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ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA INAH SEP

Gnero y falocentrismo en la UNAM. Poder, dominacin y resistencia en el trabajo administrativo TESIS QUE PARA OPTAR POR EL TITULO DE LICENCIADO EN Antropologa Social PRESENTA (Ren David Jaimez Aguilar) DIRECTOR DE TESIS: Doctor Sergio Snchez Daz

MEXICO, D.F.

2012

Gnero y Falocentrismo en la UNAM

Poder, dominacin y resistencia...

Agradecimientos A mis compaeros, trabajadores de la UNAM. A Sergio Snchez, por su gran confianza, su gua y sus comentarios. A Javier Melgoza, por sus certeros comentarios sobre este trabajo. A la UNAM y el STUNAM, pero fundamentalmente a la Secretara de Accin para la Mujer (STUNAM), a la Direccin de Sistemas y Servicios Institucionales de la Direccin General de Cmputo y Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (DGCTIC, UNAM), al Departamento de Modelacin Matemtica de Sistemas Sociales, del Instituto de Investigaciones en Matemticas Aplicadas y en Sistemas (IIMAS, UNAM), al Centro de Extensin en Cmputo y Telecomunicaciones Nuevo Len de la DGCTIC (UNAM). A todas las subcomisionadas de Accin para la Mujer que participaron en la aplicacin de la encuesta, la lista de nombres no cabra en este espacio. A los compaeros y compaeras que de forma voluntaria y gratuita me ayudaron a supervisar diversas tareas estadsticas y a levantar datos para la presente investigacin: Belegu Vicente Salcedo, Roco de Jazmin Rojo Prieto, Ana Marisol Jaimez Aguilar, Jasibe Salcedo Rivera, Ivn Flores Vzquez, Yesenia Loaeza Hernndez, Leticia Aguilar Lpez, Emanuel Esquivel Gmez y Mara Concepcin Cuaxospa Santamara. Y finalmente, pero sobre todo, este trabajo se lo dedico a mis compaeros trabajadores y a mi familia (que en algunos casos es lo mismo). A mi pequea Ita, mi hija, a Anna, la mujer que camina cotidianamente conmigo el camino de transformar el mundo y transformarnos, a mi madre, que me brinda apoyo sin medida, mi padre, que encarna un ejemplo a seguir, mis hermanas, Ana y Nubia, pero tambin a Andrea y Barbara, y mis hermanos, Omar, Too, Lalo, Cristian Isaac... comuneros. Gracias a todos.

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Firma del director de tesis:

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ndice Introduccin general...........................................................................................................I Captulo I Gnero, Sexismo y falocentrismo en el capitalismo Presentacin a la discusin terica.......................................................................3 Seccin 1.- Categora de gnero: cultura de gnero a) Gnesis histrica de la categora..........................................................5 b) Poder y discurso...................................................................................13 c) Cultura de gnero.................................................................................16 Seccin 2.- Objetivacin de la cultura de gnero a) Identidad sexual, identidad de gnero y diferencia sexual.............19 b) Somatizacin de la cultura de gnero...............................................23 c) Sexismo..................................................................................................31 Seccin 3.- Sistema sexo/gnero falo-cntrico capitalista a) Gnesis del sistema sexo/gnero.......................................................38 b) Sistema falo-cntrico de sexo gnero. Y sistema de sexo-gnero falo-cntrico capitalista.................................41 c) Las resistencias cotidianas al sistema sexo/gnero: la resistencia de bajo perfil......................................................................51

Captulo II Contexto de la UNAM Gnesis de la UNAM: La Universidad antirrevolucionaria corporativizada por el gobierno revolucionario..........................................59 Gnesis del sindicalismo de izquierda en la UNAM (STUNAM)................63 Contexto actual de la UNAM.............................................................................70 Contexto actual del STUNAM...........................................................................77

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Retratos del Trabajador Universitario. Acerca de los retratos etnogrficos y sociodemogrfico............................................89 Capitulo III Retrato 1 : Composicin sociodemogrfica del trabajador universitario. Con los resultados obtenidos en la encuesta Variables demogrficas, sociales, econmicas, polticas, gnero y salud......95 Demogrficas Sexo. Ms mujeres.......................................................................98 Mayor proporcin de trabajadoras en la UNAM que en el DF.................................................................................99 Estado Civil. Casados y solteros casi a la par........................100 Los matrimonios a la baja.........................................................101 Edad. Ms hombres adolescentes y ms mujeres jvenes...103 Las edades del Estado Civil......................................................104 Antigedad..................................................................................105 Zona de residencia. Sur de la Ciudad de Mxico..................106 Escolaridad. Mujeres abajo.......................................................107 Nmero de hijos. Con dos hijos se vive mejor......................108 Sociales Familiares directos e indirectos en la UNAM........................110 Promedio de horas de traslado. De una a tres horas.............111 Ambiente de trabajo...................................................................113 Percepcin de la violencia.........................................................115 Riesgo en el trabajo....................................................................115 Flexibilidad e intensidad del trabajo........................................116 Expectativas personales.............................................................117 Econmicas

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Categora. Rango y nivel............................................................118 Categora. Rango, edad y sexo...................................................119 Ingresos individuales y familiares. Para morirse de risa?....120 Egresos familiares Renta o gasto inmobiliario............................................124 Gasto diario en transporte............................................125 Servicios y tipo de vivienda.......................................................125 Percepcin de la economa.......................................................127 Polticas Legitimidad y corrupcin..........................................................128 Participacin poltica..................................................................129 Resistencia cotidiana..................................................................130 Expectativas polticas.................................................................135 Gnero y Salud Qu es el gnero?.....................................................................136 Parejas sexuales. Tema tab......................................................137 Preferencia sexual. Mejor callar?............................................138 Acciones de gnero del STUNAM.........................................139 Ambiente de trabajo y Gnero................................................140 Organizacin del trabajo y Gnero.........................................142 Salud............................................................................................144 Adicciones..................................................................................145 Capitulo IV Retrato 2: Vivencia Seccin 1.- Ingreso..........................................................................................................149 Seccin 2.- Primer da de trabajo...................................................................................151 Seccin 3.- Descripcin de Procesos de Trabajo a) Divisin sexual del trabajo............................................................................154 b) Procesos de trabajo de un auxiliar de intendencia....................................156

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Aseo de baos y planta baja..................................................................157 El rojo.......................................................................................................163 Salones......................................................................................................164 Oficinas y correspondencia...................................................................167 Biblioteca..................................................................................................168 c) Procesos de Intendencia y Vigilancia en el quinto turno..........................168 d) Trabajos de mantenimiento...........................................................................172 e) Secretaria..........................................................................................................175 f) Plomero.............................................................................................................176 g) Jardinero (poda de rboles)...........................................................................177 h) Bibliotecario....................................................................................................178 Captulo V Retrato 3: Sexismo, legitimidad y organizacin del trabajo Seccin 1.- Organizacin del trabajo: el comunitarismo vertical frente a otras formas............................................183 Factores que posibilitan el comunitarismo vertical a) La influencia del ingreso por parentesco........................................185 b) La influencia de la cultura de gnero o el sistema sexo/gnero falocntrico capitalista en resumen......................................................187 Seccin 2.- Ejemplos etnogrficos del comunitarismo vertical...............................190 a) Vigilancia e Intendencia....................................................................191 b) Biblioteca............................................................................................196 c) Secretarias............................................................................................197 d) Comentarios finales sobre el comunitarismo vertical..................200 Seccin 3.- Legitimidad del poder y la autoridad a) Agustn Rodrguez, el padre autoritario......................................201 b) Autoritarismo y familia autoritaria (una posibilidad)....................205 Seccin 4.- Sexismo en dinmicas de convivencia y consumo de abreactivos a) Convivencia cotidiana........................................................................208

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b) Consumo de abreactivos...................................................................212

Captulo VI Retrato 4: Las respuestas. Los intentos democratizadores y las resistencias espontneas Seccin 1.- Resistencia y sindicato a) La lucha contra el sexismo.............................................................................219 b) La relacin obrero-patronal..........................................................................223 c) Los esfuerzos democratizadores desde la base...........................................227 Seccin 2.- Resistencia cotidiana: resistencia espontnea..........................................245

Conclusiones....................................................................................................................253 Bibliografa.......................................................................................................................267

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Introduccin General

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Por qu estudiar a los trabajadores de la UNAM? Por qu me interes y por qu me parece importante hablar de la cultura del trabajador de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico? Sin lugar a dudas fue primordialmente un proceso de vida el que me fue llevando hasta aqu (por eso es que tambin la forma de exposicin de lo que se ha investigado se hace, en parte, a travs de mi propia vivencia). Proceso que se encontr dentro del contexto de un pas que pas del corporativismo a las rebeliones y las luchas de los setentas y ochentas, que luego durante los noventas, y hasta la actualidad, dej la impresin de que la utopa revolucionaria se encontrara vencida ante los ojos de una sociedad presa del nihilismo que ronda en el ambiente. La realizacin de este trabajo implic la participacin de un buen nmero de compaeros y amigos sin los cuales esto no habra sido posible, pero sobre todo, compaeros de trabajo que, sin saberlo, me ensearon lo que en la academia no se podra aprender. Me ensearon la relevancia de cada mnimo acto cotidiano. En el proceso de investigacin cobr cada vez mayor relevancia la revaloracin del conocimiento histrico sobre lo que le pas a la izquierda despus de los ochentas. Soy parte de la generacin que abri los ojos cuando las puertas de la actualidad de la revolucin parecan estarse cerrando, cuando pareca que ya no tena ningn sentido tratar de luchar por nada, aunque algunos todava tratamos, y al intentarlo no pudimos ms que toparnos con las cerradas puertas. Entonces, cuando tuvimos ojos para ver, vimos una ausencia de sentido en este mundo, una ausencia de objetivos, de razones, de fines, cuando, a partir de que algunos nos ayudaron a pensar por cuenta propia, y pudimos finalmente ver, comenzamos a ver

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slo cosas actuando como humanos y humanos actuando como cosas, vimos humanos sin sentido y cosas con un nico y horrorizante sentido: reproducirse, multiplicarse, valorizarse. Pero entonces, nos dijeron que, aunque la conciencia sobre el mundo no cambia el mundo, el mundo puede cambiar cuando la conciencia se convierte en poder material, y para esto tenamos que tratar de que esta conciencia, este poder ver el sin sentido de la modernidad, se aclarara para todos nosotros, colectivamente. Y entonces decidimos estudiar el mundo, y decidimos tambin hacer lo posible por reconstruir la comunidad. En esa bsqueda encontr a Sergio Snchez, a quin agradezco infinitamente el habernos mostrado con absoluta humildad lo que su generacin haba concluido sobre lo que pas cuando nosotros bamos abriendo los ojos. As me encontr y me interes por los Estudios del Trabajo y, en especial, por la Antropologa del Trabajo. Disciplinas que entre sus particularidades tenan el que los investigadores que les haban dado cuerpo a sus estudios tambin haban credo en la necesidad de cambiar este mundo, para lo cual, consideraron que habra que estar con el obrero, el sujeto revolucionario. Haba que tratar de explicar al obrero y haba que dar cuenta de las posibilidades que este tena de, efectivamente, transformar las relaciones de clase. Pero, despus de poco tiempo y ante las transformaciones polticas del pas, ya no bastaban las afirmaciones puramente ideolgicas -y en el mejor de los casos exclusivamente tericas- que hablaban de la posicin estratgica de los trabajadores para la revolucin. Haba que estudiar cada fbrica, cada empresa, cada institucin, desde dentro, como lo empez a realizar, cada vez con ms fuerza la escuela que vio en Enrique De la Garza la mente que articulara los hechos con conceptos. Estas circunstancias, y mi necesidad personal de conseguir un trabajo para sobrevivir, me llevaron a ingresar como trabajador de la UNAM.

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Cuando ingres a la UNAM conoca, por influencia de la participacin poltica sindical de mis padres, un fenmeno a todas luces determinante para la vida de los trabajadores: el problema del charrismo en la estructura del STUNAM, as como problemas relacionados con este, como la concentracin de poder del sindicato, su control sobre la base de trabajadores y la existencia de determinado nivel de corrupcin en el ingreso y promocin del personal. Lo que no poda siquiera suponer era la forma en que los problemas de democracia sindical, legitimidad y representacin impactaban la vida cotidiana de los trabajadores, que a partir de ese momento, tambin fueron mis compaeros. En verdad fueron estas las razones que me llevaron a plantear los ejes de la investigacin. Por un lado era imprescindible realizar una discusin terica para dotarnos de herramientas que nos permitieran y permitieran al lector pensar por cuenta propia el problema del falocentrismo, la dominacin y la resistencia del trabajador universitario. Con ese fin propusimos la pertinencia de conceptos como el sistema sexo gnero falocentrico capitalista y su relacin con la cultura y sus manifestaciones cotidianas. En otras palabras, indagamos la cultura del trabajador administrativo de base de la UNAM, cruzada por el problema del falocentrismo y su relacin con el poder, una dimensin de la vida laboral y sindical poco conocida en nuestro pas: las relaciones de poder, dominacin y resistencia, a travs de un enfoque de gnero, en el trabajo administrativo, mediado por las relaciones sindicales.1 Abordamos la investigacin a travs de dos mtodos: el cuantitativo nos arroj la composicin sociodemogrfica de estos trabajadores (lo cual se realiz a travs de la

Aunque en un inicio tambin habamos contemplado la exposicin de un detallado apartado histrico que mostrara las incoherencias y falsedades de la historia oficial que se ha escrito sobre la UNAM y el STUNAM, la excelente crtica de Javier Melgoza nos ayud a finalmente centrar el estudio de caso de la forma que actualmente se describe.
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aplicacin de una encuesta), y el etnogrfico nos dio luz sobre la cultura de los trabajadores de una de las dependencias de la Universidad. La exposicin etnogrfica -cualitativa- se expone en tres retratos: primero aspectos de mi vivencia; segundo aspectos de la organizacin del trabajo; y tercero aspectos de la resistencia, los esfuerzos democratizadores, y las formas en que el trabajador se resiste de manera cotidiana. Cuantitativamente realizamos una descripcin a travs de variables como: sexo; edad; aos de servicio (antigedad); categora; condicin socio-econmica individual; familiar; adscripcin poltica; formas de resistencia; etctera. Adems de variables sociales; econmicas; polticas; de gnero; y de salud (como variables sociales consideramos las que nos brindaron ms elementos para poder analizar su condicin social, condiciones y ambiente de trabajo, as como condiciones del proceso de trabajo y de sus expectativas personales; como variables econmicas las que nos arrojaron informacin especfica sobre el nivel econmico personal y familiar de los trabajadores; como variables polticas las que nos permitieron conocer su cultura poltica, los elementos de legitimidad, corrupcin, participacin poltica y resistencia a la que estn expuestos; como variables de gnero las que nos dieron elementos para conocer el ambiente y proceso de trabajo desde la perspectiva de gnero; y con las de salud, las que nos hablan de la cantidad de parejas sexuales, nivel de enfermedades de transmisin sexual y adicciones). La exposicin se basa en los resultados de la Encuesta de diagnstico para los trabajadores de base de la UNAM Lo cierto es que fue durante la realizacin de toda la investigacin -y no antes- que fuimos aprendiendo los elementos tericos, histricos y metodolgicos que nos ayudaran a ir explicando los fenmenos que se nos iban convirtiendo en datos. Lo que, por un lado, hizo ms interesante la experiencia cotidiana, mientras por el otro, dejo la necesidad de revaluar y profundizar en varios temas en un siguiente estudio.

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La relevancia de la investigacin de estos temas en el sindicalismo y, en especfico, en el sindicalismo universitario, como parte de un momento clave de la historia de nuestro pas, ha sido ya hbilmente trabajado por Ignacio Gatica Lara (2001), que parte del reconocimiento de que el sindicalismo universitario, a diferencia de otros sectores -como el minero metalrgico-, tuvo condiciones favorables para que ah se desarrollaran movimientos democratizadores o de oposicin sindical que reivindicaran la participacin y movilizacin de la base trabajadora como antdoto a la burocratizacin o anquilosamiento de las dirigencias. En el caso de los sindicatos de industria, este tipo de movimientos gestados en la dcada de los setentas, con una gran influencia de la autodefinida lnea de masas, fueron rpidamente acosados, aislados y finalmente derrotados; el Estado no poda darse el lujo de permitir la democratizacin de un sector tan estratgico econmica y polticamente. Pero en el caso universitario estos movimientos terminaron por construir los sindicatos mismos, a pesar de que nunca lograron consolidar el proyecto de la formacin de un Sindicato Nacional. Sin embargo, en esta rebelin por la democracia, los movimientos nunca lograron superar su heterogeneidad ideolgica, si bien todos coincidan en el rechazo al sistema sindical imperante, en favor de la democracia y en lucha contra el charrismo, expresin emprica del corporativismo. Gatica, siguiendo a Jorge Basurto, propone que esta diversidad se puede identificar en tres formas de ejercer el sindicalismo: inmediatismo; nacionalismo revolucionario; y de izquierda. 2

En su interior [de la insurgencia sindical] pudieron identificarse tres tipos de actores: los inmediatistas que se incorporaron impulsados por algn conflicto en particular y se retiraron tan pronto alcanzaron alguna solucin a sus demandas (caso Cinsa-Cifunsa); los nacionalistas revolucionarios que luchan por la independencia y democracia sindical, pero que aspiran a reconstruir la alianza con el Estado que, suponen, se debaten entre una tendencia reaccionaria y otra nacionalista, heredera de postulados revolucionarios mejor expresados por el cardenismo de los aos treintas (caso electricistas de la Tendencia Democrtica); y finalmente, los sindicatos de izquierda (Unidad Obrera Independiente, UOI, El Frente Autntico del Trabajo, FAT, Partido Comunista Mexicano, PCM, y el PC, entre otras agrupaciones polticas de izquierda de menor peso) que adems de impugnar al charrismo se pronuncian por la transformacin social revolucionaria (Gatica, 2001:118)
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Fue el Partido Comunista Mexicano, junto con una corriente conocida como Consejo Sindical, las que lograron mayor penetracin en el sindicalismo universitario, lo que es claro en casos como el del SITUAM y del mismo STUNAM. Sin embargo, Gatica critica la idea que sostuvieron estas lneas ideolgicas, de que la democracia en estos sindicatos tena cumplimiento desde el momento en que cada seccin sindical lograba libarse del sometimiento corporativo y se dotaba de su propia estructura de delegados, as como de asambleas regulares y procesos de eleccin garantizados estatutariamente. Bastaron unos aos para descubrir que la autodefinicin, e incluso la aplicacin de la estructura sindical democrtica, era insuficiente para evitar la reproduccin de vicios y anquilosamientos [sindicatos como el STUNAM] tendieron a la concentracin de poder, a la asimilacin de prcticas clientelares y a congelar la rotacin de las dirigencias, por lo menos en lo que hace al cargo ms importante que es la Secretaria General, aun con todo y elecciones. (Gatica, 2001:120) La diferencia entre el SITUAM que investiga Gatica y el STUNAM se explica en la segunda mitad de los setentas, cuando surgieron en ambas universidades movimientos de linea de masas, y de la OIR, de fuerte tendencia maosta, que pretendan una renovacin sindical; haban tenido su experiencia ms significativa en lnea proletaria en la industria metalrgica, por lo que recuperan de esta su principal crtica: la democracia sindical se ve frustrada porque se suele dar demasiada importancia a las dirigencias a la par que se descuida la educacin de las bases, deben ser las masas las que dirijan sus propios movimientos, de manera que la lnea es la lnea de masas. Estas corrientes colocadas ms a la izquierda que las posturas reformistas del Partido Comunista que preferan la negociacin de cpula que la movilizacin de las masas terminaron por ganar, a partir de 1980, la direccin del SITUAM, lo que nunca lograron en el caso del STUNAM, donde an el actual dirigente, Agustn Rodrguez, y su hegemnica corriente roja se formaron como un brazo sindical del Partido Comunista.

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Gatica, sin embargo, concluye su reflexin afirmando que la promocin de la democracia en los sindicatos rebeldes no fue la operacin de ideas acabadas; de un pensamiento madurado en la reflexin y el debate terico, sino ms bien un acto de resistencia que se apoy ms en referentes ideolgicos generales en el repudio de las burdas formas de poder autoritario. Precisamente en nuestra investigacin de campo hemos tratado de explicar la implicaciones prcticas que han tenido las ideas de democracia, representaitividad y legitimidad sindical a travs de las transformaciones descritas. Para Enrique de la Garza (2001) esta discusin se podra abordar desde la perspectiva formalista, es decir, la que se ocupa slo de los aspectos formales de la democracia, como el respeto a las reglas de eleccin de dirigentes. Pero, como en el caso de este trabajo, tambin es posible abordar la discusin sobre la democracia sindical partiendo de preguntarse qu entienden los sujetos sociales por democracia, legitimidad y representatividad en diversas coyunturas, lo cual no necesariamente esta reido con la perspectiva formalista. De la Garza nos deja saber que a travs de las diversas transformaciones del Estado mexicano estos conceptos se han redefinido constantemente, as por ejemplo, en tiempos del Estado social corporativo la representatividad se refera a la capacidad del sindicato de lograr buenos intercambios materiales y simblicos con el Estado y los empresarios a travs de los grandes pactos, una representatividad que era decidida desde fuera de la clase obrera, desde el Estado, lo que no implicaba que dejara de representar los derechos de los trabajadores, algo que se manifestaba en la obtencin de aumentos salariales, prestaciones, garantas de empleo o extensin de la Seguridad Social. De la misma manera la legitimidad no fue dada por los momentos electorales, sino por la capacidad de los dirigentes de gestionar y negociar protecciones y beneficios para sus representados (capacidad que adquiri tintes clientilistas y una suerte de patrimonialismo burocrtico).

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En cambio, en el movimiento de crtica al corporativismo, De la Garza nos describe un tipo de sindicalismo independiente muy dogmtico, conducido por lneas ideolgicas muy elementales (no consideraciones tericas serias) que les hacan despreciar la gestin frente a una representatividad que era entendida en trminos de clase, es decir, que el verdadero representante no era el que poda constatarse a travs de la votacin y consulta de los trabajadores sino el que posea la ideologa correcta. De la misma manera, la legitimidad sera entendida como la correcta interpretacin de la ideologa puesto que el objetivo no era mejorar el nivel de vida (despreciaban el economicismo sindical) sino hacer conciencia en la lucha. As, la democracia no sera entendida como el darle voz a los callados sino principalmente de darles conciencia de clase. Preocup ms la toma del poder que las decisiones de base, lo que en muchos casos termin por generar una nueva oligarqua. Finalmente con el proceso de reestructuracin productiva e imposicin de las polticas neoliberales el sindicato corporativo sufre la crisis de la disminucin en su capacidad de gestin lo que, en opinin de De la Garza, origin que la protesta obrera tomara la forma del voto de castigo, no de insurgencia obrera porque en el obrero la cultura estatalista no ha desaparecido, mira hacia el Estado Benefactor anterior, no la lucha por la democracia. En estas circunstancias, de lo que se trata es de que las nuevas investigaciones arrojen luz sobre los cambios que estas transformaciones han arrojado en la subjetividad obrera. Pero los nuevos sentidos de democracia, legitimidad y representatividad se derivan menos de los cambios del Estado que del mbito de lo cotidiano. De ah la importancia de hacer estudios desde dentro de las empresas. En ese sentido investigadores como Enrique de la Garza (2001a) han investigado empresas como TELMEX, dnde la privatizacin, flexibilizacin y reestructuracin productiva lo llevaron a sostener ideas como que se pudiera hablar de un sindicalismo democrtico del poscorporativismo, donde se podra apreciar el surgimiento de nuevas

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formas de organizacin, con un mayor compromiso de los trabajadores respecto a la empresa, donde a travs de mecanismos como los crculos de calidad se crean nuevas formas de representacin de intereses. En resumen se podra hablar de la creacin de una nueva cultura laboral comprometida con la productividad y la calidad. Pero la UNAM no sufri una reestructuracin del tipo de la de TELMEX, se trata ms bien una institucin pblica cuyo funcionamiento interno, en cuanto a lo laboral, se podra acercar ms a lo que han expuesto investigadores como Javier Melgoza y Anglica Cullar. La segunda describe la historia del sindicato de Ruta 100 (SUTAUR 100) y de las formas de democracia que este adopt (2001). As, da cuenta de que la legitimidad del lder moral del sindicato, Ricardo Barco, se forj gracias a que con la formacin del sindicato las condiciones de trabajo se transformaron de un extremo a otro para los antes llamados hombres-camin (porque trabajaban ms de 18 horas) que en algn momento pudieron presumir mejores salarios que los de los profesionistas. Sin embargo, la figura de Barco se hizo prcticamente omnipotente e imprescindible para el sindicato (a pesar de la prctica de asambleas que se crean garantizaran la democracia): las relaciones laborales dejaron de ser reguladas por las condiciones generales de trabajo para ser reguladas directamente por el sindicato a partir de lo cual se construy una relacin autoritaria patrimonialista en la que el apoyo al lder -como en el STUNAM- se traduca en toda clase de favores, excepciones y violaciones a las condiciones generales de trabajo. Barco provena de esos movimientos sindicales democratizadores, despus del 68 se vinculo con la UOI de Ortega Arenas (quien se asuma como dirigente marxista), as lleg a Ruta 100, prometiendo a los trabajadores un sindicato independiente. Cuando el sindicato efectivamente emergi la figura moral de Barco se consolid, se convirti en una especie de mesas, elemento que lo ayud a conseguir un dominio total del sindicato

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(otro elemento fue la formacin de una suerte de ncleo poltico de sus allegados que le servan para controlar las asambleas modulares). Esto y su buena relacin con el regente Manuel Camacho le dieron mucho poder, poder a travs del cual el sindicato protega a los trabajadores cuando estos haban cometido alguna falta para despus obtener su apoyo incondicional, adems de permitirse un uso discrecional de los recursos. Exponemos aqu algunos elementos significativos de estos estudios que retomaremos en el captulo II, para hablar del contexto social y sindical en el que se desenvuelve nuestro estudio: La legitimidad de Barco descans en su figura patrimonialista donde el sindicato no apareca como una institucin que, a partir de reglas claras, regulara la vida sindical y laboral de los trabajadores, sino que las reglas las dictaba Barco, e impona tanto prestaciones como castigos a voluntad. La representatividad se construy a partir de la manipulacin de las condiciones generales de trabajo por parte del sindicato, de manera que las relaciones laborales se construyeron de una manera autoritaria-patrimonialista. Es decir, tanto la representatividad como la legitimidad estaban definidas en funcin del poder del lder. La democracia en el sindicato era equivalente a la realizacin de asambleas, pero estas siempre eran controladas y manipuladas por Barco que siempre impuso democrticamente a todos los secretarios y todas las polticas. El conjunto de estas prcticas se podan traducir en ocasionales premios y prebendas para los trabajadores, por lo que Anglica Cullar considera que desarrollaron una complicidad tctica que teji una relacin de perversin e incondicionalidad hacia Barco. De manera que en sntesis Tanto la democracia, la legitimidad y la representatividad se construyeron con base en una relacin autoritaria-patrimonialista con su contraparte, la complicidad tctica.

