UNIVERSIDAD CATOLICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

CURSO DE FORMACION PEDAGOGICA

DESARROLLO PROFESIONAL

DIDÁCTICA GENERAL I

MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y
LIBERTARIOS(SUMMERHILL, PAULO FREIRE)

LICDA. VERÓNICA ISABEL FIGUEROA

JOSÉ WILLIAN SÁNCHEZ BUENO

GUILLERMO ALBERTO BARAHONA GONZÁLEZ
EDWIN ALEXANDER GIL ALCANTARA
WILBER HUMBERTO RIVERA JUAREZ
VLADIMIR EDILSON SERRANO ORELLANA

OCTUBRE, DE 2012
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................¡

OBJETIVOS................................................................................................................................5

DESCRIPCIÓN MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS..................6

MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS SEGÚN SUMMERHILL,

MODELO ESCOLAR................................................................................................................8

EL SISTEMA PEDAGÓGICO DE SUMMERHILL ..............................................................9

APORTES QUE GENERÓ SUMMERHILL.........................................................................10

PRINCIPIOS EDUCATIVOS SEGÚN SUMMERHILL.......................................................11

IDEALES QUE ESTABLECE SUMMERHILL....................................................................13

ANALISANDO LA EDUCACIÓN EN SUMMERHIL..........................................................13

APLICABILIDAD A LA REALIDAD NACIONAL (SUMMERHILL)..............................15

MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS SEGÚN PAULO FREIRE

RESEÑA HISTORICA DE PAULO FREIRE........................................................................17

BIOGRAFIA PAULO FREIRE...............................................................................................18

PRINCIPALES APORTACIONES ........................................................................................19

PRINCIPIOS BASICOS DE SU PENSAMIENTO ( SU PROPUESTA)..............................21

EDUCACIÓN BANCARIA VERSUS EDUCACIÓN LIBERADORA ................................21

PRINCIPAL APORTE A LA DIDÁCTICA ..........................................................................22

ANÁLISIS SOBRE MOVIMIENTOS Y AUTORES.............................................................23

APLICABILIDAD DEL MÉTODO A LA REALIDAD NACIONAL..................................25

CONCLUSIÓN .........................................................................................................................27

BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................................28

ANEXOS....................................................................................................................................29
 INTRODUCCIÓN

Cuando hablamos de educación surgen una inmensa cantidad de interrogantes, ¿Cómo

debería ser?, ¿Cuál es la forma correcta de educar?, ¿Hacia donde conducimos a los
educandos?, ¿Cómo mejorarla? y así podríamos hacernos muchas preguntas que
difícilmente contestaríamos de la forma más idónea. Educar es preparar para enfrentar la
vida con las herramientas necesarias, como decía kant “El hombre no es más que lo que la
educación hace de él”, frente a esta realidad han surgido diversos autores que se oponen a la
educación tradicional y nos han presentado sus teorías, tenemos como representantes en las
teorías de Movimientos antiautoritarios y libertarios a Alexander Sutherland Neill con la
presentación de su escuela Summerhill y a Paulo Freire con su sistema de pedagogía
libertadora, es interesante como estos autores presentan sus ideas puesto que han generado
una revolución en como debe ser una escuela, han hecho muchos aportes que el transcurso
de esta investigación desarrollaremos más a fondo.
La fuerte oposición de estos dos grandes autores al autoritarismo en la escuela frente a la
metodología y relación escolar es digna de elogiar, fungir como defensor de la libertad del
niño frente a escuela y educador es tomado como un objetivo primordial, mencionan y
enfatizan que el niño se rige por normas propias y el desarrollo es espontáneamente, hecho
que supone y esta en contra la autoridad. Se propone la libertad como principio y fin,
llegando a pensar que es la sociedad, cultura la que deforma el conocimiento del niño y su
desarrollo.
Neill es el creador de una escuela llamada Summerhill, lleva el objetivo de preparar
individuos sociables y con libertad suficiente para que sean protagonistas, creativos y
activos en su hacer, esta es la idea de Neill. Se dice que el estuvo bajo el régimen
autoritario y eso lo llevo a plantearse otras formas de educar, de enseñar.
Paulo Freire también por su lado impulso el movimiento libertario para liberar, que es la
idea fundamental de Freire, liberar el pensamiento forma su pilar más fuerte, puesto que ser
crítico del sistema para él abre posibilidades, a llegado a ser considerado como una persona
no grata por los gobiernos debido a que impulsa a la liberación, al conocimiento y esto les
da mucho miedo a los sistemas gubernamentales.
Nuestro objetivo como investigadores es descubrir con más detalle los grandes aportes que
han hecho con estas teorías estos dos grandes pensadores, pedagogos que de una u otra
manera suponen cambios radicales en la forma de educar y ver al educando no solo como

ii
un ente al que se le debe dar algo, sino como un ser al que hay que desarrollar sus
capacidades sin presiones, sin leyes que al final le hacen más daño que bien. El desarrollo
de este trabajo obedece de cierta manera a las tendencias que se están dando en nuestra
época, tomando estas teorías como bases para se pretende dilucidar el camino correcto o
por lo menos la guía para guiar al educando y ofrecerle de la forma más adecuada una
forma de que tome el control de su vida, una forma de ser critico y no solo una persona en
la que se deposita información. Se pretende lograr darle al educando un rol más activo y
humanizado que el que podemos ver en hogaño.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL:
 Conocer y analizar las propuestas de Alexander Sutherland Neill y Paulo Freire en
los movimientos antiautoritarios y libertarios.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
 Descubrir los principales principios y aportes de los movimientos antiautoritarios y
libertarios a la educación.
 Examinar el efecto positivo de los aportes de Alexander Neill y Paulo Freire en el
proceso enseñanza – aprendizaje.
 Determinar la aplicabilidad de los movimientos antiautoritarios y libertarios en el
ámbito de enseñanza aprendizaje actual.
 DESCRIPCIÓN MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS

El movimiento antiautoritario y libertario tiene sus antecedentes desde los grandes ideales
que afirmaban la libertad como principio y objeto de la educación, es decir que la libertades
importante para que se dé la educación en una forma democrática donde existía
participación de una forma bidireccional, donde se tome en cuenta la opinión del alumno/ay
no solo las decisiones estructuradas que van en base a la conveniencia de los factores
políticos, sociales, y económicos y de esa manera construir una sociedad reprimida. El
movimiento antiautoritario lo que pretende es que la educación no sea autoritaria ya que
algunas veces el/ la profesor/a encuentra en el aula un lugar donde ser escuchado,
obedecido, respetado, admirado, adulado e incluso temido.
Encuentra todo lo que le puede faltar en su vida familiar, marital, o social. Se siente
importante poderoso como un pequeño Dios. Olvida que el centro de atención es el proceso
de enseñanza no es le, sino el / la alumno/a. En esta situación es fácil caer en la tentación
del autoritarismo. La defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones o
personas engloba en el movimiento antiautoritario a distintas teorías educativas.
El autoritarismo lo manifiesta la sociedad desde la educación para crear personas
dependientes, autoritarias y competitivas que asumen las injusticias del sistema como algo
natural a la humanidad, integrándonos en un sistema insolidario y que mantiene
desigualdades, violencia, enfrentamientos y explotación. Buscamos una transformación
global de la sociedad. Para ello debemos cambiar muchos de los valores de la sociedad
actual, a través de la educación buscando apoyo mutuo, solidaridad, libertad, igualdad, ética
colectiva, dignidad y responsabilidad, es decir la dicha y el bienestar del ser humano.

