Historia de la filosofía occidental

La historia de la filosofía occidental es la historia de la tradición filosófica en

Occidente, en contraste con la historia de la filosofía oriental, que se desarrolló de Historia de la
manera relativamente independiente. Se remonta a más de 2500 años a la Antigua filosofía
Grecia y se la puede dividir en cinco grandes períodos: filosofía antigua, filosofía
medieval, filosofía renacentista, filosofía moderna y filosofía contemporánea,1 2 que
se corresponden con la periodización convencional de la historia universal en Edad
Antigua, Edad Media, Renacimiento, Edad Moderna y Edad Contemporánea.
Occidental
Antigua
Índice Medieval
Filosofía antigua Renacentista

Filosofía medieval Moderna

Contemporánea
Filosofía renacentista
Oriental
Filosofía moderna
Persa
Filosofía contemporánea
Islámica
Véase también
India
Referencias
China
Bibliografía Japonesa
Enlaces externos Coreana
Budista

Filosofía antigua
La filosofía antigua del año a.c es el período de la historia de la filosofía occidental que corresponde a la Edad
Antigua. Comprende la filosofía griega (presocrática y helenística) y la filosofía romana.3 Duró más de 1100
años, desde alrededor del año 600 a. C. (con Tales de Mileto) hasta el siglo VI d.C., cuando los últimos
neoplatónicos estaban activos. Sus principales ubicaciones fueron la antigua Grecia y el Imperio Romano.

La filosofía de la antigüedad fue limitada geográficamente en el Mediterráneo. Los filósofos de la antigüedad

pueden dividirse a grandes rasgos en diferentes grupos. Primero, los filósofos anteriores a Sócrates, llamados
«presocráticos» (alrededor del 600 - 400 a.C.) y conocidos por dar «el paso del mito al logos». Luego, el
período clásico griego, que comienza con Sócrates (alrededor del 500 - 300 a. C.). Platón, alumno de Sócrates,
y Aristóteles, alumno de Platón, se convirtieron en dos de los filósofos más importantes e influyentes,
conocidos como los «socráticos mayores». Otros contemporáneos fueron los sofistas y los «socráticos
menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).4 Finalmente, la filosofía del período helenístico siguió al período
clásico, seguida por la filosofía de la antigüedad tardía, que incluyen a los epicúreos, los estoicos, los
escépticos y los neoplatónicos.

Otras tradiciones filosóficas importantes de la antigüedad fueron la filosofía china y la filosofía india,
influyentes fueron las culturas del judaísmo, el antiguo Egipto, el Imperio Persa y Mesopotamia. En las
regiones del Creciente Fértil, Irán y Arabia surgió la literatura filosófica de los libros sapienciales y que hoy
domina la cultura islámica. La literatura sapiencial temprana del Creciente Fértil era un género que buscaba
instruir a las personas sobre la acción ética, la vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el
Antiguo Egipto, estos textos eran conocidos como sebayt («enseñanzas») y son fundamentales para nuestra
comprensión de la filosofía del Antiguo Egipto. La astronomía babilónica también incluyó muchas
especulaciones filosóficas sobre la cosmología que pudieron haber influido en los antiguos griegos.

La filosofía judía y la filosofía cristiana son tradiciones religio-filosóficas que se desarrollaron tanto en Oriente
Medio como en Europa, que comparten ciertos textos judaicos primitivos (principalmente el Tanaj) y creencias
monoteístas. Los pensadores judíos como los Geonim de las Academias Talmúdicas en Babilonia y el filósofo
Maimónides estudiaban la filosofía griega e islámica. Más tarde, la filosofía judía estuvo bajo fuertes
influencias intelectuales occidentales e incluye las obras de Moisés Mendelssohn, quien marcó el comienzo de
la Haskalá (también conocida como la ilustración judía), el existencialismo judío y el judaísmo reformista.

La filosofía persa preislámica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los primeros promotores del
monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal. Esta cosmogonía dualista influyó en los desarrollos iraníes
posteriores, como el maniqueísmo, el mazdakismo y el zurvanismo.