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Javier Melgoza hace tambin un gran aporte en la investigacin de un caso significativo para establecer semejanzas y diferencias con nuestro tema de estudio: investiga la construccin social de la representatividad, democracia y legitimidad en el Sindicato Mexicano de Electricistas (2001). Y lo hace principalmente desde el estudio de los espacios y rganos de su regulacin formal, es decir, del anlisis de los estatutos sindicales que califica como la sntesis de la historia del sindicato; compendio de tradiciones, costumbres y ordenamientos formales; suma de viejos anhelos y expectativas actuales; en suma, sedimento cultural que ordena y da sentido a mltiples aspectos de la vida intrasindical.(Melgoza, 2001:194); de los rganos como la comisin de trabajo; los procesos electorales; y el asamblesmo. Melgoza describe una estructura sindical sumamente viva, con mucha participacin y movilidad; donde esta prohibida la reeleccin; donde los representantes departamentales son una suerte de tipos nobles, entregados al trabajo poltico y exigidos de manera permanente por sus representados que son sus mismos compaeros y amigos de trabajo; con una asamblea omnipotente que tiene una relevancia simblica-cultural crucial; aunque es una estructura donde, sin embargo, el representante departamental termina en un papel de dominante-dominado (dominantes porque cuenta como espacio de poder el departamento al cual pertenecen y dominados a su vez por la direccin del Comit Central). De forma que respecto a la descripcin de Melgoza sobre el alto nivel de democracia y fuerte participacin de los trabajadores en la consolidacin de la representatividad del SME podemos encontrar cualquier cantidad de diferencias y algunas coincidencias con respecto a los que pasa en el STUNAM, pero un diferencia es fundamental. Para Melgoza habra dos vas para resolver el problema de la legitimidad en los sindicatos, una es la descentralizacin que involucra un gran nmero de miembros y articula las decisiones en varios estratos de la estructura sindical, adems de que difunde la responsabilidad entre el grupo social; Melgoza identifica al SME en esta estrategia por su a veces exacerbado

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espritu asamblestico y la participacin directa, con escasas mediaciones entre la base y la alta jerarqua sindical. La segunda estrategia -que a mi parecer es ms cercana al STUNAM- es la centralizacin que favorece la coordinacin, la concentracin de conocimiento especializado y la localizacin de responsabilidades, pero tiene una escasa flexibilidad y pronunciada rigidez procesual, adems de que genera enfrentamientos entre la cpula y las dems instancias. Quizs podra ser observada en el nivel de burocratizacin de la estructura sindical, la separacin entre representantes y representados o la frecuencia con que el secretario general negocia y pacta cosas independientemente de la base. En el caso del SME 3 la legitimidad se construira continua y permanentemente a partir de esta estrategia de descentralizacin de las decisiones, capacidades y facultades del sindicato. En el caso del STUNAM esto se ir resolviendo a lo largo del presente trabajo. De esta manera, este trabajo es producto de la preocupacin por explicarnos las posibilidades que tenemos por recuperar el sentido de la vida en cada una de nuestras acciones, de la familia, la cultura y el trabajo, es el resultado del intento de explicar cmo es que elementos como los de legitimidad, representatividad y democracia se han transformado en un contexto social en que la izquierda est en crisis y las personas nos perdemos en un mar de desaliento y desesperanza, en que uno no se atreve a pensar en el por-venir. Pero expuesto como est, es tambin la preocupacin por compartir y dar a conocer las condiciones de los trabajadores de la UNAM, de mis compaeros de trabajo y de m mismo, es decir, se trata de compartir una experiencia desafortunada en muchos sentidos, pero tratando de explicarla, de contextualizarla y conceptualizarla: de darle sentido.

El Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) ha debido enfrentar una crisis interna desde que el 11 de octubre del 2011 el presidente de Mxico decretara la extincin de la Compaa Luz y Fuerza del Centro.
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De esta manera tanto en la investigacin como en su exposicin hemos tratado de ir una y otra vez de lo particular a lo general y viceversa, as como abordar las dimensiones sincrnica y diacrnica para tratar de explicar as varias dimensiones del fenmeno del falocentrismo, la cultura de los trabajadores universitarios en el contexto actual de modernidad y el retrato de distintos aspectos de la divisin social y sexual del trabajo, de los procesos de trabajo y de la participacin poltica y resistencia de estos trabajadores. Gran parte de esta resistencia, como se ver ms adelante, no tiene que ver tanto con el sindicalismo como con actos espontneos y cotidianos con los cuales los trabajadores pueden expresar inconformidades con respecto a sus jefes, la organizacin del trabajo, los mseros sueldos que reciben, los actos de discriminacin por causas como el sexismo, o la misma burocratizacin y verticalidad de la organizacin sindical. En el conjunto del trabajo hemos querido explicar estos problemas culturales fundamentalmente a partir de los mismos elementos de la cultura del trabajador universitario, (aunque sin dejar de considerar la importancia del contexto de modernidad capitalista actual) es decir, acercarnos a su explicacin a partir de elementos cotidianos, relacionados con los problemas de sexismo, explotacin, organizacin del trabajo, legitimidad, etctera, lo que nos permiti entender su relacin con la construccin, legitimacin y resistencia del falocentrismo, as como la relacin de ste con el poder y la dominacin a travs de la mediacin del sindicato y las diversas formas cotidianas de organizacin poltica. Es un intento humilde que parte de una preocupacin personal y poltica: denunciar y entender las relaciones que dominan y que resisten los trabajadores de la UNAM. Pero es tambin un intento que sienta una base para la realizacin de futuros estudios que puedan profundizar el entendimiento de las subjetividades de los trabajadores, de sus manifestaciones simblicas, cruzadas por relaciones sexuales, sus representaciones sociales y las relaciones de poder ms all de la relacin capital-trabajo en la configuracin de una posible cultura poltica que formara identidades colectivas. Y en ese sentido, cabra la propuesta de profundizacin en el sentido de relacionar la investigacin con el

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desarrollo y las transformaciones econmicas, polticas y sociales que ha vivido Amrica Latina en las ltimas dcadas 4 y los nuevos retos que a partir de estas transformaciones deben enfrentar actualmente los sindicatos, de manera que esta investigacin pueda servir para hacer estudios comparativos entre pases de la regin.

Transformaciones caracterizadas por un patrn de acumulacin flexible; la desnacionalizacin de la base productiva; procesos de reestructuracin productiva; cambio tecnolgico; innovaciones organizacionales; discursos que promueven la cooperacin entre el capital y trabajo; la re-privatizacin de relaciones laborales; el desmantelamiento de acuerdos sociopolticos construidos en los regmenes populistas; la descentralizacin de los procesos de negociacin colectiva; la fragmentacin de la clase trabajadora, entre otras caractersticas.
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Gnero y Falocentrismo en la UNAM Captulo I

Gnero, sexismo y falocentrismo en el capitalismo

Discusin terica

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Presentacin a la discusin terica Y en el mundo se ha desatado un gran trfico de sueos que no pueden detener... y por doquier hay paquetes con grandes lazos que solo esta nueva raza de hombres puede ver y la semilla de estos sueos no se puede detectar porque va envuelta en rojos corazones Gioconda Belli Ante nosotros tenemos reas que deben ser aseadas, bibliotecas que deben ser cuidadas, ordenadas, edificios remodelados, mantenidos, reparados, laboratorios, salones, auditorios, jardines, viveros, institutos, oficinas, talleres, transportes y un largo etctera de reas y funciones Pero quin ocupara estas reas y bajo qu condiciones de trabajo? Sern cuerpos los que tomen las herramientas, almas -psiques- que sern reprimidas, en este proceso de produccin que moldea cuerpos igual que mentes. Sern cuerpos y almas de personas subsumidas, dominadas. Pero dominadas de qu manera? las tres formas fundamentales de dominacin son: la clase, el gnero y la raza. En este trabajo me ocupar de las primeras dos, la clase y el gnero. El gnero se discute en la primera parte de este captulo, pero la discusin se divide en tres secciones que abordan cada una un problema especfico y a las que se puede abordar de manera separada: En la seccin uno Categora de gnero, definimos nuestro concepto de gnero de lo simple a lo complejo en tres sub-secciones: a) la discusin entorno a la construccin histrica de la categora de gnero para explicar que la cultura define los roles y conductas de hombres y mujeres; b) la relacin del gnero con la lgica de poder presente en toda la sociedad, en cada una de sus relaciones y en cada uno de sus individuos a travs del
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discurso de gnero; y c) La sntesis de estos elementos en la definicin del concepto como cultura de gnero. En la seccin dos Objetivacin de la cultura de gnero hablamos del desarrollo de la cultura de gnero en nuestra sociedad, es decir, hablamos de algunas formas en que se concreta lo que a nivel de discurso existe como cultura de gnero en tres sub-secciones: a) Introyeccin psquica de la cultura de gnero; b) Somatizacin de la cultura de gnero; y c) Sexismo. Y en la tercera seccin hacemos una propuesta propia para conceptualizar el gnero de una manera ms integral: como un sistema de sexo-gnero falo-cntrico capitalista, que toma en cuenta su construccin como sistema sexual dentro de un determinado modo de produccin centrado en la construccin simblica del falo, construccin que dota al concepto de un carcter revolucionario y transformador, ms all de los limites de muchos planteamientos feministas. El camino metodolgico que seguimos en la primera parte de este captulo es este: partimos de lo abstracto en la seccin uno al definir la cultura de gnero como una categora analtica que nos permite investigar lo que se expone en la seccin dos; vamos a lo concreto en esta segunda seccin, al explicar cmo estos elementos abstractos se objetivan en nuestra sociedad en fenmenos como la somatizacin de los cuerpos y el sexismo; finalmente en la tercera seccin regresamos primero a lo abstracto cuando definimos el sistema de sexo/gnero, pero pronto regresamos a la manera en que el sistema de sexo/gnero se articula en nuestro sistema capitalista, diferencindolo de otras culturas y siendo determinado por elementos culturales como la simbolizacin objetiva del falo: as finalizamos con la sntesis de mltiples determinaciones en la concrecin del concepto que se propone, el sistema de sexo/gnero falo-cntrico capitalista. Por estas caractersticas y pretensiones es que este captulo es el ms denso, el ms abstracto, y por tanto, el que ms difcil comprensin podran presentar al lector. Es un
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inicio un tanto difcil por ser rico en complejidad y profundidad, requiere su tiempo, pero en opinin de un servidor el tiempo que se ocupa en la comprensin de los problemas desde el fondo es un tiempo que vale la pena. Seccin 1.- Categora de gnero: cultura de gnero a) Gnesis histrica de la categora Fueron las feministas las que primero investigaron las formas de dominacin de las mujeres en nuestros sistemas androcntricos, es decir, los sistemas en que las relaciones sociales se centran en el punto de vista masculino, y sealaron como principal forma de dominacin la que ejercen los hombres sobre las mujeres. Sin embargo, antes del feminismo propiamente dicho existieron personas que criticaron el androcentrismo. Es relevante mencionar como un caso significativo a Flora Tristn, una pensadora socialista que fue al mismo tiempo feminista, escribi una serie de obras que pugnaban por la emancipacin de la mujer, pero particularmente de la mujer proletaria y que criticaban las relaciones sociales en Per, Inglaterra y su natal Francia. Es probable que su padre fuera Simn Bolvar y una de sus principales obras, La unin obrera (1843), fue una referencia muy importante para Marx, hasta tal punto que este retoma una de las principales frases de la obra en el final del Manifiesto del Partido Comunista: Proletarios de todos los pases, unos. Otro caso es el del mismo Engels, que a fines del siglo XIX y principios del XX analiza la dominacin de las mujeres junto con Marx en obras como La ideologa alemana, en que plantean que la primera divisin del trabajo es la que se da entre el hombre y la mujer para la procreacin de los hijos, por lo que la investigacin de la divisin sexual del trabajo se vuelve fundamental para rastrear el origen histrico de la propiedad y la divisin en clases. Pero es realmente en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, donde el problema se aborda con detenimiento. Ah se analiza como, junto con el origen de la propiedad
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privada, se modifica la forma de matrimonio, del sindsmico al monogmico, lo que significa el derrocamiento del derecho materno y constituye la gran derrota histrica de este sexo en todo el mundo. Es poco tomado en cuenta, pero visto de este modo la contribucin es muy relevante, se trata de rastrear el origen de la dominacin del hombre sobre la mujer, lo que estara ligado a la aparicin de la propiedad privada, por lo que las posibilidades de superar esta dominacin estaran ligadas con la lucha de clases. En Mxico los primeros debates del feminismo propiamente dicho se dieron entre los aos sesenta y setenta y tuvieron que ver con la bsqueda de los orgenes de la opresin y subordinacin de las mujeres, y en esa medida, cuestionar las determinantes biolgicas, sociales y culturales de la conceptualizacin de la mujer, con el fin de demostrar que las mujeres no son inferiores a los hombres por naturaleza, sino que son determinadas culturas las que, a partir de convenciones sociales, consideran a los hombres como superiores. Durante esta primera etapa del feminismo se construyeron las categoras desde un pensamiento dicotmico donde lo femenino significaba lo opuesto de lo masculino; la naturaleza se opona a la cultura; la reproduccin a la produccin; lo privado a lo pblico; lo irracional a lo racional; lo subjetivo a lo objetivo. Pero este pensamiento dicotmico arroj un problema para la investigacin de los relaciones sociales y sexuales en los sistemas androcntricos: si la mujer era dominada el hombre tena que ser el dominador, lo que se llevaba a la mujer a la posicin de discriminada y de vctima. Posicin que efectivamente expresa una realidad, que parte de la diferencia biolgica centrada en la diferencia sexual, realidad que es importante denunciar, pero que, sin embargo, es importante trascender. El postulado de que el hombre era el dominador -y por tanto, de alguna manera el objetivo a atacar- era limitado desde el hecho mismo de que no consideraba que el sistema de relaciones sociales que se critica, dicta determinantes sobre el comportamiento, los valores y los ideales que deben tener tanto mujeres como hombres -determinantes sexo/genricas-, determinantes que sancionan a los hombres que se alejan de lo que se considera masculino y a las mujeres de lo que se considera femenino, sanciones que no slo son ejercidas por los hombres contra
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las mujeres, sino que tambin se ejercen por hombres contra hombres, por mujeres contra mujeres y por mujeres contra hombres, esto es, relaciones inter e intragenricas. ...mantenerse en esta postura de considerar nicamente el papel de vctima, reduce el avance de los anlisis sobre las mujeres, de sus relaciones inter e intragenricas, as como de las significaciones sexo/genricas que se producen en la cultura y a travs de la historia de gnero y de otras relaciones que cruzan la clase, la etnia, la generacin, el parentesco, la religin, la nacin, la legislacin, la familia, etctera. (Cruz, 2004:6) Se deba pues, trascender esta postura de la mujer como vctima del hombre, en el sentido de pasar de identificar los sujetos que llevan a cabo la dominacin los unos sobre los otros, a pasar a identificar la forma en que la sociedad imprime en cada individuo sus aspiraciones, sentimientos, impulsos y satisfacciones socialmente deseables y necesarios, es decir, observar hasta qu grado la psique privada, individual, llega a ser receptculo ms o menos voluntario de lo deseable y necesario para la sociedad. Este salto cualitativo en el anlisis -de lo individual a lo social- implica reparar en que no es posible dejar la dinmica de la dominacin y la represin de manera puramente individual (por lo menos no hasta cierto punto), y que la nica posibilidad de llegar a una existencia no represiva sera como resultado de un cambio social cualitativo, cambio que implicara que no slo halla mayor equidad o igualdad entre hombres y mujeres, sino otras transformaciones tan profundas y deseables como que el tiempo de trabajo se reduzca al mnimo y el tiempo libre sea liberado de todas las ocupaciones activas y pasivas del ocio impuestas en inters de la dominacin. Sin embargo, la idea de la gradual abolicin de la represin debe ser el a priori del cambio social, en el sentido de guiar la direccin de la tergiversacin positiva de los valores que este exige, es decir, la idea de que slo despus de una transformacin social revolucionaria es posible realizar la existencia no represiva de la humanidad -suscrita por algunos militantes que se reivindican comunistas- falla en no poder ubicar que es precisamente en la necesidad de hacer cambios graduales que se posibilita hacer cambios radicales, que en parte es en la concrecin de los cambios cuantitativos que es posible que se desarrollen
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cambios cualitativos, y, adems, que es el sentido -liberador o represor- de estos cambios cuantitativos el que puede guiar el sentido de los cambios cualitativos: la eficacia de la construccin de las bases tcnicas y materiales necesarias para ir realizando esta gradual abolicin de la represin en la vida cotidiana es la que determinar que se pueda concretar que la direccin en que se gue la tergiversacin de los valores sociales en transformacin sea una direccin progresista y no regresiva (en todos los dems aspectos esta gradual abolicin de la represin no puede ser ms que la consecuencia de ese cambio social cualitativo).1 (Marcuse, 1965) Pero por ahora dejemos la discusin acerca de cmo se podra posibilitar esta abolicin de la represin -sexual y social; gradual o radical; antes, despus o durante- para centrarnos en la discusin sobre el estudio de esta represin. Mi punto de vista en esta discusin es que en cierto momento de desarrollo de los estudios feministas sobre la dominacin masculina surgi la necesidad histrica de trascender las posiciones que victimizaban a la mujer, fue una necesidad histrica de explicar el sistema de relaciones sociales que se impona tanto a hombres como a mujeres y que les obligaba a comportarse de cierta forma segn sus genitales -de hombre o de mujer-: el surgimiento de la categora de gnero es precisamente la realizacin de esta necesidad histrica. La categora de gnero surgi para dar cuenta de que la estructura social, basada en la divisin sexual del trabajo, oprime y subordina a la mujer, determinando su identidad, sus roles y sus papeles como femeninos, pero as como configura lo femenino como lo dominado, lo hace tambin con lo masculino, como lo dominante, que en este sentido sera tambin una especie de vctima (al ser el receptculo de cierta educacin que lo colocar en una posicin que de principio no ha elegido). Esta necesidad histrica se expres como el segundo debate del feminismo. El gran logro de este segundo debate fue
1 Al respecto de esto Marcuse seala: Con toda seguridad, uno puede practicar la no represin dentro del marco de la sociedad establecida: desde la mmica de vestirse y desvestirse hasta la vasta parafernalia de la vida activa o pasiva. Pero en la sociedad establecida, este tipo de protesta se convierte en un medio de estabilizacin e inclusive de conformismo, no slo porque no toca las races del mal, sino porque contribuye a demostrar la existencia de las libertades personales que son practicables dentro del marco de la opresin general. (Marcuse, 1965:11). 8

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abandonar el victimismo de las mujeres para pasar a observar cmo la estructura social subordina de maneras distintas las identidades, roles y papeles masculinos y femeninos. (Cruz, 2004:7) En trminos epistemolgicos el concepto de gnero est an en construccin y en discusin, por eso aqu hablaremos del punto de vista de gnero, tratndolo como una categora analtica. La categora de gender comenz siendo utilizada por el feminismo acadmico anglosajn con la intencin de diferenciar entre las construcciones sociales y culturales de la biologa, es decir, desde la academia se intent el objetivo poltico de enfrentar el determinismo biolgico que sostena que las mujeres eran inferiores por naturaleza, por su propia biologa. El sexo hace referencia a los atributos biolgicos con los que se nace.2 El gnero no es el sexo. Desde esta perspectiva, pues, es errneo hablar del gnero masculino o del gnero femenino, como si se tratase de una gnero cinematogrfico o literario o cualquier gnero de cosas. Aqu gnero tiene una connotacin diferente a esta que se usa para designar gneros de cosas, hace referencia al conjunto de normas, valores, aspiraciones e impulsos a que se espera que responda cada sexo en la sociedad. (Lamas, 2003). Tiene que ver con distinguir la cualidad social de la distincin basada en el sexo, como una forma de referirse a la organizacin social de las relaciones entre los sexos. (Scott, 2003:266). Sin embargo, es muy fcil que en varios mbitos de la vida, e incluso en varias investigaciones se confundan los trminos, es por ejemplo muy comn escuchar hablar sobre las cuotas de gnero que deben cumplir los partidos polticos, con lo que no se refieren a otra cosa que a cantidad de mujeres con que deben cumplir. Este uso del trmino -descriptivo segn Scott (2003)- es el ms comn, se confunde el gnero con la
2 Se trata de cinco sexos bsicamente, de los cuales los intersex ocupan el 4% de la poblacin mundial (es decir, que cuatro de cada cien personas estn en esta condicin sexual). Se definen con base en cinco factores: genes, hormonas, gnadas, rganos reproductivos internos y rganos reproductivos externos. Son: Varones si tienen dos testculos; Mujeres si tienen dos ovarios; Hermafroditas si tienen un testculo y un ovario; Hermafroditas masculinos si tienen dos testculos y uno o varios caracteres femeninos; Hermafroditas femeninos si tienen dos ovarios y caracteres sexuales masculinos diversos. 9

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diferencia sexual tanto en hombres como en mujeres, pero realmente este segundo caso es an ms comn, el de reducir el gnero a un concepto asociado con el estudio de cosas relativas a las mujeres, incluso cuando se piensa en estudios de gnero, institutos de gnero, programas de gnero, se suele pensar que se hace referencia a cosas de mujeres, lo que adems tiene una connotacin peyorativa en muchos casos (como cosas de viejas). Este uso descriptivo del trmino gnero, que confunde sexo y gnero, limita las posibilidades de anlisis, y es regresivo en el sentido de que nos lleva de vuelta a la primera generacin del feminismo, nos regresa a la discusin de los estudios de mujeres slo como vctimas de los hombres. Marta Lamas resume el problema:
Reducir la complejidad de la problemtica que viven los seres humanos a una interpretacin parcial que habla slo de "la opresin de las mujeres" no es nicamente reduccionista sino que tambin conduce al 'victimismo' y al 'mujerismo' que con frecuencia tien muchos anlisis y discursos feministas. (Lamas, 2003)

La categora de gnero, como categora analtica, nos lleva a comprender los procesos psquicos y sociales 3 mediante los cuales las personas nos convertimos en hombres y mujeres, procesos dirigidos por un esquema cultural que determina cmo deben ser los hombres y las mujeres, es decir, un esquema cultural de gnero que postula elementos como: la complementariedad de los sexos (y por tanto su oposicin dicotmica); la normatividad de la heterosexualidad (y por tanto la prohibicin de la homosexualidad); la identificacin con un sexo y la direccin del deseo sexual por el sexo contrario (es decir, no se trata slo de no ser homosexual, sino de ejercer una heterosexualidad activa). El gnero -como categora analtica- facilita un modo de decodificar el significado que las culturas otorgan a la diferencia de sexos y una manera de comprender las complejas conexiones entre varias formas de interaccin humana.(Lamas, 2003). Esta categora llev al reconocimiento de una amplia variedad de formas de
3 Aunque aqu considerar, como Marcuse, las categoras psicolgicas a la vez como categoras polticas. (Marcuse, 1965). 10

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interpretacin, simbolizacin y organizacin de las diferencias sexuales en las relaciones sociales, lo que perfil una crtica haca la existencia de una esencia femenina. Investigaciones antropolgicas sobre sociedades menos occidentalizadas en Africa, Asia y Amrica demostraron que la forma occidental de asociar a la mujer con la debilidad o con el cuidado de los hijos y del hogar no es ms que una forma particular de simbolizacin de su condicin sexual, que es cultural, no natural, aunque se naturalice en las mentes de las personas que pertenecen a esa cultura. La construccin del gnero es pues, una construccin social que asigna roles a hombres y mujeres. La construccin social del gnero se da a travs de la simbolizacin, es decir, de la representacin sensorialmente perceptible de una realidad o caracterstica en virtud de los rasgos que se le asocian a travs de convenciones sociales, esto es, las personas en sociedad simbolizamos culturalmente la diferencia corporal, especficamente el sexo, lo hacemos al representar lo masculino con rasgos sensoriales perceptibles -como la fuerza, la inteligencia, lo pblico o lo caliente- asociados a una caracterstica corporal, sexual: los genitales, que bien se pueden asociar tambin con la debilidad, la sensibilidad, lo privado y lo fro. De hecho el primer caso es la forma en que se suele simbolizar a los machos de nuestra especie, mientras la segunda es la forma en que simbolizamos a nuestras hembras en nuestra cultura. La forma en que simbolizamos determina nuestra conducta, objetiva y subjetivamente, o en otras palabras, las representaciones sociales que le damos a la diferencia sexual determinan la manera en que nos podemos comportar en nuestra cultura, pero no slo a nivel de la conciencia, sino que determinan inclusive el inconsciente (Lamas, 2003). Es decir, la construccin social del gnero se da como una representacin construida simblicamente que determina, de manera especfica, la conducta que deben tener hombres y mujeres, tanto de manera objetiva (consciente), como subjetiva (inconsciente), porque el mbito social es una especie de espacio simblico definido por la imaginacin. 4 Es decir, que no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino su ser social el que determina su
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En la segunda seccin de este apartado desarrollaremos la forma en que se da esta determinacin del inconsciente. 11

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conciencia, y el ser social determina su conciencia (e inconsciencia) a travs de representaciones simblicas, especficas en su contenido particular en cada cultura, pero universalmente existentes. Para terminar con el desarrollo histrico de la categora de gnero hablaremos de los estudios de masculinidad. Los estudios sobre masculinidad se encuentran en el tercer momento de desarrollo de las teoras que explican la configuracin de los sistemas de sexo-gnero. El primer momento termin a partir de que se abandon la interpretacin feminista reduccionista y dicotmica entre lo masculino y lo femenino,5 y se adopt en su lugar la categora de gnero, el segundo momento, que posibilit avanzar en una ampliacin del horizonte de conocimiento hacia el estudio de los hombres desde diferentes ngulos, uno de ellos es el de la construccin de masculinidades. Pero estos estudios en realidad tampoco se reducen a los estudios sobre cosas de hombres, el concepto de masculinidad se construye necesariamente junto con el concepto de feminidad, puesto que son las dos partes de la misma moneda, las dos formas de expresin del mismo sistema sexo-genrico. Por lo tanto, estos estudios permiten contar con mayores herramientas tericas y metodolgicas para la discusin y el anlisis de este campo de la realidad social. La categora de masculinidad, al igual que la de gnero, est en constante proceso de definicin. Al tratarse de un campo de reciente estudio presenta una gran variedad de aproximaciones, tendencias y propsitos. Abordar estudios de masculinidad implica abordar aspectos como los siguientes: Relaciones inequitativas de poder entre hombres y mujeres, el carcter histrico de la masculinidad, el carcter relacional entre masculinidad y feminidad, y las variadas expresiones de masculinidad en su cruce con otras categoras de distincin social. (Cruz, 2004:11,12).

