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TEMA 9 EVANGELIZACIN Y LITURGIA

La evangelizacin, incluso bajo el matiz de nueva evangelizacin
lanzado por el papa Juan Pablo II en 1983 ', es un reto para la Iglesia de
nuestro tiempo, que alcanz amplia resonancia en la tercera Asamblea
general del Snodo de los Obispos de 1974 y en la exhortacin apostlica
Evangelii nuntiandi de Pablo VI2. La liturgia no es indiferente a este reto.

1. Perfiles de una problemtica

En efecto, la evangelizacin ha suscitado numerosos interrogantes a
la liturgia, no slo en el mbito terico, sino, sobre todo, en el terreno de la
prctica pastoral3. Estos interrogantes han puesto en evidencia la necesidad
de un mayor acercamiento entre la accin evangelizadora y catequtica y la
pastoral litrgica, para superar planteamientos unilaterales o absorbentes de
lo que es propio de cada una.
Por otra parte, los problemas entre evangelizacin y celebracin
haban surgido ante el creciente proceso de desintegracin de las llamadas
viejas cristiandades. La pastoral se debata entre una prctica
sacramental tendente a asegurar, ante todo, la validez de los ritos y un
nuevo esfuerzo misionero de evangelizacin de las personas que, aunque
bautizadas, posean unos niveles muy bajos de fe y de vida cristiana y que,
no obstante, pedan los sacramentos. Esta problemtica se agudiz en los
aos de la aplicacin de la reforma litrgica, a causa de una serie de
fenmenos socioculturales que vinieron a hacer ms difcil la accin
pastoral de la Iglesia.

2. Unidad entre evangelizacin y liturgia

El acercamiento entre evangelizacin y liturgia se produce sobre la
base de lo que constituye la misin total de la Iglesia (cf. EN 14) y de lo
que significa la evangelizacin (cf. EV 18). Sin embargo, no es fcil definir
sta. Evangelizar es anunciar el nombre, la doctrina, la vida, las promesas,
el Reino, el misterio de Jess de Nazaret Hijo de Dios, con vistas a una

adhesin vital a Cristo y a la entrada visible en la comunidad eclesial

mediante los signos o gestos sacramentales de la Iglesia (cf. EN 22-24). El
ncleo de la evangelizacin es la proclamacin explcita de que en
Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la
salvacin a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia
de Dios (EN 27).
Esto reclama una gran unidad entre evangelizacin y pastoral de los
sacramentos: Nunca se insistir bastante en el hecho de que la
evangelizacin no se agota con la predicacin y la enseanza de una
doctrina... La evangelizacin despliega toda su riqueza cuando realiza la
unin ms ntima, o mejor, una intercomunicacin jams interrumpida,
entre la Palabra y los sacramentos. En un cierto sentido es un equvoco
oponer, como se hace a veces, la evangelizacin a la sacramentalizacin
(EN 47).
El Concilio Vaticano II lo haba indicado tambin, al referirse al
anuncio del Evangelio y a la liturgia como dos momentos de la misin de la
Iglesia (cf. SC 6; 9; PO 4; AG 13-15), y al recordar que los sacramentos
son sacramentos de la fe, que no slo la suponen, sino que la fortalecen,
la alimentan y la expresan con palabras y acciones (SC 59; cf. 60 61).

II. CATEQUESIS Y LITURGIA

La catequesis y la liturgia tienen en comn el dirigirse a los fieles, ya

que la catequesis es una educacin en la fe de los nios, de los jvenes y
adultos que comprende especialmente una enseanza de la doctrina
cristiana, dada generalmente de modo orgnico y sistemtico con miras a
iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana. En este sentido, la catequesis
est unida a la celebracin y se articula con ella, aunque sin confundirse
con ella (cf. Cat 6).

