El Impacto de la Globalización en la Diversidad Cultural

Al momento de analizar el impacto de la globalización en la diversidad cultural, se pueden

apreciar dos conceptos importantes, el de homogeneización cultural y el de la formación de
híbridos culturales.

Homogeneización Cultural

Antes de nada, el concepto de homogeneización se basa en armonizar o igualar para que algo
se vuelva idéntico. En el caso de la homogeneización cultural, imponer una cultura en otra
para que esta se vuelva identica, se puede entender como “...la pérdida o el debilitamiento de
los rasgos singulares y particulares de las personas y colectivos humanos como el idioma, sus
prácticas y comportamientos, sus elementos de representación simbólica y la construcción de
identidades sociales…” (Valladares Estacio, 2015).

Reflexión: Lo entendemos como que la homogeneización cultural tiene como objetivo formar
una misma comunidad o pueblo global, que tenga los mismos valores y ética moral, además
de las mismas creencias, idioma, etc.

Para empezar, el impacto de la homogeneización cultural se ve con la tendencia a la

occidentalización ocasionada por la globalización, en donde el estilo de vida occidental es
visto de manera ideal, en parte debido al constante contacto de culturas tradicionales con la
cultura occidental o la cultura “moderna” a través de los medios de comunicación (Baeza R,
2006). Como ejemplo, la pérdida de interés por las costumbres típicas de un pueblo, a cambio
de las predominantes en occidente, debido a la exposición de la gran cantidad de aspectos
culturales occidentales por medio de la tecnología.

Así mismo, puede existir la pérdida de identidad cultural de manera forzada, como puede ser
la migración por falta de oportunidades y expectativas de vida, al una visión globalizada
querer influir en comunidades tradicionales. Un ejemplo nacional de esto puede ser la
migración forzada de las comunidades indígenas en el caribe norte de Nicaragua, “La
incursión del narcotráfico, la actual invasión masiva en las tierras de las comunidades
indígenas por parte de colonos armados y la falta de empleo, también contribuyen a esa
migración.” (Información Puntual, 2021).

Otra forma forzosa de pérdida de identidad cultural es la necesidad de pueblos de perder su

idioma nativo para poder vivir en un mundo más globalizado donde cada vez se centralizan
más los idiomas, con la difusión del inglés como lengua de comunicación internacional,
marcando su importancia por la cantidad de instituciones, industrias y contenido que usa el
inglés como lengua principal (Garrido, 2010).

Reflexión: La globalización ha provocado que pueblos descentralizados de las ideas

occidentales y globales, se vean forzosamente involucrados y desarraigados de sus
costumbres y tradiciones, siendo desterrados a sus tierras para que puedan ser explotadas por
ideales extranjeros como puede ser el capitalismo. Además de hacer cade vez menos uso de
su idioma nativo para poder encajar en un mundo cada vez más homogéneo.

Híbridos culturales

La diversidad cultural también se ha visto afectada por la formación de híbridos culturales,

Esté (2004, p. 9) cita a García (1990) al definir que “La hibridez podríamos comprenderla en
dos sentidos: como el producto de culturas negociantes o como instancias de una sociedad
realmente híbridas en cuanto que en su eunuquez, cuestionadas en su diversidad resultan
infecundas, infértiles, atlánticas.” Es decir, se refiere al resultado del choque de culturas y la
sociedad que por su propia hibridez carece de identidad cultural.

Los hibrídos culturales se han visto a lo largo de la historia, siendo un ejemplo, el

consumismo proveniente del capitalismo transnacional (Baeza, R. 2006). Las grandes
empresas que abundan en la mayoría de paises del mundo, como puede ser Coca-Cola se han
vuelto parte de muchas culturas en latinoamerica, pero sigue siendo algo ajeno y externo a la
identidad cultural de los países latinoamericano.

De la misma forma en que la migración incentivada por la globalización (Esté, 2004) ha dado
lugar a la creación de nuevas formas de expresión cultural que combinan influencias sociales
y globales, hecho que en una sociedad, por ejemplo, la de Estados Unidos, no tenga una
identidad cultural clara, pero sí una abundancia y diversidad de culturas, ocurriendo el
choque cultural antes mencionado. A partir de este choque se crea lo “híbridocultural”,
refiriendose a la forma en que el hombre inmigrante que busca y se adapta a una nueva
sociedad, compartiendo las tradiciones diferentes a la de su lugar de procedencia (Sandoval
Godoy, 2002).

Reflexión: Se puede ver, en lugares con mucha diversidad y choque cultural, como puede ser
Miami, donde muchas culturas principalmente latinas, se acoplan unas de otras formando una
cultura hibrída que a pesar de perder cierta identidad cultural, se puede lograr un intercambio
de costumbres y tradiciones.

-conusmismo (empresas transnacionales)

-Migración y choque de cultura
Garrido J. (2010). Lengua y globalización: inglés global y español pluricéntrico. Historia y
Comunicación Social, 15, 63-95.
https://revistas.ucm.es/index.php/HICS/article/view/HICS1010110063A

Baeza, M. A. (2006). Globalización y homogeneización cultural. Sociedad hoy, (10), 9-24.

https://www.redalyc.org/pdf/902/90201002.pdf

Estacio, V. (2015). Centro Latino Americano de Ecología Social - CLAES. Recuperado de:
https://globalizacion.org/2015/10/globalizacion-y-homogeneizacion-cultural-tensiones-y-resi
stencias/

Sandoval Godoy, S. A. (2003). Hibridación social: un modelo conceptual para el análisis de

la región y el territorio. Región y sociedad, 15(28), 47-80.
https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-39252003000300002

(9 de agosto de 2021). Pueblos indígenas de Nicaragua, más vulnerables ante la pérdida de

sus costumbres y tradiciones. Información Puntual. Recuperado de:
https://ipnicaragua.com/pueblos-indigenas-de-nicaragua-mas-vulnerables-ante-la-perdida-de-
sus-costumbres-y-tradiciones/

Esté, A. (2004). Occidentalización y exclusión. Revista educación en valores, (2), 41-52.