Filosofía medieval
La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y
Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad
Media, que se extiende aproximadamente desde la caída del Imperio
Romano hasta el Renacimiento.5 La Stanford Encyclopedia of
Philosophy describe la filosofía medieval como la "receta" de una
combinación de "la filosofía pagana [...] con la nueva religión
cristiana" y "una variedad de aromas de la herencia intelectual judía e
islámica" cocinada por unos 1300 años.6 Algunas de estas doctrinas
fueron especialmente difíciles de combinar (como la encarnación y la
trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de
la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y
distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.

El filósofo inglés sir Anthony Kenny declaró en su libro Una nueva

historia de la filosofía occidental que para "el desarrollo después de la
filosofía el evento más importante en el siglo I fue la vida de Jesús de
Nazaret". Tras la muerte de Jesús, sus discípulos mantienen una Las siete artes liberales, según una
actividad de evangelización por casi 300 años, volviéndose el ilustración del siglo XII.
cristianismo en la religión oficial del Imperio Romano. El impacto de
esta religión en la filosofía occidental tuvo dos grandes efectos:
Primero, redujo el interés por la filosofía; y segundo, la filosofía pasó a ser "sierva" de la teología, siendo las
conjeturas paganas opuestas a los dogmas de fe rechazadas.7 San Pablo escribió: "Mirad que nadie os engañe
por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo."8 Sin embargo, la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía
medieval.

Durante los primeros siglos de la era común, se hicieron grandes esfuerzos de conciliar la filosofía pagana al
servicio del cristianismo, como hicieron Justino Mártir, Clemente de Alejandría, Gregorio de Nisa, Orígenes y
Eusebio de Cesarea. La doctrina elaborada por los Padres de la Iglesia se llama patrística.9 San Agustín de
Hipona, el más famoso de ellos, alabó las enseñanzas neoplatónicas con el cristianismo.10 Otros pensadores,
como Tertuliano y Lactancio, se opusieron.
Los llamados años oscuros de la Alta Edad Media (desde la caída del Imperio Romano hasta el siglo X)
marcarán un momento de decadencia en la filosofía occidental, quedando pocos vestigios de estudios clásicos
que sobrevivieron en los monasterios, especialmente en Irlanda, siendo Juan Escoto Erígena uno de los
filósofos más importantes de ese tiempo. El historiador Will Durant escribió: "fue en los años oscuros cuando
el espíritu irlandés brillo con su luz más potente".11

La gran mayoría de los textos de autores clave, como Platón, Aristóteles y Plotino; fueron inaccesibles a los
estudiosos medievales.6 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a través del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores
paganos como Cicerón y Séneca.6 En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de
Aristóteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y desde Constantinopla, influenciando
enormemente a la filosofía.6 Este importante hecho permite dividir a la filosofía medieval en dos períodos: el
período antes del reingreso de Aristóteles, y el período durante y después de su reingreso.6

El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y asistemático, y sin una
distinción clara entre teología y filosofía.6 10 Algunos de los autores más importantes fueron Boecio, Juan
Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.6 El segundo período fue más aristotélico.6
Asistió a la creación de las universidades, a una mayor profesionalización y sistematización de la filosofía, a
nuevas traducciones y a nuevas formas de enseñanza.6 La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico
dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo
de Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre la fe y la razón, la
existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos divinos, el problema del mal, el
problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrío, el problema de los universales,
la causalidad,6 los límites del conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias divisibles
e indivisibles.

Después de las conquistas musulmanas, la filosofía islámica temprana desarrolló las tradiciones filosóficas
griegas en nuevas direcciones innovadoras. Esta Edad de Oro islámica influyó en los desarrollos intelectuales
europeos. Las dos principales corrientes del pensamiento islámico temprano son Kalam, que se centra en la
teología islámica y la escuela falsafa, que se basó en el aristotelismo y el neoplatonismo. Aristóteles fue muy
influyente entre falsafa como Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena y Averroes. Otros, como Al-Ghazali, criticaron a
los métodos de la filosofía aristotélica de los falsafa. Los pensadores islámicos también desarrollaron un
método científico, medicina experimental, una teoría de la óptica y una filosofía jurídica. Ibn Khaldun fue un
pensador influyente en la filosofía de la historia. En Irán, varias escuelas de filosofía islámica siguieron
floreciendo después de la Edad Dorada e incluyen corrientes como Illuminacionismo, la filosofía sufí y la
teosofía trascendente de Mulla Sadra. El mundo árabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento nahda
(despertar o renacimiento) que influyó en la filosofía islámica contemporánea.