1. Relaciones entre catequesis y liturgia

Pero, adems de destinatarios comunes, la catequesis y la liturgia

comparten la tarea de introducir a los hombres en el misterio de la
salvacin, ayudndoles a vivir y a expresar su fe ". La suya no es una tarea
paralela, sino convergente. Por una parte, la catequesis est orientada a la
exposicin de la fe y a la confesin de sta, que tiene lugar en la
celebracin, especialmente en la eucarista, cumbre de toda evangelizacin
(cf. PO 5). Por otra parte, la liturgia significa tambin la actualizacin
continuada de la historia personal y comunitaria de la conversin y de la fe
de los feles, as como el medio ms eficaz de la incorporacin del hombre
al misterio de Jesucristo.
En el desarrollo de su tarea, la catequesis se sirve de la liturgia, es
decir, de los signos, de las palabras y de los gestos de la celebracin, para
transmitir la doctrina de la fe y para educar a los destinatarios en la vida
cristiana. La catequesis explica tambin los signos sagrados que usa la
liturgia y contribuye a la iniciacin gradual y progresiva de los candidatos a
los sacramentos en la celebracin consciente y fructuosa. Esta iniciacin ha
sido difcil siempre, porque los ritos afectan a la totalidad del hombre y
requieren un conocimiento ms amplio que la sola doctrina. La catequesis
busca hoy ofrecer una formacin cristiana ms integral, en el marco
indispensable de la comunidad eclesial. Es justamente esta visin la que
debe llevar a la catequesis a asumir plenamente su tarea en la iniciacin en
la vida litrgica y sacramental. Pero esto no ser realidad sin el apoyo y la
colaboracin de quienes trabajan en el campo de la pastoral litrgica. Estos
ltimos han de tomar en mayor consideracin los aspectos didasclicos de
la liturgia, y cuidar al mximo la dimensin expresiva y comunicativa de la
fe en los signos, en los textos y en los gestos litrgicos. El Catecismo de la
Iglesia Catlica es un punto de encuentro entre catequesis y liturgia, sobre
todo desde el momento en que la doctrina sobre la celebracin del Misterio
cristiano (II parte del Catecismo) ofrece una visin plenamente integradora
tanto de lo que es la liturgia en cuanto misterio y celebracin, como de las
relaciones con la catequesis, especialmente la catequesis mistaggica .
2. Leyes de la catequesis litrgica
Se entiende aqu por catequesis litrgica no la mistagogia, que tiene
lugar principalmente en la misma celebracin, sino la explicacin previa de
los ritos y de los textos que han de usarse en una determinada accin
litrgica. La catequesis litrgica forma parte de

la preparacin de algunos sacramentos y debe realizarse siguiendo los

contenidos y las orientaciones de los respectivos Rituales ,. He aqu algunas
leyes que ha de tener en cuenta:
a) Preeminencia de la Palabra de Dios, manifestada en la estructura de los
ritos: primero la Palabra, luego el rito sacramental; en la inspiracin bblica
de las frmulas y dems textos; en la referencia constante que se hace en
los praenotanda al dato bblico y patrstico; y en el modo como las rbricas
articulan la liturgia de la Palabra y la liturgia del sacramento. La
celebracin no slo es meta de la catequesis litrgica, sino punto de partida
de la misma.
b) Interiorizacin de la accin litrgica o correspondencia entre las
actitudes internas y los gestos o acciones. En efecto, la catequesis litrgica
se orienta hacia la participacin activa y fructuosa de los fieles, pero la
participacin externa est al servicio de la actitud interior, de la fe y del
deseo de crecer en ella.
c) Integracin del creyente en la comunidad, y de sta en la Iglesia
universal, para que el sacramento forme parte de la vida de cada individuo
y de cada pueblo enriqueciendo su horizonte existencial.
d) Continuidad entre la catequesis y la liturgia: la catequesis litrgica debe
prestar atencin a todos los elementos que componen una celebracin, y
subrayar aquellos mismos aspectos que los Rituales ponen en primer plano.
Por otra parte, esta catequesis debe prolongarse de alguna manera en las
intervenciones del comentador o monitor en la celebracin litrgica.
III. LA LITURGIA, EXPRESIN DE LA FE
La liturgia, en cuanto cumbre de la accin evangelizadora (cf. PO 5; SC
10), guarda tambin una ntima relacin con la fe. Una relacin que
comprende varios aspectos.
1. La liturgia y la confesin de la fe
Ya se ha indicado antes que la catequesis est orientada a la confesin de la
fe, especialmente en la liturgia. Ahora bien, cuando se afirma que en la
liturgia se confiesa la fe, o se celebra la fe, no se alude tan slo a la fe
personal de quienes toman parte en la celebracin, sino a la fe de la Iglesia,
proclamada y celebrada con las palabras y los gestos de la liturgia y que

