MONOGRAFIA

“ ORIGEL DEL CONJUNTO SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO”

ESTUDIANTE: PROF. ÁNGEL YUCRA TICONA

TACNA - PERÚ
2021

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 AGRADECIMIENTO

A los integrantes del CONJUNTO CENTENARIO SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO. por
su valioso profecionalismo y con principios culturales .

DEDICATORIA

A mi barrio mañazo simpatisantes, musicos bailarines por mantener nuestra danza y

musica viva sus tradiciones, fiesta patronal conservadas desde varios siglos atrás, a mis
padres Raymundo yucra mamani y Faustina ticona, hermanos y a mis hijos fernando
yucra, jesus yucra amigos, guias, alferados del barrio que con el apoyo de ellos se logro
gracias.

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 INTRODUCCION

La presente investigación trata del origen del conjunto sicuris del barrio mañazo Para
identificar sus pasos melodias y vestuario que se practican desde sus orígenes y el
fortalecimiento de la identidad cultural desde sus orígenes como mañas que recorrían los
pueblos tienen comercializando y ejecutando música con sus propias vivencias que son
puestas de manifiesto mediante sus costumbres, creencias; que expresan en las fiestas
patronales. techado de casa, etc. Cada una de estas manifestaciones culturales tiene su
propio mensaje cultural, que se diferencian entre pueblos, Asimismo se viene perdiendo
los valores culturales de los estudiantes por la falta de la revaloración y la practica de las
danzas autóctonas en el fortalecimiento de la identidad cultural de los niños. La misma
que afecta en la pérdida de la identidad cultural. Además, se carece de una propuesta
pedagógica en el desarrollo de las sesiones de aprendizaje para la práctica de las danzas
autóctonas en la formación de identidad cultural.

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 ÍNDICE

1. TÍTULO DE LA MONOGRAFIA
2. RESPONSABLE
2.1. Ejecutor
3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION
3.1. Descripción del problema
3.2. Formulación del problema general
Problema general
Problemas específicos
3.3. Justificación de la investigación
4. OBJETIVOS
4.1. Objetivo general
4.2. Objetivos específicos
5. MARCO TEÓRICO
5.1. Antecedentes de la investigación
5.1.2. Antecedentes a nivel nacional
5.2. Grupos folklóricos de sikuris en Puno
5.3. Origen del conjunto de sikuris del barrio mañazo
5.3.1 Género
5.3.2. Ubicación geografica actual
5.3.3. Reseña historica
5.4. Concepto de grupos musicales folklóricos

5.4.2. Definición de grupos o conjuntos musicales folklóricos

5.4.3. La enseñanza y origen de grupos musicales folklórico

5.5. Definición de términos básicos

6. SISTEMA DE VARIABLE
7. DISEÑO DE MÉTODO DE INVESTIGACIÓN
7.1. Tipo y diseño de investigación
7.2. Población de la investigación y muestra (si corresponde)
A. Contexto
7.3. Técnicas e instrumentos de recolección de datos
7.4. Plan de recolección de datos
7.5. Plan de tratamiento de datos y diseño estadístico
8. CONCLUSIONES
9. BIBLIOGRAFÍA

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 1. TÍTULO DE LA MONOGRAFIA

“ ORIGEL DEL CONJUNTO SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO”

2. RESPONSABLE
2.1. Ejecutor : Prof. Ángel Yucra Ticona

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION

3.1. Descripción del problema
Desde hace más de una década, los sikuris o sicuris, es un grupo musical
representativo en la música puneña que participa en diversas festividades
folclóricas que se ejecutan durante el año, pero principalmente en el mes de
febrero de cada año en la ciudad de Puno, en la fiesta de la Virgen de la
Candelaria.

En este contexto, este conjunto musical se perfila como uno de los

principales valores del folclor andino por la fuerza y la energía que se
despliega al hacer música, resaltando ante los demás grupos por la empatía
con la población lugareña y marcando un precedente en la tradición
costumbrista y patrimonio cultural.
.
3.2. Formulación del problema general

Problema general
¿Cuál es la importancia de los valores de los sikuris del barrio Mañazo
como elemento de identidad en la música folklórica de la región de Puno
2020?

Problemas específicos

A. ¿Cuál es la importancia de la alegría de los sikuris del barrio Mañazo,

como elemento de identidad en la música folklórica de la región de Puno
2020?

