el espritu Piaget hoy, qu lugar ocupan en ese debate las refere ncias a su obra, de la que cabe esperar est presente en cualquier debate sobre el espritu humano. Mi respuesta no ser el fruto de una investigacin sistemtica y estadstica, ya que o s editores de este volumen no me han dejado el tiempo de emprenderla pero que ha bra sido interesante hacer; mi respuesta se basa en un examen ms "impresionista", en una especie de divagacin por los libros, de donde se obtiene una intuicin que s in embargo estoy dispuesto a sostener que se vera confirmada por un anlisis en pro fundidad, lil balance es sorprendente: la omisin de la obra de l iaget es casi gene ral. Comentemos algunos ejemplos. Piaget,olvidado? En 1977 Poppcr y Eccles publicaron un libro importante, The self and its brain, en el que el filsofo de un lado y el neurofisiologista del otro presentaron sus o piniones sobre el mundo y sus relaciones con el cerebro, para luego reunirse en una larga conversacin que realmente no desemboc en un discurso comn, a pesar de la cortesa del dilogo. Slo se cita a Piaget en un tema menor en la parte escrita por E ccles. Popper no lo menciona en ningn momento. Este silencio es sorprendente si s e tiene en cuenta la tesis de Popper, que retoma esencialmente las ideas expuest as en Objective knowledge (1972), donde Piaget est tambin sorprendentemente ausent e. Popper desarrolla all una concepcin evolucionista de la mente, viendo en la constr uccin de los conocimientos un proceso de seleccin completamente anlogo del que pres ide la formacin de las especies en la evolucin biolgica (proceso que se encuentra e n marcha, por otra parte, desde las formas ms elementales de aprendizaje en el an imal). Este seleccionismo no poda ser heredero en 1977, mucho menos en 1972, de l

as tesis desarrolladas ms tarde por Changeux (1983) o por Edelman (1987) en el ca mpo de la neurobiologa. Sera esperable, en cambio, que heredase algo del pensamien to de Piaget, dado que ste tambin est impregnado por el discurso biolgico: fialogie e l nmnaissancc fue publicado en 1967 y su traduccin inglesa estaba disponible desd e haca mucho tiempo cuando Popper tena su conversacin con Eccles. El mismo desconoc imiento persiste en Popper hasta un librito postumo, Knowledge and the body-mind problem (1994), cuyo subttulo, In dcfence of inleraction, seala sin embargo un pu nto de convergencia con Piaget. Este anclaje de Piaget en el pensamiento biolgico habra justificado la atencin, au nque fuese una alusin circunstancial, de numerosos autores que han participado en un debate sobre el cerebro y la mente, aunque el epistemlogo ginebrino se ha int eresado poco por los espectaculares avances de las neu-rociencias aparecidos al final de su carrera. En lo que respecta a sus primeros cuarenta o cincuenta aos, hay que admitir que los descubrimientos de la neu-rofisiologa v de la psicofisiol oga apenas tenan relacin con el anlisis de las Iiiiii iones cognitiv.is desarrollado por Piaget y que su decisin rio dedicarse exclusivamente a la investigacin psicolg ica no era menos legtima que la realizada por la mayora de los psiclogos contemporne os (que as rindieron el mayor servicio a las neurociencias cognitivas que estaban por llegar). Esto no quita nada a la pertinencia de sus trabajos para cualquier a que se pregunte por la naturaleza de la mente y por sus relai iones con el cer ebro. Ahora bien, Piaget est del todo ausente en libros tan fundamentales como Ncur opliiloeopln/ de P. Smith-Churchland (1986) y Mattel and consciousness de P. M. Cluirchland (1984-1988) (que recomienda no obstante la Indura <lc un cap tulo de Stigcsse el illusions de la philosophie, Piaget, 1965) o en The Rediscovery of M ind, de Searle (1992), ejemplos entre otros