5
Toda la sociedad influye en la educación por ello no debemos quedarnos solo en la
transformación de la escuela ya que la vida es la principal escuela. No tenemos que
centrarnos solo una determinada edad la infantil para introducir estas ideas y
comportamientos; aunque es la edad más importante para introducir valores cuando todavía
la sociedad, la familia, el poder, y los medios de comunicación no han influido
negativamente en nosotros. Sino que esta educación debe ser una forma de funcionamiento
continua en nuestras vidas. El anarquismo pretende crear una sociedad justa, solidaria y
participativa y es por ello que sus ideas pedagógicas intentan ser acordes con estas
máximas. La pedagogía libertaria hay que entenderla unida a todo un movimiento social.
La educación esta para reproducir las relaciones sociales y culturales generadas por el
sistema capitalista.
Basándose en los principios de disciplina y autoridad, haciendo que las personas desde
pequeñas se habitúen a pensar y actuar como le conviene al sistema establecido.
Los principios, que en mayor o menor medida, sigue la educación
libertaria son:
 Libertad del individuo: Libertad del individuo pero colectiva es
decir teniendo en cuenta a los demás y desde la responsabilidad a
vivir en grupo.

 En contra de la autoridad: Nadie manda a nadie todo se hace por compromisos

asumidos y desde la decisión colectiva, abierta y sincera.

 Autonomía del individuo: en contra de las dependencias jerarquizadas y

asumidas, cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas voluntariamente,
responsabilidad colectiva y respeto. Las personas afrontan sus propios problemas,
crean sus propias convicciones y razonamientos.

 El juego como acceso al saber: Desde el juego es más fácil desarrollar la

solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización y el ambiente positivo, alegre y
sincero.

 Coeducación de sexos y social: La educación es igual y conjunta, sin

discriminación de ningún tipo por razones de género o económico sociales. Pero

6
 concretando aún más explicaremos algunas de las formas de funcionamiento
concreto para lograr que estas ideas se vayan desarrollando día a día en algo estable
y asumido por todas las personas.

Para crear personas libres y auto-gestionada es preciso que cada individuo decida, escoja y
trate de aquello que le interesa sin necesidad de las órdenes de nadie, siendo consciente de
sus propias limitaciones, que la persona elija qué, cómo, cuándo y dónde quiere trabajar los
conceptos, actividades y actitudes necesarios para su educación.
El auto-didactismo es importante en este punto, permitiendo el acceso a la información que
permita aprender por uno mismo aquello que se quiere aprender, fomentando además la
cooperación didáctica pidiendo ayuda a otras personas.
MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS SEGÚN
SUMMERHILL.
EL MODELO ESCOLAR DE A. S. NEILL
A.S NEILL:(1883-1973). Escocés de nacimiento era hijo de un maestro rural, profesión que
el propio Neill ejercería durante un tiempo, después de graduarse en la Universidad de
Edimburgo. Podemos destacar tres etapas en la vida de Neill:
1) 1883-1924: La formación abierta y autónoma de un educador inquieto.
2) 1924-1960: La construcción de una educación alternativa: Summerhill.
3) 1960-1973: El mundo conoce y reconoce Summerhill.
Su amistad con Homer Lane le proporciona el conocimiento del autogobierno escolar que
practicaría, escuela de coeducación laica donde se insistía en el valor educativo de la
libertad personal. Situado en el movimiento antiautoritario inglés de las escuelas
progresistas, su formación se complementa con el psicoanálisis.
Durante su estancia en Hellerau (Alemania) funda en el año 1921 Summerhill; después de
pasar por Austria decide trasladarse en 1927 a Leinston, en el nordeste de Gran Bretaña.
Durante un tiempo, el interés de Neill se dirigió a los niños difíciles, cuyos problemas
atribuía a la imposición de determinadas pautas de conducta.
Neill cambió su actitud al darse cuenta de que los/las niños/as pudieran ver las
consecuencias de vivir sin ser perturbados por las restricciones y coacciones de los adultos.
Su relación con W.Reich le ayuda a reflexionar sobre las dificultades para una educación en
libertad. Las doctrinas religiosas, los problemas de los adultos interfieren en el desarrollo
de los niños/as.
7
Fundamenta su optimismo respecto de la ausencia de reglas previas en las cualidades
innatas de la naturaleza individual que nadie debe interferir, pues ellas contienen sus
propios patrones de crecimiento y desarrollo para el futuro.
La alternativa pedagógica de Neill tiene un enfoque claramente regeneracionista y no se
interesa por los aspectos instructivos o didácticos. Una sociedad enferma necesita un
cambio de rumbo educativo. Para Neill, los sistemas educativo y social están basados en la
represión de las identidades personales.
El autoritarismo de los padres, de la Iglesia, de la escuela, de la organización del trabajo es
la expresión de una hostilidad que niega el desarrollo positivo e impide la creación de
personalidades independientes. La educación es una tarea de comprensión y de situarse al
lado del niño o niña, procurando satisfacer sus necesidades psíquicas sin que el
autoritarismo adulto haga acto de presencia.
El miedo, la hipocresía y la hostilidad deben de dar paso a la autonomía, el amor y la
libertad. Pero no se trata de una libertad abstracta, la libertad de un niño/a en Summerhill
limita con la libertad de los demás.

EL SISTEMA PEDAGÓGICO DE SUMMERHILL.

Neill afirmaba que Summerhill más que una escuela era una forma de vivir en comunidad.
Sus principales características serían:
 Régimen de internado.

 El individuo libre es aquel que vive y deja vivir.

 Derecho del niño a decidir su propia conducta frente al autoritarismo represor.

 Libertad interior estimulada por un clima afectivo, donde el niño/a llegará a conocer
por sí mismo.

 El cultivo de la libertad y la responsabilidad facilitarán la vida social, al descubrir

que no es libertad el violentar a otros.

 Los profesores/as y los alumnos/as se unen en asamblea para discutir los problemas
de la comunidad. La asamblea dicta leyes y un tribunal castiga a los infractores.

 Disciplina fundada en su libertad de decisión.

 El maestro/a y el/la niño/a intercambian sus objetivos.

 Educación dirigida al ámbito emocional, donde no importa la formación intelectual.

