FUNDACIÓN UNIVERSITARIA UNICERVANTES

FACULTAD DE TEOLOGÍA
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA SACRAMENTAL
PRESENTADO POR: JOSÉ EDUARDO VIANCHÁ ESPINOSA
PRESENTADO A:  PADRE FRAY MANUEL CALDERON, OSA
1. ¿Cuál es la relación que existe entre fe y sacramentos? Justifique la respuesta
teniendo en cuenta la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia.
La relación existente entre fe y sacramentos desde la sagrada escritura es que la Sagrada
Escritura a través de los pasajes de las grandes expresiones de fe de las personas curadas
por Jesús son el testimonio de que la fe se ubica en las relaciones interpersonales de
encuentro con una persona que da nuevo horizonte a la vida y una orientación decisiva;
por lo tanto, requiere de un contacto adecuado: humilde, suplicante y abierto al don, a la
persona de Jesús porque estas actitudes desembocan en la fe, cómo el medio más apto
para recibir la salvación. Además, el catecismo nos recuerda que la fe es una adhesión del
hombre a Dios revelado en la persona de Jesucristo.
En cambio, en la tradición de la Iglesia mediante la economía de la salvación existe una
relación profunda entre fe y sacramentos a través de fe-bautismo. La fe se perfecciona en
el bautismo y el bautismo, por su parte, se fundamente mediante la fe, así los dos
alcanzan plenitud. De otro modo, la inicial confesión de fe que introduce en la salvación el
bautismo sella nuestro asentimiento.
2. ¿Cómo ven la práctica sacramental en la actualidad en relación con la formación
cristiana, la ciencia y la cultura?
La práctica sacramental en la actualidad en relación a la formación cristiana de los
sacramentos se podría decir hace parte de las fallas pastorales que desde el Concilio
Vaticano II se han dado algunas actitudes entre fieles y pastores que han debilitado, la
correspondencia entre fe y sacramentos. Por ejemplo, se ha entendido la pastoral de la
evangelización como si no incluyera la pastoral sacramental; otros no han captado el
primado de la caridad en la vida cristiana y que no implica un menosprecio de los
sacramentos; otros lugares han faltado una valoración teologal y un acompañamiento
pastoral a la piedad católica popular, ayudando a crecer en la fe y alcanzar una iniciación
cristiana plena y una participación sacramental frecuente. Por último, algunos católicos no
han sido conscientes que la sustancia de la fe radica en vivir el evangelio despreciando lo
ritual como ajeno al corazón del evangelio e ignorando que los sacramentos impulsan y
fortalecen la vivencia intensa del evangelio mismo.
En cuanto la ciencia tiende negar la posibilidad de la relación personal con Dios y su
capacidad de intervenir en la vida personal y la historia; y en el aspecto cultural la
objetividad del credo y estipulación de las condiciones para la celebración de los
sacramentos se entiende como una coacción de la libertad para creer según la propia
conciencia, manejando una mala concepción de la libertad.
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INTRODUCCION A LA TEOLOGIA SACRAMENTAL
PRESENTADO POR: JOSÉ EDUARDO VIANCHÁ ESPINOSA
PRESENTADO A:  PADRE FRAY MANUEL CALDERON, OSA
3. ¿Cómo se puede articular la martyría, leitourgía, diakonía y koinonía?
Esta articulación solo se podría dar desde el corazón mismo de la Iglesia, el anuncio del
reino de Dios desde: una evangelización que incluya el anuncio de la Palabra de Dios a
través de la catequesis, la predicación y la homilía (martyría) que ayudaría al
descubrimiento de los contenidos de la fe que debe ser celebrados a través de la liturgia
(leitourgía), el culto de la Iglesia mediante los sacramentos, celebraciones, fiestas, oración
y devociones de piedad popular. Para luego, apostar que lo que confieso-creo (fe) y
celebro (sacramentos) se deben llevar a cabo en la vida digna del Evangelio de Cristo en la
comunidad de Cristo (Koinonia) mediante la comunión y participación con la Iglesia cree-
celebra, vive y ora. Por último, la fe que es creída, celebrada, vivida y orada deber se
realiza en el servicio (diakonía) mediante el amor al prójimo y necesitados, la práctica de
la caridad, la promoción de la dignidad de la persona y la educación de la fe.
4. ¿Qué relación tiene la sacramentalidad con la Trinidad?
La relación existente es que Dios trinitario es la fuente y fin de la economía sacramental. Por tanto,
la lógica sacramental supone entender cómo opera la economía divina de la salvación, que brota
del Dios Trinitario, comunión de personas distintas en la unidad de una única sustancia divina y de
la encarnación redentora, en la que el verbo eterno asume nuestra humanidad con todas sus
consecuencias. Entonces, se ve la presencia de Dios en Jesucristo y el encuentro de la humanidad,
de Jesucristo, ungida por el Espíritu Santo para su misión publica, es mediante, la fe el encuentro
con el verbo encarnado. Así se entiende la lógica sacramental que Dios mismo se da en los
sacramentos. La sacramentalidad primaria de Jesucristo, la derivada de la Iglesia y la de los siete
sacramentos se fundan en la fe trinitaria. Además, el encuentro con el Dios trinitario se hace
presente en la Escritura, en la Iglesia, en los signos sacramentales.

5. Explique cómo se deben comprender las siguientes expresiones: «credere

Deum, in Deum, fides quae, fides qua.
La expresión “credere Deum” hace referencia a creer en Dios, que se refiere al elemento
cognoscitivo de la fe.
La expresión “In Deum” refiere a cada una de las personas divinas, marcando la dimensión
trinitaria de la fe: creer en Dios, creer en Jesucristo como el Hijo, gracias al Espíritu Santo.
La expresión “fides quae” hace referencia que Dios es la cusa por la que se cree, por lo que la fe
posee un carácter teo-logico.

La expresión “fides quae” aquello que se cree, la fe es estar dirigida hacia Dios.