PRUEBA 2 DE CONSTRUCCIÓN DE OCCIDENTE

Universidad Academia de Humanismo Cristiano

Indicaciones: responda ambas preguntas, estableciendo un análisis crítico y

conceptual de los procesos y casos históricos. Para ello, debe apoyarse en las
lecturas, generando una discusión bibliográfica con los autores. Forma de cita:
APA.

1. Explique cómo se produce el ascenso de los Carolingios en el mundo franco,

analizando la política de Carlomagno y la organización administrativa del Imperio
(guerras, organización territorial y juramento de fidelidad). Asimismo, analice cómo
se desarrolla el feudalismo en Europa, señalando en qué consisten los lazos de
dependencia y protección. (Halphen, Bloch, Genicot y Heers).

R. Al caer el imperio romano de occidente se comenzaron a levantar una gran

diversidad de reinos germanos correspondientes a los diferentes pueblos que
hasta hace poco tiempo se habían asentado en el “Limes” del imperio Romano.
La gran mayoría de estos reinos producto de las dificultades no lograron
mantenerse estables y lentamente cayeron en decadencia, otros como por
ejemplo los francos, los sajones, los bávaros y los lombardos, llegaron a
constituir una forma de vida mucho más unificada y estable dentro de la
organización germana.
Dentro de este proceso ubicado en el siglo quinto y mirándolo con más
detenimiento se puede apreciar que el decaimiento de los reinos barbaros es
producto de crisis de organización y de las guerras tanto internas, como fueron
las divisiones de las tierras del reino entre el linaje familiar y externas como las
batallas perdidas a manos de los Bizancio y de los musulmanes, en base a estos
antecedentes es consecuente mencionar que estas dos miradas de los conflictos
bélicos tenían por objetivo el disputar la autonomía y el poder de estos
territorios.
Finalmente, en el siglo VII el imperio franco cae en decadencia y pasan a
unificarse en manos de los merovingios y se les mencionó como el reino más
fuerte de occidente. Este sistema de gobierno dinástico llamado los merovingio
fue llamado en un primer momento como “los reyes de los francos” y su acción
dentro de este escenario fue el de unificar a los reinos francos y así también
lograr una expansión territorial.
Con el rey Dagoberto los merovingios toman la Galia conformando con esta
victoria una unificación del total del reino. Al llegar el ocaso de la vida de
Dagoberto el reino se divide entre Clodoveo II teniendo dominio sobre Neustria
y borgoña y Sigiberto II con domino sobre Austria. Como estos al momento en
que debían asumir eran aun menores de edad contaron con los mayordomos de
palacios, quienes finalmente tomarían su lugar.
La muerte de Dagoberto fue significativa para el reino merovingio y junto con
su muerte el reino también comienza a debilitarse producto del conflicto entre
los francos y los merovingios, este conflicto tenía como base la desaparición del
comercio marítimo y la reducción del botín esto produjo escases económica, a
tal punto de conformar una ruptura interna en el poder merovingio,
contemporáneamente a esto los mayordomos de palacio al tener el poder de
administrar las tierras y al representar la cabeza de este gobierno se comienzan
mostrar con más injerencias dentro del domino de los reinos, a tal punto que
comienzan a formular una serie de políticas internas, diplomas, etc.
Bajo esta influencia el poder de los reyes quedo sin autoridad, por esta razón el
mayordomo de palacio Carlos Martel reorganiza el reino y detiene el avance de
los musulmanes, además de expandirse a otras provincias y Europa central,
demostrando su habilidad por gobernar. Posteriormente Pipino el breve vence al
rey merovingio por medio de un golpe de estado, pero al no querer ser visto
como un tirano al realizar este acto bélico pide ayuda a la iglesia para obtener
una coronación. Al tener el favor del pueblo y la unión santa que le había
otorgado el obispo Bonifacio instaura un nuevo orden que reemplazara el
antiguo reino merovingio. Este nuevo orden es reinado por la teocracia es decir
que todo el poder desciende de Dios, esto a su vez le sería útil para justificar su
llegada al trono por obra divina. Las peticiones que ejercicio la iglesia sobre
Pipino el breve fue la de reactivar la donación que había realizado Constantino
anteriormente, para hacer valida esta petición presentan una falsificación de un
documento llamado “la donación de Constantino”, además le recordaron la
necesidad de que este nuevo gobierno tuviera una misión evangelizadora.
Esta misión evangelizadora será la que les llegara a romper la alianza con los