5 El pensamiento dicotmico hace ver que la masculinidad se construye en oposicin a la feminidad, por eso es necesario diluirlo, para comprender las relaciones, los vnculos. Adems el problema no est en reconocer que hay diferencias [opuestas] sino en que las diferencias marquen posiciones desiguales de poder. (Cruz, 2004:10). 12

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El significado de la masculinidad tiene un carcter histrico, as como las formas de expresarla. Por eso se puede observar que en determinados momentos prevalezca un modelo de masculinidad que sea altamente valorado, como el caso de los pases occidentales, en donde el modelo consiste en ser blanco, de clase media y heterosexual, esto puede dar lugar a la generacin de una masculinidad hegemnica que invisibiliza las diversas masculinidades conformadas a partir de contextos culturales, sociales e histricos especficos, y de la forma en que esta se vincula con el ejercicio de poder, as como de su relacin con la clase, la edad, la raza, la etnia, la orientacin sexual y la profesin. Quienes no renen los atributos requeridos para ser representantes de esta masculinidad hegemnica (la gran mayora), son obligados a establecer sus propios espacios en los que reproducen las relaciones de inequidad y uso de poder sobre otros, como su masculinidad se encuentra subsumida a la masculinidad hegemnica ellos a su vez subsumen en sus espacios a otros, que generalmente son los ms vulnerables (como las mujeres y los nios). (Cruz, 2004). b) Poder y discurso Para poder rebasar la perspectiva de que una transformacin en la forma en que simbolizamos el gnero sera una suerte de acto fundamentalmente de inters para la mujer, es necesario observar hasta qu punto una transformacin en estas formas de simbolizacin permea todos los mbitos de la vida, porque la lgica de nuestro actual sistema de gnero es represiva para hombres y mujeres, porque limita las capacidades de desarrollo humano de nuestra especie. A continuacin veremos con mayor detenimiento la lgica de nuestro sistema de gnero, lo que le da el carcter de ser un problema poltico, un problema relacional, un problema de poder. La lgica del gnero es la lgica del poder, de la dominacin. Las relaciones sociales entre los sexos son relaciones de gnero. El poder es relacional, es en las relaciones de gnero que se define quin tiene el poder y quin no, quines dominan y quines son dominados.
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Sostener que el poder es relacional tiene implicaciones importantes para la definicin del concepto. Si el poder es relacional entonces esto significa que el poder no est centrado en una institucin o en una sola persona, sino que est en todos lados, en todas las relaciones, en todas las instituciones, siempre en pugna, siempre mediando las relaciones, siempre estableciendo la lgica misma de las relaciones sociales y sexuales, la lgica de la lucha por dominar o ser dominado. Sostener esto es pues una crtica a las concepciones que sostienen que el poder se encuentra, por ejemplo, en el Estado: que el estado nos domina y que si se lograra tomar al Estado, o abolirlo, podramos trascender este dominio. El poder est en un conjunto de instituciones y como multiplicidad de relaciones de fuerza se reproduce en todas partes, en cada punto del cuerpo social, entre un hombre y una mujer, en una familia, entre un maestro y su alumno, entre el que sabe y el que no sabe. Por eso definir el poder no es tan sencillo como decir que es el depositado en el Estado, representado por sus fuerzas represivas. Estos acercamientos a la definicin son certeros, pero limitados. Sin embargo, el Estado, el mercado y el capital s definen gran parte de la lgica de poder del resto de las relaciones, en la medida en que se convierten en una suerte de poder soberano que se levanta sobre el conjunto de la sociedad, un poder que condiciona el resto de las relaciones sociales, lo que no quiere decir que la lgica de estas relaciones sociales sean proyeccin pura y simple del gran poder soberano sobre los individuos, como sostiene Elsa Muiz citando a Foucault: son ms bien el suelo movedizo y concreto sobre el que ese poder se incardina [y crea] las condiciones de posibilidad de su funcionamiento' (Foucault, 1992: 157)(Muiz, 2004:42,43). Reconocer que el poder est en todas partes y no slo en una institucin como el Estado es un acierto de Foucault, pero el hecho de que el poder depositado en el Estado s influye y condiciona las posibilidades de funcionamiento de la lgica del poder en nuestra cultura, es un elemento que es muy importante destacar porque sienta bases polticas para reconocer y trascender la organizacin actual del poder, es decir, para explicar las bases sistmicas del funcionamiento del poder.
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Como vemos, introducir la nocin de poder para explicar la forma en que simbolizamos el gnero, para reparar en la necesidad y posibilidad de transformar la forma en que se establece el gnero en nuestra cultura, llena de complejidad el fenmeno. Dirigir los esfuerzos que traten de transformar la situacin de dominacin de la mujer en tratar de influir en polticas institucionales o de Estado para que se le concedan iguales derechos a mujeres que a hombres, es vlido y necesario, pero limitado, porque la lgica de poderdominacin no est slo en el Estado, sino en todas las relaciones sociales y sexuales a travs del discurso de gnero. Si de lo que se trata es de no slo mejorar la situacin jurdica de las mujeres, sino de transformar la forma misma en que se establece el gnero, habr que analizar, criticar y transformar el discurso de gnero. Para Foucault, las relaciones de poder estn construidas por medio del discurso, discurso que podra ser entendido como una tecnologa de la organizacin de la sexualidad y una ideologa asociada a la formulacin de ideas, en este caso, particularmente en torno a la sexualidad. Para ejemplificar cmo se articula el discurso de gnero en nuestra sociedad veremos la manera en que se da la organizacin de la sexualidad por la invisibilizacin de uno de los sexos en la poltica y la historia. Una de las formas en que el discurso de gnero de nuestra cultura ha mantenido el dominio de los hombres y la subordinacin de las mujeres es a travs de la invisibilizacin de estas, el discurso de gnero que histricamente se ha desarrollado en nuestra cultura ha negado visibilidad a las mujeres, ha perpetuado su imagen de receptoras pasivas y su subordinacin. La invisibilidad es una cuestin de poder en tanto que refleja una falta de poder del invisivilizado. Pero este discurso histrico que invisibiliza a la mujer no es slo una forma externa o supraestructural del problema de dominacin a que esta es sometida, el discurso en s mismo es parte de la poltica del sistema de gnero, por eso escribir historia de las mujeres o de gnero implica una posicin poltica (Muiz, 2004:38), una posicin que trata de visibilizar a la mujer en la historia. De esta manera podemos pensar en una poltica como tecnologa de gnero, es decir, del gnero
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como expresin de poder que acta en los diferentes planos de la sociedad, como en la historia poltica, la historia que invisibiliza a la mujer y contribuye a reafirmar el dominio masculino. Las acciones de los estados, acerca de esto, cobran sentido cuando se entienden como parte de la construccin y consolidacin de poder. Del poder de gnero. Los estados democrticos del siglo XX se han construido a partir de ideologas que tienen bien definido un concepto de gnero, aunque no se trata de una definicin que utilicen para propiciar una mayor igualdad entre los sexos, todo lo contrario, su concepto de gnero dicta, como el sentido comn social, que lo masculino debe ocupar los espacios de poder pblico y poltico, que las mujeres deben ser invisibilizadas de la poltica y la historia. La poltica excluye ideolgicamente la vida cotidiana, la familia y las mujeres. Utilizar la perspectiva de gnero, en los trminos que aqu hemos venido definiendo, sera pues una anttesis de la poltica de gnero (de tecnologa de gnero), de la historia poltica. (Muiz, 2004:39, 40). c) Cultura de Gnero Hemos ido de lo simple a lo complejo: de la construccin histrica de la categora de gnero para explicar que la cultura define los roles y conductas de hombres y mujeres, y llegando a que esto es definido por una lgica de poder presente en toda la sociedad, en cada una de sus relaciones y en cada uno de sus individuos a travs del discurso de gnero. Ahora sintetizaremos estos elementos en una definicin de nuestra categora de gnero. La definicin de gnero de Scott es una de las definiciones que ms han impactado el espacio acadmico que se ocupa de los temas de gnero precisamente porque ordena los conceptos que hemos desarrollado anteriormente:
Mi definicin de gnero tiene dos partes y varias subpartes. Estn interrelacionadas, pero deben ser analticamente distintas. El ncleo de la definicin reposa sobre una conexin integral entre dos proposiciones: el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero
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es una forma primaria de relaciones significantes de poder. Los cambios en la organizacin de las relaciones sociales corresponde siempre a cambios en las representaciones del poder, pero la direccin del cambio no es necesariamente en un solo sentido. Como elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias percibidas entre los sexos, el gnero comprende cuatro elementos interrelacionados: primero, smbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones mltiples [...] Segundo, conceptos normativos que manifiestan las interpretaciones de los significados de los smbolos, en un intento de limitar y contener sus posibilidades metafricas. [...] [tercero] nociones polticas y referencias a las instituciones y organizaciones sociales [...] El cuarto aspecto del gnero es la identidad subjetiva.(Scott, 2003:289-291).

La definicin de Scott desarrolla el gnero como una categora analtica, capaz de poder ser utilizada por la historia y por la ciencia social, como categora no slo descriptiva sino explicativa. En la primera parte de la definicin habla justo de lo que aqu hemos estado comentando, el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos, y luego organiza muchos de los elementos que hemos mencionado antes, diciendo que el concepto tiene cuatro partes interrelacionadas; Los smbolos culturalmente disponibles (evocaciones); Sus conceptos normativos (interpretacin de los significados de los smbolos); sus nociones polticas y referencias a las instituciones y organizaciones sociales; y la identidad subjetiva. Elsa Muiz retoma el concepto de Scott como el punto de partida de su hiptesis general: que tiene que ver con la conformacin de una cultura de gnero como parte del proceso civilizatorio occidental, lo que implica la diferenciacin de las funciones sociales de hombres y mujeres y contribuye a mantener la legitimidad de los sistemas polticos. (Muiz, 2004:40). Su concepto de cultura de gnero articula el poder, la poltica y el gnero. La cultura de gnero crea y reproduce cdigos de conducta basados en elaboraciones simblicas promotoras
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de las representaciones hegemnicas de lo femenino y lo masculino, y es a partir de estos cdigos y representaciones que se dirigen las acciones de los sujetos de gnero, desde su vida sexual hasta su participacin poltica, pasando por su intervencin en la vida productiva, de tal manera que la cultura de gnero transita del llamado mbito privado de la vida al pblico, sin que existan diferencias en las jerarquas de los papeles que cumplimos hombres y mujeres, del mismo modo que se mantienen los referentes simblicos, ya que no slo se reproducen sino que se acoplan a las necesidades del poder. Entendida as, la cultura de gnero nos permite finalmente ubicar la construccin histrica, cultural y social de la diferencia sexual frente al poder en su conjunto con los hombres, las instituciones y el Estado.(Muiz, 2004:32). Ubicar la construccin social de la diferencia sexual frente al poder tiene como objetivo encontrar algunas bases de legitimacin desarrolladas por los regmenes polticos, en lo que se refiere a la relacin de los individuos con el poder. (Muiz, 2004:41). En este sentido la cultura de gnero es el producto de relaciones entre distintos discursos (en el sentido de Foucault) y constituye una prctica discursiva. El concepto de cultura de gnero no slo establece los elementos para la investigacin de gnero en toda su complejidad sino que lo sita polticamente al afirmar que tiene que ver con profundizar la diferencia entre lo femenino y lo masculino para legitimar las relaciones asimtricas entre hombres y mujeres para afianzar la divisin sexual del trabajo de acuerdo con las necesidades del proyecto econmico capitalista. (Muiz, 2004:42). El concepto de cultura de gnero es el ms completo y por eso lo retomaremos aqu como el elemento principal del sistema de sexo/gnero que definiremos en el tercer apartado de este captulo. Seccin 2: Objetivacin de la cultura de gnero a) Identidad sexual, identidad de gnero y diferencia sexual
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He aqu un punto que posiblemente no halla sido reflexionado an en toda su magnitud: que la cultura de gnero, construida socialmente como representaciones simblicas sobre la conducta de las personas a partir de la diferencia corporal del sexo, determina la conducta consciente de las personas, pero tambin su estructuracin psquica inconsciente (la psique privada convertida en receptculo de lo necesario y deseable para la sociedad -segn dira Marcuse-). Las consecuencias de esta afirmacin son muy fuertes y tienen que ver con serios problemas que van desde los choques culturales a los que se expone una persona cuando es enfrentada a vivir en una cultura que simboliza el sexo de manera diferente o contraria a la de la cultura donde se estructur su psique, hasta el choque con la propia psique de una persona que se da cuando esta enfrenta las simbolizaciones sexuales que a nivel del consciente se le han impuesto a partir de su identidad de gnero con la manera en que se estructur su psique en la infancia -su identidad sexual-, como podra ser el caso de un homosexual. A continuacin veremos algunos conceptos que nos explican cmo introyectamos estas representaciones simblicas en nuestra psique: Las personas definimos nuestra identidad sexual en el proceso de estructuracin psquica que se lleva a cabo en los primeros aos de vida en lo que se conoce como crisis edpica, es como resultado de la superacin de la crisis edpica que llevamos a cabo nuestra estructuracin psquica, con la cual podemos identificarnos sexualmente (identidad sexual), con nuestro sexo biolgico, o con el opuesto, es decir, como hombres y mujeres heterosexuales u homosexuales. Pero especialmente interesante es el desarrollo de una postura que parte de la lectura de Lacan, que sostiene que una vez superada la crisis edpica, es decir, una vez realizada nuestra estructuracin psquica, esta no se puede desestructurar, es decir, no puede cambiar la base sobre la que se define la identidad sexual (Lamas 2003:10). Hasta donde la clnica psicoanaltica permite comprender en este momento, sabemos que los nios incorporan su identidad de gnero (por la forma en que son nombrados y por la ubicacin que se les da familiarmente), antes que poder reconocer la diferencia sexual (biolgica), porque la identificacin de gnero ocurre antes de los dos aos de vida, es
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decir, en un momento en que an no pueden conocer la correspondencia entre sexo y gnero, ya que hasta despus de los tres aos es que suele darse esta confrontacin de la diferencia de sexos. Cuando a esta edad los nios miran el cuerpo de otro u otra y lo comparan con el propio, se pueden percatar de la diferencia, slo que la nia interpreta la presencia del pene masculino como que a ella le falta algo; el nio, por su parte, tambin interpreta que a ella le falta algo y, por lo tanto, siente temor de perder lo que l s tiene. Aunque aqu est descrito de manera exageradamente simplista, es esto a lo que se refiere la teora lacaniana con el problema de la castracin imaginaria, que est relacionada con la crisis edpica. (Lamas, 2003). De Lacan podemos retomar, entre otras cosas, la importancia que le confiere al lenguaje y las representaciones simblicas en la construccin de la identidad y la subjetividad sexual. As, la invisibilidad histrica de las mujeres tiene que ver con su asociacin simblica con las ideas de falta y prdida de la castracin imaginaria, donde la mujer aparece como la otra, en contraposicin a la figura del varn privilegiado y, por lo tanto, amenaza su subjetividad masculina. (Muiz, 2004:37). Adems l acua el concepto de falo que retomar con ms detalle en el prximo pargrafo. La identidad de gnero es histrico-concreta, es decir, se da de manera particular en cada momento histrico, en cada espacio geogrfico y es diferente entre cada cultura. Sin embargo, aunque cambie la manera particular en que se simboliza e interpreta la diferencia sexual, en todas las culturas se reconoce la diferencia sexual. La identidad de gnero es particular, es concreta, es cultural, mientras el reconocimiento cultural de la diferencia sexual es universal. Reconocer la importancia que tiene la estructuracin psquica es relevante, ya que nos permite observar el verdadero impacto y profundidad del gnero. No se trata slo de que las personas decidan dejar de comportarse como les han dictado los roles sociales segn su sexo (identidad de gnero), porque estas proyecciones sociales acerca de cmo deben comportarse, segn su sexo, no se encuentran slo en las decisiones conscientes de las personas, se han introyectado a su inconsciente, se han estructurado psquicamente y,
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segn sostienen los Lacanianos, no se podrn des-estructurar. Es importante no confundir los conceptos (como se suele hacer): la identidad de gnero es cultural-particular (se simboliza de forma diferente en cada cultura); la diferencia sexual es natural-universal (reconocimiento de la diferencia biolgica entre macho y hembra); y la identidad sexual es psicolgica-individual (depende de la forma en que se resuelve individualmente el posicionamiento ante la castracin simblica y la crisis edpica, o sea, la reaccin individual a la diferencia sexual: en toda la historia han existido personas homosexuales y heterosexuales). Afirmamos pues, que las diferencias entre masculinidad y feminidad no provienen slo del gnero (o de la parte del gnero que concierne a la identidad de gnero), sino tambin de la identidad sexual, que es la respuesta psquica de la diferencia sexual, es decir, que estas diferencias no slo son dictadas culturalmente sino tambin psquicamente, aunque estas diferencias psquicas hallan sido previamente determinadas por la cultura. A travs de investigaciones antropolgicas de otras culturas se ha podido observar de manera ms o menos clara las formas y diferencias de establecer la identidad de gnero en diferentes culturas, por ejemplo, a travs de ritos de iniciacin, en los que se debe confirmar la adquisicin de esta identidad por parte del iniciado para poder ser convertido en hombre o mujer capaz de vivir en sociedad, aqu se vuelven evidentes todos los cdigos y la informacin que de manera inconsciente han recibido los jvenes a lo largo de sus vidas. A partir de su iniciacin se reafirmar la segregacin sexual presente en todos los aspectos, materiales y simblicos, la divisin de la vida entre lo femenino y lo masculino, en el trabajo (la caza, la recoleccin, la agricultura, la ganadera, la produccin de sal, la fabricacin de tiles, armas, vestidos y adornos, la construccin de casas) y el espacio, desde el exterior (caminos para hombres y para mujeres), hasta el interior (diferentes reas dentro de las casas). (Godelier, 1993). Para ilustrar esto observaremos que los ritos de iniciacin de los Baruya de Malenesia (que
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comparten estas caractersticas con los Trobiandeses). Los ritos de iniciacin de los Baruya tienen que ver con despojar a las mujeres de los espacios de poder poltico sosteniendo un discurso imaginario en el que se supone que las mujeres han sido despojadas de sus poderes mgicos por los hombres (ya que ests no hacan buen uso de estos poderes), adems se considera que los responsables de la procreacin son nicamente los hombres y que las mujeres son slo una especie de nido, dnde el hombre planta la semilla de vida. Se dan una serie de explicaciones (simbolizaciones) para posibilitar que se relegue a las mujeres de una participacin significativa en la procreacin, como que el esperma es el nico elemento que permite el embarazo y que incluso la leche materna no es ms que la transformacin del esperma que la mujer debe consumir antes del primer embarazo. No obstante (por si exista la posibilidad de que a travs del tero o del seno materno se le contaminara al nio con algo de feminidad), los ritos de paso tienen como objetivo borrar esta posible mancha de feminidad de los varones, lo que se consigue a travs de la ingesta de semen por parte de los nios que pasan a ser hombres, el iniciado debe obtener el semen del grupo de los hombres de la tribu e ingerirlo, todo parece indicar que la obtencin del semen se realiza por la prctica de sexo oral, que en este contexto -en esta simbolizacin cultural- no se considera una prctica homosexual, sino precisamente lo contrario, la prctica que borra la feminidad y convierte a los nios en hombres (aunque nosotros lo podramos entender tambin como un acto de homosexualidad institucionalizada -y por tanto permitida- socialmente). La observacin de las prcticas culturales de distintas sociedades para establecer la identidad de gnero y para definir ciertos roles y valores particulares a cada sexo (roles y valores de gnero), nos permite pues confirmar que el establecimiento de la identidad de gnero es histrico-concreto y depende de la cultura que lo establece en un momento dado -cultural particular-, o en otras palabras, que la forma en que nosotros establecemos nuestra identidad de gnero es slo una de las posibles formas de establecer la identidad de gnero, lo que por lo tanto nos arroja como resultado que es posible en nuestra sociedad (y en cualquier otra) transformar la forma de establecer la identidad de gnero, y transformar con esto los valores, roles y espacios que se le otorgan a cada sexo.
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b) Somatizacin de la cultura de gnero La cultura de gnero tiene una estrecha relacin con la poltica y la vigilancia que ayuda a establecer las representaciones hegemnicas de lo masculino y lo femenino. La diferenciacin de estas funciones incide en las esferas de la alta poltica, en instituciones y el mecanismo de vigilancia del comportamiento de los individuos. La poltica y la vigilancia coadyuvan a construir representaciones hegemnicas del ser hombre y ser mujer y a la construccin de identidades femenina y masculina. (Muiz, 2004:41). Esta intensa diferenciacin implica una regulacin muy fuerte y estable del aparato psquico de los sujetos. Como una necesidad de llevar los conceptos ms generales a la manera en que los significados se manifiestan en las conciencias. Este aparato afianza la construccin de un tipo de cultura de gnero androcntrica. Pero esta construccin de la masculinidad y de la feminidad no se lleva a cabo slo en el comportamiento o en el aparato psquico (formas de objetivacin de la cultura de gnero de las que hemos hablado en las pginas anteriores), tambin se somatiza, es decir, el gnero como discurso poltico del poder que constituye la cultura de gnero encultura al cuerpo. El cuerpo de hombres y mujeres, el cuerpo sexuado, es la matriz biolgica sobre la que actan los diversos discursos que constituyen la cultura de gnero. Por eso es necesario entender la manera en que se realiza esta enculturacin en momentos histricos determinados, para, de esta manera, estar en condiciones de evidenciar la violencia simblica a que son sometidos los individuos en su trnsito de su estado natural al civilizado. El objetivo de entender de esta manera la cultura de gnero es mostrar la instauracin de un poder que se ejerce sobre el cuerpo y a partir del cual se modifica, se moldea y se reprime. (Muiz, 2004:47). Como la instauracin de un bio-poder o un somato-poder a partir del cual nace la sexualidad como fenmeno histrico cultural. De lo que se trata cuando hablamos de la somatizacin de la cultura de gnero, es de
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exhibir el tipo de relaciones de dominacin especficas que se ejercen sobre los cuerpos sexuados al masculinizarlos o feminizarlos. Adems, es necesario observar los fenmenos de la percepcin y advertir cmo los hombres y mujeres viven, se apropian, construyen y transforman dichas representaciones.
Desde esta perspectiva el cuerpo se convierte en punto de partida y retorno en el proceso dialctico de generizar a los hombres y las mujeres y de construir su representacin y autorepresentacin, entendidas como la manera de proyectar los valores sociales y los sistemas simblicos en la subjetividad de los individuos mediante los diferentes cdigos (religin, nacionalismo, lenguaje, educacin...).(Muiz, 2004:48,49).

Estos discursos polticos de la cultura de gnero se han manifestado de maneras particulares en diferente momentos histricos, por ejemplo, el discurso secular divida lo masculino de lo femenino, manteniendo una marcada preocupacin por el cuerpo; pero, a principios del XIX, con el nacimiento de la ciencia positivista, se trat de dejar de lado el cuerpo del individuo enfrentndolo al cuerpo social. Las polticas positivistas pugnaron por entrar al campo de la apropiacin del cuerpo, entrando a organizar la vida privada de la gente, de manera que este discurso entr en pugna con el de la iglesia. Por eso Muiz afirma que El cuerpo concebido como objeto de apropiacin y disputa se afirma como un instrumento de poder...(Muiz, 2004:50), como reflejo de la forma y el sentido en que se ejerce el poder, podramos agregar. Aunque al final de la pugna el positivismo no ha hecho ms que cambiar los trminos de la misma divisin que haba establecido la doctrina eclesistica, que seran los siguientes:
La maleabilidad de los cuerpos y la regulacin de los comportamientos sociales diferenciados por gnero, se sustentan en un discurso de lo corpreo en la concepcin judeo-cristiana que divide lo humano en cuerpo/alma o cuerpo/espritu y que desde la ptica positivista y laica de las sociedades modernas, se ha transformado en cuerpo/mente.(Muiz, 2004:51).

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La divisin entre cuerpo y mente contina con el problema estructural de la concepcin judeo-cristiana que divida el cuerpo del alma. Este problema estructural es en la enajenacin del ser humano, su divisin en dos partes supuestamente separadas y distintas, como ser racional por un lado y como ser sensible por el otro, lo que se concreto histricamente junto con el desarrollo del capitalismo que, adems, determin que fuera la parte racional la que dominara a la emocional por un lado, e identificando al hombre como el portador de la parte racional y a la mujer como la portadora de la parte emocional por el otro lado. Es decir, al hombre en la parte socialmente ms valorada de esta divisin del ser y a la mujer en la parte desvalorada, en el polo dominado de esta relacin de poder. Foucault sostiene que sobre los cuerpos se ejerce poder, poder que va ms all de los poderes formales, que los atraviesa y que termina por introyectarse en los cuerpos (Foucault, 2002), a continuacin veremos algunas de las formas en que las personas introyectan esos poderes a partir de los trabajos del mismo Foucault: Un ejemplo claro de la manera en que se introyectan estos poderes es la prisin. En la prisin se disciplina a los cuerpos a partir de organizar un sistema de vida de aislamiento, trabajo y reflexin religiosa. Se tiene una informacin completa sobre el preso para vigilarlo, observarlo, calificarlo, ubicarlo y monitorearlo. Se le impone una gimnasia: ejercicios, movimientos, horarios, uso del tiempo, actividades regulares, meditacin solitaria, trabajo en comn, silencio, aplicacin, buenas costumbres. Se crean cuerpos dciles, como el prisionero, el soldado o el estudiante, en la industria o en el hospital, dnde la disciplina se introduce de manera violenta. La disciplina, pues, se introduce en los cuerpos a partir de la implementacin de mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo para garantizar la sujecin constante de sus fuerzas, imponindoles una relacin de docilidad-utilidad. Se trata de una anatoma poltica, una mecnica del poder, o, en otras palabras, una nueva microfsica del poder, es decir, a la disciplina que se convierte en una anatoma poltica del detalle. (Foucault, 2002:33).
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Por eso su objetivo en Vigilar y castigar es examinar si esta entrada del alma en la escena de la justicia penal [con es surgimiento de las prisiones que sustituyen los suplicios sobre los cuerpos], y con ella la insercin en la prctica judicial de todo un saber cientfico, no ser el efecto de una transformacin en la manera en que el cuerpo mismo est investido por las relaciones de poder.(Foucault, 2002:30). Para l no se trata slo de hacer una anatoma poltica del cuerpo, sino de una tecnologa poltica del cuerpo. ...hay que situar los sistemas punitivos en cierta economa poltica del cuerpo: incluso si no apelan a castigos violentos o sangrientos, incluso cuando utilizan los mtodos suaves que encierran o corrigen, siempre es el cuerpo del que se trata -del cuerpo y de sus fuerzas, de su utilidad y de su docilidad, de su distribucin y de su sumisin.(Foucault, 2002,32). Es importante por tanto ocuparse del estudio de la utilidad, docilidad, distribucin y sumisin de los cuerpos con respecto a la cultura de gnero que los domina y determina. La tecnologa poltica del cuerpo tiene que ver con las relaciones polticas y los saberes necesarios para dominar a los cuerpos, para utilizarlos econmicamente, para cercarlos polticamente. Foucault lo aborda en toda su complejidad:
...el cuerpo est tambin directamente inmerso en un campo poltico; las relaciones de poder operan sobre l una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de l unos signos. Este cerco poltico del cuerpo va unido, de acuerdo con unas relaciones complejas y reciprocas, a la utilizacin econmica del cuerpo, el cuerpo, en una buena parte, est imbuido de relaciones de poder y de dominacin, como fuerza de produccin; pero en cambio, su constitucin como fuerza de trabajo slo es posible si se halla prendido en un sistema de sujecin (en el que la necesidad es tambin un instrumento poltico cuidadosamente dispuesto, calculado y utilizado). El cuerpo solo se convierte en fuerza til cuando es a la vez cuerpo productivo y cuerpo sometido. Pero este sometimiento no se obtiene por los nicos instrumentos ya sean
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de la violencia, ya de la ideologa; puede muy bien ser directo, fsico, emplear la fuerza contra la fuerza, obrar sobre elementos materiales, y a pesar de todo eso no ser violento; puede ser calculado, organizado, tcnicamente reflexivo, puede ser til, sin hacer uso ni de las armas ni del terror, y sin embargo permanecer dentro del orden fsico. Es decir que puede existir un saber del cuerpo que no es exactamente la ciencia de su funcionamiento, y un dominio de sus fuerzas que es ms la capacidad de vencerlas: este saber y este dominio constituyen lo que podra llamarse la tecnologa poltica del cuerpo.(Foucault, 2002:32,33).

