Desde la historiografía por mucho tiempo se interpretó la presencia de pueblos

germánicos como invasiones porque los historiadores se sirven de fuentes y estas eran
solamente provenientes de la Iglesia o en algunos casos de romanos que sabían escribir.
En general eran testimonios de personas que había sufrido la llegada de los bárbaros
pues tenían una cultura diferente (forma de alimentarse, recursos de vivienda, etc.)
distinta a los romanos. Además relataban la etapa final con relatos terribles. Sobre estas
fuentes se trabajó por mucho tiempo porque eran las única que había. Los pueblos
germánicos se describirán como grupos grandes pero en realidad eran muy pequeños
(eran cientos). Lo que se puede afirmar es que tenían un buen manejo de armas.
Con el tiempo se incorporan otras fuentes (escrituras y pintura) con el mismo
valor y dicha versión dice que muchos pueblos ya estaban llegando, es por ello que se
maneja el concepto de migraciones. Se tiene el concepto de migraciones-invasiones. En
algunos casos se llaman invasores (como fue la última etapa) que son empujados por los
hunos desde el este, desde Asia, de forma desesperada atacan y penetran el territorio
romano. Otros autores manejan versiones desde antes y afirman que fueron llegando
grupos más pequeños o de forma individual y se comienzan a instalar en la vida del
Imperio Romano en forma de movimientos migratorios sin el uso de la violencia. En
algunos casos estos bárbaros pasaban formar parte del ejército romano o sino se
instalaban en pequeñas comunidades haciendo acuerdos (los foedus-contratos),
trabajando a costa de un tributo de forma pacífica. Estos tipos de acuerdos se encuentran
en el siglo III, en plena vida del Imperio Romano.
Otro término que debemos debatir es el de “caída” cuando nos referimos al
Imperio Romano, pues en la actualidad se tiene la imagen incorrecta del pasado. En
realidad el término “caída” puede ser sustituido por “debilitamiento” del Imperio
Romano. También se puede manejar el término “crisis” que fue experimentando el
Imperio Romano Occidental, que va teniendo decadencia.
Existen dos grandes oleadas de invasiones-migraciones (siglo III al VII) es la
primera gran oleada, después viene una pacificación y en el siglo VIII – S X se tiene
otra oleada. Esta última sí se le puede denominar como invasión, pues los pueblos
bárbaros estaban en búsqueda de tesoros y por ello arrasaban. El feudalismo tendría su
participación en paralelo casi finalizando esta segunda oleada, consolidándose en el
siglo X – XI.

Analizaremos la diferencia entre fuente y bibliografía. La fuente es un

testimonio de primera mano (alguien contando lo que pasó o pintándolo) o algo que
sucedió personalmente. Puede ser una prenda, ropa o cerámica. Es decir, todo aquello
que pueda tomar información de primera mano. Sin embargo, no se puede considerar
bibliografía aunque se reciba en formato libro. La bibliografía no es información de
primera mano ya que la elaboró alguien (un historiador, un profesor, un periodista),
pasó por alguien que lo interpretó, que hizo preguntas a muchas fuentes y luego sacó sus
conclusiones. Una fuente sobre las invasiones-migraciones puede ser la descripción
cómo era el vivir de los germanos antes de entrar en contacto con los romanos por
Tácito1.
La fuente presentada en este caso es una traducción. Se debe tener en cuenta
porque contienen conceptos como “príncipe” y “ciudades” que no se ajustan a la

1
Ver anexo.
realidad que conocemos y no pertenecen a la organización política de los germanos ya
que no estaban sedentarizados ni organizados en forma de reinos. A modo de
conclusión, se utilizaron estos términos porque fue escrito por un romano que manejaba
esos términos. Se debe tener cuidado a la hora de dar clase y avisarles a los estudiantes
que algunos conceptos no explican exactamente la organización porque hay un
vocabulario que utiliza el que aplica el testimonio que en algunos casos no se asemejan
con la realidad.
Tácito (Julio Cornelio Tácito) cuenta en su libro Las costumbres sobre los
pueblos de la Germania, contándonos la vida de los germanos pero utilizando su
lenguaje. Es decir, el príncipe era el líder guerrero que era los que tenían los germanos y
las ciudades o naciones se debe hacer un paralelo con las comunidades o pequeñas
comunidades o de agrupamientos que siguen a un líder guerrero.
Se busca pelear cerca del líder para que lo tenga en cuenta a la hora del reparto y
se remarca que es muy valioso tener compañeros, de las “generosidades necesarias” que
trabaja Duby. Estas generosidades eran solamente posible mediante el saqueo de
guerras. Cuanto más compañero el líder guerrero tenía para la pelea era mejor, y estaba
bien visto. El individuo cuando hay paz sirve para honrar y en la guerra sirve para la
defensa. Es cuestión de cantidad de personas que le siguen produciendo vínculos de
botín sin ir a la guerra
La Iglesia tiene su propia visión de la llegada de los bárbaros 2. Estos tipos de
fuentes son las que se tenían en cuenta. Se puede observar cierta exageración en la
fuente. Le coloca a Dios el mérito de haberse salvado del enemigo. Es por ello que es
fundamental la bibliografía ya que se basa en fuentes y que influyen.

ANEXO

2
Ver anexo.