Filosofía Medieval, Características y Etapas

Keyla Judith Llanos España

Tutor

Marlis Barrios

Santa Teresita del Niño Jesús

Área Filosofía
Noveno Grado

Barranquilla
Junio 2019
 ii

Objetivos

Comprender y contextualizar el pensamiento de los grandes filósofos de la época medieval en el

marco de la historia de la filosofía universal, y extrapolar las implicaciones que de ahí se deriven

para la reflexión que, por responsabilidad se debe hacer

de humanidades sobre nuestra realidad, desde su aquí y su ahora.

 iii

Tabla de Contenidos

Capítulo 1. Introducción 1
Capítulo 2. Filosofía Medieval 2
Capítulo 3. Características de la Filosofía Medieval5
Capítulo 4. Mapa Conceptual de las Etapas de la Filosofía Medieval 6
Capítulo 5. Etapas de la Filosofía Medieval 7
La Patrística 7
La Escolástica 9
Conclusión ..11
Bibliografía 12
 1

Capítulo 1

Introducción

El tránsito de la filosofía en la Antigüedad a la filosofía en la Edad Media viene

marcado por una serie de elementos nuevos que se introducen en el pensamiento occidental

por el CRISTIANISMO hasta la crisis del pensamiento medieval del Siglo XIV, la filosofía

se va a constituir como discusión en torno a dos fuentes de conocimiento distintas: FE y

RAZON, que contribuyen a generar un ambiente que conformará una filosofía con sentido

propio. El triunfo del cristianismo durante el imperio romano, se debe a unos cuantos

cristianos cultos que tomaron una posición frente al pensamiento pagano (el PLATONISMO)

y que crean lo que se puede llamar FILOSOFIA CRISTIANA. La culminación de este

proceso de enfrentamiento podemos encontrarla durante el S V en el pensador de Hipona,

SAN AGUSTIN. A partir de la caída del imperio romano y hasta el siglo XIII, la filosofía

medieval será, sobre todo, AGUSTINISMO. Habrá que esperar a la filosofía de STO.

TOMAS para que se produzca un nuevo rumbo en la filosofía occidental. La lectura de

Aristóteles por pensadores árabes, su expansión junto con el crecimiento del ISLAM y su

introducción en las universidades occidentales durante los siglos XII y XIII alentará la

necesidad de sintetizar el pensamiento agustiniano (de base neoplatónica) y el aristotelismo.

De esto son muestra ejemplar las ideas tomistas. El siglo XIV supondrá la génesis del

derrumbamiento definitivo de los esquemas intelectuales de la Edad Media. La emancipación

del hombre de la tutela divina y de la tradición en orden a crear un pensamiento racional y

libre será el horizonte filosófico de siguientes siglos. Serán otros tiempos.

 2

Capítulo 2

Filosofía Medieval

La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Oriente Medio durante

lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la

caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.

La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas

cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad clásica.

Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como la encarnación y la trinidad),

pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a

desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.

Aunque la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval, la gran

mayoría de los textos de autores clave como Platón, Aristóteles y Plotino fueron inaccesibles a

los estudiosos medievales. Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros

autores principalmente a través del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y

Boecio, y de autores paganos como Cicerón y Séneca. En los siglos XII y XIII, sin embargo, una

gran cantidad de trabajos de Aristóteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y desde

Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofía. Este importante hecho permite dividir

a la filosofía medieval en dos períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el período

durante y después de su reingreso.

El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y

asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía. Algunos de los autores más
 3

importantes fueron Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury

y Pedro Abelardo.

El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las universidades, a una

mayor profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas

formas de enseñanza. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante, y entre

los autores clave estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de

Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre

la fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre

atributos divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de la omnisciencia

divina con el libre albedrío, el problema de los universales, la causalidad, los límites del

conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias divisibles e indivisibles.

Después de las conquistas musulmanas, la filosofía islámica temprana desarrolló las

tradiciones filosóficas griegas en nuevas direcciones innovadoras. Esta Edad de Oro islámica

influyó en los desarrollos intelectuales europeos. Las dos principales corrientes del pensamiento

islámico temprano son Kalam, que se centra en la teología islámica y la escuela falsafa, que se

basó en el aristotelismo y el neoplatonismo. Aristóteles fue muy influyente entre falsafa como al-

Kindi (siglo IX), Avicena (980-1037) y Averroes (siglo XII). Otros, como Al-Ghazali, criticaron

a los métodos de la filosofía aristotélica de los falsafa. Los pensadores islámicos también

desarrollaron un método científico, medicina experimental, una teoría de la óptica y una filosofía

jurídica. Ibn Khaldun fue un pensador influyente en la filosofía de la historia.

 4

En Irán, varias escuelas de filosofía islámica siguieron floreciendo después de la Edad

Dorada e incluyen corrientes como Illuminacionismo, la filosofía sufí y la teosofía trascendente

de Mulla Sadra. El mundo árabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento nahda (despertar o

renacimiento) que influyó en la filosofía islámica.

 5

Capítulo 3

Características de la Filosofía Medieval

Algunas de las características más sobresalientes de la filosofía medieval son las siguientes:

 Durante esta época nació la teología.

 Empiezan a surgir diferentes tendencias que intentaban unir la razón con la

 San Agustín aportó diferentes fundamentos de la teología y antropología cristianas.

 Tenía un carácter de índole religioso y la mayoría de los filósofos eran considerados

como teólogos.

