El siguiente texto que voy a comentar se trata de un fragmento del Código de

Hammurabi, dividido a su vez en varios fragmentos: 138, 195, 196, 197, 198 y 199.
El autor de éste código de leyes fue el rey de Babilonia Hammurabi, el cual según
distintas fuentes nació en 1792 ó 1792, y murió en 1686 ó 1750, respectivamente, a.C.
Al haber pasado tanto tiempo (casi cuatro milenios) se han perdido muchos datos, por
lo que de su persona no se sabe demasiado. A pesar de haber caído en el descrédito (la
siguiente teoría), algunos historiadores “identifican al rey Hammurabi con Amrael de
la Biblia, rey de Sinar” (Historiaclasica.com).
El antiguo rey de Babilonia se dedicó durante su juventud al “estudio de la diplomacia,
la milicia y la cultura. Antes de comenzar sus conquistas sentó las bases del Imperio” y
reguló las relaciones entre las personas a partir de los códigos penales que
examinaremos a continuación. (historiaclasica.com; Enciclopedia del Estudiante -
Mesopotamia: página 38, “organización de las ciudades”-). “Tras las conquistas,
Hammurabi consolidó su imperio unificando lenguas, religión, y leyes. El Código de
Hammurabi es una de las primeras obras legislativas de la historia de la Humanidad”.

El texto se divide en dos partes: la primera es la explicación y justificación de por qué

Hammurabi es el rey, del porqué de su reinado (primer párrafo). En segundo lugar,
están agrupadas varias leyes que aluden a la convivencia de hombres iguales, de
esclavos, la relación matrimonial, e incluso se vislumbra la división de la sociedad
entre clases.
Como podemos observar en otros textos, constituciones, o cartas otorgadas, los reyes
(y hasta ahora también se sigue haciendo) justificaban su poder y reinado a través de
la decisión de los dioses o el dios. En éste caso, Hammurabi hace referencia a Anum y
Enlil. Esto, como argumento justificativo, es una falacia. Pero tanto antes como ahora,
la población tiene una gran estimación a los dioses en muchas culturas, por lo tanto
aceptan “su decisión”. Así es como, a partir de la religión el rey puede mantener su
poder y gobernar. Desde una perspectiva historia, esto no es nada raro, puedo que el
poder siempre se ha servido de la religión para sustentarse.
Por otra parte, el texto presenta una regulación civil, que en este fragmento se verá en
seis leyes. En ellas hay un punto común en el que se interrelacionan, y es en la dureza
de los castigos y la venganza como castigo. Es decir: ojo por ojo, diente por diente.
Pero esto es relativo (como veremos ahora) por tres cosas: la primera el delito
(dependiendo del delito el castigo/multa será más severo o menos), el delincuente (no
es lo mismo que el delito lo cometa una mujer, que un hijo o que un aristócrata) y por
último el afectado en cuestión.
Pondré dos ejemplos, uno en el caso del famoso ojo por ojo, y segundo en el caso de la
relatividad de este. Artículo o ley 198: “Si se revienta un ojo de un muskenu o rompe el
miembro de un muskenu, pagará una mina de plata.” Artículo 196: “Si un hombre ha
reventado un ojo a un hombre libre, se le reventará un ojo”. Aquí podemos observar lo
descrito anteriormente: dependiendo de quién seas la sanción será una u otra, mas
siempre es severa.
Con éste ejemplo podemos llegar a la conclusión de varias ideas. El sedentarismo nos
llevó a establecer un sistema complejo en el que vivir y relacionarnos (y de esta salen
las demás). Éste sistema es siempre jerarquizado, de una manera u otra, pero lo es
(incluso hasta hace pocos años lo era, y no sé si atreverme a decir que hoy también lo
es pero aparenta no serlo): “La aristocracia estaba formada por el rey, su familia y la
nobleza. Ellos disponían de grandes tierras y ocupaban los puestos más importantes en
el gobierno y en el ejército. Los sacerdotes se encargaban de los rituales religiosos,
vivían en los templos y poseían parte de las tierras. Además, colaboraban en el
gobierno. Entre los funcionarios destacaban los escribas: de familias nobles y con
mucho poder. Se formaban en las escuelas y fueron el centro de la cultura
mesopotámica. El resto de las personas podían ser libres, si tenían derechos, o
esclavos, que carecían de ellos y eran tratados como posesiones. Las mujeres eran
propiedad de los hombres y si trabajaban cobraban un salario que era la mitad al de
un varón adulto.” (Enciclopedia del Estudiante-Historia- página 38).
Además no sólo esto, sino que también deja como consecuencia la burocratización del
comercio, la lucha por conseguir el poder, por tener más territorio, la guerra entre
ciudades, la superpoblación y el consumo de los recursos naturales de una manera no
natural (valga la redundancia).
Por otro lado, desde otra visión más positiva, este código penal es uno de los más
importantes de la historia por ser uno de los primeros y por establecer un sistema de
leyes que organice a la población de forma en la que la subsistencia sea mucho más
sencilla, al igual que las relaciones entre los humanos.