muchos de trabajos filosficos sobre l as relaciones mente/cerebro. Es cierto que muchos psiclogos cuyas ideas podran ser interesantes en este debate son vctimas de la misma omisin. Ser que los filsofos se adulan los unos a los otros sin reconocer las aportaciones de los cientficos? Evi dentemente no es el caso, porque dan muestras de poseer una informacin seria en l os campos de la neurofisiologa, de la neu-ropsicologa y en parte de la psicologa co gnitiva. Ser que recelan de los psiclogos, a excepcin de algunos cognitivistas cuyo campo de investigacin les ha puesto recientemente en contacto con los neurobilogos ms influyentes? Ms bien tendemos a atribuir esta curiosa seleccin o parcialidad de fuentes a los azares de las fuentes de informacin y a la constitucin de los crculo s de debate, que tienden a cerrarse sobre s mismos y de este modo limitan su hori zonte de buena fe, confiando en algunos representantes de cada una de las discip linas presentes. Esta situacin es flagrante por la verdadera pasin que se ha levantado en los ltimo s aos a propsito de la conciencia. Sera esperable que todos los que participan de e sa pasin y que pertenecen a las especies ms variadas filsofos, psiclogos, neurobilogos , neuropsiclogos (ver Gazzaniga, 1995), bilogos moleculares, fsicos y matemticos se d ediquen primero al ejercicio algo austero, pero cuyas bases de datos constituyen hoy un juego, de consultar los principales trabajos anteriores dedicados al tem a que les ocupa. Con un barrido bastante superficial, que incluya por ejemplo slo los ttulos de artculos o de libros, no podran dejar de encontrar en su lista nombr es como Zazzo (1962, 1968), Vygotsky (1925) o, claro est, Piaget. De este ltimo ve ran sobre todo el libro explcitamente titulado La prise de conscience (1974), que contiene a la vez datos empricos originales, recogidos por los investigadores del Centro de Epistemologa Gentica y textos introductorios escritos por l'agel que pro cisan con excepcional claridad su concepcin constructivista de la conciencia. Ye ndo ms lejos, descubriran en el arsenal conceptual de Piaget nociones como abstrac cin reflexiva, que guardan alguna relacin con el problema de la conciencia. Y quiz de este modo algunos de estos autores quedaran avisados sobre algunas teoras de la conciencia, de su gnesis, de sus funciones, diferentes de aquellas en las que se encierran hoy en da, replegadas en la metfora computacional, en el reduccionismo neurobiolgico, en la irreductibilidad de los inalienalbles cualias en la fortalez

a del ejecutor central, cuando no en las propiedades cunticas de los microtbulos. Es posible que Piaget est ya olvidado, veinte aos despus de su muerte, cuando al gunas pginas de su obra nos ensean ms sobre la mente o sobre la conciencia que much os volmenes surgidos en la moda reciente? Bibliografa Rock, (!. R., i r Marsh, J. (1993), Experimental anrl theoretical studies of con sciousness (CIBA Foundation Symposium 174), Chichester, UK, Wiley. Chalmers, D. J. (1996), The conscious Mind: in search of a fundamental theory. New York, Oxford University Press. Changeux, J.-P. (1983), L'hommc neuronal, Paris, Fayard. CllURCHLAND, P. (1984, rev. ed. 1988), Matter and consciousness, Cambridge, MA, MIT Press. Crick. F. (1994). The astonishing hypothesis: The scientific search for the sou l. New York, Simon & Siimsiei I n nni ii.Ii (' (I'WI), t 'onsciousness explained, London, Allan Lane, Penguin 1'iess. I >i nni.it, I). C. (1991), ('onsciousness explained, London, Allan Lane, Pengui n Press. Edelman, G. M. (1987), Neural Darwinism, New York, Basic Books. Flanagan, 0. (1992), Consciousness reconsidered, Cambridge, MA, MIT Press. Gardner. H. (1985), The Mind s new science. A history of the cognitive