Filosofía de la Educación

 Concepto Filosofía:

Cuando nos referimos a filosofía e indagamos en su naturaleza, encontramos que no existe una
respuesta definitiva. Preguntarnos por la respuesta es hacer filosofía en sí. Preguntarse por la
naturaleza y origen forma parte del qué hacer filosófico. Etimológicamente Filosofía viene del griego
y significa “amor a la sabiduría”. Filosofía (busca la sabiduría) la utilizo Pitágoras en contraposición
a Sophos (posee el conocimiento). Tanto Platón como Aristóteles coincidieron en que la filosofía
comienza con la admiración o la perplejidad de lo que nos rodea, lo cual nos impulsa a buscar el
conocimiento. La filosofía más que un “qué” es un “cómo”, hace referencia a una manera de hacer,
a una disposición, a una actitud, la cuestión está en ver qué elementos forman parte de esta actitud.
La filosofía nace de la interrogación sobre todo (del no saber). Para que sea honesta es necesario
poner en duda los conocimientos previos adquiridos y someterlos a un examen crítico. Según
Jaspers, la filosofía, es aquella concentración con la cual el hombre niega ser el mismo al hacerse
participe de la realidad. Es en este sentido una dimensión básica del ser humano y se encuentra en
todos lados. Estas explicaciones no se concedieran suficientes. La necesidad de comprensión de la
filosofía viene acompañada de la pregunta: ¿Para qué sirve la filosofía? Comprende dos sentidos, el
primero relacionado con su utilidad, qué beneficio o provecho nos aporta. La filosofía en sí misma no
sirve para nada. Básicamente la filosofía no es un instrumento. Si se instrumenta deja de ser filosofía.
Pero sí buscamos un uso práctico desligado de la rentabilidad la filosofía puede servir para muchas
cosas. Entre ellas hacer reflexionar sobre lo que se está analizando, en este caso utilidad o beneficio.
Por otro lado preguntarse para qué sirve la filosofía es también preguntarse por su importancia. La
filosofía está presente en todas partes, es inevitable todo el mundo filosofa, todos tenemos una
actitud hacia la vida y hacia la realidad que nos rodea. En la medida que valoramos nuestra
humanidad la filosofía es importante ya que forma parte de nuestra naturaleza. La filosofía activa nos
mantiene despierto y nos hace tomar concia y reflexionar. Nos anima a pensar por nosotros mismos.
Nos trasforma en seres libres. Por lo tanto es necesaria.

 Tipos de Saberes:

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 Concepto de Ciencia:

Del griego "episteme", traducido al latín por "scientia", etimológicamente significa "conocimiento
verdadero", conocimiento basado en razones sólidas. En este sentido fue considerada ciencia la
filosofía hasta la modernidad, en que el término empieza a utilizarse con un significado distinto que
rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de las esencias y el recurso exclusivo al
método deductivo, liberándose también así de la teología. En la actualidad se entiende por ciencia

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todo saber que se pueda presentar como un conjunto sistemático de conocimientos racionales y cuya
validez pueda ser demostrada mediante métodos lógicos o empíricos.

 Cosmovisión:

Según el texto de González Zuttión: una cosmovisión, en el sentido de ser una forma general de
pensar, percibir y valorar el mundo en tomo a la cual se da la cohesión identitaria/cultural de una
comunidad y sus proyecciones socio-históricas.

 Paradigma:

Según el texto de Zamudio Gómez (2012): Fue una aportación del Epistemólogo Thomas S. Kuhn,
considerado éste como aquello que los miembros de una comunidad de científicos comparten: una
constelación de creencias, valores y técnicas por un lado; y de soluciones de problemas de tipo por
otro; que sirven para la resolución de problemas aún no resueltos; que constituyen el punto de partida
de la investigación.