En la filosofía judía, el filósofo más importante fue Maimónides, quien compuso un manual de lógica
aristotélica y la Guía de los Perplejos, escrita en árabe hacia 1190, donde intenta demostrar que no puede
haber contradicciones entre la fe con la razón y que todos los principios metafísicos de la filosofía aristotélica
están presentes en la Biblia y en el Talmud.

Filosofía renacentista
La filosofía renacentista, o filosofía del Renacimiento, es la filosofía que se desarrolló principalmente entre los
siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa.
En el Renacimiento, la filosofía todavía era un campo muy amplio
que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias
distintas,12 así como a la teología. Teniendo eso en cuenta, los tres
campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron
la filosofía política, el humanismo y la filosofía natural.12

En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus

crisis internas y el comienzo de la colonización europea de América
renovaron el interés por problemas acerca de la naturaleza y
moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad interna,
el poder del Estado y la justicia internacional.12 En este campo
destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo, Jean Bodin y
Francisco de Vitoria.12

El humanismo fue un movimiento que enfatizó el valor y la

importancia de los seres humanos en el universo,12 en contraste la
filosofía medieval, que siempre puso a Dios y al cristianismo en el El Hombre de Vitruvio, de Leonardo
centro. Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y Da Vinci, resume varias ideas del
literario, protagonizado por figuras como Erasmo de Róterdam, Santo pensamiento renacentista.
Tomás Moro, Bartolomé de las Casas y Michel de Montaigne.12

La filosofía de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción medieval de la naturaleza en términos
de fines y ordenamiento divino, y comenzó a pensar en términos de fuerzas, causas físicas y mecanismos.12
Hubo además un retorno parcial a la autoridad de Platón por sobre Aristóteles, tanto en su filosofía moral, en
su estilo literario como en la relevancia dada a la matemática para el estudio de la naturaleza.12 Nicolás
Copérnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y
protagonistas en esta revolución científica, y Francis Bacon proveyó un fundamento teórico para justificar el
método empírico que habría de caracterizar a la revolución. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de
Andreas Vesalius en anatomía humana revitalizó la disciplina y brindó más apoyo al método empírico.12 La
filosofía de la naturaleza renacentista tal vez se explica mejor por dos proposiciones escritas por Leonardo da
Vinci en sus cuadernos:

Todo nuestro conocimiento tiene sus orígenes en nuestras percepciones.

No hay certeza en la que no se puedan usar ninguna de las ciencias matemáticas ni ninguna
de las ciencias derivadas de las ciencias matemáticas.

De manera similar, Galieo basó su método científico en experimentos, pero también desarrolló métodos
matemáticos para su aplicación a problemas de física, un ejemplo temprano de física matemática. Estas dos
formas de concebir el conocimiento humano formaron el fondo para el inicio del empirismo y el racionalismo,
respectivamente.12

Otros filósofos del renacimiento influyentes fueron Pico della Mirandola, Nicolas de Cusa, Michel de
Montaigne, Francisco Suárez, Erasmo de Róterdam, Pietro Pomponazzi, Bernardino Telesio, Johannes
Reuchlin, Tommaso Campanella, Gerolamo Cardano y Luis Vives.