El estudio de estas relaciones polticas y de los saberes empleados para dominar los cuerpos que constituyen la tecnologa poltica del cuerpo se hara a travs de la microfsica del poder. El estudio de la microfsica del poder, para Foucault, supone entender que el poder no es tanto una cualidad sino una estrategia, es decir, que el poder no se posee sino que se ejerce.
El estudio de esta microfsica supone que el poder que en ella se ejerce no se conciba como una propiedad, sino como una estrategia, que sus efectos de dominacin no sean atribuidos a una apropiacin, sino a unas disposiciones, a unas maniobras, a unas tcticas, a unas tcnicas, a unos funcionamientos; que se descifre en l una red de relaciones siempre tensas, siempre en actividad ms que un privilegio que se podra detentar; que se le de como modelo la batalla perpetua ms que el contrato que opera en la cesin o la conquista que se apodera de un territorio. Hay que admitir en suma que este poder se ejerce ms que se posee, que no es el privilegio adquirido o conquistado de la clase dominante, sino el efecto de conjunto se sus posiciones estratgicas, efecto que se manifiesta y a veces acompaa la posicin de aquellos que son dominados.(Foucault, 2002:33).

Es un poder que atraviesa a los cuerpos; que no est localizado slo en una parte de la sociedad, sino que est presente en el conjunto de toda ella, como discurso; que tiene relaciones multvocas, porque implican mltiples puntos de enfrentamiento; que tiene una relacin dialctica poder-saber (el poder produce saber y el saber es poder); y que no se
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refiere al estudio del Estado como un cuerpo poltico. Es decir, parte de la nocin de Foucault que abordamos en la seccin anterior. En conclusin, Foucault expone la manera en que se ejerce un somato-poder por medio del discurso de la cultura de gnero a travs de la construccin de toda una tecnologa poltica para la dominacin de los cuerpos, lo que se sintetiza en el concepto de microfsica del poder. Bourdieu, por su lado, y desde una perspectiva ms antropolgica parte del anlisis etnogrfico de las estructuras objetivas y las formas cognitivas de la sociedad Bere Bere de Cabilia,6 para pasar a explicar la construccin de los cuerpos. Expondremos a continuacin algunos elementos de la observacin de Bourdieu como una forma de ejemplificar la forma en que se somatiza los cuerpos como femeninos y masculinos. Sostiene las siguientes tesis: la imagen de qu es lo humano se proyecta en los cuerpos; el cosmos se organiza por una construccin binaria; en este conjunto de representaciones est el cuerpo y las diferencias sexuales; las diferencias sexuales permanecen inmersas en la organizacin del cosmos. (Bourdieu, 2000). Bourdieu sostiene que en toda cultura existe una oposicin binaria entre lo femenino y masculino, pero acota diciendo que esta puede estar representada de muy diversas maneras, dependiendo del lugar y el momento de que se trate, es decir, que se determina de manera histrico-concreta. Hay metforas y correspondencias a lo masculino y a lo femenino en cada sociedad, y muchas de estas correspondencias no son exclusivas de los Bere Bere, sino que nos pertenecen tambin a nosotros. En cuanto a las metforas, afinidades y correspondencias, en el caso de los Bere Bere se

6 Considera que aqu se encuentra la forma paradigmtica de la sociedad falonarcisista y la cosmologa androcntrica que comparten las sociedades mediterrneas y que funcionan en nuestras estructuras cognitivas y en nuestras estructuras sociales. (Grecia, Italia, Espaa, Egipto, Turqua, Francia, la Cabilia). 28

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asocia lo masculino y lo femenino a lo alto y lo bajo, respectivamente, a la derecha e izquierda, delante y detrs, recto y curvo (prfido), seco y hmedo, duro y blando, sazonado y soso, claro y oscuro, (fuera) pblico y (dentro) privado. A estas metforas, afinidades y correspondencia tambin corresponden los movimientos del cuerpo: alto y bajo, subir y bajar, fuera y dentro, salir y entrar. De esta manera se naturalizan las diferencias y las caractersticas distintivas de los sexos se clasifican en un sistema de diferencias, naturales en apariencia. Por otro lado se dan las previsiones del ciclo csmico biolgico, lo seco y lo hmedo (masculino y femenino) tienen que ver con los ciclos de la naturaleza, la tierra frtil es femenina y la de rigor es masculina, el viento destructivo es masculino, as tambin con los movimientos y los espacios de la produccin (mujeres huerto, hombres animales) todo esta perfectamente integrado. Para Bourdieu el orden social es una maquinaria simblica que tiende a ratificar la dominacin masculina en la que se apoya. Esto se suele expresar en la divisin sexual del trabajo (actividades, espacios, instrumentos); estructuras del espacio (pblico, privado); estructuras del tiempo (ciclo anual) tiempo de ruptura-masculino, tiempo de gestacinfemenino. La diferencia biolgica de los cuerpos sexuados aparece como una justificacin natural de la diferencia socialmente instituida como la divisin sexual del trabajo. A la virilidad se le asocia de manera natural el pundonor, la fuerza sexual, el falo que sube y llena, y el semn, mientras a al feminidad se le asocia con el vientre de la mujer, la fecundidad, se hincha, y la leche. De aqu entonces que los ritos de fertilidad simbolizan procesos naturales con una interpretacin sobre el poder masculino y los atributos femeninos. Esto se transforma en una lucha cognitiva por el sentido de las cosas del mundo, y reproduccin de esta naturalizacin de las diferencias, las mujeres, por ejemplo, mostrarn desprecio al sexo masculino que "cuelga", que es pequeo, sin vigor (en otro sentido, que
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no cumple con las expectativas ideales de la masculinidad hegemnica), son "instrumentos"; por la parte contraria, el sexo de las mujeres es hermoso, siempre y cuando est oculto. De esto se desprenden posiciones mtico rituales que asocian lo masculino con lo clido y lo femenino con lo fro, respectivamente, lo activo con lo pasivo; lo mvil con lo inmvil; el que posee y la que entrega; el penetrar y el tocar, acariciar, abrazar; las conquistas pblicas y el acto ntimo. Por eso el placer masculino es representado como la capacidad de placer femenino, lo que en las sociedades occidentales el fingimiento del orgasmo femenino es una muestra de sumisin. As la posesin es la afirmacin de la dominacin. Lo masculino es deseo de posesin y lo femenino deseo de ser poseda. Por eso podemos pensar la posibilidad propuesta por algunos autores acerca de que las mujeres viven una sumisin ertica, es decir, que se erotizan en relacin con lo que se someten a ser posedas. La somatizacin de la cultura de gnero pasa pues por distintos niveles, que van desde el establecimiento de metforas y correspondencias para lo masculino y lo femenino en cada cultura; pasando por la enajenacin del ser humano en dos partes (mente/cuerpo) que se identifican cada una con cada sexo y a una posicin de poder (hombre racionaldominante; mujer sentimental-dominada); hasta la explicacin de Foucault de la ejecucin de un somato-poder por medio del discurso de la cultura de gnero a travs de la construccin de toda una tecnologa poltica para la dominacin de los cuerpos, que se sintetiza en el concepto de microfsica del poder. c) Sexismo Para autores como Cruz (Cruz, 2004) el punto de partida de un estudio de gnero debe ser el reconocimiento del sistema de desigualdad en que se desenvuelven las relaciones entre los sexos, en donde el poder masculino hegemnico se ha ejercido a travs del sometimiento del grupo de mujeres y de otros hombres.
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Dos de las consecuencias ms nefastas del gnero son la homofobia (discriminacin con base en la orientacin sexual que disiente del poder hegemnico: masculino y heterosexual) y el sexismo. El sexismo es la discriminacin con base en el sexo. El gnero (culturalmente determinado) marca la forma en que hombres y mujeres perciben lo social, lo poltico, lo religioso, lo cotidiano, etctera, el gnero determina la forma en que hombres y mujeres se deben comportar en las relaciones sociales entre los sexos. Ese comportamiento debe ser asimtrico, porque la lgica del gnero es una lgica de poder (Lamas, 2003), de poder que se ve unas veces como dominacin y otras veces como subsuncin. Esta lgica de poder es, segn Bourdieu (Bourdieu, 2000), la forma paradigmtica de la violencia simblica, definida por l como aquella violencia que se ejerce sobre un agente social con su complicidad o consentimiento. Una de las formas ms investigadas del sexismo es la discriminacin de la mujer y es una de las formas de sexismo que ms han sido investigadas precisamente porque las formas de excluir, invisibilizar y poner a la mujer en desventaja con respecto a los hombres por mltiples medios han sido denunciadas constantemente por el feminismo. Si bien cuando nos referimos a discriminacin de la mujer estamos observando slo una de las posibles lneas de desarrollo del sexismo, lo cierto es que este tipo de discriminacin por s misma afecta al ncleo mismo de la organizacin social moderna, porque no se limita slo al dolor o a la condicin de desigualdad a la que se somete a la persona discriminada. La democracia misma nunca podr existir si existen desigualdades sociales como la sumisin de la mujer, que la deja fuera del mbito de lo pblico y de la poltica y que no le permite en los hechos ejercer su ciudadana. (Pateman, 1990). Las mujeres han sido relegadas al mbito de lo privado, considerando los espacios pblicos como una especie de clubes de hombres, desde el parlamento hasta el centro de trabajo. Carole Pateman, retomando a Virginia Woolf, observa cmo las mujeres siempre han sido excluidas o slo incluidas como meros auxiliares y considera que las transformaciones democrticas que el
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mundo enfrent tienen uno de sus lmites ms importantes en que las mujeres no han sido consideradas ciudadanas de la misma calidad que los hombres: Las mujeres nunca han sido aceptadas, y no lo son ahora, en calidad de miembros y ciudadanos con los mimos derechos en ninguno de los pases considerados como 'democrticos'(Pateman, 1990:7) Las feministas niegan el postulado liberal que afirma que la vida pblica y la privada se pueden entender por separado. 7 (Pateman, 1990:21). Pero las investigaciones feministas han dado cuenta de que la discriminacin contra la mujer no slo afecta su capacidad ciudadana, tambin lo hace en su condicin como trabajadoras. Tanto hombres como mujeres sufren de discriminacin por motivos de sexo en el mbito laboral, aunque de nuevo son las formas de discriminacin hacia la mujer las que ms se han investigado. Una de las principales formas en que se da este sexismo es con la doble jornada que debe ser cumplida casi siempre por mujeres:
...la situacin de las mujeres como trabajadoras es tan incierta y ambigua como nuestra condicin de ciudadanas y ambas reflejan el problema fundamental de nuestra condicin como individuos. El supuesto convencional que subyace a esto es que el trabajo se desempea en un lugar de trabajo y no en el hogar privado, y que el trabajador es el hombre que a su vez requiere de un lugar limpio para descansar, ropa limpia, alimentos y cuidado para sus hijos, todo lo cual se lo proporciona su mujer. Cuando una mujer ingresa al empleo remunerado, nadie le pregunta quin desempea estos servicios para ella, pues de hecho las mujeres trabajadoras casadas cumplen con dos jornadas de trabajo: una en su oficina o fbrica y la otra en su casa. Aqu surge la interrogante de por qu aquellas personas que ya cargan con el peso de dos trabajos, querran aceptar ms responsabilidades y aprovechar las oportunidades que les traera la democratizacin. La importancia que tienen los dos componentes de la doble jornada de la esposa, y

7 ...las mujeres, en su condicin de esposas, estn confinadas al pequeo crculo de la familia y a sus rutinas diarias, y por consiguiente, sera difcil que usaran su voto de manera efectiva y como medida de proteccin. Las mujeres no tendran forma de conocer sus intereses si carecen de experiencia fuera del mbito domstico. (Pateman, 1990:16). 32

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por tanto, del valor que se la da a la condicin de mujer trabajadora, se puede observar, segn afirma Einsestein, en la popularidad del uso del trmino madre trabajadora que afirma al mismo tiempo la responsabilidad primera de las mujeres hacia la maternidad y su condicin secundaria como trabajadoras. (Pateman, 1990:23).

La doble jornada ha sido progresivamente reconocida y, sin embargo, an no parece haber ninguna salida a ella. Otra forma muy comn en que se manifiesta el sexismo en el trabajo es el acoso sexual hacia las mujeres, pero tambin a homosexuales y otros hombres.
...el acoso sexual de que son objeto las mujeres trabajadoras sigue siendo una prctica que no se reconoce, pero que existe y pone de manifiesto el grado hasta el cual la cuestin de las relaciones sexuales, del consentimiento y de la condicin de individuo de las mujeres es tambin un problema del terreno econmico. En segundo lugar, las mujeres todava tendrn que ganar la batalla contra la discriminacin por parte de patrones y sindicatos, antes de que puedan participar en calidad de iguales. Y por ltimo, hay que reconocer que el lugar de trabajo est estructurado con base en la divisin sexual del trabajo, lo cual plantea problemas ms complejos para la igualdad y la participacin. Las mujeres han sido segregadas a ciertas ocupaciones (los 'trabajos de mujer') y han quedado concentradas en aquellas labores que no tienen que ver con la supervisin, que no requieren capacitacin y que tienen posiciones inferiores. Las investigaciones empricas han demostrado que son precisamente las trabajadoras que desempean estas tareas quienes tienen menos posibilidades de participar.(Pateman, 1990:24).

Los clubes de hombres de los que se excluye a las mujeres reciben en la sociedad moderna una amplia diversidad de nombres, como cmara de diputados, suprema corte de justicia, instituto federal electoral, etctera, y cuando se llega a incluir a las mujeres lo cierto es
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slo se les incluye para que realicen labores auxiliares.8 De manera que para entender las consecuencias polticas de fondo que se desprenden de la discriminacin de la mujer tenemos que observar la forma en que esta se desarroll histricamente en la forma capitalista de sociedad que surge con el liberalismo y con la promesa de este por brindar igualdad sexual:
el individualismo liberal prometa a las mujeres una posicin igual a la de los hombres como individuos libres por naturaleza; pero al mismo tiempo, los cambios socio-econmicos aseguraban que se siguiera considerando natural la subordinacin de las esposas a los maridos y que esto quedara fuera del dominio de los tericos de la democracia, as como del de las luchas polticas por democratizar al liberalismo.(Pateman, 1990:12).

Es por este motivo que la autora hace un importante revisin de lo que han dicho algunos de los tericos ms importantes del liberalismo, desde la obra de Locke9 en que el autor considera que el matrimonio es una forma en que la sociedad hace que las mujeres acepten su posicin como dominadas, hasta la de La sujecin de Stuart Mill, en que sostiene que la forma en que se trata a las esposas es injustificable toda vez que el resto de las instituciones sociales se han transformado con el objetivo de buscar mayor igualdad de

8 ...Incluso las mujeres que toman parte activa en la poltica local, no se deciden a aceptar candidaturas para puestos directivos porque son responsables del cuidado de los hijos. Y eso para no decir que an se piensa que las mujeres no deben ocupar cargos pblicos, porque no es una actividad adecuada para ellas. (Pateman, 1990:18). 9 Locke seal una marcada diferencia entre los nexos familiares o naturales y las relaciones convencionales de la vida poltica, y sostuvo que los hijos, cuando adultos, eran tan libres como sus padres e iguales a ellos, de modo que slo se justificaba que fueran gobernados con su consentimiento. Sin embargo, en general se olvida que el autor no incluy a las mujeres (esposas) en este argumento. [...] Locke da por sentado que una mujer, mediante el contrato de matrimonio, acepta estar sometida a su esposo y coincide con los patriarcalistas al afirmar que el sometimiento de la esposa est 'fundado en la naturaleza' (Pateman, 1990:11). 34

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los derechos.10 A partir de estos datos podramos concluir que la discriminacin de la mujer encontr posibilidades de resolverse en trminos de la igualdad de hombres y mujeres con el surgimiento del individualismo liberal y la formacin de los sistemas democrticos contemporneos que le correspondi a este, pero lo cierto es que la promesa de igualdad no pudo ser cumplida por estos sistemas democrticos modernos por la forma especfica en que estos sistemas organizaron en la esfera de la produccin las relaciones sexuales, es decir, porque siguieron necesitando una divisin sexual del trabajo que mantena la figura del hombre como el encargado de proveer a su familia. Este punto se podr entender con mayor profundidad en el prximo apartado, cuando analicemos la cultura moderna y, especficamente, cuando observemos la posibilidad de que surja una modernidad no capitalista (que cumplira las promesas de la modernidad que no se pueden realizar en el sistema capitalista). La categora de sexismo nos sirve para explicar cualquier tipo de discriminacin por motivos de sexo, aqu hemos observado mayoritariamente la discriminacin de la mujer por el hombre, pero los estudios de masculinidad han evidenciado que tambin existe discriminacin de mujeres hacia hombres. La categora de masculinidad, al igual que la de gnero, est en constante proceso de definicin, al tratarse de un campo de reciente estudio presenta una gran variedad de aproximaciones, tendencias y propsitos. Abordar estudios de masculinidad implica abordar aspectos como los siguientes: Relaciones inequitativas de poder entre hombres y mujeres, el carcter histrico de la masculinidad, el carcter relacional entre masculinidad y feminidad, y las variadas expresiones de masculinidad en su cruce con otras categoras de distincin social. (Cruz, 2004:11,12) La masculinizacin de los cuerpos de los machos humanos y la feminizacin de los cuerpos de las hembras
10 En La sujecin, Mill sostiene que la relacin entre hombres y mujeres, o ms concretamente, entre maridos y esposas, constituye una excepcin injustificada de los principios liberales sobre los derechos individuales, de la libertad y el albedro, as como de los principios de igualdad de oportunidades y la asignacin de posiciones laborales en funcin de los mritos de cada quin, que en su opinin son los que regan a las dems instituciones polticas y sociales. (Pateman, 1990:13). 35

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humanas efecta una somatizacin del discurso cultural que tambin se vuelve una construccin durable del inconsciente. Es, como podemos ver, ms correcto hablar de sexismo para dar cuenta de que de lo que se trata es de relaciones de dominacin por motivos de sexo, que se puede ejercer de hombres hacia mujeres, de mujeres hacia mujeres, de mujeres hacia hombres y de hombres hacia hombres, donde el papel dominante puede estar representado por cualquiera que encarne o reproduzca la posicin dominante hegemnica, falocentrica, de nuestro sistema sexo-genrico. Precisamente en la seccin tres de este apartado abordamos con profundidad los argumentos de por qu hablar de de sistema falocentrico en lugar de patriarcado, pero el fondo del problema es el mismo: una mujer puede reproducir la posicin falocentrica, al apoderarse simblicamente del falo como smbolo del poder hegemnico y actuando en consecuencia de forma sexista, pero desde el rol dominante, convirtindose en discriminadora. Adems la posicin fundamental no es slo, como en la discriminacin, la de la mujer discriminada, sino tambin la opuesta, con el sexismo es tan importante observar al discriminado-dominado (subsumido tanto a su verdugo como al sistema sexo-genrico), como observar al discriminador, dominando a su vctima, pero dominado por el sistema sexo-genrico e, incluso, posiblemente por otro verdugo, sea este hombre o mujer. Es decir, con la categora de sexismo podemos reparar en la relacin dialctica entre el amo y el esclavo, el dominador y el dominado, el discriminador y el discriminado, una relacin mediada por la disputa de la prenda flica simblica, por la disputa de poder. Goedelier hace una extensa revisin etnogrfica de formas de exclusin sexista de tipos y centros de poder poltico 11 y concluye que:

11 Por poder no slo entiende las instituciones del Estado burgus, sino: Capacidad de representar a la sociedad; capacidad de arbitrar en nombre de un bien comn; capacidad de llevar a cabo sus decisiones, de ejercer al servicio de todos la voluntad propia, ya sea al persuadir a los dems de actuar en ese sentido, ya sea obligado por la fuerza a actuar en ese sentido; se halla combinado con otras formas de poder. 36

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La exclusin se legitima por una denigracin sistemtica de la capacidad del otro sexo para producir ciertas cosas (la cacera, la metalurgia, etctera) o para reproducir los seres (y en ese caso los hombres pretenden, al iniciar a los muchachos, regenerarlos fuera del seno materno) o bien para discernir lo que conviene o no conviene a la sociedad y por lo tanto para poder dirigirla. [...] Los hombres atribuyen a las mujeres en forma imaginaria ciertas impotencias que ellas, de hecho, no tienen, o bien se conceden a s mismo unos poderes que no poseen, se agigantan idealmente al rebajar idealmente al otro sexo. O bien los hombres reconocen a las mujeres poderes que ellos no poseen (los nios no nacen del vientre paterno); pero pretenden poder apropiarse por medio de sus ritos y en sus mitos ese poder generador y ponerlo al servicio de sus intereses y los de la sociedad entera. [...] Obviamente no existe poder alguno sin una dimensin imaginaria, y para excluir o subordinar hay que realizar un formidable trabajo mental, un trabajo ideolgico que, ante el pensamiento y por el pensamiento, haga aparecer como legtimas para todas las partes involucradas las relaciones sociales por medio de las cuales ciertas partes del cuerpo social estn subordinadas a otras. (Godelier 1993:81)

Se trata pues, de una invencin imaginaria, de carencias de facultades de unos y de sobre-dimensionamiento de estas por los otros, se trata de una dimensin imaginaria vlida para la sociedad porque ha sido introyectada en la mente de cada uno de sus componentes. Ambos sexos comparten pues esas creencias, y en eso radica su eficacia. Todos los gestos, ritos y prcticas simblicas que los Baruya producen para mostrar y demostrar la primaca de los hombres en el proceso de reproduccin de la vida se nutren del imaginario, pero tienen un vigor social avasallador. La participacin, convencida, de las mujeres constituye la fuerza principal, silenciosa e invisible de la dominacin masculina. (Lamas, 2003). Se trata de relaciones asimtricas que sin embargo no se realizan slo como una imposicin de un sexo al otro, sino que se realizan con una suerte de consenso social que se construye precisamente con el establecimiento de estas dimensiones imaginarias de la cultura.
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Lo que se propone en este trabajo es la identificacin de que en nuestro sistema de sexo gnero lo que est en el centro de la construccin de estas invenciones imaginarias es precisamente el falo y no el hombre y ni siquiera simplemente la masculinidad. Seccin tres: Sistema sexo/gnero falo-cntrico capitalista a) Gnesis del sistema sexo/gnero El gnero nace de la divisin sexual del trabajo. Esta conclusin se extrae de la lectura de Lvi-Strauss en su anlisis de la divisin sexual del trabajo, donde al tratar de encontrar las condiciones previas para el funcionamiento de los sistemas de matrimonio, de este anlisis concluye que la divisin sexual del trabajo no es una especializacin biolgica, sino que debe tener algn otro propsito: asegurar que la unidad mnima econmica viable contenga un hombre y una mujer El hecho mismo de que la divisin sexual del trabajo tiene variaciones infinitas segn la sociedad que se considere demuestra que lo que se requiere, misteriosamente, es el hecho mismo de su existencia, y la forma en que llega a existir no tiene ninguna importancia, al menos desde el punto de vista de ninguna necesidad natural [...] la divisin sexual del trabajo no es otra cosa que un mecanismo para construir un estado de dependencia recproca entre los sexos. (Lvi-Strauss, 1971, pp. 347-348), (Rubin, 2003:57,58). Godelier coincide con esta tesis y la retoma al realizar su crtica de la explicacin tradicional de la segregacin sexual, esta explicacin tradicional sostiene que las mujeres ocupan lugares marginales en la divisin sexual del trabajo por una concepcin de gnero centrada en el predominio social de los hombres, Goedelier, en cambio, plantea que esta concepcin de gnero en que se resalta el predominio masculino presupone esa misma divisin sexual de trabajo, es decir, que es en la organizacin sexual de la produccin que se genera la concepcin de gnero centrada en el poder masculino. Godelier se introduce de lleno en la problemtica de lo simblico y explica que esta separacin de las mujeres de
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los principales medios de produccin, de destruccin y gobierno se interpreta, en el pensamiento baruya, como "la consecuencia de una expropiacin bsica por parte de los hombres de los poderes creadores que antao haban pertenecido a las mujeres". (Lamas, 2003). Si pensamos que la divisin sexual de trabajo, que se da en determinado momento de desarrollo de la comunidad, como una forma de divisin social del trabajo,12 debe existir antes que el gnero, como fundamento de este, podramos ir ms all y proponer que si la divisin sexual del trabajo no es creada por una concepcin cultural de gnero entonces este fenmeno histrico-social es creado por un tab,13 que as como el tab del incesto prohbe la relacin con los padres y hermanos, como una forma de asegurar el establecimiento de relaciones de parentesco ms all de la familia nuclear, hay un tab acerca de cmo deben darse estas relaciones sociales de sexualidad, un tab que exacerba la diferencia sexual, antes que la existencia del gnero como tal. El tab de la divisin del trabajo por sexos:
La divisin del trabajo por sexos, por lo tanto, puede ser vista como un 'tab': un tab contra la igualdad de hombres y mujeres, un tab que divide los sexos en dos categoras mutuamente exclusivas, un tab que exacerba las diferencia biolgicas y as crea el gnero. La divisin del trabajo puede ser vista tambin como un tab contra los arreglos sexuales distintos de los que contengan por lo menos un hombre y una
12 Aunque existe una divisin sexual del trabajo desde que existe la divisin social del trabajo, en el capitalismo surge una divisin del trabajo especficamente capitalista La historia del desarrollo de la organizacin capitalista de la produccin es tambin la historia del desarrollo de una forma especfica de la divisin del trabajo por sexos (aunque esta historia no aparezca en la mayora de los libros). (Pateman, 1990:12). 13 La heterosexualidad es un fenmeno instituido, no natural, por eso es necesario asegurarla por la interdependencia econmica, a travs del tab del incesto, pero: Adems, el tab del incesto presupone un tab anterior, menos articulado, contra la homosexualidad. Una prohibicin contra algunas uniones heterosexuales presupone un tab contra las uniones no heterosexuales. El gnero no slo es una identificacin con un sexo: adems implica dirigir el deseo sexual hacia el otro sexo. La divisin sexual del trabajo est implcita en los dos aspectos del gnero: macho y hembra los crea, y los crea heterosexuales. La supresin del componente homosexual de la sexualidad humana, y su corolario, la opresin de los homosexuales, es por consiguiente un producto del mismo sistema cuyas reglas y relaciones oprimen a las mujeres.(Rubin, 2003:60). 39

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mujer, imponiendo as el matrimonio heterosexual.(Rubin, 2003:58).