8
  Terapia o tratamiento de los/las niños/as problema.

Fueron muchas las críticas a las que se enfrentó esta experiencia pedagógica, tanto políticos
como ideológicos. En la década de los sesenta recibió acusaciones de libertinaje en su
interior que nunca fueron demostradas. Summerhill continúa con su labor pedagógica de la
mano de Zoe, la hija de su fundador.
"No puede haber libertad si los/las niños/as no se sienten completamente libres para
gobernar su propia vida social. Cuando hay un jefe, no hay verdadera libertad, y esto se
aplica más aún al jefe benévolo que al autoritario."

APORTES QUE GENERÓ SUMMERHILL

Summerhill se destaca por defender que los/las niños/as aprendan a ser libres de los
instrumentos de coerción y represión usados por la mayoría de las escuelas. Todas sus aulas
son opcionales, los/las alumnos/as pueden escoger las que desean frecuentar y las que no
desean. Neill fundó la escuela con el convencimiento de que "un niño o una niña debe vivir
su propia vida no una vida que sus padres quieran que viva, no una vida decidida por un
educador que supone saber lo que es mejor para el/la niño/a".
Se considera como una experiencia singular, con elementos propios, y con educación
antiautoritaria, reformismo extremo y “no directividad”. El principio fundamental es la
libertad nacional y a la sociedad capitalista. Para Neill el autoritarismo y la represión son
los encargados de adaptar al/la niño/a a una sociedad demente y enferma; la familia y la
escuela tienden a hacer ciudadanos sumisos.
Summerhill surge como respuesta a la escuela tradicional; es una estructura que está contra
la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército y a favor de la igualdad, la
libertad, el amor y la vida. Es la libertad frente al autoritarismo de la escuela convencional.
La escuela es autogobernada por la asamblea de alumnos/as y profesores/as, solo se
imponen unas normas mínimas en cuanto a horario de sueño y comida. La finalidad de la
educación en enseñar cómo vivir, proporcionar a los/las niños/as una vida plena y
equilibrada a través de la felicidad, la valentía y la bondad. Los/las niños/as pueden hacer
los que deseen mientras no invadan la libertad de los demás, esa libertad es regulada por la
asamblea escolar.

9
La libertad está basada en estimular el pensamiento, el amor y la no represión, así como el
respeto al desarrollo de la naturaleza del niño y la niña.
Es patente el principio de autorregulación, un niño/a con autonomía y sin ninguna autoridad
exterior, aprenderá por sí mismo. Tiene que ser el propio individuo quien se autoregule y
quien controle su comportamiento.
Otro principio es el de autogobierno. De la misma manera que cada alumno/a ha de
aprender a auto regularse, el grupo escolar debe aprender a autogobernarse. El autogobierno
está basado en la asamblea y un tribunal elegido por la asamblea y que cambia cada
semana, encargado de solucionar las infracciones.
La educación de las emociones; la escuela se ha ocupado tradicionalmente más de la cabeza
que del corazón. Summerhill pretende el libre desarrollo de las emociones. Los castigos
están suprimidos pues no resuelven nada; son un acto de odio y el/la niño/a castigado es
cada vez peor.
La libertad y el amor producen un ambiente terapéutico, de seguridad, confianza y simpatía
sin reproches.
La enseñanza ocupaba un lugar secundario; no existían grados académicos ni
calificaciones. La escuela debe olvidarse de los contenidos y prestar más atención a la
psicología de los niños/as, lo esencial es que el/la niño/a adquiera una sinceridad decisiva,
una actitud para la vida independiente y un interés por las personas y las cosas.

PRINCIPIOS EDUCATIVOS SEGÚN SUMMERHILL

Summerhill desarrolla una educación basada en los siguientes principios pedagógicos que
defendió en sus obras:
 Firme convicción en la bondad natural de los seres humanos.
 La felicidad como máxima aspiración de la educación
 El amor y el respeto como bases de la convivencia
 La importancia de la corporalidad y la sexualidad.
A partir de los principios que se relacionan con el pensamiento de Rousseau y Wilhelm
Reich, la escuela funciona con unas características especiales que la diferencian de las
escuelas convencionales. Entre ellas destacan:
 Ausencia de exámenes y calificaciones.
10
  Asistencia no obligatoria a las clases.
 La asamblea como órgano de gestión.
 Ausencia de reprimendas y sermones.
 Trato igualitario entre niños y adultos.

La educación de Summerhill entra dentro de la pedagogía antiautoritaria, o pedagogía no

directiva o pedagogía libertaria. Con matices, se ha desarrollado en distintos lugares del
mundo donde existen escuelas similares. Para Summerhill, la educación en libertad es
posible porque el/la niño/a responde positivamente al amor y la libertad. El origen de los
problemas de muchos niños/as y adultos lo sitúa en la influencia ejercida por una sociedad
enferma que reproduce sus propios miedos y su violencia. Al contrario, el entorno sano que
representa la escuela fundada por Summerhill es la mejor terapia para curar los problemas
de los niños.
Por lo tanto, en su pedagogía no se marca de manera estricta un camino o modelo concreto
a los niños/as. Es necesario procurar que se auto determinen sin coacción ni miedos y que
escojan la forma de vida que los haga más felices. El adulto debe evitar proyectar en los
pequeños/as sus anhelos y frustraciones para conseguir este objetivo. Aunque se ofrecen
clases y talleres de todo tipo, Summerhill es sobre todo una comunidad antes que una
escuela. El auténtico aprendizaje se da en la convivencia de chicos y chicas, el
autogobierno y el ejercicio de la responsabilidad. Gracias a una interacción respetuosa con
los demás, los chicos/as aprenden a vivir en sociedad. Además, destaca la importancia dada
al juego y las actividades artísticas y creativas, como el teatro o la danza. Frente a esto los
libros pasan a un segundo lugar en la educación, y hay materias que desaparecerían por
completo, como la religión.
El ámbito donde la horizontalidad implica un gobierno común y compartido de la escuela
es, lógicamente, la asamblea. Éste es el órgano de gobierno en Neill con potestad para
decidir todo, menos la contratación y sueldo de los maestros/as. En ella adultos y niños/as
intervienen y votan con total igualdad para resolver conflictos o decidir leyes. Su
funcionamiento está también reglamentado y existen varios cargos sin poder y rotatorios
para escribir las actas de las reuniones o moderar los debates.
IDEALES QUE ESTABLECE SUMMERHILL