lombardos debido a que estos eran arrianos y estaban establecidos en lugares que
eran de la iglesia, en consecuencia, a esto Pipino vence a los lombardos y le
devuelve el territorio a Roma como parte de la “donación Perpetua”.
Esta situación entrego autonomía territorial a lo que se conformará como los
estados pontificios. Con estas victorias y retribuciones que eran entregadas a la
iglesia se instaura la percepción de que el nuevo mundo franco era el brazo
armado que necesitaba la iglesia para volver a ser a tomar protagonismo dentro
de la historia.
Cuando muere Pipino el reino se divide entre sus hijos Carlos y Carloman, pero
por causas desafortunadas y por consecuencia asume su hijo Carlo Magno, al
tomar el reino se mantenía la unión conseguida por su padre, por lo que decide
poner una política de conquista y pacificación con el objetivo de expandir el
imperio. La iglesia al ver este escenario y la incompetencia del reino Bizancio
opta por simpatizar por el reino franco, además dentro del pueblo se comienzan
a escribir poemas y a rondar rumores sobre a Carlo Magno a tal punto de
llamarle el elegido de Dios o David, dentro de estos conceptos se tenía la idea de
que era Carlo Magno quine iba a reconciliar a la iglesia, el pueblo y al reino.
La coronación de Carlo Magno se dio en el año 800 en la basílica de San Pedro
y por parte de Leon III un papa de la iglesia, tal fue la emoción ante el pueblo
romano que se mencionó “Carlos Augusto, coronado por dios, grande y
pacifico emperador de los romano, vida y victoria.”, (Halpen, 1995, pág. 95),
Como acto seguido el papa se arrodillo ante el nuevo augusto y lo adoro, todo
esto siguiendo el protocolo que había impuesto Diocleciano. Esto lleva a
consagrar a el imperio cristiano bajo el nombre del imperio Carolingio y a su vez
Carlo Magno se convierte en el defensor de la cristiandad, a su vez esta nueva
posición sustituye a los patricios reivindicando el rol antiguo del emperador
romano, por este motivo se le menciona anteriormente a Carlos como augusto.
“como ya en el país de los griegos no había emperador y estaba dentado por
una mujer, pareció al mismo papa león igual que a todos los santos padres…
así como a todo el pueblo cristiano que convenia dar el título de emperador al
rey de los francos” (Halpen, 1995, pág. 97)
Bajo esta cita se puede ver que la iglesia creía que el imperio bizantino no
merecía representar al imperio cristiano razón por la cual se quiere presentar a
Carlo como un emperador que unifique el occidente con oriente, pero no como
un renacimiento de la antigua roma, si no que “Se hablara… De un imperio
cristiano” (Geinicot, 1999, pág. 92) pero que en este momento se llamó imperio
carolingio. Esto sin duda llevo a Carlo a enfrentarse a problemas con oriente, en
oriente el imperio bizantino todavía mantenía a herederos legítimos que
provenían de Augustos y Constantinos, por lo tanto, protestaron ante esta
decisión y se transformó en una de las problemáticas que perduro hasta el año
812 donde el sucesor de Nicéforo acordó un cese al fuego y dejar sin solución el
conflicto, al comenzar a ver a Carlo como un hermano, manteniendo de esta
manera la coexistencia de dos emperadores.
Carlo es quien viene a reafirmar o realzar la importancia y la fuerza de la iglesia,
al provenir su poder desde Dios “tiene por deber guiar a su pueblo hacia la
nueva tierra prometida” (Geinicot, 1999, pág. 97), cuando se habla de tierra
prometida se refiere a la ciudad de Dios, a una ciudad con una población
cristiana que practique la moral y la virtud cristiana. Es aquí donde pasa el clero
a ser el encargado de normar las conductas sociales y morales. Bajo esta
perspectiva el Papa al ser un intermediario de Dios o ser el vínculo entre lo
terrenal y lo espiritual, también deriva del mismo poder que el emperador, esta
situación se justificaba mediante la necesidad por ambas partes, el imperio
necesitaba a la iglesia y la iglesia necesitaba del imperio.
Dentro de la organización territorial que se llevó a cabo con Carlo, se mantuvo
la expansión del imperio, pero de esta misma manera estos nuevos territorios
mantenían sus costumbres, leyes y a veces su política propia, esto se debe a la
forma en que Carlo conquistaba los terrenos, de esta manera utilizo una forma de
negociación en la que los territorios dominados mantenían una ilusión de
semiautónomia, razón por la cual se menciona “Los francos no hubieran jamás,
antes de aquel momento, tratado de someter al país conquistado a una
legislación uniforme y que cada pueblo…,conservada por doquier y
constantemente su estatuó jurídico original.” (Halpen, 1995, pág. 107).
A pesar de la autonomía que se les entregaba a los territorios conquistados el
imperio carolingio mantiene su posición de domino, esto se ve desde la misión
que tienen de convertir al cristianismo a todos los territorios conquistados
“conocen la importancia política del factor religioso” (Geinicot, 1999, pág.
94), además se hacían presente por medio de los funcionarios seleccionados por
el rey, el principal de estos funcionarios es el conde, representa al emperador en
las labores administrativas, percibe los impuestos, dirige las obras públicas,
moviliza las tropas militares, administra la justicia y vela por el orden público y
por consiguiente recibe el juramento de fidelidad por parte de los súbditos. Bajo
las órdenes del conde se encontraban empleados que realizaban tareas menores.
A la misma altura que el poder civil del conde se encontraba el obispo
mantenían labores bastantes parecida de a la de los condes al mantenerse dentro
de un estado cristiano en donde se contemplaba a la iglesia como algo
indispensable, además para evitar los conflictos de autonomía había inspectores
que recorrían todo el imperio para hacer respetar los extremos de los territorios,
además de inspeccionar la gestión de los funcionarios, las sentencias, recepción
de juramentos, etc.
Dentro de esta estructura de gobierno el emperador conformaba la punta de la
pirámide, en donde su poder era centralizado es decir todo queda en manos del
emperador, pero a su vez disponía de una asamblea general, en la cual se reunían
el emperador y los súbditos para la toma de decisiones, esta asamblea se dividía
entre la asamblea de laicos y la de los clericós.
El juramento de fidelidad “adscribe individualmente al emperador a todos los
habitantes del imperio del sexo masculino desde los doce años” (Halpen, 1995,
pág. 122), el compromiso es de ser fiel al emperador y al imperio, dentro de la
perspectiva religiosa que predominaba en este gobierno si se hacía falta al
juramento o se hacía un engaño se perdían los derechos y se podía llegar a
amputar la mano derecha. Dentro del juramento se encontraba la de formar parte
del ejército, dentro de este imperio en proceso de expansión y con una tradición
guerrera era muy importante acudir al llamado de guerra.
Dentro de la subsistencia en base a los impuestos, este imperio no estaba muy
distante al imperio Romano, estos impuestos hacían posible los servicios
públicos, pero en este momento se comenzaba a pensar que el impuesto era
abusivo por lo que se buscaba eliminar, por lo que el único impuesto que se
mantenía en vigencia fue el diezmo.
El feudalismo comienza a articularse bajo el desarrollo del juramento de
fidelidad, debido a que es este el que predispone la relación de vasallaje bajo
esta mirada de deber ante el señor, el imperio o la patria, el vasallo o
encomendado servía a su señor, “el homenaje, en una palabra era el verdadero
creador de la relación de vasallaje, bajo su doble aspecto de dependencia y
protección” (Bloch, 2002, pág. 163) , esta relación de dependencia y protección
era la que legitimaba la posición del vasallo y el señor, así como también les
instauraba dentro de su identidad un deber, el deber del vasallo era servir al
señor, así como el del señor era proteger al vasallo, pero también se invertían
estos roles, el deber de señor también era el de servirle al pueblo y el deber de
los vasallos era el de proteger el imperio. De esta forma se comenzó a constituir
esta forma de relacionarse en base a la necesidad. Sim embargo existían otros
tipos de servidumbre, los guerreros domésticos se disponían para el rey o para
alguna persona con poder, estos tenían por objetivos, defender los bienes o la
existencia, así como también por diversión de una forma u otra en esta época la
defensa era una de las bases necesarias para la subsistencia. Cercana a esta idea
armada, se encontraban la fuerza pública que se encargaba de mantener la paz
religiosa que se necesitaba para el desenvolvimiento de este nuevo imperio
cristiano.
Los vasallos combatían bajo las órdenes del señor y en su ausencia eran
dirigidos por el conde, impulsados por la necesidad de mantenerse en
protección, además se menciona que los castigos para quienes desertaran de su
juramente serían muy severos como anteriormente se mencionó.
Esta base del vasallaje y la descentralización del poder político que se vivía
debido a la semiautónomia de los territorios que se encontraban bajo el yugo del
imperio carolingio, desataron este modo de producción y subsistencia en base al
esclavismo y al vasallaje replicándose a lo largo de todo occidente.
2. Explique cómo se desarrolla el espíritu medieval en el ámbito de las peregrinaciones