La divisin sexual del trabajo no se trata slo de relegar a las mujeres a los espacios de lo privado y dejar a los hombres en los espacios de lo pblico 14 (aunque esta es nuestra forma de divisin, lo que les niega el poder de participar y las invisibiliza socialmente) es particular en cada sociedad; por ejemplo, entre los Nagovisi, que es una sociedad matrilineal y matrilocal, el poder poltico es representado por las mujeres, pero la guerra y el comercio exterior es ejercido por los hombres. Entre los Lovedu una mujer ocupa el lugar de reina; seora de la lluvia y fuente de la abundancia; practica el incesto con su hermano para asegurar el linaje real, pero el incesto est prohibido para el resto de la sociedad. O entre los Trobiandeses que son agricultores pescadores matrilineales, creen que la sustancia del individuo est constituida por la sangre menstrual y un espritu que reencarna en el vientre; consideran que el esperma es el alimento del feto (no participa en la concepcin); aunque los cargos polticos y rituales son ocupados por los hombres. (Godelier, 1993:77,78). De lo que se trata, como reconocamos con Levi-Strauss unas lneas atrs, no es de cmo se da esta divisin sexual del trabajo, sino de que en todas las sociedades existe, aunque en unas los hombres tengan tareas como la guerra (actividad considerada para fuertes) y en otras sean las mujeres. Tampoco importa por ahora saber quien ha quedado en el qu lugar de esta divisin sexual, sino reconocer que la divisin de los sexos afecta tanto a hombres como a mujeres, en el sentido de que la divisin de los sexos tiene el efecto de reprimir algunas de las caractersticas de la personalidad de prcticamente todos, hombres y mujeres. El mismo sistema social que oprime a las mujeres en sus relaciones de intercambio oprime a todos en su insistencia en una rgida divisin de la personalidad.(Rubin, 2003:59).

14 Las mujeres han sido relegadas al mbito de lo privado, considerando los espacios pblicos como una especie de clubes de hombres (Virginia Woolf), desde el parlamento hasta el centro de trabajo. Las mujeres siempre han sido excluidas o slo incluidas como meros auxiliares. Las mujeres nunca han sido aceptadas, y no lo son ahora, en calidad de miembros y ciudadanos con los mismos derechos en ninguno de los pases considerados como 'democrticos' (Pateman, 1990:14). 40

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b) Sistema falo-cntrico de sexo gnero. Y Sistema de sexo-gnero falo-cntrico capitalista. No nacemos como hombres o mujeres, como tampoco nacemos como antroplogos o psiclogos, es en nuestra vida que nos hacemos hombres o mujeres, a lo largo de nuestra vida aprendemos y reproducimos el gnero. El gnero es una divisin de los sexos socialmente impuesta. Es producto de las relaciones sociales de sexualidad. Pero en el transcurso de nuestras vidas no nos formamos como hombres o mujeres en abstracto, todo lo contrario, nos formamos como hombres o mujeres particulares, concretos, como una mujer que en determinadas relaciones sociales es tambin una mercanca intercambiable, como un hombre que es tambin la representacin de la autoridad en su casa y fuerza de trabajo sumisa en la fbrica.15 Por eso tampoco basta con dar cuenta de que el gnero nos da roles diferentes a hombres y mujeres, es necesario dar cuenta, junto con el gnero, de cuales son las relaciones en las que una hembra se convierte en una mujer oprimida, de la relacin del gnero con esas determinadas relaciones sociales: Un sistema sexo/gnero es este conjunto de disposiciones por el cual la materia prima biolgica del sexo (la sexualidad biolgica) se transforma en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas a travs de formas culturalmente convencionales, por extraas que sean algunas de las convenciones. (Rubin, 2003:35-44). Aunque el sistema sexo/gnero es el momento reproductivo del modo de produccin (desde la perspectiva marxista), es mejor no llamarle modo de reproduccin, ya que esto se puede confundir nicamente con la reproduccin en el sentido biolgico, el momento de las relaciones de procreacin, sin tomar en cuenta la parte social del modo de reproduccin, la reproduccin social, con sus multifacticos aspectos (como la necesidad de reemplazo constante de las mquinas), no se puede relegar al sistema sexual.
15 Una mujer es una mujer. Slo se convierte en domstica, esposa, mercanca, conejito de Playboy, prostituta o dictfono humano en determinadas relaciones. Fuera de esas relaciones no es la ayudante del hombre igual que el oro en s no es dinero. (Rubin, 2003:36). 41

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Tampoco sera adecuado el trmino de patriarcado porque es importante tener conciencia de la diversidad de sistemas sexuales en el mundo, tener conciencia de que cada sociedad tiene su modo sistemtico y particular de tratar el sexo, el gnero y los bebs, este sistema puede ser igualitario (por lo menos en teora) o estratificado por gnero, el sistema sexo/gnero sirve pues para designar la especificidad en que cada cultura organiza este sistema, no slo de manera espacial, sino de manera histrica, para poder observar los distintos sistemas sexo/genricos por los que hemos atravesado en los diferentes modos de produccin y vislumbrar la posibilidad de construir un sistema sexo/ genrico no opresivo sino emancipatorio, algo que no nos permite el trmino de patriarcado por su carga negativa, en cambio, en un sistema sexo/gnero la opresin no es inevitable, sino que es producto de las relaciones sociales que lo organizan. (Rubin, 2003:46). En este sentido, el concepto de falo-centrismo me parece ms adecuado que el de patriarcado, para referirnos a nuestro sistema sexo/gnero en particular. Tambin es mejor utilizar este trmino que el de sistema de sexo-gnero capitalista porque, si bien todo sistema de sexo-gnero capitalista es falo-cntrico, no todos los sistemas de sexo-gnero falo-cntricos son capitalistas, es decir, que los sistemas no capitalistas tambin pueden ser falo-cntricos. Aunque su configuracin particular es diferente que la de nuestro Sistema de sexo-gnero falo-cntrico capitalista. El falo no se refiere al pene del hombre, sino al conjunto de significados conferidos al pene, no se refiere al rgano, sino a la informacin sobre ese rgano, que equivale a hacer desempear al rgano masculino el papel dominante. Por eso la castracin simblica16 de la que se habla en la crisis edpica, lo es en cuanto la carencia de la mujer es un significado conferido a sus genitales de mujer, no es una verdadera carencia, es una carencia relacional, carencia del
16 En el esquema de Lacan, la crisis edpica se produce cuando el nio se entera de los papeles sexuales inherentes a los trminos para los familiares. La crisis empieza cuando el nio comprende el sistema y el lugar que le toca a l, y se resuelve cuando el nio acepta ese lugar y accede a l. [...] Cuando el nio sale de la fase edpica, su lbido y su identidad de gnero han sido organizadas en conformidad con las reglas de la cultura que lo est domesticando.(Rubin, 2003:69). 42

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significado que se le confiere a sus genitales en relacin al significado que se le confiere a los genitales del hombre,17 es decir, no es una carencia anatmica de pene, sino una carencia simblica de falo. Y en nuestra cultura flica esa carencia es fundamental, ya que se simboliza al falo en el papel dominante. El falo-centrismo de nuestra cultura consiste en que el falo conlleva la diferencia entre el que intercambia (hombre) y lo intercambiado (mujer), 18 pero Lacan piensa que el falo tambin se intercambia dentro y entre las familias como objeto simblico En cierto sentido, el complejo de Edipo es una expresin de la circulacin del falo en el intercambio intrafamiliar, una inversin de la circulacin de mujeres en el intercambio

17 El ordenamiento jerrquico de los genitales masculinos y femeninos es resultado de las definiciones de situacin la regla de heterosexualidad obligatoria y la postergacin de las mujeres (sin falo, castradas) frente a los hombres (los que tienen falo). (Rubin, 2003:75). 18 Lvi-Strauss desarrolla el concepto de intercambio de mujeres, que es seductor y relevante porque ubica la opresin en sistemas sociales antes que en la biologa, adems de que la sede final de la opresin se encontrara en el trfico de mujeres antes que en el trfico de mercancas Si las mujeres son los regalos, los asociados en el intercambio son los hombres. Y es a los participantes, no a los regalos, que el intercambio recproco confiere su casi mstica fuerza de vinculacin social. Las relaciones en un sistema de este tipo son tales que las mujeres no estn en condiciones de recibir los beneficios de su propia circulacin. En cuanto las relaciones especifican que los hombres intercambian mujeres, los beneficiarios del producto de tales intercambios, la organizacin social, son los hombres. Pero Para participar como socio en un intercambio es preciso tener algo para dar. Si los hombres pueden dar a las mujeres, es que stas no pueden darse ellas mismas.(Rubin, 2003:53,54). Es decir, las mujeres no tienen los derechos sobre las mujeres que tienen los hombres. Las mujeres son entregadas en matrimonio, tomadas en batalla, cambiadas por favores, enviadas como tributo, intercambiadas, compradas y vendidas. Lejos de estar limitadas al mundo 'primitivo', esas prcticas parecen simplemente volverse ms pronunciadas y comercializadas en sociedades ms 'civilizadas' [...] Las mujeres son objeto de transaccin como esclavas, siervas, prostitutas, pero tambin simplemente como mujeres(Rubin, 2004:54,55). El concepto es oportuno y problemtico al mismo tiempo, es oportuno porque es el inicio para hacerse de un arsenal de conceptos que permiten describir los sistemas sexuales, para pasar de la economa del sexo y el gnero a la economa poltica de los sistemas sexuales, pero es un concepto problemtico en cuanto se piense que el intercambio de mujeres es un prerrequisito de la cultura El 'intercambio de mujeres' no es ni una definicin de la cultura ni un sistema en y por s mismo. El concepto es una aprehensin aguda, pero condensada, de algunos aspectos de las relaciones sociales de sexo y gnero. Un sistema de parentesco es una imposicin de fines sociales sobre una parte del mundo natural. Por lo tanto es 'produccin' en el sentido ms general del trmino: una modelacin, una transformacin de objetos (en este caso personas) a y por un propsito subjetivo (por este sentido de la produccin, Marx, 1971a, pp. 80-99). Tiene sus propias relaciones de produccin, distribucin e intercambio, que incluyen ciertas formas de 'propiedad' de personas. Esas formas no son derechos de propiedad exclusivos y privados, sino ms bien tipos diferentes de derechos que unas personas tienen sobre otras. Las transacciones de matrimonio -los regalos y el material que circulan en las ceremonias que marcan un matrimonio- son una rica fuente de datos para determinar con exactitud quin tiene qu derechos sobre quin. Por esto es ms exacto hablar de trfico de mujeres (semi-objetos, mercancas), que de intercambio. (Rubin, 2003:55,56). 43

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interfamiliar.(Rubin, 2003:71). En el ciclo de intercambio manifestado por el complejo de Edipo, el falo pasa, a travs de la mediacin de una mujer, de un hombre a otro hombre -del padre al hijo, del hermano de la madre al hijo de la hermana, etctera. Es ese crculo Kula familiar, las mujeres van en un sentido y el falo en el otro. Est donde no estamos nosotras. En este sentido el falo es algo ms que un rasgo que distingue los sexos: es la encarnacin del estatus masculino, al cual acceden los hombres y que tiene ciertos derechos inherentes -entre ellos, el derecho a una mujer.(Rubin, 2003:71,72). La crisis edpica se produce cuando el tab del incesto inicia el intercambio del falo. El nio que se ha sentido atrado por la madre debe renunciar a ella ante la presencia del padre, que tiene el falo y se lo puede transmitir al nio para que l pueda poseer cualquier otra mujer, pero la nia debe renunciar tambin a su amor por la madre (crisis preedpica19 ), que adems es un cario no heterosexual que sienten todas las nias, renunciar a su forma de cario natural y luego hacer a quien la despoja de la madre (el padre es su enemigo en la competencia del cario de la madre) el objeto de su amor, 20 al que adems debe tambin renunciar luego, la superacin del complejo de Edipo para la mujer es doblemente doloroso por la posicin que se le asigna a su gnero en nuestra sociedad falo-cntrica:
...el varn renuncia a su madre por miedo de que de otro modo el padre lo castre (se niegue a darle el falo y haga de l una nia). Pero por ese acto de renuncia el nio afirma la relacin que le dio la madre al padre y que le dar a l, si llega a ser hombre, una mujer propia. [...] El nio cambia a su madre por el falo, la prenda simblica que ms tarde podr cambiar por una mujer. Lo nico que se le pide es un poco de

19 En la fase preedpica los nios de ambos sexos son psquicamente imposibles de distinguir, lo que significaba que su diferenciacin en nios masculinos y femeninos no se poda suponer sino que haba que explicarla. Los nios preedpicos eran descritos como bisexuales; ambos sexos exhiban toda una gama de actitudes libidinales, activas y pasivas. Y para los nios de ambos sexos, el objeto de deseo era la madre.(Rubin, 2003:66). 20 La nia se aparta de la madre y reprime los elementos 'masculinos' de su libido como consecuencia de su reconocimiento de que est castrada. Compara su diminuto cltoris con el pene, y frente a su evidente mayor capacidad de satisfacer a la madre, es presa de la envidia del pene y un sentimiento de inferioridad. Desiste de su lucha por la madre y asume una pasiva posicin femenina frente al padre(Rubin, 2003:67). 44

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paciencia. [...] Lo que sucede con la nia es ms complejo. Ella, igual que el varn, descubre el tab contra el incesto y la divisin de los gneros. Adems descubre cierta informacin desagradable sobre el gnero al que la estn asignando. Para el varn, el tab del incesto es un tab sobre algunas mujeres. Para la nia, es un tab sobre todas las mujeres. Como est en una posicin homosexual hacia su madre, la regla de heterosexualidad que domina el guin hace que su posicin sea intolerablemente dolorosa.(Rubin, 2003:73). ...la creacin de la 'femineidad' en las mujeres en el curso de la socializacin es un acto de brutalidad psquica, y que deja en las mujeres un inmenso resentimiento por la supresin a que fueron sometidas.(Rubin, 2003:76).

Para la mujer el enemigo se convierte en el amado, se vuelve hacia su padre y, al hacerlo, reprime las partes activas de su libido, ya que, segn Freud, a la libido se le aplica ms coercin cuando se le obliga a servir la funcin femenina (l crea -y en parte se equivocaba- que el deseo activo estaba en el cltoris y el pasivo en la vagina). (Rubin, 2003:75). Para Freud las tres posibilidades de resolver la crisis edpica son: la heterosexualidad, la homosexualidad y la asexualidad. La primera relacin libidinal de la mujer con el padre es masoquista (debe amar a su enemigo), una vez que se le ha preparado psicolgicamente para vivir con su opresin, ella misma empieza a desear la castracin hasta que su deseo se presenta como quiero ser castrada por mi padre, lo que significa que ...en el camino hacia su lugar en un sistema sexual a las mujeres se les roba su libido y se las obliga a practicar un erotismo masoquista(Rubin, 2003:77,78). Por esto es que el objetivo poltico de todos los que nos propongamos develar la estructura falo-cntrica de nuestro sistema de sexo gnero, no debe ser simplemente racionalizar estos ordenamientos de tal manera que tengamos relaciones ms equitativas o igualitarias, ya que el problema estructural est en un punto tan profundo de nuestro sistema que no se le debe simplemente tratar de reformar o racionalizar, de lo que se trata es de construir nuevos ordenamientos sexuales,

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ordenamientos emancipatorios y no represivos.21 Este es pues el objetivo poltico en el uso del concepto de sistema sexo-gnero. Este es el concepto que expresa con mayor claridad la necesidad y la capacidad de poder cumplir con este objetivo liberador de los ordenamientos sexuales de la humanidad. Sin embargo, lo importante no es usar este trmino conceptual, sino referirnos a su contenido:
Cualquiera que sea el trmino que utilicemos, lo importante es desarrollar conceptos para describir adecuadamente la organizacin social de la sexualidad y la reproduccin de las convenciones de sexo y gnero. Necesitamos continuar el proyecto que Engels abandon cuando ubic la subordinacin de las mujeres en un proceso dentro del modo de produccin. Para hacerlo podemos imitar a Engels en el mtodo, no en los resultados. Engels enfoc la tarea de analizar 'el segundo aspecto de la vida material' por la va del examen de una teora de los sistemas de parentesco. Los sistemas de parentesco son y hacen muchas cosas, pero estn formados por, y reproducen, formas concretas de sexualidad socialmente organizada. Los sistemas de parentesco son formas empricas y observables de sistemas de sexo/gnero.(Rubin, 2003:47).

Engels se refera a este contenido al hacer su anlisis de los sistemas de parentesco en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Al analizar el parentesco lo que hacemos es observar la configuracin particular que toma un sistema de sexo-gnero, en un lugar y un momento determinado. Por eso la obra de Lvi-Strauss Las estructuras elementales del parentesco, en la que construye el concepto del intercambio de mujeres como universal a todas las culturas, cobra especial relevancia, porque el parentesco es la expresin visible del sistema de sexo-gnero:
21 La opresin de las mujeres es muy profunda: la igualdad de salario, la igualdad de trabajo y todas las mujeres polticas del mundo no extirparn las races del sexismo. Lvi-Strauss y Freud iluminan lo que de otro modo seran partes muy mal percibidas de las estructuras profundas de la opresin sexual. Sirven para recordarlos la intrabilidad y la magnitud de lo que estamos combatiendo, y sus anlisis proveen planos preliminares de la maquinaria social que tenemos que reordenar. Mujeres, nanse para eliminar el residuo edpico de la cultura.(Rubin, 2003:78). 46

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Es un sistema de categoras y posiciones que a menudo contradicen las relaciones genticas reales. Hay docenas de ejemplos en que posiciones de parentesco socialmente definidas son ms importantes que las biolgicas.(Rubin, 2003:48). En sociedades preestatales, el parentesco es el idioma de la interaccin social que organiza la actividad econmica, poltica y ceremonial, adems de sexual.(Rubin, 2003:48). Las estructuras elementales del parentesco es una afirmacin grandiosa sobre el origen y la naturaleza de la sociedad humana. Es un tratado sobre los sistemas de parentesco de aproximadamente un tercio del globo etnogrfico, y ms fundamentalmente es un intento de discernir los principios estructurales del parentesco.(Rubin, 2003:50). Lvi-Strauss aadi a la teora de la reciprocidad primitiva la idea de que el matrimonio es un forma bsica de intercambio de regalos, en que las mujeres constituyen el ms precioso de los regalos. Sostiene que el mejor modo de entender el incesto es como un mecanismo para asegurar que tales intercambios tengan lugar entre familias y entre grupos.(Rubin, 2003:51). El matrimonio los conecta en forma permanente.

Los sistemas de parentesco (incluyendo los civilizados) intercambian mujeres, pero tambin intercambian acceso sexual, situacin genealgica, nombres de linaje y antepasados, derechos y personas -hombres, mujeres y nios- en sistemas concretos de relaciones sociales. Esas relaciones siempre incluyen ciertos derechos para los hombres, otros para las mujeres. Intercambio de mujeres es una forma abreviada para expresar que las relaciones sociales de un sistema de parentesco especifican que los hombres tienen ciertos derechos sobre sus parientes mujeres, y que las mujeres no tienen los mismos derechos ni sobre s mismas ni sobre sus parientes hombres. En este sentido, el intercambio de mujeres es una percepcin profunda de un sistema en que las mujeres no tienen pleno derecho sobre s mismas. (Rubin, 2003:56). Necesitamos estudiar los sistemas de parentesco en cada sociedad para determinar con exactitud los mecanismos por los que se producen y se mantienen determinadas convenciones sexuales. (Rubin, 2003:56,57).
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El gnero, como explicamos en el apartado anterior, surge de la divisin sexual del trabajo (que es parte de la divisin social del trabajo), y esta surge del tab de la divisin del trabajo por sexos, que es un tab contra la homosexualidad, pero tambin es un tab acerca de formas especficas de heterosexualidad, dependiendo del sistema de parentesco particular. Estas exigencias de formas particulares de heterosexualidad, dictados por el tab, son parte de los mecanismos que producen las convenciones sexuales de cada sistema de sexo-gnero. Como el matrimonio obligatorio de primos cruzados entre los Trobiandeses, mientras que otros sistemas de parentesco pueden conducir a formas particulares de homosexualidad institucionalizada, como el caso de los Baruya de Nueva Guinea, en que los nios deben obtener y consumir semen para superar los efectos malficos de su historia fetal, entre los Azande un joven con los medios necesarios puede tomar por esposa a un joven, en Dahomey una mujer puede convertirse en marido si tiene con qu pagar el precio. O el travestismo institucionalizado de los Mohave, que permite a una persona cambiar de sexo por medio de una ceremonia especial y tomar como pareja matrimonial a una persona del mismo sexo anatmico, pero socialmente contrario, por lo que se considerar un matrimonio heterosexual (Rubin, 2003:61). El psicoanlisis, a su vez, es una teora sobre la reproduccin de los sistemas de parentesco, explica los mecanismos por los que se graban en los nios las convicciones de sexo y gnero y describe el residuo que deja el enfrentamiento con las reglas y normas de la sexualidad en la sociedad en que nacen.22 Pese a que algunos de sus representantes (sobre todo de la clnica) hallan transformado la ley moral en ley cientfica, al creer que su papel reside en reparar a los individuas anormales, reparar a quienes no han asimilado correctamente las reglas sobre la sexualidad de la sociedad en la que nacen. Sin embargo, se debe reconocer que en ningn otro lugar estn mejor documentados los efectos de la dominacin masculina en las mujeres, que en la experiencia de la clnica psicoanaltica.
22 Es una teora de la sexualidad en la sociedad humana. Y lo ms importante, el psicoanlisis ofrece una descripcin de los mecanismos por los cuales los sexos son divididos y deformados, y de cmo los nios, andrginos y bisexuales, son transformados en nios y nias. El psicoanlisis es una teora feminista frustrada.(Rubin, 2003:64). 48

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(Rubin, 2003:64).
Lacan sugiere que el psicoanlisis es el estudio de las huellas que deja en la psique del individuo su conscripcin en sistemas de parentesco. No es sorprendente que Lvi-Strauss, al sugerir esa implicacin de las estructuras del lenguaje con la parte de las leyes sociales que regula los lazos de matrimonio y parentesco, est conquistando ya el territorio mismo en que Freud ubica el inconsciente?(Lacan, 1968, p. 48) Porque: dnde ubicar las determinaciones de lo inconsciente si no es en esos marcos nominales en que siempre se basan los vnculos de matrimonio y parentesco...? Y cmo aprehender los conflictos analticos y su prototipo edpico, fuera de los compromisos que han fijado, mucho antes de que el sujeto viniera al mundo, no slo su destino, sino su identidad misma?(Ibid., p. 126) Es aqu precisamente donde se puede decir que el complejo de Edipo... en relacin con esto, marca los lmites que nuestra disciplina asigna la subjetividad: es decir, lo que el sujeto puede saber de su participacin inconsciente en el movimiento de las complejas estructuras de los lazos matrimoniales, verificando los efectos simblicos, en su existencia individual, del momento tangencial hacia el incesto... (Ibid., p. 40)

Hablar de sistema sexo/gnero es relacionar en un concepto dos categoras, la de diferencia sexual, que hace referencia a lo biolgico y a la posicin psquica que se toma de esta diferencia (identidad sexual) y la del gnero, que tiene que ver con la divisin de los sexos socialmente impuesta y con el comportamiento que cada sexo debe cumplir en la sociedad, dependiendo de cada cultura y que se visibiliza en los sistemas de parentesco.
La precisin con que coinciden Freud y Lvi-Strauss es notable. Los sistemas de parentesco requieren una divisin de los sexos. La fase edpica divide los sexos. Los sistemas de parentesco incluyen conjuntos de reglas que gobiernan la sexualidad. La crisis edpica es la asimilacin de esas reglas y tabes. La heterosexualidad obligatoria es resultado del parentesco. La fase edpica constituye el deseo heterosexual. El parentesco se basa en una diferencia radical entre los derechos de los hombres y los de las mujeres. El complejo de Edipo confiere al varn los derechos masculinos, y
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obliga a las mujeres a acomodarse a sus menores derechos.(Rubin, 2003:78).