11
Alexander Neill en su escuela Summerhill establece que la principal meta de una escuela
debe ser auxiliar a sus alumnos/as para que estos sean capaces de encontrar la felicidad
propia y es por eso que propone un modelo muy diferente al de las escuelas tradicionales,
que según él sólo consiguen promover una atmósfera de miedo. Para que una persona sea
feliz necesita primero ser libre para escoger su propio camino. Es por eso que renuncia a
cualquier tipo de autoridad moral o jerárquica en Summerhill, ningún adulto tiene más
derechos que un niño/a, todos tienen los mismos derechos.
Todos deben ser libres, entendiendo la libertad como una construcción colectiva. La
libertad no acaba cuando comienza la del otro, como defendían los iluministas, la libertad
precisa que todos sean libres para existir.
La pedagogía tradicional supone que los niños/as tienen una tendencia natural al egoísmo,
siendo necesarios una interferencia autoritaria por parte de la familia y la escuela, para
desarrollar el altruismo. Summerhill parte del mismo supuesto pero no llega a las mismas
consecuencias; el/la niño/a es egoísta pero ese egoísmo no es malo en sí mismo. El egoísmo
infantil es una etapa del desarrollo del niño que si se desarrolla naturalmente desemboca en
el altruismo; existe un momento en el que el niño/a necesita de los demás y entonces su
propio egoísmo le abre a la comunidad. Inculcar a los niños/as principios altruistas antes de
que sean capaces de asimilarlos sólo produce individuos miedosos e hipócritas. Según Neill
es solamente a través del miedo como se puede intentar forzar el interés de alguien.
En la escuela Neill propone que todas las reglas de convivencia y soluciones a los
problemas que surgen en el día a día deben ser resueltas en una asamblea que ocurre
semanalmente, donde cada persona sea alumno/a, profesor/a o funcionario/a, tiene derecho
a hablar y votar, manteniéndose el principio de que todos los votos valen lo mismo. Las
normas de la escuela son construidas entre todos, todos se sienten parte del colectivo y se
empeñan en mejorarlo.

ANALIZANDO LA EDUCACIÓN EN SUMMERHILL

Summerhill en sus aportaciones tomo como base lo más importante que es la Libertad.
Libertad: Es cuando uno puede hacer y decidir lo que quiera mientras no interfiera en la
libertad de los demás. Se obtienen mediante la discusión, la organización y el respecto a los
otros. “Los niños tienen la libertad de ser ellos mismos”. Un niño libre tiene personalidad

12
para hacer las cosas de una manera distinta y ordenada. Para Summerhill “Quién eres
importa más de lo que sabes…
… El éxito no se define por el rendimiento ni los resultados académicos”.
Proporcionar un entorno en que los niños puedan definir lo que son y lo que quieren ser.
Esto nos lleva a decidir si queremos ser felices, a realizar nuestros sueños haciendo lo que
en realidad nos gusta y nos apasiona.
Summerhill prefiere producir un barredor feliz que un neurótico primer ministro. Muchas
veces esto sucede en nuestra sociedad ya que muchos maestros/as académicamente
hablando son los mejores pero debido a que no se sienten felices con lo que son no aportan
ninguno de los conocimientos adquiridos para el desarrollo enseñanza-aprendizaje.
Hacer que la escuela se acomode al niño y no que el niño se acomode a la escuela para que
su aprendizaje no sea como ya el conocido tradicional que poseemos en nuestras escuelas
con las aulas de color azul y blanco, en donde los niños van pasando de grado y lo único
que cambia es el lugar.
Una escuela que se ocupe de todo democráticamente, donde cada persona tiene el mismo
derecho de hablar y ser escuchada, que la escuela trabaje para un bien común para forma
una buena organización.
Alumnos y maestros aprenden juntos. La seguridad, la confianza, el respeto mutuo y las
relaciones armoniosas entre alumnos y maestros son elementos esenciales para aprender
juntos. No solo los alumnos aprenden de sus maestros, sino que los maestros también
aprenden constantemente de sus alumnos.
La creatividad y expresión propia no se reprime y se permite a los niños jugar tanto como
les guste para ser totalmente libres. El juego imaginativo y creativo es parte esencial de la
infancia y el desarrollo. La espontaneidad natural del juego no debe ser socavada por los
adultos ni reorientada en experiencias de aprendizaje.
Los ideales de A. S. Neill y el funcionamiento de su escuela como grupo pensamos que son
muy buenos, tanto los métodos como los resultados obtenidos. Pensamos que si todas las
personas tuviéramos esos ideales y actuáramos en consecuencia, el mundo sería un sitio
mejor donde no habría tantos conflictos y la gente viviría en paz y feliz en cualquier parte
del mundo. Lastimosamente esto es así y es muy difícil que llegue a serlo.
“Se puede jugar todo el día si quieres” Summerhill.

13
“El mero hecho de que los niños, que deberían de estar moviéndose todo el tiempo, estén
sentados sobre las mesas seis horas diarias va en contra de la naturaleza humana. Va en
contra de la naturaleza de los niños” A. S. NEILL

APLICABILIDAD A LA REALIDAD NACIONAL (SUMMERHILL)

Para poder empezar a hablar de la aplicabilidad de la realidad nacional es necesario hablar
de la escuela de Summerhill y sus ideales, para ponerlos en práctica en nuestras escuelas
deberías de cambiar los planes y proyectos que poseemos a nivel nacional. Para que esto se
pudiera llevar a cabo, harían falta unos grandes presupuestos para convertir a todos las
escuelas al estilo de Summerhill. Por otro lado está el aspecto de que no todo el mundo,
comparten en absoluto las ideas de A. S. Neill. Ya que vivimos en un mundo movido por el
poder y el dinero, todos quieren tener más y ser mejores condiciones de vida que los demás,
con este sentimiento egoísta nunca se podría llegar a ser libre.
Además la cultura que hemos recibido de nuestros antepasados es muy cerrada a estos
cambios, costaría mucho que llegáramos a creernos todos iguales y con los mismos
derechos.
El método para implantar y quitar leyes en la escuela, el que un adulto se considere con los
mismos derechos que un niño pequeño. Una buena forma de que los niños aprendan desde
pequeños que todos somos iguales y que cuando las cosas se deciden entre todos es mucho
más fácil cumplirlas que cuando son impuestas por un adulto como único autor. De esta
manera los niños tendrán libertad y no serán maltratados física y verbalmente ya que esto
afecta el desarrollo de intelectual del niño en su etapa de enseñanza aprendizaje.
Para que un niño se desarrolle bien y sin ningún conflicto interno, los padres y las escuelas
deberían tener una estrecha relación y seguir el mismo camino educativo. Con esto nos
referimos, que si a un niño le dicen en la escuela que algo está mal y en casa se lo permiten
hacer, el niño va a tener un conflicto interior al que no va a saber encontrar solución. Lo
mismo ocurriría si el caso fuera al revés. Desde eso momento se pierde la enseñanza,
porque el niño crea un conflicto en sí mismo y no sabe a quién obedecerle si a los
maestros/as o a los padres de familia.
En nuestro sistema educativo, en el que todo se mide por los conocimientos que cada uno
tiene, en el que te hacen exámenes para todo, para poder cursar niveles de aprendizaje. En

