APORTES DE LA

DIDACTICA GENERAL DE
LOS PRECURSORES:
GRUPO: ROJO JEAN JACQUES ROUSSEAU
-Diana Murillo
SAN AGUSTIN DE HIPONA
-Silvia Nagua
-Nelly Orellana
-Maryuri Pilozo
-Ma. Gabriela Reyes
-Erika Rodríguez
-Denys Vite

JEAN JACQUES ROUSSEAU
Rousseau ve al niño el centro y •
el fin de la educación, y como
el niño no es el mismo en
todas las etapas de su vida, los
recursos educativos han de •
adaptarse a las sucesivas
etapas de su desenvolvimiento,
a los cambiantes intereses y
aptitudes de su desarrollo; la
educación, en suma, debe de •
ser gradual. El educador/a
debe esperar con alegre
confianza la marcha natural de
la educación e intervenir lo
menos posible en el proceso •
de la información.
LOS PRINCIPIOS DE LA DIDÁCTICA DE ROUSSEAU SON:
• Enseñar por el interés natural del niño y no por el esfuerzo artificial.
• Educación activa, o mejor dicho, autoactiva.
• Enseñanza intuitiva.
• Que en el aprendizaje se vayan relacionando las diversas
representaciones que activamente surgen en la conciencia del
educando.
• La educación se centra en el niño y sus características.
El profesor debe permitir que las potencialidades del niño se
desarrollen atendiendo a sus propias leyes, sin imponer ningún patrón
externo.
El profesor como una guía, sin interferencias porque la idea de la
naturaleza del niño es buena, la sociedad y el profesor distorsionan
esa naturaleza.
Educación individualizada, ésta protegerá la niño de los efectos
dañinos de la sociedad corrupta y permitirá que su bondad innata se
desarrolle como debe ser.
Rousseau cree que la educación debe de estar en función del
desarrollo de cada una de las etapas del niño.
 La obra más importante de Rousseau es “El Emilio”, cuyo objetivo es describir la naturaleza
del niño y como permitir que se desarrolle de acuerdo a sus propias leyes internas. La obra
está dividida en cinco libros donde en cada uno se desarrolla una etapa distinta del desarrollo
del niño. El primer libro aborda la infancia, desde el nacimiento hasta los dos años. En él, se
habla sobre cómo debe ser criado el niño. El segundo libro aborda la niñez (de 2 a 12 años), en
él Rousseau plantea el concept de instrucción negativa: proteger al niño de influencias
malignas; y defiende la experiencia sensorial y práctica y no las ideas o razonamientos. Las
experiencias de aprendizaje son los dibujos, hablar, cantar… También este autor, habla de la
educación negativa, la ley de la necesidad o que el motivo dominante es el amor. El siguiente
libro aborda la primera adolescencia (de 12 a 15 años). Según Rousseau, es la etapa de la
curiosidad, donde el adolescente explora el ambiente donde vive, encuentra respuestas a las
preguntas que le interesan y su aprendizaje procede de sus observaciones y experiencias. El
penúltimo libro habla de la adolescencia (de 15 a 20 años). Durante esta época el ya
adolescente está preparado para asumir actividades sociales e intelectuales, desarrollar la
religión natural y desarrollar un plan de estudios que contenga historia, literatura, arte, etc.
Por último, el quinto libro, aborda el matrimonio de Emilio y Sofía, donde ésta representa a la
mujer ideal: compañera agradable y útil para el hombre. Esta obra concluye con el nacimiento
de un hijo al que Emilio se propone educar.
 LOS PRINCIPIOS DE LA DIDÁCTICA DE SAN AGUSTIN DE HIPONA:

• La pedagogía de San Agustín se nota en su metodología humanista,

nacida de su propia persona, y la propuesta de que el maestro
mantenga una actitud positiva, que vivifique su quehacer. Se la
encuentra en el rechazo al castigo físico y la incorporación del juego en
el aprendizaje.
• Plantea la propuesta de una metodología humanista que sume
actitudes de alegría y servicio al quehacer docente, ya que son tópicos SAN AGUSTIN DE HIPONA
que se escuchan con mucha frecuencia en los discursos educativos. La filosofía fue para San
Agustín el amor y esfuerzo del
• De acuerdo con Agustín el conocimiento humano utiliza dos formas de alma entera hacia la sabiduría
aprehender la realidad, a saber, la razón y el entendimiento. y hacia la verdad. La verdad era
para San Agustín el ideal
• La mente humana está dotada de razón e inteligencia. La razón es “el supremo al que se entregó con
movimiento de la mente capaz de discernir y enlazar las cosas que se pasión. Esta verdad es la que
se refiere al alma y a Dios, los
conocen y que nos puede conducir al conocimiento de Dios”. dos objetos de su
• La inteligencia o entendimiento o razón superior es la función más preocupación filosófica.
elevada del conocimiento humano, en ella se realiza la iluminación, Enseñar y aprender fue la
actividad de su vida. Aprender
por parte de la luz de Dios. para enseñar, y enseñar para
aprender.
• La razón tiene por objeto las cosas temporales. La ciencia es para el gobierno de cosas
naturales y el arte del honesto vivir según virtud. El entendimiento tiene por objeto la
contemplación de las cosas eternas. La sabiduría lo es respecto lo eterno e inmutable.

• También exhorta a que el maestro sea sencillo para que sintonice con el alumno, esto hace
referencia hacerse niño con los niños, lo que significa admirarse de las cosas como si fueran
nuevas.

• Hipona encuentra reciprocidad: el alumno ayuda a redescubrir la verdad al maestro. El

maestro es ocasión de que el niño aprenda y que el que aprende, por sí mismo aprenda.
Maestro y estudiante pueden aprender juntos en sintonía y a la vez cada uno por sí mismo.

• El maestro debe ser humilde porque: sólo es ocasión del aprendizaje del alumno que aprende
por sí mismo; la dedicación, así como la entrega al alumno, son una dedicación y entrega a la
verdad que está por encima de maestros y alumnos.

• Por último, dice nuestro autor, se ha de enseñar con amor. El amor (de características filiales)
al alumno ha de ser la única motivación del maestro.
JEAN JACQUES ROUSSEAU
La didáctica de Rousseau está impregnada de un verdadero humanismo, la educación del
niño comienza desde su nacimiento, es un sincero amor hacia los niños y de una
profunda comprensión del papel de la educación durante los primeros años y para todo
el desarrollo posterior del hombre.

SAN AGUSTIN DE HIPONA:

La didáctica que uso San Agustín estuvo siempre dedicada al cristianismo teniendo
presente en todo momento a Dios, fue una de las máximas figuras en la historia por su
pensamiento cristiano.