De esta manera podemos observar que la opresin sexual no es nicamente un reflejo de las fuerzas econmicas de la sociedad, lo que nos permite separar (y relacionar) sexo y gnero del modo de produccin, porque el sexo-gnero se constituye como un sistema en s mismo, un sistema de sexo-gnero, por lo que permite rebasar la visin del marxismo dogmtico que sostiene que la lucha de gnero es una lucha reformista o burguesa, ya que la nica lucha revolucionaria es la de la clase obrera y que slo despus de consumada la revolucin comunista ser posible comenzar con la lucha por condiciones sexuales emancipatorias. Aqu por el contrario podemos concluir que la lucha de gnero es anloga a la lucha de la clase trabajadora, que cada una de estas luchas se dirige a una fuente distinta de descontento humano y que, finalmente, las dos luchas sientan las bases de posibilidad de desarrollo de esa revolucin comunista y la deben dirigir como un a priori de su existencia. Esto quiere decir que la perspectiva de la transformacin no debe verse limitada a construir relaciones ms igualitarias en la futura sociedad, pero sin eliminar la construccin simblica de la diferencia sexual (la identidad de gnero), el objetivo debe ser eliminar como tal el concepto de gnero de la sociedad, hacer una revolucin del parentesco, ya que este ha sido despojado de sus antiguos atributos y ha quedado reducido slo a sexo y gnero:
Si mi lectura de Freud y Lvi-Strauss es correcta, sugiere que el movimiento feminista debe tratar de resolver la crisis edpica de la cultura reorganizando el campo del sexo y el gnero de modo que la experiencia edpica de cada individuo sea menos destructiva. Las dimensiones de semejante tarea son difciles de imaginar, pero habr que cumplir al menos ciertas condiciones.(Rubin, 2003:79). La vida sexual humana siempre estar sujeta a la convencin y la interaccin humanas. [...] La salvaje profusin de la sexualidad infantil siempre ser domada. [...] Pero los mecanismos y los objetivos del proceso no tienen por qu ser en buena
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parte independientes de la eleccin consciente. La evolucin cultural nos da la oportunidad de tomar el control de los medios de sexualidad, reproduccin y socializacin, y de tomar decisiones conscientes para liberar la vida sexual humana de las relaciones arcaicas que la deforman. Por ltimo, una revolucin feminista completa no liberara solamente a las mujeres: liberara formas de expresin sexual, y liberara a la personalidad humana del chaleco de fuerza del gnero.(Rubin, 2003:80). Personalmente, pienso que el movimiento feminista tiene que soar con algo ms que la eliminacin de la opresin de las mujeres: tiene que soar con la eliminacin de las sexualidades y los papeles sexuales obligatorios. El sueo que me parece ms atractivo es el de una sociedad andrgina y sin gnero (aunque no sin sexo), en que la anatoma sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quin hace el amor.(Rubin, 2003:85).

La autora piensa que el siguiente paso en la agenda es realizar un anlisis marxista de los sistemas sexo/gnero. Necesitamos, por ejemplo, un anlisis de la evolucin del intercambio sexual en la lnea del estudio que hace Marx en El Capital de la evolucin del dinero y la mercanca. Hay una economa y una poltica de los sistemas de sexo/gnero que el concepto de 'intercambio de mujeres' ofusca.(Rubin, 2003:85).

c) Las resistencias cotidianas al sistema sexo/gnero: la resistencia de bajo perfil. En este trabajo hablaremos de dos tipos de resistencia que llevan a cabo los trabajadores los hombres, mujeres y homosexuales- contra el discurso de gnero que se les impone por un lado y contra las condiciones de explotacin que deben resistir por otro lado. Su participacin poltica colectiva y organizada a travs de sindicatos, o de otras manifestaciones de lucha organizada, ser abordada como la resistencia organizada, hablaremos de ella en el siguiente apartado. Ahora nos ocuparemos de las resistencias que se dan en el mbito de lo cotidiano, la llamada resistencia de bajo perfil. Este conjunto de
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resistencias ocupan lo que bien podramos llamar el mbito de la micropoltica de la resistencia al poder. Una de estas formas de resistencia es mantener un discurso oculto (acciones ocultas), separado del discurso pblico, un discurso que es una especie de lenguaje que el proletariado, o cualquier dominado, utiliza internamente, pero que no emplea con su jefe. El concepto de discurso oculto fue trabajado por James Scott cuando en su investigacin se dio cuenta de lo determinante que eran ciertos discursos verbales y no verbales como una manera de manifestar la resistencia de los dominados, como un discurso que puede ser menos engaoso que el discurso pblico de dominados y dominadores y que, por tanto, nos puede explicar mejor lo que sucede en las relaciones de clase, sin limitarnos slo al estudio formal o externo de estas:
Cuando yo limitaba el problema a las relaciones de clase -uno de muchos problemas-, pareca que los pobres hablaban de una manera enfrente de los ricos y de otra cuando se hallaban con personas de su misma condicin. Asimismo los ricos no se dirigan a los pobres de la misma manera que se comunicaban entre s. (Scott, James, 2000:17). El discurso pblico, cuando no es claramente engaoso, difcilmente da cuenta de todo lo que sucede en las relaciones de poder. (Scott, James, 2000:25,26)

Muchos de los fenmenos que ocurren como manifestaciones culturales particulares de los universitarios podran reinterpretarse a la luz de la capacidad explicativa de este concepto, como en el caso de las formas de auto-organizacin asamblearia no sindical, en las que adems de la organizacin social del trabajo se juega una relacin de poder sexual, es decir, una organizacin sexual del trabajo para la toma de decisiones y para la realizacin del trabajo mismo, donde los discursos de los trabajadores agresivos respecto de los jefes por un lado, pero por otro, son espacios donde los discursos de hombres son unos y los discursos de las mujeres son otros.
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Tres citas de Scott nos ayudarn a entender de manera ms integral el contenido del concepto:
Oculta a la vigilancia es como mejor se desarrolla la resistencia ideolgica, ser mejor que examinemos los puntos sociales donde puede surgir esa resistencia. (Scott, James, 2000:21). ...sugiero que interpretemos los rumores, el chisme, los cuentos populares, las canciones, los gestos, los chistes y el teatro como vehculos que sirven, entre otras cosas, para que los desvalidos insinen las crticas al poder al tiempo que se protege en el anonimato o tras expresiones inocentes de su conducta. (Scott, James, 2000:21,22). La dialctica de ocultamiento y vigilancia que abarca todos los mbitos de las relaciones entre los dbiles y los fuertes nos ayudar, creo yo, a entender los patrones culturales de la dominacin y la subordinacin. (Scott, James, 2000:27).

De manera que los chismes sobre los delegados sindicales, los chistes cidos sobre los jefes de servicio, los rumores acerca de los comportamientos de los funcionarios, o las representaciones teatrales que los hombres hacen sobre sus superiores en espacios ocultos sern valorados como parte de una relacin dialctica entre el trabajador como dominado y la autoridad como dominador, o bien entre la mujer, el hombre dbil o el homosexual como manifestaciones de lo dominado y la manifestacin concreta de la masculinidad hegemnica, como la parte dominante. Como elementos que en estos discursos y elementos discursivos culturales -que se desarrollan en el ocultamiento- constituyen las formas especficas y cotidianas de la lucha de clases y la lucha de gnero. Dar cuenta de que este es precisamente el terreno cotidiano de la lucha de clases es fundamental, porque esta parte de la realidad pareci ser olvidada por las interpretaciones dogmticas que se centraban slo en la parte sindical u organizada de la lucha de clases. Este tipo de anlisis tienen un poder renovador para los anlisis sobre la cultura de los trabajadores porque introducen en la discusin la relevancia de conceptos como la
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dignidad y la autonoma. En cuanto a la dignidad la relacin es obvia, en el discurso oculto se manifiesta con mucho mayor claridad la vulneracin de la dignidad y se expresa tambin la forma de resistir tal vulneracin por mtodos que mantienen relativamente protegido al trabajador que se revela por formas invisibles para quien lo somete. La cuestin de la dignidad no es un elemento secundario en cuanto a elementos que detonen las rebeliones, un trabajador humillado frente a familiares o compaeros genera un problema poltico a nivel personal, con lo que la situacin adquiere otra magnitud, como una declaracin de guerra, un llamado a la venganza. La autonoma ha sido recuperada hasta ahora por los investigadores de movimientos indgenas de una forma que pretende minimizar la importancia de los sujetos obreros y de los tradicionales anlisis de clase, basados principalmente en conceptos del marxismo ortodoxo sovitico, sin embargo, este concepto no puede ser exclusivo de esos estudios. La autonoma del trabajador respecto a la organizacin sindical, la autonoma de la sujetidad del trabajador respecto del proceso productivo y su autonoma en la organizacin del trabajo son fenmenos que son importantes de reconocer, que van desde la autonoma del sujeto individual, hasta la autonoma del sujeto como clase o como sector de esta. Para entender la realizacin de la autonoma del trabajador es necesario observar las manifestaciones culturales de esta en el mbito pblico, pero tambin a travs del estudio de los discursos ocultos. Una pregunta sobre las consecuencias polticas del concepto me parece fundamental: El desarrollo de este tipo de resistencia a travs de discursos ocultos servir como una forma de resistir positivamente al poder? En el sentido de que la resistencia ayude a pasar de la resistencia al combate contra el dominador como una forma de conseguir mejores condiciones de vida O esta resistencia servir slo como una vlvula de escape que le sirve al dominador en tanto que permite que su subordinado no se revele?
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Discusin terica

Yo sostengo que el empleo de este tipo de resistencia constituye una forma de acrecentar el descontento contra los dominadores y no una vlvula de escape, como generalmente se piensa, lo que me parece que se puede sostener al observar los casos especficos que expongo. Scott, por su lado, sostiene que a los grupos que carecen de poder les interesa, mientras no recurren a una verdadera rebelin, conspirar para reforzar las apariencias hegemnicas (Scott, James, 2000:21), reforzar las apariencias, mientras de manera oculta se teje la conspiracin. Finalmente diremos que hay otra serie de prcticas que tambin se constituyen como resistencia en el mbito de lo cotidiano. Se trata de una serie de resistencias espontneas que han sido investigadas por los estudios del trabajo, puesto que se desarrollarn en un captulo etnogrfico posterior, aqu nos limitaremos a mencionar que algunas de estas formas de resistencia son el tortuguismo (trabajar intencionalmente lento para bajar la produccin), el auto-inflingirse heridas, negarse a realizar trabajos o realizarlos mal de manera predeterminada.

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Gnero y Falocentrismo en la UNAM Captulo II

Contexto de la UNAM

Su gnesis y contexto actual.

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Contexto de la UNAM

Gnesis de la UNAM: La Universidad antirevolucionaria corporativizada por el


gobierno revolucionario.

La Universidad Nacional Autnoma de Mxico es la Universidad ms grande de Latinoamrica, ha llegado a estar calificada por varios Rankings como una de las 100 mejores del mundo, slo comparada en Latinoamrica con la Universidad de Sao Paulo (Brasil), es tambin una de las instituciones que ofrece condiciones laborales ms precarias en el pas, tanto para los trabajadores acadmicos como para los administrativos, los que, sin embargo, parecen legitimar a su sindicato y su dirigente Agustn Rodrguez Fuentes. La cultura del trabajador universitario ser mejor entendida si se toman en cuenta algunos aspectos de su entorno, es decir, del contexto de la UNAM, su sindicato administrativo y la situacin histrica que les dio origen. La UNAM tiene su origen en 1945, en el contexto de un gobierno que trataba de contener y contrarrestar las consecuencias del gobierno progresista de Lzaro Crdenas, quin haba impulsado la educacin obrera en la creacin del Instituto Politcnico Nacional (IPN). vila Camacho, al suceder a Crdenas, trat de contrarrestar el modelo de educacin popular del IPN, por lo que rescat de las cenizas el proyecto de una Universidad Nacional que, durante la primera mitad del siglo XX, no haba funcionado ms que como un membrete, una Universidad ficticia, cuyo principal objetivo era servir de refugio poltico a las posiciones conservadoras en el pas.1

La educacin universitaria en Mxico estuvo en crisis (prcticamente sin actividades acadmicas) incluso desde la poca en que las reformas borbnicas instauraron el modelo de educacin laica, por lo que esta sirvi de refugio para las posiciones conservadoras durante este periodo; las luchas de independencia; y la guerra de reforma. Esta caracterstica se prolong durante el periodo siguiente a la revolucin mexicana, por lo que el proyecto de modernizacin de la educacin que propuso Justo Sierra en la Universidad Nacional creada en el gobierno de Porfirio Daz, no se pudo consolidar durante los gobiernos posrevolucionarios de Carranza y del Maximato (aunque en el periodo de Adolfo de la Huerta increment su sentido social por influencia del entonces secretario de Instruccin Pblica, Jos Vasconcelos). En este contexto las luchas por la autonoma, que surgieron desde 1929, perseguan, en el fondo, la continuacin del carcter conservador y anti-revolucionario de la institucin que vean amenazado por los gobiernos revolucionarios de la poca. 59
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As, la Universidad que se cre en 1945 tena antecedentes polticos de derecha,2 pero no tena antecedentes acadmicos ya que, esta haba cesado sus actividades repetidamente debido a la falta de recursos econmicos, la derecha desaprovech as la oportunidad que tuvo para realizar un proyecto educativo de acuerdo a sus intereses. Con la ley orgnica promulgada el 6 de enero de 1945 se le confiri el carcter de ser autnoma y nacional y, por tanto, el subsidio gubernamental. As se revitaliz la Universidad de la derecha, para que esta pudiera ser incorporada al oficialismo corporativista del gobierno. La UNAM nace por tanto como una Universidad
Desplegado acerca de la importancia de la UNAM para el surgimiento del PAN (Pgina de Los 100 aos de la UNAM, de La Jornada)

corporativizada que, a partir de esta caracterstica, comenzara su proceso de masificacin (y la consecuente necesidad de la construccin de la Ciudad Universitaria).

La ley orgnica de 1945 rige a la UNAM hasta nuestros das. En ella se establece una forma de gobierno profundamente antidemocrtica en que una Junta de Gobierno, integrada por 15 notables, tiene la funcin de designar la rector y a los directores de las facultades, escuelas e institutos de investigacin, de manera que la forma de gobierno se cierra como una especie de crculo vicioso, puesto que fueron despus los directores de las facultades, escuelas e institutos -con derecho de veto del rector, por si fuera poco- los
En 1933 el gobierno revolucionario de Abelardo Rodrguez otorg autonoma plena a la Universidad (suprimiendo su carcter nacional), para dejarla a su suerte debido a su carcter conservador, lo que provoc que durante los once aos de esta autonoma (de 1933 a 1944) se desarrollaran con especial fuerza las posiciones de derecha al interior de la institucin cuya rectora recay en Manuel Gmez Morn y Fernando Ocaranza, que a partir de esto fundaran el conservador Partido Accin Nacional (PAN) en 1939, con cuadros polticos formados por ellos y agrupados en organizaciones estudiantiles de derecha, como la Unin Nacional de Estudiantes Catlicos (UNEC), la Confederacin Nacional de Estudiantes (CNE), la Accin Catlica Mexicana (ACM), la Asociacin Catlica de Jvenes Mexicanos (ACJM), los Consejos y la Unin Nacional Sinarquista (UNS). 60
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que designaron a los miembros de la Junta de Gobierno, removiendo o ratificando a uno por ao, hasta completar los 15, tiempo despus del cual son los propios miembros de la Junta de Gobierno los que designan a sus sucesores, uno por ao.3 La lucha por la democratizacin de las Universidades ha sido una constante en el pas, y ha tenido algunos de sus momentos ms significativos en 1968, 1987, 1999, y ahora, en el 2012, como una de las prioridades del movimiento #YoSoy132. Pero sin lugar a dudas otro de los factores que han contribuido a detonar estos movimientos es la masificacin de la educacin en el contexto de un pas que, al ya no estar en un proceso de desarrollo econmico, no necesita tantos profesionistas, por lo que trata de disminuir y seleccionar su matricula (a partir del cobro de cuotas y de exmenes de admisin, por ejemplo). A una forma de gobierno antidemocrtica ha correspondido una poltica reaccionaria y elitista, lo que ha tenido una de sus manifestaciones ms claras en la relacin entre las autoridades universitarias y los trabajadores. Una relacin marcada por continuos intentos de pauperizacin de las condiciones laborales (reduccin de salarios, prestaciones, etctera) y por la mediatizacin de la organizacin de los trabajadores. Todos los sindicatos que surgen en la Universidad en esta poca son sindicatos blancos, cuyos lderes son apoyados o son parte del gobierno (se participa en marchas en apoyo a los presidentes, se hacen declaraciones pblicas en favor de los candidatos del partido oficial, se llama a los agremiados a votar por sus candidatos, se forma parte de las confederaciones obreras del PRI, etctera).

El ex rector Mario de la Cueva se refiri as sobre esta ley orgnica: [...] se perdieron la idea de democracia y el principio de autogobierno; finalmente, los rectores se subordinaron cada vez ms al presidente de la Repblica en turno, hasta convertir la casa de estudios en una dependencia de segunda clase del poder ejecutivo. Los actores de la ley envueltos por una ideologa esttica y burocrtica, destruyeron la base sobre la cual se elevaba la autonoma; la creacin de la Junta de Gobierno convirti a las universidades en un inmenso rebao propiedad de quince pastores; y se mat el espritu porque mientras ms manso fuera el rebao, ms fcil sera gobernarlo (Cit. en Rivas, 2007:30) 61
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Durante esta poca el sindicalismo universitario obtuvo, como otros sectores en el pas, algunos incrementos salariales, de prestaciones, derechos y seguridad social, lo que podemos interpretar como una consecuencia de su relacin de colaboracin con el gobierno corporativista del Estado de Bienestar (patrimonialista y autoritario, como ha sido caracterizado por Enrique de la Garza) que se encontraba en condiciones econmicas y polticas (de desarrollo econmico) idneas para esto. Pero desde finales de los aos cincuenta este modelo se comenz a debilitar a nivel nacional e incluso mundial, el keynesianismo pareca estar muriendo, lo que se manifest a travs del rompimiento que se empez a gestar en 1958 (movimientos de ferrocarrileros, telegrafistas, petroleros y maestros -y el triunfo de la revolucin cubana en 1959) y que alcanz su punto mximo una dcada despus, en 1968. Los sectores acadmicos y administrativos de la Universidad no slo se comenzaron a politizar a partir del desarrollo de estos movimientos, sino que se convirtieron en el centro mismo de la vida poltica del pas, lo que, como hemos dicho, est relacionado con el agotamiento de las posibilidades de que el capitalismo funcionara bajo los preceptos keynesianos que dieron pie al establecimiento de los estados de bienestar en todo el mundo. Preceptos que permitieron el crecimiento de la clase media y la consecuente masificacin de la Universidad que pas de tener 29 mil 892 estudiantes en 1950, a 270 mil 111 en 1970. Pero ahora las concesiones sociales del Estado deban disminuir para retardar la crisis del capitalismo. Es este contexto nacional el que genera las condiciones de posibilidad para que surgiera un nuevo tipo de sindicalismo en el pas, y en particular, en los sectores no estratgicos para la nacin, como es el caso de las instituciones de educacin superior, como la UNAM y la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM). Con el agotamiento del estado de bienestar el sindicalismo se vio obligado, empujado por las circunstancias, a abandonar su fidelidad al Estado, a enfrentarse a l.

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Gnesis del nuevo sindicalismo de izquierda en la UNAM (STUNAM).


En el contexto social que hemos mencionado se desarroll durante este periodo un auge de movimientos sociales democratizadores radicales e, incluso, revolucionarios. Lo que impacto en el sindicalismo con el surgimiento del nuevo sindicalismo o sindicalismo democrtico, sobre todo despus del movimiento de electricistas democrticos en 1975. En este entorno surgi el Sindicato de Trabajadores de la UNAM (STUNAM). En muchos sectores se desat la emergencia del sindicalismo independiente de las centrales obreras oficiales y democrtico que debe ser definido, en primer lugar, por sus objetivos: la bsqueda de liderazgos legtimos, de autonoma sindical y la rotatividad de los lderes... (Novelo, 1996:377). Sin embargo, resalt el carcter heterogneo de las distintas corrientes en este nuevo sindicalismo; por un lado los electricistas de la Tendencia Democrtica liderados por Rafael Galvn representaban un sindicalismo de tipo nacionalista revolucionario que aspiraban a reconstruir la alianza con el Estado. Existi otro tipo de sindicalismo democrtico de corte ms bien inmediatista (que desapareca despus de lograr la conquista de sus demandas inmediatas), como el caso Cinsa-Cifunsa. Y el tercer tipo de nuevo sindicalismo sera el de izquierda (Unidad Obrera Independiente, el Frente Autntico del Trabajo, el Partido Comunista Mexicano -PCM y PC- y otras organizaciones), que se pronuncia contra el charrismo y por una transformacin social revolucionaria. (Gatica, 2001:118) En la UNAM y la UAM dos corrientes polticas del nuevo sindicalismo de izquierda haban venido cobrando fuerza, por un lado estaba el Partido Comunista, como una de las organizaciones ms reformistas y oficialistas de la izquierda (por decir lo menos), y por el otro estaba la corriente del Consejo Sindical, que tambin era abiertamente reformista. Estas dos corrientes crearon el STUNAM y el Sindicato Independiente de Trabajadores de la UAM (SITUAM).

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El STUNAM surgi en 1977 de la fusin del Sindicato de Empleados de la UNAM (STEUNAM) y del Sindicato del Personal Acadmico de la UNAM (SPAUNAM), en un intento por conseguir un contrato nico para todos los trabajadores de la UNAM, sin embargo, las autoridades trataron de evitarlo creando sindicatos blancos, de esta forma, despus de una huelga el STUNAM slo consigui la titularidad del contrato administrativo, mientras la titularidad del contrato acadmico fue otorgada a las (AAPAUNAM). Sin embargo, coincido con Gatica (2001) en la apreciacin de que la promocin de la democracia en estos sindicatos, y especficamente en el surgimiento del STUNAM, no fue producto de la operacin de ideas acabadas, de un debate terico o, por lo menos, de una reflexin poltica madura, sino que se trat de un acto de resistencia inmediata a algo ms bsico: el repudio de las burdas formas de poder autoritario. Quiz sea por esto que bastaron unos aos para que se empezaran a mostrar paralelismos entre la forma de organizacin del STUNAM y los sindicatos corporativos. La autodefinicin de ser un sindicato que buscaba la independencia y democracia sindical qued entonces slo como un membrete. Tampoco alcanz la aplicacin de una estructura sindical formalmente democrtica, puesto que a pesar de esta, se tendi a la concentracin del poder, la asimilacin de prcticas clientelares y la congelacin de la rotacin de las dirigencias, por lo menos en cuanto al cargo ms importante, que es la Secretara General, an con todo y elecciones. Esto, como hemos dicho en otro momento, es uno de los elementos que nos debe llevar a la profundizacin en el debate sobre democracia, legitimidad y representatividad sindical. Cuando hablamos de relaciones de poder, dominacin y resistencia en el trabajador de la UNAM la definicin de este elemento es sumamente relevante porque se trata precisamente de la forma en que a travs del sindicato se ejerce un poder sobre los trabajadores, sea este completamente autoritario, o se a que este implique cierta relacin
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consensual o de complicidad tctica por parte de los propios trabajadores. Retomaremos este punto en el apartado cuatro de este captulo (contexto del STUNAM). Pero en nuestra opinin estos paralelismos del nuevo sindicalismo de izquierda del STUNAM con el tradicional sindicalismo oficial o charro, no slo tiene que ver con esta visin ideolgica-dogmtica de la realidad, sino que es posible rastrear, desde el surgimiento del sindicato, posibles relaciones de apoyo y colaboracin entre la dirigencia y el gobierno, tal y como haba ocurrido con los sindicatos oficialistas que el precedieron. Dos acontecimientos pueden ser ilustrativos al respecto. Por un lado es claro que, an en los momentos de mayor influencia izquierdista en el sindicalismo universitario, este siempre se manifest abiertamente en contra de las manifestaciones estudiantiles que en esa poca representaban una de las partes ms progresistas de la sociedad. Un ejemplo claro es el desplegado sobre la represin del 10 de junio de 1971, firmado por los fundadores y dirigentes del STUNAM, Nicols Olivos Cullar y Evaristo Prez Arreola, en que condenaban la violencia provocada por los estudiantes y legitimaban los actos de represin del gobierno. El segundo ejemplo de una posible relacin entre el gobierno y los fundadores del STUNAM lo encontraramos en el anlisis sobre las motivaciones del movimiento de huelga del sindicato en el periodo en que la Universidad tuvo a un hombre de izquierda, como Gonzles Casanova, en su rectora. En 1972 el gobierno atac por diversos medios a Casanova, que haba propuesto ampliar la representatividad de estudiantes y acadmicos en los espacios de decisin, as como la democratizacin de los procedimientos de eleccin de autoridades universitarias, hasta que ste fue obligado a renunciar. En este contexto, la presin definitiva contra Casanova fue la de una huelga de trabajadores propuesta por Olivos Cullar y Prez Arreola y que se prolongara por 83 das, en la que se peda el reconocimiento del STEUNAM. Un movimiento poltico que, por su contexto, y por los vnculos de quienes lo propusieron (Prez Arreola fue luego asesor de Salinas de Gortari y particip en la campaa presidencial de Vicente Fox), parece haber
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sido parte de una maniobra gubernamental tendiente a debilitar el movimiento democrtico que se gestaba en la Universidad. Pero, aunque el SITUAM y el STUNAM surgieron de los mismos grupos polticos, es importante destacar una diferencia fundamental entre ellos, ya que esta diferencia explica por qu el STUNAM se presenta hoy como una estructura aparentemente menos democrtica y negociadora, mientras el SITUAM aparece como un sindicato ms democrtico y revolucionario. La diferencia estriba en que en los aos ochentas una corriente maosta, que en el sindicalismo de industria haba aparecido como lnea proletaria, se present aqu como la Organizacin de Izquierda Revolucionaria - Lnea de Masas (OIR-LM) y critic las formas antidemocrticas de las estructuras sindicales basadas en liderazgos centralizados, pugn por que la lnea poltica deba partir de la formacin de las bases para que estas pudieran participar de forma cada vez ms activa y masiva: la lnea deba ser, la lnea de masas. Esta corriente poltica logr hacerse de la direccin del SITUAM en 1980 y en ese mismo ao surgi con gran fuerza en el STUNAM bajo el nombre de Bloque de Fuerzas Democrticas y luego de una dcada logr ganar las votaciones en 1994, ao en el que, sin embargo, no pudo tomar la dirigencia del STUNAM debido a un fraude electoral.4