14
donde los niveles solamente los imparte un solo docente; y se vuelve un todo impartiendo
clases que no son de su especialidad, en donde lo tiene que hacer todo solamente porque no
hay un maestro que atienda a cada niño con su nivel de aprendizaje, o unos profesores lo
suficientemente calificados como para saber llevar una clase con varios niños con
diferentes niveles de aprendizaje. Además parte de que se tiene que enseñar al alumno a
base de darle información, obligándolo a asistir a las clases y a estudiar, vigilando y
controlando al alumno mediante exámenes periódicos. Es decir, en la escuela se obliga al
alumno a estudiar duro para así llegar a desarrollar al máximo su inteligencia a base de
darle información.
Eso provoca en muchos casos que el alumno pierda las ganas de estudiar ya que en ese
momento no tiene ganas pero le obligan a asistir a clases y hacer el trabajo que le impone el
profesor.
Otra gran diferencia entre Summerhill y las escuelas clásicas es el autogobierno, donde
cada alumno tiene el mismo peso que cualquier profesor. En esta se discuten los problemas
de la escuela y se elaboran las leyes que se han de cumplir dentro del centro, a quien no las
cumpla se le imponen castigos y multas elaborados también por los mismos alumnos, cosa
que aporta confianza a los niños, ya que de esta manera creen que tienen un sitio en la
sociedad y que pueden cambiar las cosas.
En nuestras escuelas este sistema de autogobierno no existe, ya que los mismos profesores
son los que hacen las leyes y las reglas de la escuela y los castigos para los que alumnos las
cumplan, las normas son impuestas por los mismos estudiantes pero ya no son normas de
convivencia sino no que son reglas o prohibiciones.
En Summerhill el sexo se ve como una cosa normal y natural, y si algún alumno tiene
alguna duda a Neill no le cuesta nada resolverlo sin vergüenza.
En nuestras escuelas, se intenta esconder el sexo utilizando ideas abstractas sin sentido,
pero pocas veces entrando de lleno y dándole la importancia que se merece, debido a que
los padres de familia se oponen porque piensan que al hablar de sexo es hablar de otra cosa,
en la época en la que vivimos nuestros alumnos ya no son ignorantes y no se les puede
mentir hablando de otra cosa y esto se dada debido a que la tecnología la tienen a su
alcance.

15
En nuestras escuelas se les enseña y se les prepara a los alumnos intelectualmente para
superar las evaluaciones. Summerhill, como utilizan el método de la libertad, si a un niño
no le gusta estudiar pero tiene un gran interés por los trabajos manuales y se deja que este
niño desarrolle la imaginación y la preparación para realizar este trabajo, cuando se dedique
a un trabajo que le guste, porque se necesitan a personas que sepan de trabajos manuales,
este será feliz realizando su trabajo. En nuestra escuela posiblemente habría conseguido
llegar hasta la universidad y habría encontrado un trabajo más valorado, pero no sería feliz
trabajando en ese trabajo.
A manera de reflexión según lo que hemos aprendido de Neill y su escuela Summerhill
que es mejor un niño feliz haciendo un trabajo sencillo, que un niño infeliz haciendo un
trabajo de más categoría pero sin ganas.

MOVIMIENTOS ANTIAUTORITARIOS Y LIBERTARIOS SEGÚN PAULO

FREIRE
RESEÑA HISTORICA DE PAULO FREIRE
Brasil es un país que a lo largo de toda su historia ha estado sometido bajo influencias de
otras culturas. El hombre no ha desarrollado una capacidad de crítica que le permitiera
liberarse de su sometimiento cultural.
El hombre Brasileño fue creciendo en un ambiente de autoritarismo y proteccionismo, con
soluciones paternalistas que surgen del mutismo brasileño, conciencia mágica, donde en la
sociedad no existe el diálogo ni la capacidad crítica que le permitiera liberarse de su
sometimiento cultural. En donde  las relaciones están divididas por las diferencias
económicas, creándose una relación amo-esclavo.
Para nosotros Paulo Reglus Neves Freire se nos presenta como un hombre capaz de vivir
intensamente su época, de formular un análisis serio de la realidad que le toca vivir junto a
su pueblo, análisis que se puede o no compartir, de dar a su vida un sentido social y de
servicio a los más necesitados, es decir, de vivir activamente, crítica y racionalmente como
un hombre situado que busca una verdadera liberación concreta y real.
Es un pensador comprometido con la vida, no piensa en ideas abstractas, sino que piensa
partiendo de la experiencia concreta. Su proyecto educativo, que apunta a crear
humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente
persona en igualdad de posibilidades.

16
Paulo Freire es consciente de que la sociedad que le toca vivir posee una dinámica
estructural que conduce a la dominación de las conciencias, lo que se traduce en una
pedagogía que responde a los intereses de las clases dominantes.
Freire nos dice que los métodos que esta pedagogía utiliza no pueden servir a la liberación
de los oprimidos, sino que más bien pretenden impartir entre estos, la ley del temor. Llega a
decir que la educación existente era encargada de vaciar conocimientos al individuo, donde
este es un simple depósito de ella (Educación Bancaria), frente a esta situación reacciona
afirmando la necesidad de la humanización del oprimido que debe partir desde él mismo.

BIOGRAFIA DE PAULO FREIRE

Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de
1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una
experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su
perspectiva educativa. Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la
Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se
incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar
clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elsa Maia Costa de Oliveira, que
era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del
Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital.
Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a
adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de
la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las
elecciones presidenciales brasileñas.

17
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad
de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus
teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de
azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño
aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como
traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante
cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y
la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. El libro
fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de
Harvard en 1969. El año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido, que
fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las
sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue
publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e
inició su proceso de liberación cultural.
En 1980 Freire regresó a Brasil y trabajo en São Paulo como profesor de educación.
Cuando el Partido Trabajador ganó las elecciones municipales en 1988, Freire aceptó el
puesto de Secretario Municipal de la Educación. En 1990 él decidió dedicarse a su trabajo
de maestro y escritor y dejó su trabajo en el gobierno. Paulo Freire murió el 2 de mayo del
año 1997 en Sao Paolo Brasil.