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 B. ¿Cuál es la importancia del valor de la amistad que demuestra los sikuris
del barrio Mañazo, como elemento de identidad en la música folklórica de
la región de Puno 2020?
C. ¿Cuál es la importancia de la confianza que demuestran los integrantes
de los sikuris del barrio Mañazo, como elemento de identidad en la
música folklórica de la región de Puno 2020?
D. ¿Cuál es la importancia de los instrumentos musicales representativos de
los sikuris del barrio Mañazo, como elemento de identidad en la música
folklórica de la región de Puno 2020?

3.3. Justificación de la investigación

Nos hemos propuesto comprender, identificar y aplicar el impacto que

genera los sikuris del barrio Mañazo y de cómo en el transcurso de tiempo
está ahora ha ido cambiando de significado para cada persona.
Pretendemos sumarnos a los estudios realizados en este ámbito que merece
especial atención. Los sikuris es muestra de cultura peruana, y no solo eso,
ya que es fuente de ingreso económico durante el mes de febrero y todo el
año, fechas en la que se realizan estas festividades.

4. OBJETIVOS
4.1. Objetivo general

Identificar los valores de los sikuris del barrio Mañazo como elemento de
identidad en la música folklórica de la región de Puno 2020.

4.2. Objetivos específicos

A. Identificar en los sikuris del barrio Mañazo las capacidades,

conocimientos y las prácticas que constituyen el capital cultural, desde su
socialización y cultura de origen, como un potencial de su identidad
cultural.
B. Explicar los valores de amistad qué demuestran los integrantes de los
sikuris del barrio Mañazo y de qué manera el proceso de socialización
de la identidad cultural, influyen en su manera de relacionarse.
C. Explicar la confianza que demuestra los integrantes de los sikuris del
barrio Mañazo y de qué manera el proceso de socialización de la
identidad cultural de origen, influyen en su manera de relacionarse con
la música y danza.

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 D. Identificar la afinidad con los instrumentos musicales representativos de
los sikuris del barrio Mañazo y conocer qué relación mantiene con su
cultura de origen.

5. MARCO TEÓRICO
5.1. Antecedentes de la investigación

5.1.2. Antecedentes a nivel nacional

Con respecto a la investigación sobre la música folclórica y el

desarrollo de la Identidad Nacional, no existen trabajos que
anticipen a estas investigaciones en la biblioteca de diferentes
universidades.

5.2. Grupos folklóricos de sikuris en Puno

El conjunto Sikuris del barrio mañazo da origen a los demás conjuntos: arco
blanco, juventud obrera, altiplano, morenada orkapata diablada porteno y
muchos otros conjuntos.

5.3. ORIGEN DEL CONJUNTO DE SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO

5.3.1 GÉNERO
Costumbrista tradicional y patronal.

FOTO 1 :MUSICOS CONJUNTO DE SIKURIS BARRIO MAÑAZO

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 5.3.2. UBICACIÓN GEOGRAFICA ACTUAL
Puno – ciudad del Titicaca Perú cuyo barrio se encuentra ubicado
en la parte alta de la catedral.

5.3.3. RESEÑA HISTORICA

Los mañazos o mañas 1eran una etnia de comerciantes carniceros
Y ganaderos que tenían destrezas y habilidades para comercializar
con música su fuerza expresiva caló hondo en el ser y el acontecer
de los puneños y foráneos que escucharon su música y quedaron
subyugados ante la danza del Sikuri. Estos estaban situados desde
el parque pino y la plaza de armas en la parte alta
Los sikuris se presentaban en un escenario de frio y altura, de
diferencias sociales que surgen a un grupo visionario y pionero del
arte popular de la música autóctona que es “El COJUNTO DE
SICURIS DEL BARRIO MAÑAZO” que desde el siglo XVI llevó en
su transporte de venta de carnes el Sikuri hasta Bolivia y en
especial a Oruro. Allí adoctrinó la cultura al ritmo del Sikuri haciendo
danzar a carniceros y matarifes bolivianos que imitando al Sikuris 2
mañaceño dieron vida a la Diablada de Oruro. Ese aporte fue
reconocido en el museo de cultura orureña donde una estatua de un
danzarín de Diablada lleva en la pechera de su vestimenta el
Escudo Peruano, evidencia que desde la ciudad de Puno se
impartió arte, música y cultura hacia el Alto Perú, es por esto que la
historia de este ancestral conjunto se remonta a la edad de la
ciudad de puno, pero oficialmente fue fundado el 2 de febrero de
1892.
Es así que por su importancia en el cultivo de esta expresión viva de
nuestro folklore ha sido nombrado por el instituto de cultura como
PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION MEDIANTE
RESOLUCION DIRECTORAL No. 010-2004. En diversas
generaciones desde lo alto de la ciudad lacustre, donde nació la
antigua Calle de los Puentes, construyeron identidad y pertenencia
a través del arte.
Dentro de las primeras generaciones del conjunto se encuentras
diversas familias las cuales están las familias Yucra, Serruto,
Ticona, Escarcena, Mamani, De La Riva, Cutipa, Flores, Cruz, y
otras numerosas entregaron su vida y emoción, su tiempo y pasión
vitalizando los Sikuris de Mañazo, a lo largo de innumerables
1
Destreaza,abilidad ocostumbre
2
Grupo de musico que tocan el siku
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 jornadas culturales en el Perú, llegando a visitar con la costumbre y
tradición del sikuri a Huancayo, Arequipa, Moquegua, Cusco, Tacna,
y en especial a la capital (Lima) que se desarrollaba gran
expectativa del conjunto sikuri ,Afirmado por la condición de capital
del Folclore Peruano.
Mañazo es suma de variadas historias, de anécdotas sin igual, de
personajes entrañables y memorables, de incursiones artísticas y
culturales trascendentes para la Ciudad Lacustre “Capital del
Folclore Peruano”
Con el pasar de los años este centenario conjunto sikuris del barrio
Mañazo ha sabido sobresalir con esfuerzo propio a una verdadera
historia que en la actualidad es el orgullo de los puneños, e incluso
del sur del Perú
VESTIMENTA En tanto a la vestimenta del conjunto lo realizaban
con trajes de luces muy similares a los toreros españoles, sombreo
Orlando con rapacejo de perlas y chaquetas bordadas con hilos de
plata y oro y pantalones bombachos hasta la rodilla adornadas con
lentejuelas, calcetines largos zapatillas que brillaban por su bruñido
cuero. Los personajes principales de los hoy conocidos como
sicumorenos eran elegantes caporales, diablos, chinas, osos,
esqueletos, cóndores, pumas, el viejito encomendero español, torito,
serpiente, murcielago entre otras, entre los trajes que han sido
utilizados por los mañacos hemos podido recuperar las siguientes
imágenes de las vestimentas.
MUSICA
Es interpretado por instrumentos musicales Sikuri liberó espíritus y llamándose
zampoña, mosheño o ira o arca. Platillos, tarola y bombo.
CACHAYPARI3 SOMOS DEL BARRIO MAÑAZO

3
Agasajo con baile, despedida por los musicos
9
FOTO 2:DANZARINES CONJUNTO SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO.

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 FOTO 3: DIABLO MAÑACEÑO.

5.4. Concepto de grupos musicales folklóricos

5.4.2. Definición de grupos o conjuntos musicales folklóricos

Una agrupación, conjunto, ensamble, banda o grupo musical se
refiere a dos o más personas que, a través de la voz y/o
de instrumentos musicales, interpretan obras
musicales pertenecientes a diferentes géneros y estilos.

5.4.3. La enseñanza y origen de grupos musicales folklóricos

Mañazo es suma de variadas historias, de anécdotas sin igual, de

personajes entrañables y memorables, de incursiones artísticas y
culturales trascendentes para la Ciudad Lacustre “Capital del
Folclore Peruano”.

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 Con el pasar de los años este centenario conjunto sikuris del barrio
Mañazo ha sabido sobresalir con esfuerzo propio a una verdadera
historia de la enseñanza, que en la actualidad es el orgullo de los
puneños e incluso del sur del Perú.

Desde hace tiempo y existiendo la necesidad y conveniencia de

incorporar debidamente el folklore en todos, el conjunto de Sikuris
del barrio Mañazo empezó sus primeras enseñanzas artísticas
transmitiendo sus conocimientos de generación en generación y a
todos los que estaban dispuestos a prender acerca de los sikuris.
Tabla 1: TABLA CREACION DE GRUPOS MUSICALES . FUENTE PROPIA .

Conjunto Sikuris arco Sikuris Morenada Diablada Zampoñistas

sikuris del blanco se panaderos se orkapata se porteño se del altiplano
barrio origina en el origina en el origina en el origina en el se origina en
mañazo
desde el año de año de año de año de el año de
año1568 1920 1920 1964 1978
mañazo que mañazo por mañazo se separan de los bailarines musicos que
dio origen a cuestiones de musicos dan mañazo un dan origen a por el lugar se
los demas lugar se crea su aporte grupo de la diablada separan
conjuntos para crear bailarines

5.5. Definición de términos básicos

1. CLASIFICACIÓN: Es el ordenamiento, agrupamiento o la coordinación

que se da por las clases que posee.

2. CULTURA: Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres

que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.

3. DANZA: Es una expresión artística en la cual se expresa el ritmo a través

del movimiento en función a diferentes aspectos que delimitan su ámbito.

4. DANZA FOLKLÓRICA: Es aquella unidad dancística identificada y

rescatada del patrimonio cultural ancestral de una etnia, localidad o
región nativa y que forma parte de su acervo cultural tradicionalmente
conservado y transmitido generacionalmente.

5. DIVERSIDAD: Se encuentra relacionado con la variedad, ya sea de

individuos o especies.

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 6. EDUCACIÓN: Es la acción de educar, también entendida como la
enseñanza que se da a los niños.

7. FOLKLORE: Es el sistema de expresiones culturales de organizaciones

sociales nativas conservando y transmitido ancestralmente. Es uno de los
más vastos y perdurables nexos del pueblo con su cultura ancestral.
Mitos tradicionales, cuentos, leyendas, danzas, poesías, canciones.

8. IDENTIDAD: Calidad de idéntico, igualdad en la que un individuo se

siente identificado, es decir aceptado.

9. IDENTIDAD NACIONAL: Es el sentimiento de integración y de

pertenencia como producto de las influencias históricas, religiosas,
culturales y sociales

10. LENGUA: Conjunto de palabras y modos de hablar de un pueblo o

nación sin idioma.

6. SISTEMA DE VARIABLE
Los sikuris.
La identidad nacional:
- Las capacidades, conocimientos y las prácticas
- La amistad qué demuestran los integrantes
- La confianza que demuestra los integrantes
- La afinidad con los instrumentos musicales representativos

7. DISEÑO DE MÉTODO DE INVESTIGACIÓN

La metodología a ocupar para realizar nuestro trabajo es a través de una

investigación de carácter cualitativa, sustentada en la realización de entrevistas de
campo a diversos actores sociales vinculados directa o indirectamente con la
música. Además se recopilarán antecedentes e información relevante mediante
consultas bibliografías y otros medios de comunicaciones como Internet.
Dado el objeto de estudio de este proyecto, el cual tiene que ver con actores y
argumentaciones de éstos, nuestra misión será de indagar acerca de los sentidos y
significados que las personas le asignan a su quehacer y actuar, algunos, en su rol
de maestros de música, y otros actores desde una mirada aún más contemplativa
hacia la música como personeros ligados a la educación formal y tradicional.
También concretar una entrevista a integrantes de los conjuntos de sikuris y ex
integrantes de estos conjuntos en el contexto original de la región de Puno.

7.1. Tipo y diseño de investigación

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 Según Jiménez-Domínguez (2000) los métodos cualitativos parten del
supuesto básico de que el mundo social está construido de significados y
símbolos. De ahí que la intersubjetividad sea una pieza clave de la
investigación cualitativa y punto de partida para captar reflexivamente los
significados sociales. La realidad social así vista está hecha de significados
compartidos de manera intersubjetiva. El objetivo y lo objetivo es el sentido
intersubjetivo que se atribuye a una acción. La investigación cualitativa puede
ser vista como el intento de obtener una comprensión profunda de los
significados y definiciones de la situación tal como nos la presentan las
personas, más que la producción de una medida cuantitativa de sus
características o conducta.

7.2. Población de la investigación y muestra (si corresponde)

A. Contexto
Puno, barrio de Mañazo, encantadora tierra turística del sur del Perú.
La región de Puno se encuentra situada en la sierra del sureste del país.
Limita al norte con la región de Madre de Dios, al sur con la región de
Tacna, por el este con la república de Bolivia y por el oeste con las
regiones de Moquegua, Cusco y Arequipa. Tiene una extensión de 71,999
km2 que incluye 4,996 km2 del lago Titicaca y 39 km2 de territorio insular.
El punto más alto de la región es el nevado Viscachani con una altura de
6000 msnm y ubicado en el barrio de Sina, provincia de San Antonio de
Putina. La particularidad geográfica de la región de Puno es estar ubicada
en la meseta del Collao, extensa plataforma o altiplanicie que se extiende
desde el sur del Cusco hasta la parte central de Bolivia e incluye el norte
de Chile y el noroeste de Argentina. El altiplano andino de Sudamérica es
una región especial y única en el continente, su altitud está por encima de
los 3,600 msnm. La existencia de agricultura sería un imposible por los
rigores del clima; pero la presencia del lago Titicaca genera un efecto
térmico y acuático que permite la concentración de población y la actividad
agropecuaria.
Puno tiene 13 provincias y 109 barrios.