 Epistemología:

Según el texto de González Zuttión: puede entenderse como la rama de la filosofía que estudia los
problemas del conocimiento. Según Zamudio Gómez (2012): La Epistemología es el propio acceso
a la razón, a la forma en que el ser humano, todos, pueden acercarse a la comprensión de cómo se
construye el conocimiento. Según Darío el filósofo de YouTube: Es la parte de la Filosofía que busca
establecer las condiciones que hacen un conjunto de afirmaciones un conocimiento valido. No le
importa que es lo que se conoce, sino cómo lo justificamos; no si esto es una cama, sino cómo
sabemos qué es una cama. Todo conocimiento debe seguir un método, cuya clave es la puesta a
prueba de cualquier afirmación. La puesta a prueba debe satisfacer ciertos rasgos fundamentales,
como la objetividad, la neutralidad o la demostración; que hoy solo lo cumple el conocimiento
científico.

 Teoría:

Según Zamudio Gómez (2012): El significado de la palabra “teoría” puede ser, científico o filosófico,
según su uso. Una de sus funciones principales de las teorías es la explicativa. La explicación surge,
cuando exponemos un hecho anómalo o un grupo de ellos, para mostrar que la anomalía no es la
excepción, sino un ejemplo de una ley más general comparada con la que nosotros manejábamos:
es una explicación típica de las ciencias poco desarrolladas, ésta es la primera de una serie. El
segundo tipo de explicación es el esclarecimiento de una ley natural como un ejemplo de una ley
más general que la primera; este tipo de explicaciones es el más lógico y ordinario en las ciencias
naturales. El tercer tipo de explicación es la construcción de un modelo para aclarar cómo operan un
conjunto de hechos, recursos muy habituales en las ciencias físicas; su función consiste en sugerir

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pistas nuevas y posibles direcciones. El cuarto tipo de explicación es el que revela dos hechos
llenando el vacío anteriormente existente entre ellos; es frecuente en las ciencias genéticas o
evolutivas, tales como la Antropología, la Psicología, etc.

 Contexto:

Según https://conceptodefinicion.de/: La palabra contexto, hace referencia a todos aquellos

elementos que se encuentran alrededor e involucrados en distintos acontecimientos o situaciones ya
sea de forma simbólica y física, este constituye la base para lograr la interpretación, así como
también, entendimiento de un hecho bien sea vivido o relatado; un ejemplo de situaciones en las
cuales el contexto (entorno) es material seria, “la niña corrió al bosque y mientras la busque se
escondía detrás de los árboles”, en cambio cuando se interpreta un contexto simbólico se podría dar
un ejemplo como este “Su entorno social estaba constituido por homofóbicos, por lo tanto antes de
asumir su homosexualidad se provocó la muerte”.

 Sujeto

Según http://www.filosofia.org/enc/ros/suj.htm: Se entiende por sujeto un ser dotado de conciencia y

de voluntad, que conoce y actúa en conformidad con sus propios designios. Al sujeto se contrapone
el objeto, como una cosa exterior hacia la cual se dirige la conciencia y la actividad del primero.

 Conceptualización de educación de Paulo Freire: interpretación.

Para Freire en el momento en que surgió la sociedad y el lenguaje, nosotros, los humanos,
comprendimos que somos incompletos; en ese hecho consiste el surgimiento de la adquisición de
saberes, que cada sociedad desarrolla de acurdo a sus necesidades. La educación entonces surge
como una característica propia del ser humano. En esa búsqueda de resolución de necesidades,
recurre a un proceso constante de educación.

 Educación y Pedagogía ¿Es lo mismo?. Interpretación.

La pedagogía y la educación no son lo mismo. Pedagogía es: Una ciencia que tiene la función de
orientar las acciones educativas en base a ciertos pilares como prácticas, técnicas, principios y
métodos. Su objeto es, estudiar a la educación como un fenómeno socio-cultural. Mientras que
Educación: es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se
desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas
de comportamiento ordenadas con un fin social/cultural. Entonces, si bien no son lo mismo, son
complementarias una a la otra. La educación se trata de la acción de educar; mientras que la
pedagogía asiste al hecho educativo desde un marco teórico.

 La finalidad de la filosofía en la Educación, Interpretación.