PRINCIPALES APORTACIONES
A continuación se presentan los puntos que se consideran más importantes de la
metodología de Paulo Freire para el proceso de enseñanza-aprendizaje.
 - MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN. De esta manera se entiende la gran riqueza
que para Freire contiene el proceso de alfabetizarse: "... el aprendizaje y profundización de
la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de
los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso
dialéctico de su historización".
- EL MÉTODO DE LA CONCIENTIZACIÓN que busca, mediatizada por la praxis
educativa, existenciar las condiciones del mundo humano, contradicciones que imprimen al
18
mundo su movimiento y que, al ser percibidas como tales, impiden la adaptación del
hombre a una realidad que los aplasta en sus potencialidades creadoras.
- EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA: Educación que toma en serio al hombre y
reconoce el real proceso educativo del hombre como un diálogo continuo y respetuoso,
donde no hay maestros "y" estudiantes, sino que solamente existen maestros - estudiantes y
estudiantes maestros, es decir, donde el proceso educativo es una relación dialéctica
constante. 
 - SU PROYECTO EDUCATIVO, que parte de la praxis, apunta a crear humanización, a
liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona. Es consciente
de que la sociedad que le toca vivir posee una dinámica estructural que conduce a la
dominación de las conciencias, lo que se traduce en una pedagogía que responde a los
intereses de las clases dominantes.
- "LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO, como pedagogía humanista y liberadora tendrá,
pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los
oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis,
con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora,
esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en
proceso de permanente liberación" 
 - La metodología está determinada por el CONTEXTO de lucha en que se ubica la
práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser
rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de
sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
 - Otras características del método de Freire son su MOVILIDAD Y CAPACIDAD DE
INCLUSIÓN. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida
constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser
inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el
método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante
reformulación.
PRINCIPIOS BASICOS DE SU PENSAMIENTO ( SU PROPUESTA)

Sus principios básicos y más famosos fueron las ideas-fuerza y el método. Esas ideas le
hicieron saltar a la fama por la rápida adaptación de los analfabetos y gente sin

19
conocimientos al mundo que les rodeaba, haciendo que fueran sensibles ante este y a lo que
en el sucedía.
Las ideas-fuerza se basaban en varios puntos:
1) Toda acción educativa debe ir necesariamente precedida de una reflexión sobre el
hombre y del medio de vida donde se encuentra.
2) El hombre llega a ser sujeto mediante una reflexión sobre su situación, sobre su ambiente
concreto. Mientras mas reflexiona, más dispuesto esta a intervenir en la realidad para
cambiarla.
3) En la medida en que integrado en su contexto, y reflexiona sobre este, se construye a si
mismo y llega a ser sujeto.
4) El hombre crea cultura integrándose a las condiciones de su contexto de vida.
5) En la medida en que el ser humano crea y decide, las épocas históricas se van formando
y reformando. Por ello es hacedor de la historia.
6) Es preciso que la educación este adaptada a permitir al hombre ser sujeto.

SU MÉTODO COMO PRINCIPIO:

El primer paso del método era escuchar lo que la gente decía y así saber cuales eran sus
temas de conversación. El siguiente paso era la elaboración del equipo, que culminaba en
una lista de palabras significativas que configuraban el universo temático-vocabular del
medio social de los educandos. El tercer paso era plasmar en soporte visual las situaciones-
palabras significativas, con los cuadros de familias silábicas derivadas de cada palabra. Por
ultimo se organizaba un el grupo y se empezaba a dialogar con los educadores.
EDUCACIÓN BANCARIA VERSUS EDUCACIÓN LIBERADORA

Se denomina educación bancaria porque percibe al hombre como a un banco donde se

depositan los valores, lo identifican con un recipiente que es preciso llenar. Como si el
conocer fuese una recepción mecánica y pasiva. La educación bancaria persigue la
domesticación social, inhibe en el hombre su capacidad de acción y creación, anula sus
facultades mas humanas. Esto acarrea una serie de consecuencia negativas, entre ellas:
- Niega el dialogo.
- Inhibe la creatividad personal.
- Elimina la capacidad critico-reflexiva.
20
- Satisface los intereses de los opresores.
- Mata la capacidad de respuesta a los desafíos de la realidad.
La educación liberadora o problematizadora no trata de depositar conocimientos en los
oprimidos, sino de dialogar con ellos. Esta marcada por una serie de exigencias, la primera
es la de actividad y criticidad. La segunda es la de la dialogicidad, indispensable para el
desarrollo del hombre. El dialogo es una relación horizontal de “A” con “B”, genera
criticidad, solo el dialogo comunica. El objetivo de la educación liberadora es el de
colaborar con el pueblo. La educación liberadora tiende a una conciencia transitiva y
critica, solo así los oprimidos podrán captar y entender su propio tiempo histórico. Alguna
de las cualidades de la educación liberadora son las siguientes:
- Desmitifica la realidad.
- Considera al dialogo como fundamental.
- Critica y despierta la creatividad.
- Estimula la reflexión y la acción sobre la realidad.
- Se hace revolucionaria
- Presenta las situaciones como problema a resolver.

PRINCIPAL APORTE A LA DIDACTICA

La Escuela comunicativa surge basándose en el proceso de enseñanza/aprendizaje a partir

de la interacción entre iguales, la negociación, el intercambio de significados y de
experiencias y en la participación crítica y activa en espacios comunicativos. Es un proceso
que ayuda a reflexionar a la persona sobre sus ideas y prejuicios para así poderlas modificar
si lo considera necesario.
Freire planteó que la educación debe ser un dialogo que deje un mensaje claro. El proceso
de enseñanza es un proceso comunicativo, en donde el/la docente a parte de facilitar el
conocimiento que se debe transformar en aprendizaje significativo, debe ser un/a buen
comunicador/a de mensajes. No es lo mismo ser comunicador que ser informador, con el
enfoque comunicativo de Freire se debe valorar la intencionalidad comunicativa, pero
enfocada en la realidad
Una de las Funciones principales de la Escuela Comunicativa es la de hacer personas libres
y autónomas, Freire no buscaba hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre,

21
sino que él buscaba que el hombre aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola
efectiva que la ejerza. 
La comunicación en la educación nos sirve en tal manera como una adquisición de
conocimientos para el desarrollo del ser humano, la escuela en su función como formadora
debería ser su objetivo prioritario formar personas y ciudadanos críticos, con voz y
autonomía para que contribuyan a la consolidación de una sociedad justa y democrática.    
La libertad conlleva otras capacidades: la de optar, decidir, intervenir  y asumir una postura
a favor de la vida y un mundo de historia común. La comunicación es un encuentro entre
iguales y libres. Sólo el humano puede tener esperanza, creer, soñar y amar. La alegría es
propia de las personas que están construyendo posibilidades más humanas. Paulo Freire es
fundador de la escuela Comunicativa y padre de la educación popular en América Latina.

