ENSAYO_WADE Y

CASTELLS_RAZA
Y NACIÓN

GENESIS CAROLINA HERRERA MOREJÓN

ENTORNOS GLOBAL LOCAL E INTERCULTURAL
SEGUNDO NIVEL
24 DE OCTUBRE DEL 2018.

SANTO DOMINGO, ECUADOR

 La conformación de las naciones latinoamericanas: la
exclusión-inclusión del “otro” (indígena, afro, mestizo)
en las políticas del estado y la esfera pública.
El racismo es una clasificación de pueblos, según sus características, ya
sean físicas o genéticas. Hoy en día muchos se confunden fácilmente con
otras formas de distinción social como el clasismo o el sexismo.
Estas formas de degradación o desvalorizar al “otro” han llevado a que
se genere una construcción de identidades sociales excluyentes, que
actualmente son basados en los prejuicios y estereotipos, que estable la
sociedad, logrando así que se promueva la discriminación y rechazo de
clase y de género.
La idea nacionalista en América Latina está muy envuelta en el tema de
la integración. Muchos en el siglo XIX impulsaron el sueño de una suerte
de nacionalismo latinoamericano, fundamentado en una supuesta
búsqueda de identidad. Todas las sociedades o naciones históricas
parecen, de alguna manera, haber mostrado dificultades en compartir un
mismo espacio con las diversas culturas.
La identidades excluyentes dentro de una nación indican una forma de
agregación social en la cual el "nosotros" ( que indica al sujeto biológico
de la nación) aparece como una figura social fijada en el tiempo, es decir
un sujeto netamente original de dicho territorio , en un sistema abstracto.
El “otro”, a la vez, no es percibido nunca como un actor real o propio del
territorio sino que más bien es naturalizado. Las identidades, razas o
géneros son considerados generalmente como víctimas de un proceso de
cambio sociocultural que la amenaza, que pone en peligro su integridad.
Entonces el nacionalismo lo que hace es incluir a individuos dentro de un
territorio, en el cual luego serán modificados de manera física y cultural,
sin dejar en el olvido o de lado su verdadero origen y siendo ese un
motivo para la exclusión, que así como lo menciona Mosse: “el racismo
era un nacionalismo exaltado: las diferencias entre las personas ya no se
percibían como variaciones accidentales, sino como inmutables y fijas”.
En Latinoamérica, actualmente es mucho más notoria el proceso de
migraciones que se está dando dentro de los terrarios del continente, sin
embargo no deja de existir la inclusión y exclusión al país. Inclusión solo
para beneficios económicos o laborales, por ejemplo, la mano de obra del
migrante es mucho más barata que la de un ciudadano originario del país.
Exclusión cuando se discrimina al migrante por tener creencias,
ideologías y cultural diferentes y contrarias a las del país al que se
migra.

Según el nuevo sistema global, se le denomina inclusión a todo lo que

para el sistema gobernante o sistema de dominación tengo algún tipo de
significación o tenga valor, por ejemplo El mandatario de Estados Unidos
señaló que se realizaron nuevos acuerdos con Peña Nieto, mandatario
del país de México, acuerdos que son muy importante para los
fabricantes y agricultores de ambos países.
Y se le denomina exclusión a lo que no tiene valor para el sistema
dominante, por ejemplo: El registro y la construcción del muro que
construyo Estados Unidos en la frontera con México, entonces esta
exclusión se dio porque para EE.UU no es conveniente tener una gran
cantidad de migrantes en su estado.
Dentro de esta globalización el reforzamiento de las identidades
culturales es necesario como un principio básico de organización social,
seguridad personal y movilización política dentro de ese estado, es decir
que un migrante cumplicara acciones y normas establecidas dentro del
estado, como por ejemplo, un migrante que ya tiene su identificación del
estado en el que está radicando, tiene la obligación de realizar el voto
como ciudadano, ya sea en alguna elección política o alguna consulta
popular.
En conclusión, el estado red, es el que se encarga de mantener unidas las
naciones, mediate organizaciones como la ONU, es decir que esto crea
una subordinación a los cambios, ya sean tecnológicos, económicos o
culturales, pero esto no quiere decir que el estado desaparecerá la
identidad del migrante, sino que solo la transformara conforme a las
normas que se rigen en el estado.

Bibliografía
Castells. M, GLOBALIZACIÓN, IDENTIDAD Y ESTADO EN AMÉRICA LATINA , (s/f)

Wade. P. (2004). Identidad racial y nacionalismo: una visión teórica de Latinoamérica.