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La finalidad de la misma radica en que, así como se encuentra presente en múltiples aspectos de la
realidad, podamos los educadores encontrar sentido al trabajo pedagógico realizado. Esto como una
reflexión sobre los mismo educadores y sobre las prácticas que se ejercen sobre esos educandos;
todo se hace con el fin del progreso. Como menciona el texto (González Zuttion), no le importa “con
que”, ni “en que medio”, tampoco el “sujeto psico/biológico”, lo que le importa es “quién es el
educando metaempíricamente considerado, qué es la educación y para qué es.” Cuando la filosofía
realiza estas `preguntas, recurre a otras disciplinas filosóficas. Esto para lograr indagar sobre el
sujeto estudiado y sobre la cosmovisión que se posee como presupuesto sobre el mismo. A la vez,
otra de las importancias, que tiene la filosofía en la educación, radica en el hecho del lenguaje como
mediador entre los sujetos.

 La Naturaleza de la educación

La función o funciones que le adscribimos a la Filosofía de la Educación o a la filosofía y Educación,

están influenciadas por la concepción de enseñanza, es decir, la cosmovisión del vínculo pedagógico,
de un Otro que es nombrado como joven, estudiante, adolecente, sujeto, persona, individuo, alumno.
Por lo tanto hay que preguntarse primero qué es la educación y qué implicancias tiene el ser docente.
Otro interrogante quizás sea ¿es lo mismo enseñar que educar?

1. En primer término diremos que de acuerdo a la RAE, educar es (del latín educare)1- dirigir,
encaminar, adoctrinar. 2- desarrollar y perfeccionar las facultades intelectuales del niño-joven
por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos; educar la inteligencia, la voluntad. 3- Desarrollar
los esfuerzos físicos por medio del ejercicios haciéndolos aptos para su fin. 4- Repensar,
opinar con sentido. 5- Enseñar los bienes de la urbanidad y cortesía.
2. En segundo término expresaremos que Enseñar proviene del latín in-signare: 1- señalar,
instruir, doctrinar, amaestrar con reglas o preceptos. 2- Dar advertencia, ejemplo o
escarmiento que sirva de experiencia y guía para obrar en lo sucesivo 3- Indicar, dar señas
de algo.4- Mostrar o exponer algo, para que sea visto y apreciado. 5- Dejar aparecer, dejar
ver algo involuntariamente. 6- Acostumbrarse, habituarse a algo.
A. Enfoque Deductivo: Posición en la cual se reflexionan determinadas teorías filosóficas con el
fin de extraer de ella implicaciones teóricas. Es una postura reflexiva caracterizada por tres tareas
fundamentales:
a. Proporcionar teorías filosóficas tradicionales
b. Validarlas a priori
c. Extraer consecuencias e implicaciones importantes para la educación

Características del Enfoque:

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 Este enfoque se resume en el planteamiento siguiente: dime qué opinas (de la