Este momento en la historia del sindicato es clave en dos sentidos: Primero, aunque el dirigente histrico del Bloque Democrtico fue Armando Quintero (en la foto), en este ao Adrin Pedrozo (quien desde 1973 haba ocupado cargos en el Comit Ejecutivo del STUNAM dentro de la Roja) fue quin encabez una planilla de Alianza Democrtica debido a que, en su lugar, su corriente tom en cuenta a Agustn Rodrguez Fuentes. El hecho de que fuera Pedrozo quin encabezara y no Quintero, fue el primer gran error del Bloque Democrtico y fue un factor determinante para el surgimiento de muchas corrientes que hoy conforman una oposicin de oropel dentro del STUNAM; ah comenz un proceso de derrota que, para el Bloque Democrtico, prcticamente terminara en 1997, con la necesidad de integrar cuadros polticos de izquierda al gobierno de la Ciudad de Mxico, ganada por Cuahutmoc Crdenas. Segundo, determin el inicio de un nuevo periodo para el STUNAM: el periodo del Charrustinismo en tanto que se considera que cada vez con mayor fuerza Agustn Rodrguez (apodado charrustn, por referencia al charrismo sindical) reproduce formas de organizacin propias del sindicalismo oficial, como la reeleccin y el autoritarismo. 66
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As, en el SITUAM se dio una apertura democrtica que no pudo concretarse en el STUNAM. Sin embargo, la existencia permanente del Bloque democrtico en el STUNAM configur uno de sus ms peculiares caractersticas: el surgimiento de un movimiento feminista en el interior de la estructura sindical, un movimiento que se desarroll con especial fuerza y que convirti en un punto de referencia para el movimiento feminista nacional. Lo que ha tenido una fuerte influencia en la transformacin de las relaciones falocntricas entre los trabajadores de la UNAM y es un factor importante en el desarrollo de una investigacin como la presente. El Bloque Democrtico nunca logr ocupar la Secretara General del STUNAM, pero s obtener un porcentaje significativo de votos, por lo que ocup las secretaras secundarias, es decir, las que eran consideradas las menos importantes por parte la corriente Roja, debido a su falta de importancia estratgica o a la existencia de un menor manejo de recursos, as el Bloque Democrtico dirigi constantemente las secretaras de Fomento a la Vivienda, Anlisis, Actas y, Accin para la Mujer (tambin llamada de Asuntos Femeniles, o de Trabajo Femenil). A partir de la influencia del Bloque Democrtico en est ltima es que se pudo desarrollar un sindicalismo feminista que se convirti en punta de lanza para el sindicalismo nacional. Este feminismo en el interior del sindicato no se enfoc, como el feminismo acadmico, en el anlisis profundo de las causas de la discriminacin sexual, de la divisin sexual del trabajo o de la imposicin de roles y posiciones de poder a travs de la imposicin del gnero en el sistema social (el falocentrismo); sino que se centr en la realizacin de acciones encaminadas a la resistencia poltica del sexismo en la vida cotidiana de las trabajadoras, lo que se realiz a travs del impulso de propuestas que mejoraran la situacin de la mujer en su relacin laboral a travs del reconocimiento de su posicin de desventaja en el Contrato Colectivo de Trabajo.
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Se trat pues, de un feminismo sindical pragmtico -enfocado en buscar reformas legales que beneficiaran a la mujeres en lo inmediato, dada su condicin de desventaja con respecto a los hombres-, y como tal, fue efectivo, ya que consigui conquistar prestaciones contractuales sectoriales, as como el impulso de campaas de salud y otros beneficios inmediatos, como la celebracin del da de la madre del da internacional de la mujer e, incluso, del da del nio. Este feminismo sindical ha tenido, adems, la caracterstica de ser un sindicalismo de resistencia, en este caso, de resistencia contra el sexismo en un buen nmero de sus manifestaciones, desde la discriminacin laboral, hasta el acoso sexual a la mujer. Sin embargo, escasamente se ha ocupado de las dems formas de sexismo, como tampoco ha pasado del plano de la resistencia al del planteamiento de alternativas que permitan mejorar las relaciones sexuales de fondo. El desarrollo de las acciones de resistencia contra el sexismo que llev a cabo este tipo de feminismo sindicalista se aborda, por su relevancia para esta investigacin, con especial inters en el captulo VI. Pero baste decir por ahora que, en sus ltimas gestiones (que corrieron a cargo de Ivonne Cisneros, Rosario Robles (en la foto), Ar mando Quintero y Leticia Arteaga), existi un importante desarrollo poltico sobre el reconocimiento de la lucha contra el sexismo en toda su magnitud, aunque finalmente no ha sido posible rebasar el mbito pragmtico. Y esto ha sido as puesto que, a pesar de que las propuestas haban conseguido progresar de la defensa de la mujer al planteamiento de la necesidad de abordar el problema del sexismo desde un enfoque de gnero, en la ltima eleccin, celebrada el ao pasado, por
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primera vez en la historia del STUNAM la oposicin consigui slo el 19.80% de la votacin, por lo que quedaron a dos cntimas (unos cuarenta votos) de alcanzar el porcentaje que les hubiera permitido ocupar cuatro secretaras, porque los mismos Estatutos reformados por Rodrguez Fuentes no piden 2% -como en el resto del pas-, sino 20% de la votacin, para que puedan obtener algn cargo, por lo que por primera vez la corriente Roja se hizo de todas las secretaras del sindicato, incluida la de Accin para la Mujer. Si bien es cierto que an durante las gestiones de oposicin en la Secretara de Accin para la Mujer los programas y acciones que se proponan no fueron los ms exitosos (lo que no slo se debi a la falta de capacidad de la oposicin sino, sobre todo, a las restricciones econmicas que les impona el lder del sindicato), se hicieron avances en materia de salud, en formacin en derechos sexuales y reproductivos, y en legislacin laboral feminista. La ltima propuesta que surgi en la Secretara de Accin para la Mujer en la gestin de la oposicin ilustra el avance que se haba logrado y el reto al que ahora se enfrenta la secretara y la misma lucha de gnero en el STUNAM, en el contexto de la ocupacin de la Secretara por la Roja: En el 2010 se propuso la creacin del Centro Integral para el Desarrollo de la Equidad de Gnero (CIDEG), un centro que formara y atendera integralmente a hombres y mujeres en inters del desarrollo de la equidad de gnero, como una de las formas de atacar el problema del sexismo, lo que parta de la importancia de superar la lucha de las mujeres a la lucha de gnero, lo que implicaba rebasar la lucha poltica pragmtica, para pasar a la formacin sexual, la atencin psicolgica, legal, mdica y social de trabajadores y trabajadoras. Pero una vez que la Roja se hizo de la Secretara desarticul este trabajo, dejando en su lugar un Centro con el mismo nombre, pero limitado a la atencin de mujeres vctimas de violencia, lo que de por s era un trabajo de la Secretara de Accin para la Mujer.
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Como vimos en el breve recorrido histrico que hicimos al respecto, la Universidad en Mxico siempre funcion como una especie de refugio para las posiciones conservadoras y de derecha que se oponan al cambio y que defendan el carcter elitista de la Universidad, para que esta formara slo a la clase dominante, de manera que el surgimiento de la UNAM, a travs de la ley orgnica de 1945 no termin con este carcter derechista de la institucin, sino que busc integrarlo al corporativismo de un gobierno que trataba de desmantelar la poltica progresista de Crdenas. As, los movimientos surgidos en 1968 y durante los aos setentas representaron un momento de excepcin en la vida poltica de una institucin en que las posiciones derechistas y conservadoras nunca han dejado de tener un lugar preponderante ni en la rectora, ni en la dirigencia del sindicato de la llamada mxima casa de estudios de Mxico. Quiz el nico momento en que la UNAM fue dirigida con posiciones abiertamente izquierdistas (si bien estas siempre han estado presentes con relativa fuerza) fue el breve periodo en que Pablo Gnzales Casanova ocupo la rectora y, sin embargo, este se vio obligado a renunciar debido a la presin del gobierno conservador, de la estructura conservadora de directores en la UNAM, y por la, hasta cierto punto sospechosa, presin del sindicato de trabajadores de la UNAM, factor que como lo mencionamos en el apartado anterior, termin por detonar su renuncia, con lo que -para beneplcito del gobierno- Guillermo Sobern ocupo la recotora, iniciando un periodo que ha marcado a la UNAM hasta nuestros das: el soberonismo. 5 En nuestra opinin el soberonismo no es slo una caracterstica de la historia de la UNAM, sino que es uno de sus actuales rasgos distintivos. El soberonismo inicia con el proceso de modernizacin autoritaria de la UNAM, proceso contina de manera ntidamente

El soberonismo es conocido como el periodo histrico de 12 aos (de 1973 a 1985), en que la UNAM fue dirigida, los primeros ocho aos por Guillermo Sobern, y los cuatro siguientes por su sucesor, Octavio Rivero Serrano. 70
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influenciada por l en la gestin de Rivero Serrano y posteriormente logra permanecer ah en las siguientes gestiones incluso hasta la rectora actual del propio Jos Narro Robls. Una parte del soberonismo vive en la UNAM hasta nuestros das, pero creemos que sera ms correcto caracterizar tres periodos en la historia reciente de la UNAM. El primero sera propiamente el soberonismo (de 1973 a 1985) caracterizado por su autoritarismo, su buena relacin con el gobierno y el impulso de la modernizacin y masificacin de la Universidad; el segundo sera el del neoliberalismo en la educacin impulsado en primer lugar por Jorge Carpizo -amigo de Rivero Serrano- y el impulso de las reformas que dieron origen al movimiento, huelga y triunfo del Consejo Estudiantil Universitario (CEU), este periodo se prolongara durante la realizacin del Congreso Universitario en la gestin de Jos Sarukhn y hasta el segundo intento de aprobar un paquete de reformas neoliberales en la gestin de Barns de Castro, lo que le dio origen al movimiento estudiantil del Consejo General de Huelga (CGH) en 1999. El ltimo periodo histrico sera el actual, y podramos definirlo como el de la Universidad en la transicin, un periodo inaugurado por la rectora de Juan Ramn de la Fuente (1999-2007) y que ahora es continuado por Jos Narro Robles (2007 a la actualidad). Sin embargo, con la transicin poltica que vivi el pas en el ao 2000 (del PRI al PAN) la UNAM no parece haber abandonado completamente ni la dinmica ni la composicin del soberonismo, el botn de muestra es que no ha habido reformas a la ley orgnica y, como en el Consejo Universitario se decide la designacin de directores a partir de los directores mismos, resulta que los directores actuales son los mismos del soberonismo para ac. Tampoco se ha abandonado el neoliberalismo como referente de lo que significa la calidad educativa o los ejes estratgicos de investigacin. Pero, a pesar de los elementos que la rectora de la UNAM hoy comparte con el soberonismo y con la etapa del impulso del neoliberalismo en la educacin, el contexto actual de la UNAM parece definido por otra caracterstica: su distancia crtica hacia el gobierno federal y sus posiciones polticas (neoliberales, de guerra y de autoritarismo).
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Este sera, a grandes rasgos, el contexto actual de la UNAM; una mezcla de la tradicin autoritaria del soberonismo, de la necesidad de la implementacin de referentes neoliberales en la educacin, pero con esta diferencia fundamental, una distancia cada vez ms grande hacia el gobierno federal. Se trata de una mezcla y no de la mera influencia de estas etapas en la actualidad, algo que se puede apreciar si tomamos en cuenta que el actual rector, Narro Robles, tiene su origen poltico como secretario general de Carpizo, como un hombre que siempre fue importante en la negociacin de la implementacin de reformas elitistas y privatizadoras en la educacin (en la foto se le ve negociando con dirigentes del CEU).

Sin embargo, el origen poltico de Narro parece no determinar completamente, o ni siquiera mayoritariamente, sus posturas polticas actuales, lo que debe ser entendido en el contexto de la transicin poltica que vivi el pas con la llegada de los gobiernos del PAN. Narro Robles parece haber convertido a la UNAM en un referente crtico respecto
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a la poltica de guerra y de polticas neoliberales del gobierno panista, ahora hay un deslinde claro de la poltica gubernamental y hay una clara reivindicacin del espacio u n ive r s i t a r i o. E n e l contexto actual de la UNAM es una prioridad la defensa del presupuesto, atacado por una visin que desde el gobierno federal desprecia la educacin pblica. Esta transformacin del carcter de la Universidad y de su relacin con el gobierno tiene su momento clave en la llegada de Juan Ramn de la Fuente a la rectora y en su primer reto poltico: el movimiento estudiantil de huelga de 1999. El anlisis de este periodo histrico me ha llevado a investigar y escribir mucho sobre el tema, sin embargo, aqu nos debemos limitar a hacer una apreciacin: La huelga del Consejo General de Huelga (CGH) se hizo necesaria en tanto que el rector Barns de Castro fue incapaz, desde el primer da hasta el ltimo, de tomar mnimamente en cuenta a los inconformes, su cerrazn deton un legtimo y masivo movimiento de huelga que contribuy a transformar el contexto actual de la UNAM en la transicin. Sin embargo, conforme el movimiento fue dominado por una corriente sectaria sus posiciones empezaron a rebasar el mbito de la lucha por la gratuidad y la democratizacin de la educacin, hacia la necesidad de la lucha revolucionaria, es decir, una lucha que despreciaba la negociacin de cualquier reforma progresista, lo que llev al movimiento a rechazar la propuesta de los Emritos con lo que virtualmente se cancelaba toda posibilidad de resolver el conflicto. Juan Ramn de la Fuente orden la intervencin de la
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Polica Federal (PFP), terminando as prcticamente con el, ya de por si derrotado movimiento, al que a cambio, le concedi algunas de sus demandas, como la suspensin del cobro de cuotas. Muchos analistas auguraron que el movimiento de 1999 pona de manifiesto la decadencia de la UNAM y eran un sntoma de su debilidad, la muestra de que ese planteamiento acadmico era infuncional, sin embargo, en los aos posteriores se mostr todo lo contrario. As se empezaron a configurar algunas de las caractersticas clave de la Universidad contempornea. Juan Ramn de la Fuente dio cada vez ms importancia a la atencin e inversin en mejorar la calidad acadmica. Lo que obviamente se realiza atendiendo a los parmetros internacionales (lase neoliberales) de lo que significa educacin de calidad, sin embargo, incluso esto es un progreso en el sentido de que, como hemos visto, en su historia la UNAM casi nunca se haba ocupado con suficiente atencin de los problemas acadmicos al estar excesivamente concentrada en problemas de ndole poltico. Es esta preocupacin de las ltimas gestiones de la UNAM la que la han llevado a situarse entre las mejores 100 Universidades en el mundo. Por otro lado, el porrismo tuvo su periodo de auge en la poca del soberonismo gracias al apoyo de la estructura de gobierno de la Universidad y, aunque este an existe, es claro que se encuentra profundamente debilitado. Sin embargo, creemos que este dato no podra ser entendido sin apreciar que el objetivo poltico del porrismo era el de atacar y controlar a travs de la violencia al movimiento estudiantil que, en las ltimas dcadas, tambin ha sido prcticamente inexistente. Esta poca y sobre todo, la gestin de Narro Robles, ha significado tambin una transformacin para la relacin entre sindicato y autoridades, cuyas negociaciones parecen ser ms relajadas, adems de que parecieran encontrarse en la misma posicin de lucha en
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ms de una ocasin: la defensa de la UNAM frente al desprecio del gobierno federal por la educacin pblica. Narro Robles, por su puesto, ha mantenido y ha sabido aprovechar, en este sentido, al lder del STUNAM, Agustn Rodriguez, permitindole el crecimiento de su poder personal a travs de la manipulacin y control que este monopoliza sobre las relaciones laborales en la UNAM. Un aspecto que desarrollaremos en el siguiente apartado. Hoy la Universidad es el primer y principal centro de investigacin cientfica en el pas y, despus de la Universidad de Sao Paulo (Brasil), la segunda ms importante en Amrica Latina. Precisamente la Universidad de Sao Paulo ha crecido y se ha consolidado en los ltimos aos, gracias a la inversin que destina del PIB el gobierno federal. En ese sentido uno de los ms grandes retos que tiene la UNAM en la actualidad es hacerse de los recursos suficientes para manetenerse y consolidarse como centro de docencia e investigacin. Este sera el plano poltico general del problema actual. Esta dimensin poltica general del problema que enfrenta la UNAM en la actualidad nos ayuda a entender, por otro lado, que el movimiento estudiantil que surge en nuestros das no encuentra su origen en una lucha interna en las universidades o en la educacin, como lo fueron los movimientos del CEU en el 87 y del CGH en el 99, sino que tiene una raz poltica ms profunda, como la del movimiento del 68. El movimiento estudiantil que actualmente se agrupa como #YoSoy132 tiene como su objetivo la lucha poltica contra los candidatos que representan el autoritarismo, el desprecio por el desarrollo cientfico e intelectual y el control de los
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medios de comunicacin, en este sentido se reivindica como un movimiento anti-Pea Nieto y contra la poltica seguida por el presidente Felipe Caldern, contra el que demandan juicio poltico. En este sentido no es un movimiento estudiantil-universitario, sino estudiantil-poltico. Pero el problema de la falta de recursos econmicos tiene otra cara en el contexto interno y cotidiano de la UNAM, un contexto que esta muy relacionado con la dinmica de dominacin y resistencia en la que entra el trabajador universitario. Aqu el problema no es de falta de recursos, sino de su mala distribucin, lo que esta relacionado con la burocratizacin de la UNAM en todas sus dimensiones: acadmica, laboral y administrativa. En el contexto actual de la Universidad es posible que el chofer de un funcionario medio gane ms que un investigador o que un maestro de mediana trayectoria. Los profesores de asignatura y los trabajadores administrativos de base son lo que, evidentemente, sufren ms esta mala distribucin de los recursos. La burocratizacin administrativa tiene que ver con el crculo vicioso de rotacin de direcciones y de miembros de la Junta de Gobierno que se genera partir de la ley orgnica de 1945, se trata, en los hechos, de una vieja estructura prcticamente inamovible y con mucho poder, lo que genera esos grandes abismos en la distribucin de los recursos. La burocratizacin acadmica tambin esta marcada por la falta de rotacin del personal que, dados los esquemas de jubilacin, llevan a que los maestros tarden muchos aos en jubilarse y no permite el relevo, adems de que la limitacin de los recursos lleva a la proliferacin de maestros por hora-clase o materia especfica, lo que no ayuda a la formacin de un personal acadmico que permita la investigacin. Por ltimo, la burocratizacin laboral es mediada por la burocratizacin del Sindicato de trabajadores de Trabajadores de la UNAM, un sindicato que form parte de la vanguardia del movimiento que buscaba la democratizacin sindical en el pas y que dio lugar al
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sindicalismo de nuevo tipo y que, sin embargo, no supo o no pudo consolidar un proceso de vida democrtica en su interior, lo que tiene que ver con la reeleccin indefinida y la proteccin de violaciones y excepciones al Contrato Colectivo de Trabajo, para poder otorgar favores o castigos a los trabajadores. Este problema lo analizaremos con ms atencin en el siguiente apartado.

Contexto actual del STUNAM


En el breve recorrido histrico que hicimos vimos que el STUNAM surge como parte del nuevo sindicalismo de izquierda y que, sin embargo, muy pronto reprodujo vicios y anquilosamientos del sindicalismo oficial y que, inclusive, el origen mismo de algunos dirigentes pudo estar vinculado con el apoyo del gobierno. Proceso que tuvo un momento clave en la derrota del Bloque Democrtico, iniciada en 1994 y prcticamente concretada en 1997, y que determin que Agustn Rodrguez ganara legitimidad y poder en un sindicato marcado por una oposicin de oropel, que, sin embargo, ayud a consolidar el desarrollo de un movimiento feminista en el STUNAM. Ahora nos enfocaremos en ver cmo el desarrollo de estas caractersticas histricas se concreta en las formas de interpretar los significados actuales de los conceptos de democracia, representatividad y legitimidad en el STUNAM. Lo que nos brindar el contexto de las formas de poder que se ejercen sobre los trabajadores a travs del sindicato, as como de la lucha en que estas se manifiestan como formas de dominacin y/o resistencia. El concepto de legitimidad en el STUNAM fue construido de forma muy dogmtica por lneas ideolgicas muy elementales, lo que los llev a considerar que lo nico relevante en cuanto a las formas de representatividad era que estas tuvieran carcter de clase, por lo que se despreciaba una consideracin ms profunda de la necesidad de democratizar la

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representatividad, como la necesidad de implantar principios como la no reeleccin en la Secretara General. Pero en el STUNAM el carcter de clase en la lucha sindical poco a poco fue cediendo terreno a las formas de economicismo sindical que le haban precedido, el objetivo cada vez fue menos el hacer conciencia en la lucha, por mejorar el nivel de vida, dej de interesar cada vez menos la toma del poder, e interes cada vez ms la negociacin con el patrn. El STUNAM vivi una transicin del sindicalismo revolucionario al sindicalismo economicista de negociaciones y pactos. Sin embargo, las formas de organizacin propias de ese sindicalismo revolucionario, no parecen haberse transformado completamente en el actual sindicalismo de negociacin del STUNAM. Si bien ahora ya no es una dogmtica-revolucionaria la que conduce la lucha poltica, la forma sectaria de su organizacin, que desprecia las decisiones de la base, parece ser an la forma de organizacin dominante. Se trata de un sindicato que, a diferencia de lo que Javier Melgoza (2001) nos retrata en el SME, no tiene mucha participacin ni movilidad en la estructura sindical, la reeleccin esta permitida, los delegados sindicales no son, en la gran mayora de los casos, aquellos tipos nobles entregados al trabajo poltico, ni existe una asamblea general con facultades omnipotentes con tan crucial relevancia simblica y cultural. La organizacin del STUNAM es mucho ms centralizada en la figura de su secretario general, Agustn Rodrguez Fuentes. As el STUNAM actualmente est caracterizado por una doble contradiccin. Por un lado, mantiene formas de organizacin propias de un sindicalismo dogmtico y vanguardista, entrelazadas con formas neocorporativistas, mientras que se transform en un sindicato de negociacin. Y por el otro lado, en el contexto de De esta manera la legitimidad del STUNAM esta definida por la legitimidad de su lder, Agustn Rodrguez, de una forma muy similar a la que Anglica Cullar (2001) nos describe sobre el lder del sindicato de Ruta 100, Ricardo Barco.
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La legitimidad de Rodrguez esta relacionada con su figura autoritaria-patrimonialista, donde el regulador y negociador de la relaciones laborales no es el STUNAM, sino que Rodrguez decide e impone prestaciones y castigos, pactos y acuerdos a voluntad. Pero, para que esto pueda desarrollarse de esta manera, evidentemente, es necesaria la participacin e inclusive el apoyo de la UNAM a este personaje que puede otorgar toda clase de favores a sus correligionarios, as como excepciones y violaciones al Contrato Colectivo de Trabajo. Adems la legitimidad de Rodrguez Fuentes es afirmada y cuestionada por formas neocorporativas de ejercer el poder, lo que se manifiesta en la alianza que el sindicato establece con su empleador, la Universidad, una relacin en la que ambas partes buscan beneficios mutuos al establecer pactos y negociaciones, antes que enfrentamientos y luchas. En la experiencia del trabajador de la UNAM esta presente la figura de Rodrguez Fuentes como el hombre capaz de fincar pactos con el patrn y con el gobierno. As la legitimidad puede ser cuestionada por la forma unilateral en que se ejerce el poder centralizado en este personaje, o bien puede ser afirmada en tanto que se concibe a Rodrguez Fuentes como la nica persona capaz de llegar a acuerdos y de destrabar las discusiones. Otro elemento fundamental en la caracterizacin de la legitimidad del STUNAM es el hecho de que, el contexto de la reestructuracin productiva y de la flexibilizacin de industrias y sindicatos ha afectado al STUNAM, por supuesto no en el sentido de haber afectado el ncleo de la organizacin del trabajo (en la UNAM no se podra hablar ni de fordismo ni de posfordismo, si bien s se han implementado programas de bonos por calidad y eficiencia), sino que aparentemente se asume que el contexto poltico nacional no es propicio para enfrentar al patrn o al gobierno y, por lo tanto, se descalifican las formas de lucha que causan confrontacin directa, como la huelga. Es decir, pareciera existir una tendencia a que el STUNAM se transforme de ser un sindicato de negociacin, a ser un sindicato de colaboracin. Una tendencia abiertamente apoyada por Rodrguez Fuentes
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(a travs de propuestas como la creacin de la carrera administrativa en la que los trabajadores se podran incorporar a puestos medios y con influencia en la toma de decisiones), una tendencia que le dota tambin de legitimidad. En este sentido creemos que es importante en anlisis de la personalidad de Rodrguez Fuentes, pero sobre todo, el anlisis sobre los mecanismos que median para que el trabajador le confiera confianza y autoridad moral a este personaje con base en su personalidad autoritaria, con base en su simbolizacin de la figura del padre autoritario que le permite situarse cerca del modelo de masculinidad hegemnica de nuestra sociedad falocentrica. Este ser uno de los temas de anlisis del captulo V. Por ahora nos estamos ocupando del contexto de estas manifestaciones culturales, que en este caso tienen que ver con la relacin que tiene la legitimidad del STUNAM con la legitimidad de Rodriguez Fuentes, lo que en este nivel de anlisis general se lograra con base en el poder que tiene para convertirse en el centro de la manipulacin de las relaciones laborales entre la UNAM y el STUNAM. De esta manera la representatividad en el STUNAM se basa, de la misma manera que la legitimidad, en la manipulacin del Contrato Colectivo de Trabajo por parte del sindicato, pero especialmente, por parte de Rodrguez Fuentes que construye una relacin de dominacin a partir de su figura patrimonialista - autoritaria. Lo que le da el poder de seguir ocupando su cargo de manera indefinida con un carcter representativo en tanto que este poder le permite seguir siendo votado por los trabajadores. Pero el poder de Rodrguez Fuentes tiene que ser entendido tambin en el contexto de su militancia en Nueva Izquierda la corriente hegemnica en el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) y la ms abiertamente cercana a las posiciones derechistas y a la prctica de mtodos corruptos para alcanzar sus metas. Se trata de una relacin que lo acerca a varias posiciones en el gobierno, no slo del PRD, tambin del PAN, como se demuestra en el crecimiento de militantes de este partido en la estructura del STUNAM.
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En ese sentido es necesario sealar que Jess Ortega y Jess Zambrano, los chuchos (dirigentes de Nueva Izquierda y presidentes nacionales del PRD) han sido acusados de organizar elecciones fraudulentas dentro del partido, as como de apoyar propuestas y reproducir prcticas de los partidos de derecha, como el PAN. En el STUNAM el panismo ocupa una posicin importante en el Comit Ejecutivo: Gustavo Rodrguez -secretario de conflictos administrativos- fue coordinador de la campaa de Mara Eulalia Bez -de la comisin de capacitacin- y Lourdes Zea -de la secretara de organizacin y mano derecha de Rodrguez Fuentes-, que pelearon por diputaciones locales por el PAN en Iztapalapa y Coyoacn, respectivamente. Este posicionamiento poltico nos ayuda, adems, a entender por qu el STUNAM no ha participado en el movimiento de izquierda que se ha gestado en Mxico desde el 2005 y que en el 2012 es encabezado por Lpez Obrador.

La democracia en el STUNAM se justifica de manera formal a travs de la existencia de Consejos Generales de Representantes (CGRs), Congresos anuales y votaciones universales, sin embargo, tanto los CGRs como los Congresos son controlados y manipulados por Rodrguez Fuentes.