Filosofía moderna
La filosofía moderna es aquella filosofía desarrollada durante la edad moderna y asociada con la modernidad.
No es una doctrina concreta o escuela (por lo que no debe ser confundida con movimientos específicos como
el Modernismo), a pesar de que muchos autores de esta era comparten ciertos supuestos comunes, lo cual
ayuda para distinguirla de filosofía anterior y posterior.15
El siglo XVII marca el inicio de la filosofía moderna, mientras que el
comienzo del siglo XX marca aproximadamente su fin. Cuánta parte
del Renacimiento debería ser incluido como parte de la filosofía
moderna es un asunto controvertido: el Renacimiento Temprano es a
menudo considerado menos moderno y más medieval comparado al
Alto Renacimiento más tardío.16 También se debate si la modernidad
ha acabado o no en el siglo XX y si ha sido reemplazada por la
posmodernidad. Cómo uno decide estas cuestiones determina el
alcance del uso del concepto de «filosofía moderna». Otro de estos
usos es datar la filosofía moderna desde la «Era de la Razón», donde
la filosofía sistemática se hizo común, lo cual excluye a Erasmo de
Róterdam y a Nicolás Maquiavelo como «filósofos modernos». Otra
forma es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período
moderno está fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la
filosofía moderna terminó en 1800 con el surgimiento del René Descartes, padre de la filosofía
hegelianismo y del idealismo. Una visión general tendría entonces a moderna.13 14
Erasmo de Róterdam, Francis Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo
Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo.

Durante los siglos XVII y XVIII, las figuras importantes en filosofía de mente, epistemología y metafísica se
podían dividir aproximadamente en dos grupos principales. El racionalismo, dominante en Francia y
Alemania, que argumentaba que todo conocimiento tiene que empezar de ideas innatas en la mente.
Racionalistas importante fueron René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, y Nicolas Malebranche.
El empirismo, por otro lado, defendió que el conocimiento siempre empieza por la experiencia sensorial que
recibimos a través de los sentidos. Figuras importantes de esta línea de pensamiento fueron David Hume, John
Locke y George Berkeley. La ética y la filosofía política generalmente no se subsume dentro de estas
categorías, aunque todos estos filósofos trabajaron en la ética en sus estilos distintivos propios. Otras figuras
importantes en filosofía política son Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau.

A fines del siglo XVIII, Immanuel Kant estableció un sistema filosófico innovador que pretendía reconciliar el
racionalismo y el empirismo. Ya sea que tuviera o no razón, la terminar la disputa filosófica continuó. Kant
influyó fuertemente en las obras filosóficas alemanas a principios del siglo XIX, comenzando así la tradición
del idealismo alemán. El tema característico del idealismo fue que el mundo y la mente deben entenderse de
acuerdo a las mismas categorías. El idealismo alemán culminó con el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, quien, entre muchas otras cosas, dijo que «lo real es racional; lo racional es real».

El siglo XIX se caracterizó por ser en gran parte una reacción a la filosofía de Immanuel Kant,17 y en el
último tercio a la publicación de El origen de las especies. Comenzó con el desarrollo del idealismo alemán
(principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero siguió con una cantidad de otros movimientos,18 la mayoría
de los cuales fueron creados por filósofos trabajando desde fuera del mundo académico.19 En Alemania, los
excesos metafísicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista. Arthur Schopenhauer llevó el
idealismo a la conclusión de que el mundo no era más que un inútil juego de imágenes y deseos, y defendió el
ateísmo y el pesimismo. Nietzsche, en cambio, consideró que esto no llevaba al pesimismo, sino a la
posibilidad de un nuevo tipo de libertad, proclamó la muerte de Dios y junto con Kierkegaard sentaron las
bases para la filosofía existencialista.20 Auguste Comte acuñó el término «positivismo» y popularizó la
escuela del mismo nombre.21 22 En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo,
según el cual la acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.23 Karl Marx y
Friedrich Engels invirtieron la filosofía hegeliana para sentar las bases del materialismo dialéctico. En los
Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela
pragmatista.24 Por el final del siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental. En
el último tercio del siglo, Gottlob Frege empezó con su trabajo en lógica matemática, que habría de proveer las
herramientas para la filosofía analítica, pero que permanecería desconocido hasta el siglo XX. La filosofía
británica del siglo XIX de a poco fue dominada por el pensamiento neohegeliano y como reacción contra esto,
figuras como Bertrand Russell y George Edward Moore crearon el movimiento de la filosofía analítica, que es
esencialmente una actualización del empirismo tradicional acomodando la invención de la lógica moderna por
el matemático alemán Gottlob Frege.