y las cruzadas, considerando los motivos políticos y religiosos que impulsan el viaje
a Tierra Santa. Asimismo, analice de qué manera la unidad de Europa se mantiene a
través de la Iglesia y la Cristiandad, considerando el rol de los monasterios, las
reformas religiosas y la vida espiritual (Alphandery –Dupront, Duby y Heers)
R. La época medieval se relata como algo lejano, algo inalcanzable o totalmente
fuera de nuestra capacidad de entendimiento, pero la verdad es que los vestigios de
la edad media, de la época carolingia, del imperio romano siguen ahí conformando
la mayor parte de nuestras costumbres y lugares emblemáticos.
El gobierno de Carlo Magno fue sin duda un hito que conformo el camino a la edad
media, al ser considerado como el nuevo Constantino o el nuevo David se atrevió a
dar paso a la reconciliación con la iglesia y a dar pie a los estados pontificios.
En Europa se menciona que el año mil es la feudalidad, dentro de los progresos que
marcan esta época, está el perfeccionamiento militar, la evolución del armamento
esto producto de la metalurgia, en base a estos avances se perfecciona la tecnología
a tal punto de transformar a los soldados en invulnerables producto de sus
armaduras, sin duda alguna el caballero por muy icónico que se muestre es el vivo
reflejo de la edad media, de la expansión territorial, del honor y finalmente de la
cristiandad cuando se les menciona en las cruzadas.
Todo este ejercito y la sociedad en general se basaban en el binarismo del bien y el
mal “Dos hojas: la de izquierda o y la de la derecha, el mal y el bien. La
desesperación y la esperanza” (Duby, 1986, pág. 23). Esta es la idea que predomina
sobre la época medieval, la lucha de la cristiandad por sobre lo profano, idea que
dogmatiza las vidas de todos los ciudadanos, esta responsabilidad por la iglesia se
debe a el protagonismo que tubo la iglesia, su importancia en los temas del imperio
era totalmente necesaria, el papa se encontraba a la misma altura o superior a la del
emperador, su poder era tan grande que inclusive fue capaz de convocar cruzadas en
nombre de la iglesia.
Para especificar en el siglo XII se acelera la expansión territorial, esta expansión
corresponde a las cruzadas y su carrera hacia las riquezas de oriente, el motivo de
las cruzadas era recuperar Jerusalén debido a que se consideraban como tierras
santas que habían caído en manos de los turcos, por esta razón se menciona que el
origen de este conflicto tiene como base una necesidad religiosa, dentro de la
perspectiva política se veía una necesidad de reafirmar el límite del imperio y lograr
mantener alejados a los atacantes.
Esta religiosidad marco muchas veces la unificación del imperio, toda la estabilidad
se mantenía bajo la cristiandad y la forma de concebir la vida que había entregado a
la población, de esta manera se instauro dentro de cada unos la necesidad de
purificar su alma y vivir de acorde a las reglas de la iglesia para así poder ganar la
vida eterna o la salvación, esta concepción confronto las ideas eclesiásticas de esta
época que creían que la iglesia o la vida cotidiana se encontraban impregnada con
practicas profanas, para solucionar esta situación se crearon una serie de reformas
para llegar a la purificación, primero la reforma de Cluny que buscaba promover la
meditación y la búsqueda de la voz interior como una forma de purgar estos defectos
que estaban aquejando a la sociedad, la orden de cister busca centrar la reforma
dentro de otras visiones por lo que critica a Cluny apelando a que sus palacios se
encontraban materialmente impregnado de lo que buscaban erradicar y para hacer
frente a esta contradicción crearon espacios pobres materialmente pero ricos
 espiritualmente, a su vez su estilo de vida era más riguroso, no comían carne,
evitaban caer en la gula, no aceptaban donaciones y solo poseían la tierra que
trabajaban, finalmente se concluye con la reforma gregoriana que lucha contra los
vicios de la iglesia de una forma concreta levantando acciones contra quienes
profanaran estos espacios y cargos. A su vez esto sirvió para llevar a la iglesia a una
autonomía, en la que ellos podrían elegir a sus lideres eclesiásticos sin la
intervención de los poderes del emperador.

Sebastián Sánchez Moreno

Entrega: jueves 21 de julio de 2022 (hasta las 23:59 hrs.)

Correo electrónico: pfcastro@uc.cl

Aspectos formales: Letra Times New Roman, tamaño 12, interlineado simple, alineado
justificado. Extensión máxima por pregunta: 3 páginas. Se puede responder de forma
individual, en pareja, o grupos de 3 como máximo.