La Educación como fenómeno

histórico, social y cultural

Dr. Miguel Torres
mtorres@usat.edu.pe

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 Contenidos

• La Educación como fenómeno histórico y social.

• Historicidad y complejidad del fenómeno educativo.
• La Educación como fenómeno social.
• La Cultura como medio básico de Educación y Desarrollo Humano

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 La educación como fenómeno histórico y social
• La Historia de la Educación estudia diacrónicamente una parte de toda la actividad humana, la
actividad de educar, sin descuidar que se trata de una actividad inserta en un todo más amplio
que es la sociedad y que la condiciona sistemáticamente a través de sus diferentes factores.

• Todo fenómeno educativo, toda teoría o idea sobre educación, se debe inscribir en el contexto
de las condiciones sociales, políticas, económicas, culturales donde se gesta.

• Por consiguiente, a lo largo del tiempo se han manejado distintas concepciones sobre
educación que originaron la existencia de prácticas múltiples dependiendo de las finalidades
que a ésta le asignó la sociedad del momento.

• La complejidad del fenómeno educativo y el concepto de “educación” que los pedagogos

utilizaron en cada periodo y espacio histórico cuando realizaron sus investigaciones, reclaman
una reflexión por nuestra parte, con vistas a ir acercándonos con rigurosidad a lo que
constituye el campo de estudio de la Historia de la Educación.

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 Historicidad y complejidad del fenómeno educativo
“No hay duda de que la educación está marcada por el signo de la historia. Porque la educación
es propia del hombre y al hombre le es esencial el moverse en la Historia”. De ahí que, quizá, en
lo primero en que debamos centrar la atención es en el carácter histórico del ser humano y en
su necesidad de educación, de crecimiento, de desarrollo, de ser más.
Uno de los pedagogos
contemporáneos que El autor brasileño basa sus
A diferencia del resto de los
establece una reflexión lúcida planteamientos en la idea de
animales, posee conciencia de
acerca de la historicidad del apertura, de inacabamiento
su incompletitud, es capaz de
ser humano es Paulo Freire, del ser humano. Éste no es un
reflexionar acerca de sí mismo
quien explicita claramente la ser concluido, terminado,
y de saberse viviendo en el
antropología de la que parte a tiene que ir construyendo su
mundo.
la hora de diseñar su existencia.
propuesta educativa.

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 Historicidad y complejidad del fenómeno educativo
La educación para Freire parte de la
indeterminación del ser humano, de la Pero en esta búsqueda no está solo, la realiza
conciencia de su finitud, de ser inacabado, que en comunión con otros los otros miembros de
le lleva a estar en una búsqueda constante de la comunidad en la que está inserto.
“ser más”, de crecer como persona.

Y en ese ambiente siempre está vigente el

pasado cultural, la forma de aprehender la En el “yo” se funden pasado –experiencias
realidad, de enfrentarse a los problemas vitales anteriores– presente y futuro –expectativas y
que la comunidad ha ido gestando durante planes de acción–.
siglos.

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 Historicidad y complejidad del fenómeno educativo
La indeterminación del ser humano que se une a
Dicha indefensión, sumada a la lentitud de su
la indefensión propia de nuestra especie, plantea
proceso de maduración, hace imprescindible la
la exigencia de educación. Como afirma
protección ajena durante mayor tiempo que a
Manganiello, “el acto educativo es inherente y
cualquiera de los otros seres vivos”.
necesario a la naturaleza humana.

Ello origina que, en todo grupo humano, más o
menos evolucionado, institucionalizado o no,
exista el cuidado educativo, iniciándose con la
crianza para continuar en las sociedades más
avanzadas con la educación reglada.
Este proceso básico no varía de un grupo humano a
otro, de una época histórica a otra, pero sí el
contenido de la educación, lo que se enseña y se
tiene que aprender. Estas variaciones se justificarán
por los valores, objetivos y aspiraciones de cada
sociedad, por los fines que se planteen.

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 Historicidad y complejidad del fenómeno educativo

Los procesos educativos, por tanto, se insertan en unas coordenadas espacio-

temporales que los configuran, se incardinan en un proyecto global de la sociedad.

Ahora bien, junto a esa función reproductora, la

La educación de cierta manera conforma
la sociedad, pero es sobre todo la
sociedad la que, conformándose,
constituye a la educación de acuerdo con
unos valores que la orientan (función
reproductora de la educación).
educación puede ser palanca de cambio, de
transformación, dado que le posibilita contar con
un repertorio de competencias que le hace
capaz de criticar de forma constructiva la
sociedad en la que vive, de intervenir sobre ella
buscando optimizarla (función prospectiva de la
educación).

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 Historicidad y complejidad del fenómeno educativo
Es quizás el llamado enfoque culturalista el que mejor nos introduce en la cuestión de la historicidad
del fenómeno educativo.
Desde esta perspectiva, la educación se contempla como un bien de cultura, como síntesis de cultura,
como individualizadora, conservadora y transformadora de cultura.
Si bien la educación, concebida en
Todas estas caracterizaciones sentido general como proceso de
emparentan educación e historia Los procesos educativos se desarrollo del hombre desde sí mismo
puesto que subrayan el hecho han ido ajustando a los y desde los otros, es un fenómeno
cambios experimentados histórico porque desde los orígenes
de que cada sociedad, en cada
humanos se constituyó como proceso
época histórica, ha defendido por la Humanidad y pueden necesario para el sujeto, porque ha
una determinada concepción de ser analizados en su variado respecto a su funcionalidad, a
la educación y unas formas de evolución. sus fines, lo que ha determinado, en
practicarla. ocasiones, el propio desarrollo de la
historia del hombre.

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 Historicidad y complejidad del fenómeno educativo

Su tarea es estudiar la realidad educativa

(objeto material) en su acontecer histórico
La Historia de la Educación es la historia de
(objeto formal), lo que conlleva conocerla
los distintos enunciados que de la misma se
en su dinamismo, inserta en un todo
han hecho diacrónicamente y
(contexto político, social, económico,
sincrónicamente, y de las prácticas
cultural) que le da sentido, integrando “el
educativas a que han dado lugar.
pasado en su presente con proyección al
futuro”.

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 La Educación como fenómeno social

La educación es una realidad eminentemente social. Es social por su fin. Si

bien tiene por objeto realizar la naturaleza individual del hombre en
general; ella varía de una sociedad a otra.

Primero, en el momento en que las sociedades han conseguido un

cierto grado de diferenciación, se la ve diferenciarse en sí misma
siguiendo las clases, las profesiones.

Ahora bien, esta especialización es dictada por necesidades sociales; pues

la educación responde a la forma en la cual el trabajo social está dividido y
organizado en cada momento de la historia.

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 La Educación como fenómeno social

Es verdad que todas estas educaciones especiales no divergen más que

a partir de cierto punto más allá del cual se confunden.

Pero al mismo tiempo esta educación común es función del estado

social; pues cada sociedad busca realizar en sus miembros, por la vía de
la educación, un ideal que le es propio. El tipo de hombre que desea
formar para un determinado tipo de sociedad.

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 La Educación como fenómeno social

En resumen, la educación, lejos de tener simplemente por fin desarrollar al hombre tal
como sale de las manos de la naturaleza, tiene por objeto extraer de allí un hombre
enriquecido como persona a partir del desarrollo social y cultural alcanzado: el ser social.

Ella es la que nos enseña a conducirnos según

unos valores; es también, la que siguiendo sus Es, pues, la que forma en nosotros todo lo
necesidades, decide la cantidad y naturaleza
que supera la esfera de las puras
de los saberes que debe recibir el niño, y lo
mismo, que es a través de ella que se conserva sensaciones: nuestro entendimiento como
la ciencia adquirida por las generaciones nuestra voluntad son moldeados a su
anteriores, es también la que la transmite a las imagen (de la sociedad).
nuevas generaciones.

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 La Cultura como medio básico de Educación y Desarrollo Humano

Por cultura se entiende o significa, básicamente, ‘cultivo’ o ‘crianza’. Cultivar,

más concretamente, tiene otros significados:
• Dar a la tierra y a las plantas las labores necesarias para que fructifiquen.
• Poner los medios necesarios para mantener y profundizar el conocimiento, el trato o
la amistad.
• Desarrollar, ejercitar el talento, el ingenio, la memoria, etc.
• Ejercitarse en las artes, las ciencias, las lenguas, etc.

En suma, la cultura está estrechamente relacionada con el desarrollo

individual y parece inseparable de la acción de crecer.

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 Conclusiones
La educación está marcada por el signo de la historia. Porque la educación es propia
del hombre y al hombre le es esencial el moverse en la Historia. El ser humano tiene
un carácter histórico en su necesidad de educación, de crecimiento, de desarrollo, de
ser más, el concepto de educación ha variado en razón de sus fines socio-históricos;
pero también ha determinado el propio desarrollo de la historia del hombre.

La educación tiene una función social; pues cada sociedad busca realizar en sus
miembros, por la vía de la educación, un ideal que le es propio. El tipo de hombre
que desea formar para ese tipo de sociedad.

La cultura sirve para el desarrollo humano y sólo puede ser comunicada y asimilada a
través de los procesos de enseñanza y aprendizaje: cuando alguien comunica y el
alumno interioriza las formas culturales de una sociedad, incorporándolas a sus
propias facultades en forma de hábitos intelectuales, volitivos, motores, alimenticios,
sociales, investigativos. etc.

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