Filosofía contemporánea
Arevalo la más chimba

La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la

filosofía. Por extensión, se llama también con este nombre a la
filosofía producida por filósofos que aún están vivos. Es el período
que sigue a la filosofía moderna, y su inicio se suele fijar a finales del
siglo XIX o principios del siglo XX.

Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo

XX fueron la filosofía analítica en el mundo anglosajón, y la filosofía
continental en la Europa continental.27 El siglo XX también vio el
surgimiento de nuevas corrientes filosóficas, como el positivismo
lógico, la fenomenología, el existencialismo, el postestructuralismo, y
el materialismo filosófico.

En este período la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron

desde las universidades, especialmente en la segunda mitad del
siglo.27 Algunos de los temas más discutidos fueron la relación entre
Friedrich Nietzsche criticó la
el lenguaje y la filosofía (este hecho a veces es llamado «el giro
metafísica y la objetividad del
lingüístico»). Los principales exponentes de este «giro» fueron Martin
conocimiento y la razón del
Heidegger en la tradición continental y Ludwig Wittgenstein en la
pensamiento dominante filosófico
tradición analítica.28
occidental.25 26 Pintura de Edvard
Munch.
Véase también
Doxografía
Historia de la filosofía oriental
Budismo y filosofía occidental
Anexo:Cronología de filósofos occidentales