revolution, New York, Basic Books. Gazzaniga, M. S. (ed.) (1995), The cognitive neurosciences, Cambridge, MA, Toe M IT Press. Hameroff, S. R., et Penrose, R. (1996), Orchestrated reduction of quant um coherence in brain micro-tubulcs: A model for consciousness", in S. R. Hamero ff, A. W. Kaszniak et A. C. Scott (eds), Toward a science of consciousness (p. 5 07-539), Cambridge, MA, MIT Press. Hameroff. S. R.. Kaszniak, A. W ft Scott, A. C. (f.ds) (1996), Toward a Science of Consciousness, Cambridge. MA, MIT Press. March . A. J , I r Bisiach, E. (f.ds) (19X8), Consciousness in contemporary sci ence. Oxford Clarendon Press. McGinn, C. (199!). The problem of consciousness, Oxford. Blackwell Mll.Ni It, A. D.. it Rugg. M. I), (eds) (1992), The neuropsychology of consciou sness, London, Academic Press. Mon i ANia no, .1.. i t Maurice Navele. D (1994), Piaget on 'intelligence en minch e, I .icge, Mardaga. ( n 11,a in. P (1989), I 'intelligence de I'homme, Pans, Ainiand Colin. Pi nth vsi. R 11994). Shad ti .v , y the mind. A Search Jar the missing science of Consciousness, Oxford. I hluid I ImviTsilv Piess IT.soi i. J i I96/-I992), Itudogie el connaissnnce, Pans, Gallimard (red. Ncuch atel-Paris, Delachaux & Nietl). 1 De Donnell (1991) n Penrose (1994; Hameroff y Penrose. 1996), tie Crick (1 994) a Chalmers (1996), de Flanagan (1492) a McGinn (1991), pasando pur innumera bles simposios sobre la consciencia (Hock y Marsh, 1993; llamcroff el al.. 1996; Marcel et Hisiach. 1988; Milner y Rugg, 1992; Rcvonsuo y Kamppincn, 1994), qu pro vecho no habra habido si hubiesen redescubierto las aportaciones empricas y tericas do uno de los maestros de las ciencias de la mente del siglo XX! 234 PlAGI I, ri COGNIIMSMO V VlfrfM'.KV I lAOliT, J. (1423), I* langage el In pense chez l'enfiml. NcocliAtcl Puri*, Mclnel imix A Nlc.xlli.

I lAC.FiT, J. ( 1945), I/i formation du symbole chez l'enfant: imitation, jeu et rv e, image et reprsentation. Ncuchtcl-Paris, Dclachaux & Nicsll. Piaget, J. (1965), Sagesse et illusions de la philosophie, Paris, PUF. Piaget, J. ( 1967), Biologie et connaissance. Essai sur les relations entre les rgulations organiques et les processus cognitifs, Paris, Gallimard. Piaget, J. (1968), Le structuralisme, Paris, PUF. Piaget, J. (1974), La prise de conscience, Paris, PUF. Piaget, J., et Inhelder, B. (1963-1969), Les images mentales, in P. Fraisse et J . Piaget (ds), Trait de psychologie exprimentale, vol. 7: L intelligence (p. 71-116), Paris. PUF. Piaget, J., et Inhelder, B. (1966), L image mentale chez l enfant: tude sur le dvelopp ement des reprsentations images, Paris, PUF. Piatelli-Palmarini, M. (ed.) (1980), Language and learning, Cambridge, MA, Harva rd University Press Poithr, K. R. (1972), Objective knowledge, Oxford, Oxford Un iversity Press. Popper, K. R. (1994), Xnowledge and the body-mind problem, London, Routledgc. Popper, K. R. et Eccles, J. C. (1977), The self and its brain, London, Springer. Revonsuo, A., et Kamppinen, M. (EDS) (1994), Consciousness in philosophy and cog nitive neuroscience, Hillsdale, NJ. Lawrence Erlbaum. RlCHELLE. M. ( 1993), Du nouveau sur l Esprit?, Paris, PUF RntEIJ.lt, M (1998), "Conscience", in O. Unoof, I) Kaysi r, O. Kih'NMI, I. Phi N isi it F R as III K (fus). Vocabulaiie de sciences cognitives (p 105 110), Pans, PUF. .'EARLE, J. R. (1992), The rediscovery of mind, Cambridge, MA, MIT Press. Smith-Churchland, P. (1986), Neurophilosophy. Toward a unifed science of the Min d-Brain, Cambridge. MA, MIT Press. Vygostky, L. S. (1925-1976), Consciousness as a problem in the psychology of beha vior (engl. trans. 1976). Soviet Psychology, 17, 4,3-36. Zazzo, R. (1962-1968), Conduites et conscience, vol. I et II, Neuchtel-Paris, Del achaux & Niestl. 235