hacen suya los que la profesan. La celebracin litrgica, en cuanto

manifestacin principal de la Iglesia, es el mbito necesario aunque no el
nico en el que se confiesa la fe. As lo ratifica el ministro del Bautismo
cuando dice con toda la asamblea: Esta es nuestra fe, sta es la fe de la
Iglesia que nos gloriamos de profesar en Cristo Jess, Seor nuestro.
La Iglesia cree de la misma manera que ora. Cada celebracin eucarstica
es una profesin de fe. La norma de la plegaria es norma de la fe. Pero
esto no se produce solamente en la plegaria eucarstica y en el smbolo de
la fe, cuya estructura y contenidos son muy semejantes, sino tambin en las
dems frmulas eucolgicas y en los ritos y signos, es decir, en todos los
elementos de la liturgia y en todas las celebraciones.
2. La liturgia expresa la fe
La liturgia no es solamente mbito en el que se celebra la fe, sino que
es, ella misma, expresin de la fe de la Iglesia. Superada una visin parcial
y subjetiva de esta expresin, que supone un reduccionismo de la
celebracin litrgica a la problemtica de la experiencia religiosa, lo que se
constata en la liturgia como expresin de la fe es, ante todo, la relacin
entre el misterio de la salvacin o los misterios de la fe y su expresin
litrgica. En efecto, los misterios de la fe, en cuanto acontecimientos
salvficos, son objeto de la fe de la Iglesia adoctrinada por la revelacin
divina, pero son tambin el contenido de la celebracin.
El famoso axioma lex orandi, lex credendi (la norma de la oracin es
la norma de la fe), abreviacin de legem credendi, lex statuat supplicandi
(la norma de la plegaria establece la norma de la fe), tiene un sentido
amplio en orden a mostrar la adecuacin entre las verdades de la fe y su
celebracin en la liturgia, ms all del sentido preciso que tuvo en el
Indiculus de gratia Dei de Prspero de Aquitania, de donde procede. En
efecto, la liturgia refleja siempre una doctrina de la fe y una cierta
enseanza, aunque su finalidad no es la de instruir. En numerosos casos
presupone y sigue la fe revelada y enseada por la Iglesia en su magisterio,
reafirmndola en la vida de los creyentes. En otros casos la liturgia precede
a la fe propuesta por la Iglesia, constituyendo un factor muy poderoso de su
explicitacin, por ejemplo en algunos dogmas marianos. No obstante, no es
a la liturgia a quien corresponde manifestar y proponer la doctrina de la fe,
sino al Magisterio de la Iglesia. Por otra parte, la liturgia expresa tambin

muchas veces una opinin comn o histrica particular. Por este motivo,
antes de precisar qu es lo que aparece en el testimonio de la liturgia con
carcter verdaderamente universal, siempre y en todas partes, es
necesario realizar anlisis pacientes y contrastados que ayuden a determinar
la fe e individualizar sus expresiones.
3. La liturgia locus theologicus y la teologa litrgica
Este apartado es una consecuencia de los anteriores. Si la liturgia es
mbito en el que se confiesa la fe y ella misma es expresin de la fe de la
Iglesia, la liturgia es tambin un lugar teolgico. Esto quiere decir que la
liturgia representa tambin una consideracin especfica de la fe, no con
vistas a la formulacin de la doctrina o a su enseanza, sino con vistas a la
celebracin Dicho de otra manera, la liturgia contempla la fe en el plano de
la actualizacin ritual en los signos.
La teologa se ha servido de la liturgia como prueba de una
determinada doctrina o de un dato de fe Sin embargo, de lo que se trata es
de poner de relieve la coincidencia entre el objeto de la liturgia, en cuanto
celebracin de la fe, y el objeto de la teologa, en cuanto reflexin sobre la
fe Este objeto es el misterio o acontecimiento salvfico que se hace
eficazmente actual en un rgimen de signos En la liturgia hay textos que
tienen una procedencia histrica concreta y que responden a un momento
singular desde el punto de vista de la historia del dogma y de las
controversias teolgicas. En la eucologa, correctamente interpretada, y en
el conjunto de gestos, de smbolos y de elementos que integran una accin
ritual, existe una verdadera teologa litrgica en cuanto expresin litrgica
o simblico-puntual de la doctrina de la fe En este sentido, la teologa
litrgica es equiparable a la teologa bblica o a la teologa patrstica, en
cuanto lugares teolgicos para el estudio y la reflexin sobre la doctrina
de la fe
Por teologa litrgica se entiende tambin la reflexin teolgica que
arranca de la prctica celebrativa, y con ella se ilustra el contenido
teolgico de la liturgia Por otra parte, la teologa, en relacin con la liturgia
y en cuanto toma en consideracin el modo sacramental de actualizacin de
los misterios de la salvacin en la liturgia, desemboca en una homologa y
en una doxologa, de manera que puede hablarse de un verdadero sentido
litrgico de la teologa.