enseñanza, de la educación, de la sociedad) y te diré cómo enseñas.
 Supone que nuestras actuaciones y comportamiento se fundamentan en nuestro
modo de pensar.
 La educación es un reflejo de los principios (cognitivos, éticos, axiológicos, religiosos,
culturales, etc.) que aceptamos como verdaderos.
 Primero es la teoría y después la práctica.
 La práctica se define como una consecuencia de nuestra manera de pensar.
B. Enfoque Inductivo: postura en la que se examinan los problemas específicas hasta llegar a
soluciones probables y generales. Contrario a la postura deductiva (en la cual el pensamiento
fundamenta la práctica), en este la práctica se fundamenta en la experiencia, por tanto las
soluciones brindadas tienen una validez probable, relativa y contingente.
Características del Enfoque
 Este enfoque se resume en el planteamiento siguiente: Dime cómo enseñas (te
comportas, valoras, juzgas) y te dirá cómo piensas.
 Supone que nuestras conductas y comportamientos varían según nuestra experiencia.
 La experiencia valida nuestra manera de educar,
 La experiencia y la práctica hacen la teoría educativa en que creemos.
 Nuestra forma de pensar es reflejo de nuestra forma de actuar. Primero es la experiencia
y después la teoría.
C. Enfoque Recíproco: posición que concede igual importancia a la educación y a la filosofía.
Reconoce una relación intrínseca entre ambas, se aceptan la validez de ambas, pues se
complementan. El estudio sistemático de la filosofía contribuye a clarificar los problemas
educativos y, al mismo tiempo, el estudio de los problemas educativos aporta claridad a la
filosofía.
Características del Enfoque
 El pensamiento fortalece nuestras opiniones cuando los resultados de su práctica varían
y viceversa, cambiamos nuestras de pensar.
 Experiencia y pensar se validan mutuamente y están en constante cambio.
D. Enfoque Analítico: postura que asigna como tarea primaria de la filosofía de la educación en
análisis lógico-lingüístico de los términos que se usan en la educación. Entre numerosos
procesos inferenciales y nuestras maneras de expresarlos hay diferencia que debemos resolver
teniendo en cuenta:
a. el sentido
b. el contexto
c. validez ideológica y lingüística
d. La coherencia entre el pensar, decir y la realidad.

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Características del Enfoque

 Se basa en posturas lógicas tradicionales

 La dimensión racional es el ámbito más importante, lo único que importa
 El quehacer, la práctica y la experiencia no se toman en cuenta
 Se elimina el ámbito afectivo, emotivo y valorativo.
E. Enfoque Antropológico: postura según la cual la tarea fundamental de la filosofía de la
educación es reconstruirlos fundamentos ideológicos de la sociedad y la cultura a la que sirven.
La escuela es una creación social y cultural. El servicio que la escuela presta a las sociedades
doble:
a. transmite los valores reconocidos como verdaderos
b. analiza y revisa los fundamentos de la validez y promueve el cambio.

Características del Enfoque

 El núcleo el cual gira la educación es la cultura y los valores sociales vigentes.

 Los objetivos de la educación son:
o Sistematizar las creencias sociales
o Validar y fundamentar las creencias, los valores y las formas de vida (cultura).
o Reconstruir y renovar la cultura a al luz del análisis del pasado, presente y
proyecciones futuras de la sociedad.

 Concepción de educación para Zuttión

Zuttión: La educación refiere a un proceso dialéctico en el que, la persona, en interrelación con el

medio natural y humano, va desplegando sus potencialidades en vistas a la planificación existencial.
Tanto la dimensión cultural (el hombre adquiere pautas de transformación de la naturaleza) y la
histórico-social (se realiza integralmente como persona) pretenden un proceso gradual y permanente
de conquista de la personalidad. Educar conlleva una síntesis etimológica de dos verbos latinos:
educare que significa conducir, guiar, orientar y educere: sacar de, extraer, dar a luz. Conlleva la idea
de un cambio (cultural-social), y se funda en una cosmovisión. La educación es, entonces, una
práctica social productora, reproductora y transformadora de la realidad y, por ello, cumple
inexorablemente una función política. La Educación busca siempre modificar la realidad individual o
colectiva, el punto conflictivo se da en la direccionalidad que tome y al servicio de qué intereses se
subordine. El hecho educativo procura una identificación con la identidad colectiva legitimada en
sistemas y prácticas simbólicas como el lenguaje, las instituciones, la normatividad, etc. y es, desde
este condicionamiento, que la educación puede constituirse como un medio de la concientización del
entorno social y, consecuentemente, del impulso transformador del mismo.

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 Perspectiva Humanista y la perspectiva Empirica-reductivista.

a. Humanista: Esta perspectiva refiere a: Que es propio de la persona el hecho de la
diferenciación cultural, por lo tanto la sociabilización será diferente en relación a la
persona que se trate; además, en base a lo anterior y en conjunto con la creciente
complejidad social, se dé por parte del sujeto un crecimiento dentro de instituciones
educativas que deben estar preparadas para esto.
b. Empirica-reductivista: Esta perspectiva refiere a: Que tanto la persona como la sociedad
están adentrados en un proceso que tiende al progreso, y los diversidad y variabilidad
que resuenan en la perspectiva Humanista como algo que es provechoso, son vistos aquí
como algo que refiere a la inadaptación.
 Propia conceptualización acerca de educación.