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1455612
el gran inconveniente evocado por Z. Bauman es que en este macro-proceso se va
generando una fuerte discriminación, una lógica integración/exclusión; los ‘globalizadores’ y
los agentes de la “globalización” son las elites, es decir, minorías positivamente
‘globalizadas’ y mayorías que lo son negativamente. pag 4
https://www.redalyc.org/pdf/902/90201002.pdf

Las nuevas posibilidades brindadas por los avances tecnológicos favorecen procesos de
hibridación cultural que permitirían una desmonopolización del proceso globalizador en
manos de inversionistas y decidores económicos pag 6

VIVIMOS UNA MARCADA TENDENCIA CULTURAL HOMOGENEIZANTE, O SEA, UNA

TENDENCIA A LA OCCIDENTALIZACIÓN DEL MUNDO (consumismo, vida occidental)ág
12

subordinación cultura: El capitalismo

transnacional tiene, en sustancia, por el hecho de la subordinación cultural creciente, cada
vez menos barreras nacionales y locales por superar, cada vez menos
obstáculos de adaptación a contextos hasta ayer exóticos. Así se modifican los estilos de
vida y los hábitos de consumo, hasta el punto en que la vida sea impensable sin Coca-Cola
o McDonald’s,

Aldea global, occidental, mismo idioma, misma religión, mismas éticas morales (
consecuencia de esto)

Ingeniería socio-cultural, destrucción de la comunidad y etnogénesis Aquí consideramos la

homogeneización cultural como una forma distintiva de «ingeniería social» ejercida por
élites estatales obsesionadas por transformar los ciudadanos en súbditos étnica y
culturalmente «congruentes» con sus gobernantes. A menudo, el genocidio y la limpieza
étnica estaban inscritos en planes más generales de «ingeniería social» y homogeneización
radical.
https://addi.ehu.es/bitstream/handle/10810/38186/7486-27956-1-PB.pdf?sequence=1&isAllo
wed=y pag 21
La ingeniería étnica, demográfica y cultural es un fenómeno entonces totalmente moderno
perteneciente a la práctica más amplia de la ingeniería social, con su fe positivista en la
capacidad de moldear seres humanos a través
de la política estatal. Implicando la creación de sociedades nuevas habitadas
por «hombres nuevos», ese tipo de «antropogénesis» se refinó en la época de
Stalin, Mao y otros regímenes totalitarios sustentándose en la estandarización cultural, los
traslados de población y los asesinatos en masa.

el genocidio y la homogeneización cultural comparten una trayectoria similar que consiste

primero en la superposición y confusión entre política, etnicidad y cultura, y segundo en el
rechazo absoluto de las diferencias étnicas y culturales por parte de elites obsesionadas en
la construcción de Estados homogéneos y uniformes pag 33
podemos enunciar algunos de esos
referentes que, hechos sistema, nos permiten hablar de "lo occidental"
La concepción dualista de la existencia: materia espíritu, alma cuerpo.
La posibilidad de representar la realidad física, objetiva en los términos que pauta "lo
escrito".
La razón regimentada por la escritura y verificada en un argumento.
El argumento como ejercicio analítico lineal que recurre a la diferenciación, especialización,
segmentación, cuantificación, abstracción: ala ciencia.
La industrialización de la producción de bienes.
El bien como mercancía
El mercado como evaluador final.
El tiempo como hora.
El espacio como sitio.
La insurgencia del individuo.
La democracia formal.
El ámbito ecológico como objeto de explotación y subordinación al hombre.
El clima de cuatro estaciones, una de ellas invernal.
file:///C:/Users/duxxo/Downloads/Dialnet-OccidentalizacionYExclusion-1455612.pdf
pag 8

La hibridez (García Canclini, 1990) podríamos comprenderla en dos sentidos: como el

producto
de culturas negociantes o como instancias de una sociedad realmente híbridas en cuanto
que en
su eunuquez, cuestionadas en su diversidad resultan infecundas, infértiles, atlánticas.
Una cosa es que haya creadores geniales que expresen la complejidad de las mezclas y
mestizajes en ámbitos ecológicos e históricos diversos y otra es que el conjunto social de la
cultura padeciente haya perdido, como tal, su fertilidad, su dignidad, y se torne migrante o
desintegrada. Ensayando, una y otra vez, proyectos trasladados e incomprendidos.
Es importante observar el curso de las actuales invasiones - migraciones sur-norte: de
Latinoamérica hacia Estados Unidos y desde África hacia Europa fuertemente incentivadas
por
la globalización. Ello puede agregarse a lo que muchos anuncian (Desde Nietzsche y
Spengler)
como la propia dispersión y debilitamiento de los referentes mayores de Occidente, para
anunciar
la posible conformación de nuevas nebulosas culturales.
pag9

https://ipnicaragua.com/pueblos-indigenas-de-nicaragua-mas-vulnerables-ante-la-perdida-d
e-sus-costumbres-y-tradiciones/

file:///C:/Users/duxxo/Downloads/ecob,+HICS1010110063A.PDF.pdf

https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-39252003000300002