IV LA LITURGIA, MISTAGOGIA DE LA FE
El ltimo aspecto de las relaciones entre la liturgia y la fe es el del
enriquecimiento de la fe que se produce en toda accin litrgica En efecto,
los sacramentos, y con ellos todos los signos litrgicos, no slo suponen la
fe y la expresan mediante palabras y gestos, sino que la fortalecen y la
alimentan (SC 59) Los sacramentos confieren ciertamente la gracia, pero
tambin su celebracin dispone ptimamente a los fieles a recibir la misma
gracia con fruto, a dar culto rectamente a Dios ya practicar la candad (ib).
Esta funcin nutritiva y enriquecedora de la fe se denomina mistagogia.
1 La mistagogia no es una pedagoga

Los Santos Padres llamaban mistagogia a la introduccin progresiva

y gradual en la vida litrgica de la comunidad cristiana, en los sacramentos
o misterios sagrados en los que se realiza la obra de nuestra salvacin . La
mistagogia, al contrario de lo que ocurre con la catequesis orientada a los
catecmenos en sentido estricto, se dirige a los bautizados y confirmados,
teniendo en cuenta que son ya hijos de Dios en el Hijo Jesucristo y estn
bajo la accin iluminadora del Espritu Santo Por eso la mistagogia se
produce no desde una experiencia meramente antropolgica, o desde una
pedagoga genrica de la fe, sino desde la synerga divina o
comunicacin interior de Dios al hombre por medio de la eucarista y de los
dems sacramentos.
A travs de la liturgia el Espritu Santo transmite al hombre una
experiencia viva y distinta La explicacin de esta accin formadora de la
fe que se produce en la liturgia la constituyen las clebres catequesis
mistaggicas de la antigedad. Hoy ese modelo est reflejado en el Ritual
de la Iniciacin cristiana de los Adultos 30.
2. Dimensin mistaggica de la celebracin
Mistagogia quiere decir, por tanto, conducir a los ya iniciados
(mystai) a vivir enteramente el don recibido, el misterio de salvacin Su
meta es la comunin con el Padre, en Jesucristo, en la presencia del
Espritu Santo, y su tiempo ms significativo es la Cincuentena pascual Sin
embargo, la accin mistaggica no se encierra en este tiempo simblico y
emblemtico, sino que se produce en toda celebracin, verdadera epifana

del Espritu que Cristo resucitado regala continuamente a la Iglesia Es la

misma accin ritual, en cuanto evocacin y representacin del misterio
salvfico, la que conduce progresivamente a los fieles al corazn del
acontecimiento que se hace presente con su eficacia.
En la practica, la mistagogia viene a ser el modo pleno de celebrar la
liturgia, dando la primaca a la Palabra divina y a la dimensin invisible y
trascendente de la accin ritual Hay mistagogia cuando el ministro
desempea su funcin de dispensador de los divinos misterios, con
autntico sentido de lo sagrado cristiano e introduciendo y animando el
espritu de oracin y la participacin interior (cf SC 11, PO 5), y cuando
hace una homila basada verdaderamente en la Palabra de Dios celebrada y
cumplida en el sacramento.
La plegaria y los gestos de la liturgia, unidos en una funcin de
verdadera lingstica celebrativa del misterio, completan la mista