 Durante esta época el aristotelismo se impuso en el siglo XIII como paradigma

filosófico y científico perdurando hasta el siglo XVII.

 El aristotelismo dio también la imagen de un universo finito.

 Los planteamientos filosóficos griegos son dejados atrás para abrir la mente y la razón.

 Dios pasó a convertirse en el centro de todo lo que rodeaba al hombre y por esta razón

también empiezan a surgir problemas filosóficos que se relacionaban con su existencia y

con su esencia.

 Los pensadores judíos, cristianos y musulmanes se preocuparon principalmente por

combinar las diferentes filosofías griegas y romanas con la ortodoxia religiosa.

 No había libertad de pensamiento y además se presentaba un control importante por parte

de las instituciones religiosas.

 6

Capítulo 4

Mapa Conceptual de las Etapas de la Filosofía Medieval

 7

Capítulo 5

Etapas de la Filosofía Medieval

La Patrística

Es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros autores conocidos

como padres de la Iglesia. La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología

cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon

neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Se considera que el periodo corre desde la parte

final del Nuevo Testamento, específicamente desde los Hechos de los Apóstoles (año 100 DC) y

hasta 451 (la fecha del Concilio de Calcedonia), o hasta el Segundo Concilio de Nicea, del siglo

VIII.

En su contenido ideológico, la patrística se caracterizó por ser el periodo en que se gestó

el contenido doctrinal de las creencias religiosas cristianas, así como su defensa apologética

contra los ataques de las religiones paganas primero, y sucesivamente de las interpretaciones que

dieron lugar a las herejías, después. Durante este período, el cristianismo es difundido

masivamente por los profetas, tomando fuerza entre la población y desplazando a las religiones

politeístas.

Para ser reconocido un padre de la Iglesia, era necesario reunir las siguientes condiciones:

 Antigüedad

 Santidad de la vida
 8

 Doctrina ortodoxa

 Aprobación eclesiástica

La religión cristiana encontró en la filosofía griega los argumentos para justificar su

doctrina, pues la religión cristiana era para los padres de la Iglesia la expresión cumplida y

definitiva de las verdades que la filosofía griega había logrado encontrar de manera imperfecta y

parcial.

La palabra deriva de la forma combinada del latín pater y del griego patḗr, 'padre', y hace

referencia a los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del

dogma. La influencia apologética se debió entre otras cosas al ataque hostil, y por penetrar en los

datos de la revelación, el de formarse una imagen totalizadora del mundo y de la vida humana a

la luz de la fe. El progreso de lo implícito a lo explícito fue un progreso en la ciencia teológica;

en el proceso de argumentación y definición se emplearon conceptos y categorías tomados de la

filosofía. La filosofía imperante era el platonismo, neoplatonismo (con toque estoico).

Los escritores cristianos no hicieron distinción entre filosofía y teología. Estos mostraron

una divergencia de actitud ante la filosofía clásica: como enemiga o como utilidad.

Algunos de los principales representantes de esta etapa fueron Mario Victorino, Boecio, Isidoro

de Sevilla, San Agustín de Hipona y Juan Escoto Erígena.

 9

La Escolástica

Es una corriente teológica y filosófica que utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica

para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval,

tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en

cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla

theologiae ‘la filosofía es sierva de la teología’).

Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a

las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados

del XV.

Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes

filosóficas no solo grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto causó en este movimiento

una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna

que asimilasen toda la tradición filosófica antigua. Por otra parte, se ha señalado en la escolástica

una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias y

el empirismo.

Pero la Escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía

someterse al principio de autoridad, y la enseñanza se podía limitar en principio a la repetición

de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de

todo ello, la escolástica incentivó la especulación y el razonamiento, pues suponía someterse a un

 10

rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso que debía exponerse a

refutaciones y preparar defensas.

 11

Conclusión

La filosofía ha pasado por diversas etapas y formas de pensar distintas para llegar a los

conocimientos que se tienen actualmente, en la etapa del medieval se podría decir que hubo un

retraso a lo que se refiere a conocimiento, ya que el principal objeto de estudio era Dios, todas

las explicaciones sobre el origen de la vida y el universo eran explicadas teológicamente y no se

podía tener en opinión diferente, porque de ser así, estas podían ser mal vistos y castigados por la

iglesia.
 12

Bibliografía

Martiz Grabmann, traducido por Salvador Minguijón Prof. Universidad Zaragoza, Historia de la
Filosofía. 1928 Editorial Labor S.A Barcelona
https://mercaba.org/Filosofia/Medieval/historia_2_capitulo2.htm
Filosofía Medieval, Etapas de la Filosofía
https://sites.google.com/site/etapasdelafilosofia/introduccion-1/filosofia-medieval
El conocimiento es útil si nos hace mejores. Sócrates, La Teoría Pre- escolástica
http://yolimarperez36.blogspot.com/2014/10/la-teologia-pre-escolastica.html
Filosofía Medieval, Mapa conceptual de las Etapas de la Filosofía Medieval

https://wwwgoogle.com/search?q=MAPA+CONCEPTUAL+DE+LOS+PERIODOS+DE
LA+FILOSOFIA+MEDIEVAL.html
Gilson, Étienne (2007). La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes patrísticos hasta el
findel siglo XIV. versión española de Arsenio Pacios y Salvador Caballero.
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_medieval
Ana Molina Reguilón, Cultura Medieval Arteguias, Filosofía Medieval
https://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm