INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

La teología como ciencia abarca todo lo que se conoce de DIOS y de sus

relaciones con su creación. Los griegos aplicaban el término a los escritos que
tenían referencia a los dioses. Aristóteles fue el primero que hizo uso del término
en sentido científico. El dividió la teología especulativa en tres: física, matemática
y teología; y la teología se refería principalmente a la metafísica
Pedro Abelardo. En el siglo XII, empleaba el término con referencia a la
discusión científica de las verdades de la religión. Se abarcaban todos los
estudios religiosos que fueron necesarios para dar al hombre una buena disciplina
en los conocimientos divinos.

La palabra TEOLOGÍA, de acuerdo a su etimología, esta compuesta de dos

palabras griegas: Theo= Dios y Logia= Discurso o expresión. La teología es
entonces un discurso acerca de Dios, la teología estudia las obras de Dios, sus
planes y sus relaciones con las criaturas morales.
La teología es una ciencia y como cualquier otra ciencia, ella no crea sino
que descubre los hechos y sus relaciones mutuas, tratando de mostrar su unidad
y armonía en las diferentes partes de un sistema orgánico de verdad.

La teología tiene su fuente en la revelación provista por Dios, y este es el

objeto de ella. De manera que Cristo como palabra viviente y la Biblia como
palabra escrita constituyen el discurso más convincente de parte de Dios, y por lo
tanto la piedra angular de la teología.

DEFINICIONES:

“La ciencia de Dios según el se ha revelado a si mismo en su palabra”

(Ermest F. Kevan)
USOS GENERALES DE LA PALABRA TEOLOGÍA

1. Cuando se desea reconocer el primer exponente de un sistema teológico, el

nombre del exponente se combina con dicha palabra.
Ej: Teologia arminianan, teologia angustiniana.
2. Cuando se procura obtener la fuente de donde la teología saca el material.
Ej.: Teología bíblica, Teología natural.
3. También se usa para señalar el lugar de su origen.
Ej.: Teología latinoamericana, teología alemana.
4. Para señalar su contenido
Ej.: Teología pastoral, teología histórico-dogmático
5. Para señalar el método que se emplea
Ej: teologia exegetita, teologia racional.
6. Para hacer mención del tiempo o periodo en que se formo la teología.
Ej: Teologia del Antiguo Testamento, Teologia contemporanea.

DIVISIONES DE LA TEOLOGÍA
1. Teologia Biblica
2. Teologia Sistematica
3. Teologia Historica-dogmatica
4. Teologia Practica
5. Teologia Natural
6. Teologia Federal
7. Teologia Propia.

1. LA TEOLOGIA BIBLICA

Investiga la verdad de DIOS y su creación, usando como única fuente la Biblia, la

palabra de Dios. Es un estudio inductivo histórico del contenido doctrinal de la
Biblia en una forma progresiva, libro por libro. Esta teología es analítica y por lo
tanto exegetita.

2. TEOLOGÍA SISTEMATICA

Es la “ciencia de Dios de las revelaciones entre Dios y el universo”. Dr. A. H.

Strorg.
“La teología sistemática puede definirse como el coleccionar, ordenar
científicamente, comparar, exhibir y defender todas las verdades procedentes de
cualquier fuente tocante a Dios y a sus obras. Esta es teísta ya que sigue una
tesis de diseño humano y presenta y verifica la verdad. Chafer
La teología semántica tiene como fuente principal la Biblia, pero acude también a
otras fuentes en busca de material que le ayuden en su estudio acerca de Dios y
sus relaciones con su creación, todo material de la filosofía, la naturaleza; también
acude en busca de material a las otras ramas de la teología.
La síntesis es el método del cual se vale la teología sistemática para su estudio.
Estudia la revelación como un todo en su carácter orgánico y estructural. Como
un sistema de doctrina en forma sintética recoge la totalidad de la revelación sobre
cada doctrina y principio y nos ofrece el resultado completo.

Las principales divisiones de la teología sistemática son:

1. Bibliología. (Estudia la Biblia)

2. Teología propia. (Estudia la Trinidad)
3. Angelología. (Estudia a los Ángeles)
4. Antropología. (Estudio del Hombre)
5. Soteriología. ((Estudia la Salvación)
6. Cristología. (Estudia las Enseñanzas de Cristo)
7. Neumatologia. (Esdio del Espiritu Santo)
8. Eclesiología. (Estudio de la Iglesia)
9. Escatología. (Estudio de las tiempos futuros)

3. TEOLOGÍA HISTÓRICO-DOGMÁTICO
 Se le llama también historia de la doctrina. Estudia el desarrollo de las
diferentes doctrinas cristianas, desde el tiempo de los apóstoles hasta nuestros
días. Señala también los efectos de esta doctrina en la vida cristiana. Para hacer
dicho estudio, esta teología se apoya en las diferentes historias eclesiásticas que
se han escrito, en los símbolos y credos de las diferentes denominaciones.
También recibe la ayuda de la teología sistemática.