Educación: Etimológicamente, proviene de dos verbos latinos: educare que significa conducir, guiar,
orientar y educere: sacar de, extraer, dar a luz. La Educación se da en el proceso interrelacionado
entre la persona y el medio que lo rodea, tanto cultural como social. O sea, teniendo en cuenta lo
anterior en conjunto con su significado etimológico, podemos decir que, se trata básicamente, en una
primera instancia, de un proceso nacido en conjunto con la soledad y el lenguaje; y se enlaza en un
proceso de creciente desarrollo personal. Para Freire, esto más el hecho de que sabemos que somos
inacabados, que corresponde a una naturaleza humana, es lo que hace nacer la educación.

 Cómo entiendes la socialización, instrucción y educación, según tu criterio se

complementan en el hecho pedagógico, ¿por qué?
a. Sociabilización: Entiendo a este concepto como un proceso nato del ser humano que en
conjunto con el lenguaje permite al ser desarrollarse de forma compleja dentro del mundo.
Este proceso se adapta de diferente manera de acuerdo al mundo natural de la persona que
se trate, y a la vez desde una perspectiva social-cultural distinta.
b. Instrucción: Entiendo el conceptos como la forma práctica de llevar a cabo el proceso
educativo del ser humano.

Según mi criterio los tres procesos se complementan en el hecho pedagógico dado que forman
parte de las características naturales del ser humano. Para lograr la educación fue necesario antes
llevar a cabo los procesos de socialización dentro del mundo que rodean al ser, a su vez el proceso
de instrucción refiere a la transmisión de los conocimientos necesarios para cumplir una función
social. Los tres aspectos forman según mi punto de vista los tres elementos forman un ciclo para el
progreso.

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 Cuadro sobre las diferentes formas de educación; formal, No formal e informal.

Ejemplos:

o Informal: Documentales de televisión. Programas de cocina.

o Formal: Educación institucionalizada como la Primaria, Secundaria, Universidad, etc.
o No Formal: Escuela de Idiomas.
 Instrucción – Adoctrinamiento – Entrenamiento – Aprendizaje
a. Instrucción: este proceso implica la transmisión de conocimientos generales (leer, escribir,
rudimentos de ciencias, etc). Esto se puede observar en la primera parte del video cuando la
profesora aconseja a Lucas que tiene que leer todo lo que vea para mejorar sus notas.

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b. Adoctrinamiento: implica enseñar creencias o doctrinas desde una determinada

perspectiva. Cuando la madre lo lleva a un templo religioso porque Lucas hizo un pregunta:
“¿Dios está muerto?” con la cual ella no estaba de acuerdo.
c. Entrenamiento: implica un plan rutinario circunscripto a un tiempo y orientado a inducir
actitudes, destrezas y habilidades requeridas para una determinada actividad. El
entrenamiento que se puede distinguir en el video es que después de encontrar el libro, todos
los días al llegar a su casa lo comienzan a leer y así logro leerlo 3 veces.
d. Aprendizaje: estrategia de recolección de datos, para el diseño de instrumentos y técnicas
de procesamiento y verificación. En el corto este proceso esta visibilizado cuando el niño
busca de todas las formas posibles los datos que el necesita para poder comprender el libro,
estas formas las logro, preguntando a todas las personas sus dudas.
 Funciones de la Filosofía de la Educación.
a. Función reflexiva: consiste en interpretar las relaciones que se establecen entre la
educación, sociedad y la vida humana, para luego comprender el significado y el sentido
de la educación para la vida y el desarrollo de lo seres y sociedades humanas.
b. Función analítica: busca establecer los conceptos y términos referentes al proceso
educativo y calificar los problemas fundamentales de la educación.
c. Función Crítica: cuestiona los fundamentos de las prácticas, saberes y teorías
educativas: principios, fines y valores.
d. Función normativa: consiste en establecer una normatividad de carácter teológico, ético,
axiológico, genérico y universal para todo proceso educativo. Además establece
racionalmente los principios explicativos y constitutivos de la educación.

