Escuela alemana:

Dentro de la escuela alemana se encuentra como máximo exponente a Franz Von Liszt, las
ideas positivistas; criminalidad desde la óptica científica, les empieza a interesar a los
penalistas, entonces a Liszt lo que le interesa es dentro de lo que sería su teoría del derecho
penal incorpora el estudio de la criminalidad considerando que el derecho penal esta
compuesto por una parte dogmática que contiene (lo que nosotros llamamos garantía)
determinándose como va a ser ese castigo y se respeten tales parámetros, evitando la
extralimitación, y una segunda parte que sería la criminológica que lo que hace es estudiar de
una manera científica la criminalidad, y la ultima parte de su teoría es la político criminal
(aplicar sus estudios de la criminalidad a la aplicación de la pena)

En la parte del estudio de la criminalidad de forma científica: basándose en las ciencias

naturales estudia la criminalidad; pero su estudio NO solo se basa en las ciencias naturales,
sino que también lo hace sobre las personas que ya están “seleccionadas” como criminales,
sobre ese sector de la sociedad comienza su estudio (en un contexto histórico donde esa
selección y por ende todos los estudios estan cargados de un racismo importante, entonces va
a seguir concibiendo para la determinación de criminales o delincuentes con los esquemas
positivistas), él no considera que debe haber una pena retribucionista únicamente sino que
tiene que tener un fin de prevención (preventiva especial), para esto clasifica a los tipos de
criminales (lo vimos con Garófalo, hay una similitud): hay tres tipos de delincuentes:

1) Ocasional: pena con un fin intimidatorio

2) Incorregible: pena con un fin de neutralizarlo
3) Corregible: pena con un fin resocializador

La escuela positivista consiguió demasiadas críticas incluso dentro de los pensadores y ahí es
donde se comienza a asociar el positivismo con la letra dura de la ley (basándose
exclusivamente con lo que dice la ley, avocándose directamente al derecho penal).

LA SOCIOLOGÍA: COMO REFLEXIONA EL POSITIVISMO Y LA CIENCIA EN GENERAL;

la mirada sociológica es distinta pero NO revolucionaria, ya que conlleva consigo también
algún aspecto mínimo (aunque se puede decir que para la época si era revolucionario).

Durkheim:
viene a aportar sobre el funcionalismo aun no sabiéndolo porque no existía como teoría, pero
si se diferencia del positivismo.
1858-1917;
la división social del trabajo lo escribe en 1893
funda el primer departamento de la sociología
publica las reglas del método sociológico (lo que utiliza él para explicar como de alguna
manera metodológica o científica se puede entender la cuestión social, hechos sociales. Luego
escribe sobre el suicido como una continuación de los hechos sociales, y luego habla de las
formas elementales de la vida religiosa (intenta explicar a partir de la religión y el suicidio
porque nos comportamos como tal).
Escribe en una época de crisis, de cambios, descartándose la idea divina como razón de todo
con la aparición del iluminismo; el hombre-estado como formas de representarnos la idea de
pensar la sociedad.
el positivismo lo piensa de una manera individual, donde Durkheim retoma la idea positivista,
pero entiende que hay una necesidad de entender los hechos sociales como el elemento para
poder explicar lo que nos pasa socialmente; para poder explicar el hecho social lo representa
como una “cosa” como un objeto; como si fueramos parte de la naturaleza (por esto la
mención de que Durkheim contenía tintes positivistas en sus ideas aun intentando explicarlo
de manera distinta), entendiendo que nosotros como personas no podemos SER si no somos
con OTROS, con una mirada social y no tan individual como la tenía el positivismo, marcando
entonces así la diferencia entre los hechos psíquicos y los hechos sociales:

Los hechos sociales estan por encima del individual por el hecho que nos atraviesan a todos,
no nos separamos. El hecho social es coercitivo; pero no necesariamente es coercitivo porque
sea una obligación; por el ejemplo el lenguaje o la moneda corriente (no discutimos si esa
moneda yo quiero usar o no, el lenguaje aprendemos a usarlo para poder comunicarnos, es
decir nadie nos obliga, pero de alguna forma estamos obligados a hacerlo porque si no
quedamos afuera).

Desde el suicidio; cuando tomamos noticias del mismo nos da la sensación de angustia, miedo
o incertidumbre, él se pregunta si ¿podemos vivir así?; y esto trae como consecuencia
impulsada por ej los medios de comunicación (según la profesora) delincuencia. Donde a esto
se lo va a pretender apalear con leyes más duras, más control.

El delito como causa-efecto:

va a ser otro ejemplo de lo que es un hecho social y va a intentar explicar a partir de entender
porque se cometen delitos, ¿Cómo hacer para que vivamos mejor?: si el delito tiene entonces
causa – efecto; el delito (como causa) la pena (como efecto).

Considera que hay fenómenos normales y patológicos, y a diferencia de lo que diría el

positivismo va a decir: que lo normal es algo que se repite con más frecuencia, lo que se
repetía con frecuencia en el momento histórico que este pensador se expresa el delito era algo
que se daba con gran frecuencia, y cuando habla de la cuestión patológica habla del desvío.

Densidad dinámica y volumen social: (los utiliza como parte para explicar lo que son los hechos
sociales), donde la densidad dinámica va a tener que ver con el grado de interacción que
tienen las personas, y esto lo va a explicar para entender en donde esta situada la sociedad
que está. Y el volumen social va a tener que ver con la moral, estos conceptos tienen que ver
con el delito.

solidaridades mecánicas (la sociedad es primitiva) y orgánicas (la sociedad es moderna):

en el contexto de crisis, post revolución. La solidaridad mecánica o primitiva Durkheim va a
decir que esta integrada por individuos que se diferencian poco entre si y donde la cohesión
nace sobre las creencias y valores compartidos, y en la sociedad moderna los valores van a
estar en discusión, la cohesión más bien aquí es que hay una dependencia mutua, donde la
misma va a tener que ver con la división social del trabajo; la dependencia de cómo vamos a
vivir.

Otra cuestión importante a saber en el análisis de las sociedades por Durkheim es lo que el va
a llamar la conciencia colectiva como una forma de explicar porque los hechos sociales estan
por encima de los hechos individuales.
El delito entonces es normal para Durkheim, y también es funcional el delito; ya que a partir de
que existe el delito paralelamente se crean armas para disminuirlo, combatirlo.

¿Qué tipo de derecho van a tener estas sociedades?:

derecho represivo (mecánico) y otro restitutivo (orgánico, se va a trabajar de una manera
encomunada, colectiva).