4. TEOLOGÍA PRÁCTICA O ÉTICA

“Es la teología de la acción es decir, la aplicación de la doctrina a la vida

practica”.
Las partes principales de la teología práctica son:

1. La ética Cristiana.

2. La teología pastoral.

3. La homiletica.

4. La Apologética.

5. TEOLOGÍA NATURAL

Esta teología no se basa en la Biblia. La naturaleza, es la fuente de donde

esta teología saca la mayoría de sus materiales para realizar su estudio. Si alguna
vez acude a la Biblia, es para tomar algunos “pasajes naturales”. Ej.: Rom 1:18-20;
Salmos 19:24. Esta teología se basa en una supuesta cualidad existente en el
hombre que lo capacita para conocer a Dios como creador, si es que no logra
conocerlo como redentor, o al menos para conocer que existe.
6. TEOLOGÍA FEDERAL

Fue introducida por Coccelo (1603-1669)

Esta teología tiene sus bases en los pactos que menciona la Biblia, y toman dos
representantes para la humanidad, considera a Adán la cabeza o primer
representante de la humanidad, en el pacto de obras como cabeza natural, el
mantuvo una relación representativa, federal, con toda la raza (con su
descendencia) Cristo es el segundo representante de la humanidad. Es la cabeza
federal bajo el pacto de la gracia. 1 Cor 15; Rom 5

7. TEOLOGÍA PROPIA

Estudia cada una de las personas de la Santísima Trinidad sin tomar en

cuenta sus obras.

RELACIÓN ENTRE LA TEOLOGÍA Y LA RELIGIÓN

 La religión consiste en una revelación verdadera, viva y consiste entre un
hombre y su Dios, expresada en una vida de adoración, comunión y servicio.
Presupone que Dios existe, que se ha revelado a si mismo y que ha capacitado al
hombre para que se apropie de esta revelación, y en donde el hombre se apropia
del conocimiento revelado de Dios, reflexiona sobre este conocimiento y lo unifica.
Allí surge la escritura de la teología, fundada en la revelación de Dios.

LOS GRANDES SISTEMAS TEOLÓGICOS

Las diversas apreciaciones sobre el modo y tiempo en que se expresa la

autoridad divina, ha dado lugar a 4 sistemas teológicos:

1. SISTEMA CATÓLICO ROMANO:

a. Insiste en que la revelación nos llega por dos canales: La Biblia y la

tradición.
b. El Magisterio de la iglesia romana determina lo que se ha de recibir y
como se tiene que interpretar.
c. Ya no se habla de escritura sola, ni de escritura y tradición al
referirse a la enseñanza de la iglesia sola, es decir, la palabra de
Dios ya no es el foco que ilumina a la iglesia, sino que es la iglesia el
foco que ilumina a la Biblia.
d. Las definiciones “infalibles” de la iglesia atan al miembro y de su
obediencia depende la salvación.

2. LA TEOLOGÍA SUBJETIVA

Es el enfoque del liberalismo teológico y la neo-ortodoxia. Dicen que la

autoridad de Dios se expresa directamente en el sujeto, y viene transmitida a
través de algunas de las facultades del alma humana: La razón, Los sentimientos
y la conciencia.

a. EL RACIONALISMO
b. EL SENTIMENTALISMO
c. EL MORALISMO

3. LA NEO-ORTODOXIA

Este sistema teológico nació en 1910 con la publicación del libro “Carta de
Roma” escrito por Kart Barth. Su propósito principal fue oponerse al liberalismo
imperante que había echado sus bases sobre la razón humana, despreciando la
autoridad divina de las sagradas escrituras. Esta teología se basa en una mezcla
de verdad y mentira sobre la revelación divina. Ejemplo:

Leer la Biblia no significa, según Barth, leer la revelación divina, la Biblia es

una revelación indirecta de Dios, la verdadera revelación de Dios es
Jesucristo, de modo que la Biblia es solo un medio o un canal por el cual fluye la
revelación, la Biblia se convierte en revelación y por lo tanto es palabra de Dios
solo cuando Dios le habla al hombre por medio de Ella. Es palabra de Dios cuando
se produce el “encuentro” Hombre-Dios. El hombre debe analizar las escrituras y
decidir que partes deben aceptarse.

4. LA TEOLOGÍA EVANGÉLICA

Llamada también “Reformadora” por recoger los grandes principios de la

reforma del siglo XVI que fue en el fondo un retorno a los orígenes.

Las característica fundamental de la teología evangélica, es su voluntad de

prestar gozosa obediencia a la autoridad soberana de Dios y como esta se
expresa en su revelación, registrada hoy en la Biblia (libros canónicos). Esta
escritura es la fuente, la norma y la regla infalible de la fe para la teología
evangélica. En ella se encuentra la revelación objetiva de Dios, centrada en la
obra redentora de Nuestro Señor Jesucristo.

La primera tarea de la teología evangélica es escuchar la voz de Dios por el

Espíritu y por medio de la palabra escrita llegada hasta nosotros. Luego se trato
de emplear todos los recursos de la personalidad regenerada, la mente iluminada,
las emociones reorientadas de la conciencia limpia de obras muertas (Heb. 9:14),
con el fin de presentar esta verdad divinamente garantizada por haber sido
divinamente revelada.

Por otra parte el teólogo evangélico no describe ni medita como creyente

aislado sino en medio del pueblo de Dios, a partir de la misma fe y la misma
comunión de las iglesias fieles al Señor y a su palabra. El es también testigo en
medio de la comunidad que confiesa su fe y dentro de la fortaleza que recibe de la
fraternal comunión de la iglesia. Sin embargo, en lealtad suprema su ultima
fidelidad es para la palabra de Dios; solo la escritura la norma, ella sola constituye
la regla de fe y la conducta del teólogo y por consiguiente, la regla de su labor
reflexiva.

La teología para nosotros no puede ser otra cosa que la explicación y vivencia
de la palabra revelada.