Referencias
1. Von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi,
Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard.
«Western philosophy» (https://www.britannic
a.com/topic/Western-philosophy).
Encyclopædia Britannica Online (en inglés).
2. Tarnas, Richard. «Introducción». La pasión
de la mente occidental. p. 22.
3. Copleston, Frederick (2000). Historia de la
Filosofía. Tomo I: Grecia y Roma. Ariel.
4. Ponsatí-Murlà, Oriol (2015). Aristóteles: el
hombre feliz y la sociedad justa son los que
buscan el equilibrio entre los extremos (http
s://books.google.es/books/about/Arist%C3%
B3teles.html?id=jd8_jwEACAAJ&redir_esc=
y). RBA. p. 20. ISBN 978-84-473-8316-0.
5. von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi,
Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard
(2009). «Medieval philosophy» (https://www.
britannica.com/topic/Western-philosophy/Me
dieval-philosophy). Encyclopædia Britannica
Online (en inglés).
6. Spade, Paul Vincent. «Medieval
Philosophy» (http://plato.stanford.edu/archiv
 es/fall2008/entries/medieval-philosophy/). e). MAD-Eduforma. p. 16. ISBN 978-84-665-0539-
En Edward N. Zalta, ed. Stanford 0. Consultado el 30 de enero de 2020.
Encyclopedia of Philosophy (en inglés) (Fall 14. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). «El
2008 Edition). padre de la filosofía moderna» (https://www.
7. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). worldcat.org/oclc/1123026787). El libro de la
«Comienzo de la era cristiana» (https://www. filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos,
worldcat.org/oclc/1123026787). El libro de la 250 hitos en la historia del pensamiento.
filosofía: de los Vedas a los nuevos ateos, Librero. p. 218. ISBN 978-90-8998-945-1.
250 hitos en la historia del pensamiento. OCLC 1123026787 (https://www.worldcat.org/oclc/1123
Librero. p. 104. ISBN 978-90-8998-945-1. 026787). Consultado el 29 de febrero de 2020.
OCLC 1123026787 (https://www.worldcat.org/oclc/1123 15. Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008).
026787). Consultado el 23 de septiembre de From Plato to Derrida. Upper Saddle River,
2020. New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 0-
8. Carta de San Pablo de Tarso a los 13-158591-6.
Colosenses 2:8 16. Brian Leiter (ed.), The Future for Philosophy,
9. Tanaka, Masako (2020). Gran historia visual Oxford University Press, 2006, p. 44 n. 2.
de la filosofía (https://www.worldcat.org/oclc/ 17. Shand, John (2005). Trabajos centrales de la
1192428331). Blackie books. p. 82. ISBN 978- filosofía (volumen 3): El siglo XIX. McGill-
84-17552-76-3. OCLC 1192428331 (https://www.worldc Queen's University Press.
at.org/oclc/1192428331). Consultado el 5 de
18. Fazio, Mariano; Fernández Labastida,
octubre de 2020.
Francisco (2005). «Introducción» (http://book
10. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). s.google.com/books?id=UPvMuDShrmkC&p
«Platonismo y cristianismo» (https://www.wo rintsec=frontcover). Historia de la filosofía IV.
rldcat.org/oclc/1123026787). El libro de la Filosofía contemporánea. «[…] el esquema
filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, relativamente simple de la historia filosófica
250 hitos en la historia del pensamiento. entre los siglos XV y XVIII —
Librero. p. 112. ISBN 978-90-8998-945-1. fundamentalmente, Renacimiento,
OCLC 1123026787 (https://www.worldcat.org/oclc/1123 racionalismo, empirismo, Ilustración y
026787). Consultado el 23 de septiembre de sistema trascendental kantiano— se
2020. complica en los siglos XIX y XX: surge una
11. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). mayor diversidad de escuelas y corrientes,
«Comienzan los años oscuros» (https://www. de modo que la exposición del panorama
worldcat.org/oclc/1123026787). El libro de la filosófico contemporáneo no podrá ser tan
filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, lineal y esquemática como la del período
250 hitos en la historia del pensamiento. precedente.»
Librero. p. 130. ISBN 978-90-8998-945-1. 19. von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi,
OCLC 1123026787 (https://www.worldcat.org/oclc/1123 Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard
026787). Consultado el 23 de septiembre de (2009). «The 19th century philosophy» (http
2020. s://www.britannica.com/topic/Western-philos
12. von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, ophy/Modern-philosophy#toc8871).
Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard Encyclopædia Britannica Online (en inglés).
(2009). «Renaissance philosophy» (https://w 20. Crowell, Steven. «Existentialism» (http://plat
ww.britannica.com/topic/Western-philosoph o.stanford.edu/archives/sum2009/entries/exi
y/Renaissance-philosophy). Encyclopædia stentialism/). Stanford Encyclopedia of
Britannica Online (en inglés). Philosophy (en inglés) (Summer 2009
13. de la filosofia&f=false Filosofia. Vol. Iv: Edition).
Historia de la Filosofia Moderna Y 21. Bourdeau, Michel. «Auguste Comte» (http://p
Contemporanea. Profesores de Enseñanza lato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/c
Secundaria. Temario Para la Preparacion de omte/). Stanford Encyclopedia of Philosophy
Oposiciones. Ebook (https://books.google.e (en inglés) (Summer 2009 Edition).
s/books?id=hunNzuMlVZAC&pg=PA321&dq 22. Feigl, Herbert. «Positivism» (http://search.eb.
=padre+de+la+filosofia+moderna&hl=es&sa
com/eb/article-68579). Encyclopædia
=X&ved=0ahUKEwiJuam83qvnAhUcBGMB
HRZEAeMQ6AEIMzAB#v=onepage&q=padr
 Britannica Online (en inglés). p. 1. Eduforma. p. 347. ISBN 978-84-665-0539-0.
Consultado el 24 de junio de 2009. Consultado el 30 de enero de 2020.
23. Driver, Julia. «The History of Utilitarianism» 26. Beretta, Juan Luis Vermal (1984). La crítica
(http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/e de la metafísica en Nietzsche (https://dialnet.
ntries/utilitarianism-history/). Stanford unirioja.es/servlet/tesis?codigo=55180).
Encyclopedia of Philosophy (en inglés) Universitat de les Illes Balears. Consultado
(Summer 2009 Edition). el 3 de febrero de 2020.
24. McDermid, Douglas. «Pragmatism» (http://w 27. von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi,
ww.iep.utm.edu/p/pragmati.htm). Internet Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard
Encyclopedia of Philosophy (en inglés). (2009). «Western philosophy» (https://www.b
Consultado el 24 de junio de 2009. ritannica.com/topic/Western-philosophy/Cont
25. Filosofia. Vol. Iv: Historia de la Filosofia emporary-philosophy). Encyclopædia
Moderna Y Contemporanea. Profesores de Britannica Online (en inglés).
Enseñanza Secundaria. Temario Para la 28. Rorty, Richard (1992). «Wittgenstein,
Preparacion de Oposiciones. Ebook (https:// Heidegger y la hipostaciación del lenguaje»
books.google.es/books?id=hunNzuMlVZAC (https://revistas.unc.edu.ar/index.php/NOMB
&pg=PA321&dq=padre+de+la+filosofia+mod RES/article/viewFile/994/922). Revista
erna&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiJuam83 Nombres, 2(2). Consultado el 18 de mayo de
qvnAhUcBGMBHRZEAeMQ6AEIMzAB#v=o 2018.
nepage&q=nietzsche&f=false). MAD-