ANÁLISIS SOBRE MOVIMIENTOS Y AUTORES

En la actualidad, se logran observar ciertos aportes positivos que toman forma a partir de
las propuestas pedagogas de A. Neill, en donde el principal protagonista es el estudiante
mismo, y Paulo Freire, que principalmente basa su aporte en el dialogo y la libertad de
expresión entre el estudiante y el educador. Y sin duda alguna dichos aportes marcaron
inmensamente el tema de Educación, entre los principales
aportes tenemos, que el papel que desempeña el educador en
la Pedagogía Liberadora es dialogar con el educando
pero tomando muy en cuenta la amistad, por supuesto
sabiendo distinguir reglas, para que de ésta forma el
aprendizaje del alumno sea aún más significativo;
probablemente esto está dando resultado en alguna
medida en nuestra sistema educativo y en la sociedad
misma. A pesar de este avance, no poseemos del todo
un aprendizaje –enseñanza del todo liberal, debido a algunas estructuras ya sea políticas o
sociales de interés particular dentro de las que se desarrolla el proceso educativo en nuestro
país. No obstante, independientemente de las circunstancias, el educador tendría que tener
como prioridad ayudar al educando para que pueda lograr un punto de vista cada vez más
crítico de su realidad, esto a su vez pretende lograr que tanto el educando como el educador

22
aprenden mutuamente, dejando claro que nadie es más en el proceso pedagógico. Al
analizar ambos movimientos como el antiautoritario de Neill y el Libertador de Freire, se
espera que la educación llegue a un nivel más interactivo y participativo, este propósito
incrementa las capacidades innovadoras, creativas y analíticas de los alumnos con respecto
a su realidad. El compromiso del educador tiene que ser claro de tal forma que logre exaltar
al educando dentro del proceso y no sea éste un dictador de órdenes sino un mediador, un
guía, es decir que de seguimiento en el proceso enseñanza - aprendizaje, en términos
cualitativos es poco el avance con respecto a éste criterio y propuesta, pues lastimosamente
existen aún docentes en nuestro sistema educativo que quieren enseñar tan cómodamente
probablemente desde sus escritorios y crean conflictos entre el conocimiento que están
impartiendo y sus mismos estudiantes, ya que en muchas ocasiones existe aun la forma de
educación en que el conocimiento se impregna a base de miedo, amenazas, de tono elevado
de voz o aún de la expresión facial del educador a la hora de hablar.
Dentro las principales ventajas que según Paulo Freire se aporto a la pedagogía es,
despertar el espíritu crítico, y liberar al hombre de la educación tradicional, bancaria
planteando una educación liberadora, problematizadora considerando al dialogo un pilar
importante que permite la existencia autentica de la
educación por lo tanto es indispensable para la educación
porque permite despertar y desarrollar la conciencia
crítica de los educandos y el método de alfabetización que
permite dejar atrás la manipulación del educando y la
domesticación del mismo. Las ventajas que se pueden
rescatar de la propuesta pedagogía es que supera la
educación bancaria, libera al hombre del silencio, el educando ya no es un ser pasivo sino
un ser activo critico que investiga, crea, dialoga, en plena libertad. La educación
“problematizadora” la cual ya no es un acto de sólo depositar, sino genera la superación de
la contradicción educador educando, en esto se da el acto de la comunicación, con el
diálogo que sirve de vehículo en el proceso del aprendizaje.
Según nuestro análisis el diálogo es un medio muy importante que facilita el proceso de
enseñanza–aprendizaje y es indispensable para la educación de las personas, ya que permite
despertar la conciencia crítica de los educandos, para que desarrollen el sentido de análisis

23
y compresión de la realidad. El método de alfabetización es también muy importante en la
educación ya que esto permite dejar atrás la manipulación y dominio del educando, es algo
más que la enseñanza de la lectoescritura, es ante todo, concienciar, despertar al analfabeto
para que tenga un sentido crítico y reflexivo de su realidad.
APLICABILIDAD DEL MÉTODO A LA REALIDAD NACIONAL

Neill y su escuela Summerhill parte de la idea de educar mediante

la libertad del niño, pero siendo este el principal protagonista,
además que el niño es bueno por naturaleza; así mismo el aporte
de Paulo Freire, en donde su principal enfoque es la educación con
dialogo y amistad. A partir de aquí, el niño solo y libremente se
desarrolla de manera individual, teniendo confianza en sí mismo
para afrontar la vida.
Los alumnos se educan para que tomen sus propias decisiones. Ellos deciden que hacer,
cuando y como hacerlo. Esto se evidencia cuando los niños en nuestras aulas eligen las
normas de convivencia, las multas que se colocan cuando no cumplen una de ellas (por
ejemplo: barrer el patio de la escuela si se portan mal).
También los alumnos no tienen ningún “profesor” permanente que les vaya diciendo lo que
tienen que hacer sino que se tienen que motivar ellos mismos, cosa que les ayuda mucho en
la vida, y así si quieren conseguir trabajo, lo tienen que hacer porque les gusta.
Las cualidades típicas que veremos en los alumnos son: jóvenes críticos, conocedores de la
realidad, además, la dignidad, la tolerancia, honestidad, comprensión, sensibilidad,
habilidades de gestión, creatividad, individualidad, humor, motivación y sentido común.
Como las clases son optativas en una situación completamente diferente a las escuelas
convencionales, la mayoría de los alumnos necesitan tareas por los exámenes, pero es un
acuerdo entre el profesor y el alumno.
Los niños y niñas han de descubrir la realidad directamente, no conformándose con aquello
que puede decirse académicamente, sobre dicha realidad. Parece bastante claro que este
tipo de procedimientos y de expectativas han sido
confirmados por la pedagogía evolutiva.
Algunos puntos de actuación se propone que se haga vida
cooperativa de alumnos y profesores desde el principio; no

24
hay jerarquías, por tanto deben hacerse asambleas autogestionarias en las que los profesores
tienen el mismo voto que el alumno (un individuo: un voto), debe haber total libertad en las
escuelas de aplicación de métodos y de materiales, se da un gran énfasis al marco social en
el que esta la escuela. Es por esta y muchas otras razones más, que creemos que dichos
aportes de Neill y Paulo Freire han tenido gran incidencia en nuestra educación.

25
 CONCLUSIÓN

La relevancia del los Movimientos antiautoritarios y libertarios es evidente puesto que nos
ofrece un ámbito inexplorado aún en nuestros días, es interesante como a gritos se pide la
liberación educativa donde el maestro ya no sea la autoridad suprema, el todopoderoso,
sino que de espacio a la libertad, la libre decisión, la autonomía y no convierta a sus
educandos en simples recipientes que esperan ser llenados como si estuvieran vacíos, debe
darse ese paso y de la manera más firme, al capitalismo no le importa si el hombre sencillo,
el trabajador del campo sabe o no sabe porque para ellos la falta de saber de las personas es
lo mejor, la frase “el conocimiento es poder” se convierte en un arma capaz de destruir la
opresión, el autoritarismo, las guerras, el dolor del ser humano, el hambre y todo aquello
que amenaza la vida, Sutherland Neill sabe eso, su modelo de sociedad Summerhill ofrece
lo que fuera no se encuentra, un ambiente diferente donde la vida y el ser humano es lo más
importante, dotarlo de creatividad, de autonomía, proporcionarle la libertad que la sociedad
le niega es su objetivo puesto que para él un educando es el protagonista de toda actividad
y así deberíamos pensar todos los que de una forma u otra estamos ligados a la enseñanza
pero lastimosamente aún falta camino por recorrer. La pedagogía libertadora por su parte de
Paulo Freire forma un fuerte opositor a la pedagogía bancaria que por tanto tiempo se ha
practicado, su libro la “Pedagogía del Oprimido” habla sobre como debería ser la pedagogía
el rol del educando, siendo una persona activa, con motivación y un deseo de superración
de libertad. El docente y el alumno deben fomentar el dialogo como un método de
aprendizaje, para este gran pedagogo la libertad del individuo constituye una base
fundamental para que pueda desarrollar sus aptitudes, sus destrezas, conocimientos y la
fomentación de un desarrollo integral sin ataduras. El educador debe ofrecer una amistad
verdadera que se interese verdaderamente en su vida, en sus aficiones, sus deseos, sus
metas y que le ofrezca la guía adecuada para lograrlas, debe dejar ya esa mentalidad de
“mandón” y cambiarla por generosidad, el educando frente a esta propuestas debe darse
cuenta de la realidad en la que esta y cambiar su estructura mental para poder ser liberado.
La revolución del pensamiento es interior, pero esta muy ligado a lo que vivimos, primero