 Igualdad, equidad y calidad educativa.

a. El concepto de igualdad humana implica el concepto de igualdad en áreas como la política,
la social, la económica y la educativa. Igualdad implica el reconocimiento dual de la igualdad
de naturaleza de todos con su expresión en la diversidad y de derechos básicos comunes e
inalienables que tienen como fundamento los atributos de la persona humana en su dignidad.
La exigencia de autorrealización propia de la persona determina que la subsistencia digna
tenga relación con el derecho a la educación. En la educación se verifican los principios de
indivisibilidad e interdependencia de todos los derechos humanos ya que por ella el hombre
llega a ser lo que debiera ser.
La educación como un derecho universal orientado al desarrollo integral de la persona como
condición de posibilidad para ejercer otros derechos y poder convivir con los demás.
Por su condición de ser inconcluso, inacabado, es un ser educable (igualdad educativa) y la
educación aumenta este proceso continuo y permanente de descubrimiento y despliegue de
las potencialidades humanas.

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El proceso educativo, trasciende hacia otros ámbitos que constituyen el mundo propiamente
humano y que abren a la doble posibilidad de consumar o inhibir la planificación existencial
en directa referencia con la indivisibilidad e interdependencia de todos los atributos de la
persona y los derechos de ellos derivados.
b. La equidad, implica una exigencia derivada de la esencia o naturaleza misma del hombre. A
realizar un orden efectivo en el que las condiciones materiales y espirituales para la
educabilidad estén garantizadas en el reconocimiento teórico y práctico de la inviolabilidad
de la dignidad personal. La equidad remite, a un compromiso garante de las condiciones de
educatividad (en el sentido de condicionante existencial o socio-histórico) necesarias para
que las posibilidades de autorrealización (educabilidad) puedan concretarse.
c. La calidad es un concepto relativo dependiente, en este caso, del concepto de educación y
su correspondiente presupuesto antropológico: en un concepto funcional al mercado laboral
y productivo.
La calidad educativa será de carácter cuantitativo en torno a pruebas de rendimiento
estándares y a evaluaciones nacionales e internacionales según el criterio costo-beneficio y
que concretan en una oferta diferenciada en “calidad” según sea el estamento socio-cultural
y económico de origen.

 Teoría Conductista y la Teoría Crítica.

Teoría Conductista:
a. Posee enfoque empirista. Niega todo fenómeno no observable (conciencia, moral,
espiritual). Es real sólo lo observable y medible.
b. El aprendizaje es real cuando el sujeto es capaz de reproducir lo aprendido. Asociada
a la capacidad memorística.
c. Aportó el soporte psicopedagógico al modelo liberal (presupuesto socio-histórico) y
positivo (presupuesto filosófico) gestados en los siglos XVIII y XIX. El docente es el
agente socializador por antonomasia para la difusión de estos “saberes” esenciales.
d. Sobresaliendo la razón operativa, instrumental en desmedro de lo cualitativo,
reflexivo, crítico e integral.
 Teoría Crítica
a. Recoge los presupuestos filosóficos de la Escuela de Fráncfort.
b. Su eje gira en torno a la crítica de la razón instrumental como fundamento de la dominación
tecnológica y de la ruptura hombre-naturaleza.
c. Es una propuesta de reflexión y análisis de las cuestiones sociales y sus relaciones dialécticas
orientadas a la transformación social y la educación.
d. Es definida como un proceso de creación y orientación en el que, el saber especulativo, se
relaciona dialécticamente con la praxis en un contexto de comunicación crítica y racional.

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e. Enseñanza y aprendizaje son inseparables.

f. Propone un nuevo cuerpo teórico conocido como neo marxismo.

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