Bibliografía
Abbagnano, Nicola (1981/1996). Historia de la filosofía. Barcelona: Hora. ISBN 84-85950-06-2.
Arnau, Juan (2014). Manual de filosofía portátil (http://issuu.com/atalantaweb/docs/82_-_filosofi
a_portatil_issuu?mode=embed&layout=http%3A%2F%2Fskin.issuu.com%2Fv%2Fcolor%2Fla
yout.xml&backgroundColor=000000&showFlipBtn=true). Vilaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-
84-940941-9-4.
Bréhier, Émile (1948). Historia de la filosofía (3ª edición). Buenos Aires: Editorial
Sudamericana.
Capelle, Wilhelm (2009). Historia de la filosofía griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-
249-3616-7.
Copleston, Frederick (2000-2004). Historia de la filosofía. Barcelona: Ariel. ISBN 978-84-344-8769-
7 / ISBN 978-84-344-8700-0.
Corbin, Henry (1994). Historia de la filosofía islámica. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-
373-2.
Entralgo, Pedro Laín; Marías, Julián (1964). Historia de la filosofía y de la ciencia. Madrid:
Guadarrama.
Fraile O.P., Guillermo; Urdánoz O.P., Teófilo (1997-2013). Historia de la Filosofía. 9 Vol. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 9788479141486.
Giannini, Humberto (2005). Breve historia de la filosofía (20ª edición). Santiago de Chile:
Catalonia. ISBN 956-8303-23-5.
Gilson, Étienne (2007). La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes patrísticos hasta el
fin del siglo XIV. Versión española de Arsenio Pacios y Salvador Caballero. Madrid: Gredos.
ISBN 978-84-249-2861-2.
Guthrie, William Keith Chambers (1992/1999). Historia de la filosofía griega. Madrid: Gredos.
ISBN 978-84-249-0947-5.
Marías, Julián (1966). Historia de la filosofía (https://archive.org/details/historiadelafilo0000mari
_w4j5). Madrid: Revista de Occidente.
Russell, Bertrand (1946–1961). A History of Western Philosophy (https://archive.org/details/in.e
rnet.dli.2015.219055). Gran Bretaña: Allen & Unwin.
 Störig, Hans Joachim (2012). Historia universal de la filosofía (3ª edición). Madrid: Tecnos.
ISBN 978-84-309-5457-5.
Tarnas, Richard (2013 3ª edición). La pasión de la mente occidental. Vilaür: Ediciones
Atalanta. ISBN 978-84-935763-1-8.

Enlaces externos
The History of Philosophy (https://www.denizcemonduygu.com/philo/browse/) - Lista
cronológica de muchos de los principales filósofos occidentales con sus posturas.
Cuadro cronológico (http://www.ferratermora.org/ency_prologo_qz_cu-cron.html) - Lista
cronológica de muchos de los principales filósofos de occidente, escrita por José Ferrater
Mora.

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Historia_de_la_filosofía_occidental&oldid=135959586»

Esta página se editó por última vez el 30 may 2021 a las 23:56.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.