26
debemos liberarnos de todo aquello que nos oprime y nos quita las posibilidades de
superación para encontrar la tan codiciada felicidad.

BIBLIOGRAFÍA:

- http://www.paideiaescuelalibre.org/Pedagogia%20Libertaria.htm
- http://html.rincondelvago.com/anarquismo-y-antiautoritarismo-en-pedagogia.html
- http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Summerhill
- http://grandespedagogosdelmundo.blogspot.com/2008/07/uno-de-los-grandes-
principios-de-la.html
- http://www.slideshare.net/colegiolafe/2012investigacion-movimientos-
antiautoritariosylibertariosenlaeducacion1
- http://html.rincondelvago.com/teorias-antiautoritarias.html
- http://html.rincondelvago.com/escuela-summerhill.html
- http://www.youtube.com/watch?v=hwrnLsaBNNc
- http://www.wikipedia.org
- http://summerhillspa.blogspot.com/2009/03/summerhill-vs-las-escuelas.html
- http://www.google.com.sv/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=47&ved=0CE0QFjAGOCg&url=http%3A
%2F%2Fcfppdyacurriculo.files.wordpress.com%2F2010%2F03%2Ftema-
movimientos.doc&ei=evx0UPrzCJSI8QTAz4Bw&usg=AFQjCNE7CNkOqXj1WMhwtt
_dOP2F_uRVaw&sig2=y1OG8jLQ2nZBU04POJi9yQ
- http://www.slideshare.net/lupitamejia/2012investigacion-movimientos-
antiautoritariosylibertariosenlaeducacion-12263218
- http://html.rincondelvago.com/paulo-freire.html
- http://summerhillyfreire-dida1.blogspot.com/search/label/FREIRE
- http://ugpsep.minedu.gob.bo:8085/Archivos/PEDAGOGIA%20DEL%20OPRIMIDO
%20FREIRE.pdf
- http://glosaslengualiteraturacastellana.blogspot.com/2011/01/20-frases-de-paulo-freire-
sobre-la.html
- http://www.elpensador.info/autor/paulo_freire/

27
ANEXOS

28
 UN DÍA EN SUMMERHILL

 Una jornada en Summerhill es: desayunar a las 8.15. A las 9.30 se supone que las
camas están hechas. Se empiezan las clases hasta la 1. La asistencia a clase no es
obligatoria pero si deciden ir y faltan mucho, los compañeros los pueden excluir ya
que se quejan de que retarda al grupo.

29
 Los grupos más pequeños comen a las 12.30 y los más grandes a la 1.30. Después
tienen tiempo libre el cual aprovechan para hacer deporte, reparar bicicletas, trabajar
con motores... El te es a las 4.00.
 A las 5.00 empiezan diversas actividades: A los más pequeños se les lee un cuento.
El grupo de en medio va al taller (pintan, dibujan,...). Los grandes trabajan en el
taller mecánico y en la carpintería.

 El lunes por la tarde van al cine. Los martes por la tarde los profesores y los alumnos
escuchan las charlas de psicología de Neill. Los miércoles hay baile y ellos mismos
eligen la música.
 Los viernes se reserva para hacer otras cosas diferentes (obras de teatro).
 Los sábados se realiza la asamblea general de la escuela. Cuando acaba la asamblea
hay baile.

30
 No hay ningún horario fijo para los trabajos manuales, no hay tampoco ninguna
lectura especifica, los niños hacen lo que quieren no les interesan las construcciones
complicadas, les interesan las cosas que requieren imaginación.
 Hay que decir que las niñas tienen menos espíritu creador. Cuando hace buen día, las
niñas se quedan cerca del edificio y no lejos de los mayores; hacen telas, cerámica,
pinturas...Las niñas dejan de ir a los talleres cuando tienen 10 años.
 Muchos padres sacan a sus hijos porque no creen en la educación de Summerhill,
tienen miedo que a los 21 años no sean capaces de ganarse la vida.
 En Summerhill el juego es constante entre niños y adultos, es decir, es la lucha entre
el punto de vista del adulto y la inconsciencia juvenil. Eso se demuestra en las
asambleas.
 Todo el mundo mira por si mismo, por suerte el personal docente no es egoísta. El
que es egoísta con las personas no puede ser profesor según Neill.
 La excesiva agresividad que se observa en los niños que no son libres es una
manifestación de protesta contra el odio que han experimentado; es lógico que los
niños de Summerhill presentan menos agresividad. Es posible que el éxito de
Summerhill sea por tratar a los alumnos en libertad, igualdad y respeto.

31
32
 FRASES DE PAULO FREIRE
1-Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una
pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han
hecho.
2- Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una
comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el
alfabetizado.
3- Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
4- Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.
5- Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
6- Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
7- Enseñar exige saber escuchar.
8- Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
9- La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los
hombres en proceso de permanente liberación.
10- No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.
11- Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
12- Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para
lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
13- El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran
en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su
propia transformación.
14- El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad
de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y
recrearlas.

33
15- Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de
ser educados por los educandos.
16- Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos
siempre.
17- La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son
hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son
sometidos a vivir en una “cultura del silencio”.
18- Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
19-Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada
conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización.
20- La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la
liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.
21-En verdad, mi papel como profesor, al enseñar el contenido a o b, no es solamente
esforzarme por describir con máxima claridad la sustantividad del contenido para que el
alumno lo grabe. Mi papel fundamental, al hablar con claridad sobre el objeto, es incitar al
alumno para que él, con los materiales que ofrezco, produzca la comprensión del objeto en
lugar de recibirla, integralmente, de mí.
22-La autosuficiencia es incompatible con el diálogo. Los hombres que carecen de
humildad, o aquellos que la pierden, no pueden aproximarse al pueblo.
23-Quien actúa sobre los hombres para, adoctrinándolos, adaptarlos cada vez más a la
realidad que debe permanecer intocada, son los opresores.
24- Lo que me sorprende en la aplicación de una educación realmente libertadora es el
miedo de la libertad.

34