7.3. Técnicas e instrumentos de recolección de datos

La técnica que se utilizarán, será la entrevista, con el correspondiente

instrumento denominado cuestionario de entrevista para conocer diversos
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 datos motivo de nuestros objetivos. Asimismo, se complementará la
investigación con la revisión documental y la correspondiente aplicación de la
ficha de registro.

7.4. Plan de recolección de datos

Para recolectar los datos de la investigación se realizará un viaje de estudio a

la cuna de los sikuris, Mañazo en la región Puno.
En el cual se utilizará medio tecnológicos para la recolección de datos,
como: cámara fotográfica, cámara filmadora, cuaderno de notas, cuaderno de
campo, grabadora y otros materiales de trabajo de campo.
El viaje a la ciudad de Mañazo será autofinanciado, tanto los viáticos como la
estadía. Nuestro presupuesto estará financiado por el tiempo que sea
necesario para encontrar a las personas indicadas para las entrevistas
respectivas del trabajo de investigación.
Visitaremos a los diversos integrantes de los conjuntos musicales de sikuris,
ya que el estudio en estas instituciones podremos recuperar datos
significativos respecto al sentir y valoración de los sikuris.

7.5. Plan de tratamiento de datos y diseño estadístico

Para el tratamiento de datos, primero se recolectarán datos y luego se
analizarán, datos recurriendo a las siguientes fuentes:
a. Verificación del origen de los sikuris.
b. Entrevista a historiadores, periodistas y tocadores de sikuris.
c. Revisión de artículos periodísticos de la época, textos de historias.
d. Acceso a instituciones públicas y privadas.
f. Entrevista a artistas, integrantes de conjuntos de sikuris, profesores de
música, compositores, promotores culturales, etc.
g. Visita a los talleres de la escuela del folklore.
h. Consulta en la Biblioteca Naciona

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 8. CONCLUCIONES
Cuando hablamos del conjunto milenario sicuris del barrio mañazo es hablar de
nuestra interculturalidad y educación es lo que manifiestan esto permite conocer
nuestros trajes, costumbres, vivencias, música, valores, que se trasmiten de
generación en generación y se mantiene la cultura viva.
Hablar de mañazo desde el lenguaje musical y corporal como elemento de la cultura viva
y de tradición como fuente de creación de grupos de danzas y musicas de nustra región.

Ima chaysituri sus procesos y capacidades de conservar los trajes, música, pasos,
costumbres y tradiciones es gracias a los guias, presidentes musicos, bailarines y
simpatisantes del conjunto milenario sikuris del barrio mañazo.
Todos participan con valores y igualdad de derechos para respetar, proponer y conservar
nuestro estilo de música, pasos vestuarios y el mensaje que se manifiesta y se mantine
con un estilo propio.

9. BIBLIOGRAFÍA

 Espinoza, L. (2012). Revista. Ediciones Tierra Adentro

 Grimaldo, M. Manual de Identidad Cultural. (2004). Edición de la USMP. Lima.
 Hernández Roberto; Fernández Carlos; Batista Pilar.Metodología de la
Investigación (2003). Editorial Mc Graw- Hill. Barrio Federal, México.
 M.D.D. (1975): Historia del Arte. 12° Edición. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, S.A.
 Ministerio de Educación (2016): Diseño curricular Nacional de la Educación Básico
 Regular. Lima – Perú: MINEDU
 Ángel francisco Macedo Juárez Sikuris del barrio Mañazo siglos de devoción
música y danza.
 Mañazo magia y corazón. Revista.

FOTO 1 :MUSICOS CONJUNTO DE SIKURIS BARRIO MAÑAZO.............................................7

FOTO 2:DANZARINES CONJUNTO SIKURIS DEL BARRIO MAÑAZO..................................10
FOTO 3: DIABLO MAÑACEÑO....................................................................................................11

Tabla 1: TABLA CREACION DE GRUPOS MUSICALES . FUENTE PROPIA ..........................12

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