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Institución: Seminario Andino “San Pablo”

Curso: Introducción a la Teología


Profesor: Cesar Llanco Zavaleta
Estudiante: Hipolito C. Quispe Melo
Trabajo: Resumen
Fecha: 20/07/2020

Como vive la Iglesia

¿Qué es creer en la Iglesia? Creemos porque estamos dentro de la Iglesia y confesamos lo que
dice en la biblia.

1. La Iglesia vive por la Palabra. Nuestra fe se nutre dentro de la Iglesia por medio del
testimonio de Jesucristo y del Espíritu Santo, recreando a la Iglesia desde las reuniones
primitivas que lo hacían en pequeños grupos con un formato establecido de los cultos,
sin embargo en la edad media se perdía la importancia de los cultos.
2. La palabra y los sacramentos. El Señor habla por su palabra convirtiéndose en acción,
pero también por medio de los acciones en palabras, a esto Justino Mártir llama “tipo”
y/o patrón culmina con María la virgen, Justino también dice que el sacramento es la
palabra de Dios visible.
a. Los sacramentos en general. Del termino latino sacramentum que se usaba para el
juramento de los soldados y a cosas sagradas, fue como un acto santo y juramento
público en cosas sagrados. El bautismo y la comunión son considerados
sacramentos desde la iglesia antigua, sin embargo hubo otros sacramentos que
posteriormente no fueron aceptados. Los sacramentos son señales visibles, y son
una afirmación de la doctrina cristiana. El bautismo (sello de la fe) tienen que ver
con la creación y la comunión de pan y vino con el trabajo que debemos hacer los
cristianos. A través de la historia los sacramentos son los que siguen a los tipos o
patrones.
El bautismo es además la muerte y resurrección de Jesucristo. Ahora cabe
preguntar ¿Que hace que los sacramentos sean válidos? Los católicos dicen, que
actúa por su propia eficacia y los protestantes señalan que su eficacia depende de
quien lo recibe. Además se señalaba de que el bautismo de los herejes serian
válidos, a lo que se ha señalado de que no era aceptado por que sostenía doctrinas
falsas, mientras que de los cismáticos si era válido. Los ortodoxos decían que el
bautismo depende del quien recibe. Más adelante, para la iglesia católica la
eficacia del sacramento se convirtió en su doctrina en el concilio de Trento. Por
ejemplo, Lutero sostiene que el sacramento sin fe es inútil. También Calvino dice,
la doctrina de la Iglesia católica es pestilente porque hay un compromiso sin fe que
lleva a la perdición.
b. El bautismo. La misión del bautismo en Mateo 28,19 en el nombre del padre del
Hijo y del Espíritu Santo. Hay un gran debate sobre el modo y forma del bautismo
que se debe realizar y si se debe bautizar a niños o solo a mayores y si debe ser por
inmersión o roseando la cabeza con agua. Siempre se bautizó por inmersión y
rosear la cabeza es una práctica tardía.
Dadaje: son documentos antiguos que nos enseñan sobre el bautismo. Por
ejemplo en el siglo cuarto se practicaba el bautismo de rodilla y se roseaba tres
veces a la cabeza. Cuando el arrianismo se levanta contra la iglesia occidental, los
concilios han decretado que debe ser por inmersión para la unidad de las tres
divinidades. En la edad media, el bautismo fue por infusión por temas de cultura.
Otro asunto que tuvo su debate es sobre el bautismo de niños, algunos sostienen
que los niños no deben bautizarse porque todavía no han pecado. Para algunos el
bautismo de niños tiene fundamento de que deben tener plena conciencia de la
fe. Y los que aceptan afirman que es una primacía de la gracia de Dios que actúa en
nosotros porque nos ama.
¿Cuál es el significado del bautismo? Es un testimonio del quien se bautiza
anunciando su fe por medio de ese acto. Testimonio del amor de Dios, testimonio
de pacto entre Dios y su pueblo y su promesa del reino. Además es lavacro, una
limpieza de gracia interna y espiritual, es señal externa y visible, la gracia que nos
lava del pecado. Por su parte, la Iglesia católica hace aparecer que los pecados
después del bautismo deben ser borrados por la confesión y penitencia.
c. La comunión. Jesús instituye en la última cena, esta tiene su raíz en la liberación de
Egipto y la maná del desierto como anticipo del banquete final. En alguno
momento de la historia la comunión solo se reducía a pan y vino, y también hubo
controversias sobre la comunión y que solo debía ser celebrado por los cleros que
surgió en la edad media en Europa. Por su parte, Juan Huss y sus seguidores
persistían en la celebración ultraque y especies. Otro problema fue con la iglesia
occidental y oriental sobre el pan con levadura y sin levadura. La Iglesia católica
romana afirma que la comunión es transubstanciación mientras para los
protestantes es símbolo de la muerte y resurrección de Jesucristo.
Esta doctrina de la transubstanciación viene a causa del concilio luterano,
posterior a ello surge la reforma protestante. Esta doctrina fue rechazada por los
protestantes del siglo XVI. El debate entre Lutero y Zuinglio; el primero decía que
es el cuerpo de Cristo literal y el otro que es símbolo, al final ambos se
consideraban de espíritus distintos. La transubstanciación sigue siendo la doctrina
de la Iglesia católica romana, mientras que de los protestantes es simbólica.
d. El mundo como sacramento. Los dos sacramentos nos recuerdan el mundo. El
bautismo con agua nos recuerda el mundo de la naturaleza. La comunión con su
pan y vino nos recuerda el mundo de la industria humana. Ambos nos llevan a
Dios. Ambos con dimensión cósmica.
En conclusión esta es la base de la ética cristiana que se extiende desde lo personal
a lo social y quien se aparta de estos dos sacramentos se aparta de Cristo.

• Bibliografia. Gonzales, Justo; Maldonado, Zaida. Introduccion a la Teología Cristiana.


Editora Abingdon Press. Nashville, 2003. pp, 119-137.