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Lo hacen a travs de diversas estrategias, entre las que se encuentra gozar con una mayora absoluta de los delegados, generar enfrentamientos, agresiones y ocupar a grupos de provocadores para descalificar con gritos y bulla todas las propuestas que pudieran ser presentadas por corriente diferentes de la Roja. Adems Rodrguez Fuentes controla la estructura misma del Comit Ejecutivo, lo hizo muchos aos sorteando a la oposicin en algunas secretaras de poca importancia, pero ahora lo hace con el control de todas. Esto lo logr a partir de la reforma de unos particulares Estatutos sindicales que, al respecto, establecen que el porcentaje mnimo que alguna planilla debe obtener de la votacin general es el 20% (no el 2%, como en el resto del pas) para que puedan ocupar algn cargo, adems de que en caso de no alcanzar el 20%, los votos que hubiera recibido la planilla de oposicin se sumaran directamente al porcentaje de la planilla mayoritaria. Esta democracia de los trabajadores universitarios provoca que actualmente la Roja, de Rodrguez Fuentes, ocupe la totalidad de las secretaras en el STUNAM, a pesar de que el 37% de los agremiados (de los cuales el 19.8% lo hizo por la oposicin aliada bajo el nombre de Sindical Incluyente) votaron por corrientes de oposicin en el proceso electoral del 2011. El conjunto de estas formas de entender la legitimidad, representatividad y democracia no slo tiene que ver con un poder que se ejerce de arriba hacia abajo, sino con la participacin activa de la base de trabajadores en prcticas corruptas, ilegales o extralegales. De manera que se podra hablar de una suerte de complicidad tctica que a los trabajadores les puede redituar en premios, prebendas o la conservacin misma del trabajo, mientras que, como hemos visto, para Rodrguez le redita en trminos de poder y legitimidad. Se trata de una relacin de incondicionalidad hacia Rodrguez, quin representa una figura fuerte y un referente aparentemente imprescindible para el STUNAM, lo que esta
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relacionado con su personalidad y con la importancia la representacin simblica del falocentrismo en su figura. Pero por ahora nos concentraremos en seguir definiendo el contexto de nuestro estudio a partir de la exposicin de algunos aspectos cruciales en la relacin del trabajador de la UNAM con sus jefes y con su sindicato. Para finalizar, observaremos algunas de las ventajas contractuales (con respecto a lo establecido en la Ley Federal del Trabajo) que ha conseguido el STUNAM, tanto en el mbito meramente laboral, como en el mbito de gnero, como una forma de manifestacin concreta, en un documento histrico, de la forma en que se ha venido desarrollando la accin y lucha de este sindicato. Por ejemplo, a partir del reconocimiento de que la mujer no est en igualdad de condiciones que los hombres, al tener que cumplir estas con una mayor responsabilidad en el cuidado de los hijos, cumpliendo as una doble jornada de trabajo en sus casas, el Contrato Colectivo establece que se les debe pagar el triple de su salario cuando cumplan con tiempos extra, a diferencia del doble salario que se otorga a los hombres, adems se les concede el derecho de gravidez por 90 das y a salidas diarias despus de ste para que puedan amamantar a su hijo, quin tiene el derecho de ingresar en algn CENDI de la UNAM, o en cualquier otro, en cuyo caso se ofrece una ayuda econmica a la madre para el pago de ste. Como otra de las prestaciones se construy una escuela del STUNAM con preescolar y primaria (en la que se acaba de construir un nuevo edificio para laboratorios de idiomas, biblioteca y sala de usos mltiples) en la que se consigui que los alumnos que egresen puedan tener facilidades para ingresar luego a la educacin secundaria que imparte la UNAM en la Preparatoria 2, en la cual luego pueden seguir sus estudios de bachillerato. A las madres trabajadoras tambin se les otorgan licencias por enfermedad o internamiento de los hijos, as como por justificantes de suspensin de los servicios del CENDI y Jardn de Nios.
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Precisamente, como resultado de la insistencia en la necesidad de ser hombres cultos para ser libres es que se han conseguido una serie de prestaciones en materia de formacin que estn relacionadas con la concesin de licencias por realizacin de tesis, servicio social estudios de maestra y doctorado en instituciones de la UNAM (en algunos casos se conceden para instituciones acadmicas distintas a la UNAM), adems de la implementacin contractual de programas de enseanza abierta (de primaria hasta nivel profesional) con el uso de los propios recursos de la Universidad. Por ltimo, se promueve la reubicacin de los trabajadores con estudios profesionales a reas en las que puedan aplicar sus conocimientos; se otorgan ayudas para la impresin de tesis; y se promueven adecuaciones de horario de trabajo para que los trabajadores puedan seguir con sus estudios. La exclusividad en la contratacin y la preponderancia en la participacin del STUNAM en los procesos escalafonarios (que se analizar a detalle en el captulo V, como factores que posibilitan el comunitarismo vertical), son producto de una situacin histrica en que el STUNAM apostaba por ostentarse como el regulador de las relaciones laborales. Y es uno de los factores que, a pesar de las crticas, se mantiene vigente. Otras prestaciones ilustran algunos de los aspectos que hacen parecer al trabajador universitario como privilegiado en las condiciones de pauperizacin del trabajo que imperan hoy en el pas: se ofrece, por ejemplo, gratuidad de anteojos, aparatos y zapatos ortopdicos, auditivos, prtesis, sillas de ruedas, atencin psicolgica, crditos para la adquisicin de bienes de consumo duradero, ayudas de despensa, ingreso gratuito a actividades culturales, deportivas y recreativas que realiza la UNAM. 6 Adems, la UNAM entrega becas a todos los trabajadores para realizar cualquier estudio en la institucin, lo que incluye becas para el estudio de lenguas extranjeras y la preferencia para el trabajador y su familia en la inscripcin en las escuelas de la UNAM
Destacan 200 boletos por cada concierto de la OFUNAM en la sala Nezahualcyotl, as como la entrega de dos mil boletos por cada evento deportivo realizado en el Estadio Olmpico Mxico 68 (adems de que la UNAM entrega $27,000 al STUNAM por cada partido de ftbol del Club de primera divisin, Pumas). 84
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Estas prestaciones suelen estar presentes para el trabajador de la UNAM, aunque no todas y no siempre se cumplen, si no es por el beneplcito de la Roja, de Rodrguez Fuentes, as como hay otras no establecidas que se llevan a cabo de forma discrecional. Se trata, efectivamente, de prestaciones excepcionales en un contexto en que el neoliberalismo ha ido desmontando las concesiones del Estado de Bienestar, un contexto que, por lo desfavorable, pareciera justificar, hasta cierto punto, los bajos salarios que recibe el trabajador universitario. Prestaciones que influyen en la construccin de la legitimidad del STUNAM en la actualidad.

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Retratos del trabajador universitario

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Acerca de los retratos etnogrficos y sociodemogrfico Un retrato es una descripcin de las diferentes cualidades de una persona, colectivo, pueblo o lugar por medio de un mismo enfoque en un momento determinado. En nuestro caso construiremos un retrato de la cotidianidad, condiciones y cultura del trabajador universitario en el periodo que comprende la investigacin realizada. Al comenzar nuestra investigacin nos dimos cuenta de que en realidad existen muy pocas referencias documentales que nos retratasen la cultura del trabajador universitario de otras dcadas, precisamente por eso cremos importante empezar a sentar las bases que en el futuro permitirn hacer comparaciones sobre los cambios culturales que se pudieran haber desarrollado en este complejo colectivo de trabajadores. Si en la seccin pasada abordamos este espacio de estudio en cuanto a su contexto y su gnesis, ahora lo abordaremos a travs de dos tcnicas, la cuantitativa nos arrojar la composicin sociodemogrfica de estos trabajadores en el capitulo IV (lo cual se realiz a travs de la aplicacin de una encuesta), y la etnogrfica nos dar luz sobre la cultura de los trabajadores de una de las dependencias de la Universidad De esta manera el primer retrato, el del captulo III, es el del trabajador en datos cuantitativos, el retrato sociodemogrfico del trabajador universitario; los siguientes tres retratos (captulos IV, V y VI) se realizaron ms bien a travs del trabajo de campo por mtodos cualitativos, son pues, los retratos etnogrficos del trabajador universitario, de los cuales el primero se expone fundamentalmente aspectos de mi vivencia; el segundo aspectos de la organizacin del trabajo; y el tercero aspectos de la resistencia, los esfuerzos democratizadores, y las formas en que el trabajador se resiste de manera cotidiana. Los tres retratos etnogrficos, en su conjunto, son una descripcin de las costumbres, normas, valores y cultura de estos trabajadores en un momento determinado -el tiempo
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de observacin-, como una parte significativa para entender las relaciones de clase y de gnero en la Universidad Nacional, adems de como una fuente para futuras referencias o comparaciones que observen los cambios culturales con el paso del tiempo. La tcnica escogida para realizar este estudio cualitativo fue la de la investigacin militante tambin llamada de investigacin - accin, una tcnica que retoma la parte fundamental de la clsica "observacin participante" de la antropologa social. De lo que se trata es de que el investigador y el objeto de estudio sean el mismo, es decir, que el investigador vaya a vivir con los sujetos a los que habr de estudiar, que comparta con ellos su vida, hasta el punto de que el investigador se convierta en uno ms de los sujetos, pero que adems se comprometa con ellos, con sus intereses y con sus necesidades. Sin embargo, por motivos de confidencialidad y seguridad para con mis compaeros de trabajo y sus condiciones de vida hemos decidido mantener el nombre de la dependencia investigada en secreto, as como usar nombres y apodos falsos para mis compaeros. Algunas de las situaciones que se describen no deben ser relacionadas con las personas que las han vivido. En la investigacin yo ingres como trabajador de la UNAM, observe y viv como auxiliar de intendencia y vigilante por ms de tres aos, me convert en mi objeto de estudio, un trabajador universitario, me compromet con mis compaeros, me compromet con la lucha democrtica de mis compaeros, dentro y fuera de la UNAM y me compromet con la necesidad de transformar las relaciones sexuales de los hombres y las mujeres que laboran en la Universidad. Por eso una parte del relato etnogrfico es el relato de mi propia vivencia como trabajador universitario, y es el relato tambin de las condiciones de vida y de organizacin cotidiana de mis compaeros de trabajo. La dependencia que investigamos forma parte de la Ciudad Universitaria, que esta en el sur de la Ciudad de Mxico. A sus distintas carreras, tan solo en el 2010 se inscribieron 2,414 alumnos de primer ingreso y reingresaron a los dems semestres otros 12,089
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alumnos de los cuales el 81% son hombres y el restante 19% son mujeres. Hay 2,016 nombramientos acadmicos (251 profesores de carrera, 1,176 profesores de asignatura, 146 tcnicos acadmicos, tres investigadores, cinco profesores emritos, y 422 ayudantes de profesor) y 176 trabajadores administrativos.

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Gnero y Falocentrismo en la UNAM Captulo III

Retrato 1: Retrato sociodemogrfico del trabajador universitario


Con los resultados obtenidos en la encuesta

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Variables demogrficas, sociales, econmicas, polticas, gnero y salud


En el presente captulo se expondr y se comentar la composicin de la planta laboral de la UNAM a partir de variables como: sexo; edad; aos de servicio (antigedad); categora; condicin socio-econmica individual; familiar; adscripcin poltica; formas de resistencia; etctera. El estudio de estas variables aplicadas a las personas es conocido como demografa (estudio de las poblaciones humanas) y normalmente contempla las variables de dimensin, territorio y estructura (que comprende: sexo; edad; estado civil; lugar de nacimiento; nacionalidad; lengua hablada; nivel de instruccin; nivel econmico; y fecundidad, segn los criterios de Naciones Unidas), sin embargo, por motivos de exposicin en este trabajo se desglosarn las variables demogrficas en otras cinco subcategoras: sociales; econmicas; polticas; de gnero; y de salud. De esta manera, como variables propiamente demogrficas consideraremos la dimensin y las que nos brindan una descripcin bsica de la estructura de nuestra poblacin -de trabajadores de base de la UNAM-; como variables sociales consideraremos las que nos brindan ms elementos para poder analizar su condicin social, condiciones y ambiente de trabajo,o as como condiciones del proceso de trabajo y de sus expectativas personales; como variables econmicas las que nos dan informacin especfica sobre el nivel econmico personal y familiar de los trabajadores; como variables polticas las que nos permiten conocer su cultura poltica, los elementos de legitimidad, corrupcin, participacin poltica y resistencia a la que estn expuestos; como variables de gnero las que nos dan elementos para conocer el ambiente y proceso de trabajo desde la perspectiva de gnero; y con las de salud, las que nos hablan de la cantidad de parejas sexuales, nivel de enfermedades de transmisin sexual y adicciones (ver cuadro de variables consideradas).

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La exposicin se basa en los resultados de la Encuesta de diagnstico para los trabajadores de base de la UNAM1 Variables consideradas:

Metodologa: Encuesta annima y confidencial realizada en los centros de trabajo del 8 al 18 de Noviembre del 2010 a 1,500 trabajadores (el 15.5% del total de trabajadores de la UNAM de ese ao). El muestreo fue aleatorio sistemtico, con base en el padrn sindical de trabajadores de la zona metropolitana de la Ciudad de Mxico de la UNAM. El margen de error es de +/- 3.4% con un nivel del confianza del 95%, la taza de rechazo de encuestas fue de 48%. Encuesta patrocinada por la Secretara de Accin para la Mujer del STUNAM, y realizada por un equipo de investigacin independiente dirigido por Ren D. Jaimez y asesorado por el Dr. Sergio Snchez Daz, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS); el Mtro. Eduardo Estrada Martnez, Jefe del rea de Equipos Especiales y Lectura ptica, de la Direccin de Sistemas y Servicios Institucionales de la Direccin General de Cmputo y de Tecnologas de Informacin y Comunicacin (DGCTIC) de la UNAM; la Dra. Laura Leticia Mayer Clis, Jefa del Departamento de Modelacin Matemtica de Sistemas Sociales, del Instituto de Investigaciones en Matemticas Aplicadas y en Sistemas (IIMAS) de la UNAM; y del Mtro. Gustavo Galicia Araujo, asesor en Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) del Centro de Extensin en Cmputo y Telecomunicaciones Nuevo Len de la DGCTIC de la UNAM. En el levantamiento participaron 70 aplicadoras de la Secretara de Accin para la Mujer del STUNAM, capacitadas y supervisadas por 10 miembros del equipo de investigacin. Consideracin: Despus de aplicar la encuesta el STUNAM decidi retirar su apoyo y patrocinio, sin embargo, el equipo de investigacin decidi seguir con el procesamiento y anlisis de datos de forma independiente y con recursos propios, proceso en el que result crucial el apoyo prestado por el IIMAS y la DGCTIC de la UNAM. 96
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Demogrficas:

La Universidad Nacional Autnoma de Mxico tiene 316, 589 alumnos (25, 167 de posgrado; 180, 763 de licenciatura; 109, 530 de bachillerato; 362 en nivel tcnico; y 767 en el propedutico de la Escuela Nacional de Msica), 36, 172 acadmicos (de los cuales 11, 693 son de tiempo completo), 3, 528 trabajadores de confianza y 23, 285 trabajadores administrativos,2 Esta comunidad universitaria se encuentra distribuida en 13 facultades; 6 unidades multidisciplinarias; 4 escuelas; 9 planteles de la Escuela Nacional Preparatoria; 5 planteles del Colegio de Ciencias y Humanidades; 29 Institutos; 16 centros y 8 programas universitarios, 2,125 edificios; 3,884 aulas; 3,734 cubculos; 2,802 laboratorios; 420 talleres; 134 bibliotecas; 21 museos y 18 recintos histricos. Adems de tener presencia en 25 entidades federativas de Mxico, EUA, Canad y Espaa; as como en seis polos de desarrollo regional en Michoacn, Quertaro, Morelos, Baja California y Yucatn. En la zona metropolitana de la Ciudad de Mxico la UNAM tiene seis campus y 17 escuelas. Los resultados que se muestran a continuacin representan una muestra de esta poblacin particular.

Agenda Estadstica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2011 - http://planeacion.unam.mx/Agenda/ 2011/pdf/Agenda2011.pdf 97


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Sexo

Ms mujeres

La primera caracterstica que salta a la vista es la predominancia sexual de la mujer universitaria, que supera, con mucho, el porcentaje respecto de los hombres que laboran para la mxima casa de estudios. As que cuando hablamos de la cultura laboral del trabajador universitario, hablamos mayoritariamente de la cultura laboral de la trabajadora universitaria.
Mujeres No constest Otro Hombres

37%

0% 6%

57%

Cabe destacar que en la encuesta no La diferencia entre sexo (biolgico) y preguntamos por el gnero (muchas veces gnero (social), se explica con mayor mal entendido como masculino o detenimiento en el marco terico. Lo cual femenino), sino por el sexo biolgico, es es relevante puesto que la variable sexual decir, si se trataba de un hombre, una ser considerada con especial atencin en mujer, o de otro sexo, ya que existen varios todo el trabajo para poder establecer las tipos de intersexualidad biolgica, -como el coincidencias y diferencias demogrficas, hermafroditismo- que, en este caso, sociales y econmicas entre hombres y represent el 0.3% de la muestra. mujeres.

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Mayor proporcin de trabajadoras en la UNAM que en el DF


Es interesante reparar que el porcentaje de mujeres en la Universidad es mayor que el de mujeres en el Distrito Federal. A primera vista podra parecer que la proporcin es equivalente, -en el DF hay 4,233,783 hombres (48%) contra 4,617,297 mujeres (52%)-.3
Poblacin total hombres Poblacin total mujeres

Sin embargo, las cifras de la poblacin econmicamente activa ocupada, por sexo, en el DF muestran una proporcin sexual inversa: hay 2,238,330 hombres ocupados (57%) contra 1,672,534 mujeres (43%).
Poblacin econmicamente activa ocupada hombres - Poblacin econmicamente activa ocupada mujeres

En el DF la mayor parte de la poblacin econmicamente activa ocupada es de hombres, mientras en la UNAM la mayora la ostentan las mujeres, en prcticamente iguales proporciones. En la UNAM, podramos concluir, existe una proporcin sexual inversa a la de la poblacin econmicamente activa ocupada del DF.
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INEGI, Censo de Poblacin y Vivienda 2010. La misma fuente se usar para futuros datos de poblacin del D.F. 99

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Estado Civil
Casados y solteros casi a la par

Estar casado es la condicin civil ms generalizada entre los universitarios, representando el 44% del total de la encuesta, mientras que el 35% son solteros, separados o viudos (un 20% no contest ninguna opcin), sin embargo, la proporcin de soltera es mayor en las mujeres: de cada diez mujeres, cuatro son solteras.
Casado Soltero Separado Viudo no contest

20%

3% 9.09% 23.23%

44%

Mujeres aumentan soltera:

5% ms hombres casados:

16% 5% 11% 23% 44%

Casada Soltera Separada Viuda no contest

Casado 2% Soltero Separado Viudo no contest

16%

6% 26%

50%

Por correspondencia, hay cinco por ciento ms hombres casados que mujeres, La grfica de la izquierda representa el Estado Civil de las mujeres; la de la derecha el de los hombres; y la del centro el total.

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La diferencia es de 5% La proporcin de hombres casados es mayor que la de las mujeres; por el contrario las mujeres que estn solteras, separadas o viudas representan el 39%, contra un 34% de hombres en esas condiciones, es decir, la diferencia porcentual entre estar casado o estar soltero, separado o viudo es de un 5%, que en el caso de los hombres se inclina hacia el matrimonio y en el caso de las mujeres hacia algn tipo de soltera. Sin embargo, el porcentaje de soltera es superior al de separacin por ms del 100%, lo que nos habla de que no han aumentado tanto las s e p a ra c i o n e s c o m o h a n d i s m i nu i d o l o s casamientos.

Ms la unin libre Por otro lado, como, por cuestiones tcnicas, no se pudo incluir una opcin para marcar unin libre, es de suponerse que el 16% que en ambos casos se registra para quienes no contestaron ninguna otra opcin este muy relacionada con la unin libre. De ser de esta manera tendramos que considerar un an mayor porcentaje de universitarios que mantienen alguna relacin conyugal familiar, sea esta el matrimonio o la unin libre. De cualquier manera, las cifras acerca del nivel de soltera de los universitarios revelan que estas condiciones civiles estn lejos de ser casos atpicos, como seguramente lo fueron en dcadas pasadas.

Los matrimonios a la baja


En el DF casarse pareciera resultar cada vez menos atractivo, pues, si bien es cierto que ha existido un aumento en los divorcios, este ha sido muy moderado, tanto as que es posible comparar la cantidad de divorcios del 2000, con la del 2008, que report apenas 7,692 casos. Lo cierto es que, si por algo hemos de explicar el alto ndice de soltera de los trabajadores universitarios, tendra que ser por el dramtico descenso de los casamientos que en 2008 fue de la mitad de los que se efectuaban en 1994: apenas 33,968. Tomar en cuenta este dato es significativo para entender que, el hecho de que en la Universidad aumenten los tipos de soltera y disminuya el matrimonio, no es una situacin aislada, sino una coincidencia con su contexto nacional.
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Matrimonios

Divorcios

En trminos absolutos el matrimonio en el DF ha descendido 59% (de 57,391 a 33,968 casos) de 1994 al 2008. Mientras el divorcio ha subido el 15% (de 6,609 a 7,692 casos) en el mismo periodo.
Poblacin de 15 a 29 aos

Sin embargo, debemos tomar en cuenta que de 1995 al 2005 se registr un descenso poblacional de 4.7% en personas entre los 15 a 29 aos en el DF, si consideramos que esta es una de las edades casaderas ms importantes, notaremos que este es uno de los factores que influyen en el descenso de matrimonios.
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Edad

Ms hombres adolescentes y ms mujeres jvenes

De los 17 a los 22 aos de edad hay una mayor cantidad de trabajadores que de trabajadoras, sin embargo, la tendencia se invierte de los 35 a los 64 aos de edad, es decir, en las series en las que se concentra la mayor parte de la poblacin universitaria: el 56.7% de la poblacin universitaria tiene de 35 a 52 aos de edad.
Mujeres Hombres Total

21% 19.3% 10.5% 3.7% 17-22 23-28 29-34 13.5% 16.4%

10.3% 35-40

41-46

47-52

53-58

3.4% 59-64 1.5% 65-74

Edad

Mujeres 1.4% 8.70% 11.70% 22.60% 20.00% 18.40% 11.50% 4.50% 1.00%

Hombres 7.00% 13.50% 14.40% 19.40% 18.90% 13.80% 8.80% 1.90% 2.10%

Total 3.70% 10.60% 13.50% 21.00% 19.30% 16.40% 10.30% 3.40% 1.50%

Los hombres entran a trabajar antes que las mujeres, pero conforme avanzan en edad, las mujeres remontan el terreno exponencialmente. Lo que puede estar relacionado con que: La crianza de los hijos se sigue considerando una actividad femenina. Las dificultades econmicas provocadas por posibles divorcios o se paraciones, ya que, como observaremos en la prxima tabla, hay un pico en los separaciones alrededor de los 35 aos.

17-22 23-28 29-34 35-40 41-46 47-52 53-58 59-64 65-74

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Las edades del estado civil


En el eje X (horizontal) de la siguiente grfica se consideran los mismos intervalos de edad del cuadro anterior, cruzados por los resultados vlidos del estado civil, para evaluar la edad promedio de casamiento y separacin de los universitarios.
De los 17 a los 23 aos es muy clara la predominancia de solteros sobre cualquier otro estado civil, sin embargo, a los 26 aos se observa un dramtico cruce de tendencias, de manera que a los 29 aos de edad observamos uno de los picos ms altos del matrimonio: el 57% de los trabajadores de 29 aos estn casados (tendencia que llega a su punto mximo a los 41 aos de edad, donde el 64% de los universitarios se han casado). Por otro lado, apenas en el siguiente intervalo de edad, observamos uno de los picos ms altos en la cantidad de separaciones: el 18% de los trabajadores de 35 aos se han separado. La tendencia de separacin baja en el intervalo siguiente, pero luego manteniene un crecimiento constante, hasta llegar a su punto ms alto a los 59 aos, donde el 24% de los universitarios se han separado. Y otro 11% ha enviudado a esa misma edad, condicin que crece hasta el 19% a los 65 aos de edad.
Casado Soltero Separado Viudo 20% 40% 60% 80%

0% Edad 17 23 29 35 41 47 53 59 65

En sntesis, podramos afirmar que, si bien la cantidad de casamientos que se realizan ha descendido dramticamente, la edad para casarse sigue siendo temprana entre los universitarios -apenas supera los 23 aos de edad-, adems, habamos observado que la cantidad de trabajadores arriba de los 35 aos es la hegemnica en la Universidad, y es justo en esas series de edad en las que los ndices de separacin se incrementan, por otro lado, el separarse no significa no volverse a casar, ni eso tampoco impide volver a separarse, lo que podra deducirse del hecho de que las separaciones bajan hacia los 41 aos de edad, casi en la misma proporcin en que los casamientos remontan terreno, pero luego las separaciones vuelven a aumentar.
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Antigedad
Si bien habamos observado que la mayor parte de los trabajadores no estn entre los 17 a 34, sino entre los 35 a los 52 aos de edad, este dato contrasta con la antigedad promedio de los trabajadores que ronda los 0 a los 5 aos.
Mujeres Hombres

28% 24% 15% 15% 16% 16% 22% 19% 13% 8% 0-5 5-9 10-14 15-19 8% 9% 2% 25-29 4%

20-24

30 o ms

Son ligeramente menos los trabajadores que superan los 14 aos de antigedad (el 43%). Pero es especialmente interesante el contraste en el porcentaje de trabajadores cerca de la jubilacin -de 25 a 29 aos de antigedad- de apenas 9%, con el 25% de 0 a 5 aos. Existe pues, una clara tendencia a la cada de la lnea de antigedad. Lo que nos podra indicar que el trabajador universitario busca otras opciones de trabajo antes que terminar su ciclo laboral dentro de la misma Universidad, y/o que, con la aprobacin de la nueva ley del ISSSTE un porcentaje de trabajadores cercanos a la
0-4 30 o ms 15-19

Antigedad 25 19.5 14 8.5 3

edad de jubilacin prefirieron jubilarse o pensionarse en ese momento, antes que someterse a la nueva ley, slo 3% de los trabajadores hoy tienen ms de treinta aos

de antigedad, mientras que es el 25% el porcentaje de universitarios de reciente ingreso.


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Zona de residencia

Sur de la ciudad de Mxico

El 44.3% de los universitarios residen en el sur de la Ciudad de Mxico (Tlalpan; Coyoacn; Magdalena Contreras; Xochimilco; Tlahuac; y Milpa Alta); 18.9% en el norte (Naucalpan, Ecatepec, GAM, Azcapotzalco, Cuautitln y Tlalnepantla); 16.2% en el oriente (Iztapalapa, Nezahualcoyotl, Iztacalco, Iztapaluca, Venustiano Carranza y Chalco); y 12.2% en el centro y sur-poniente (lvaro Obregn, Cuauhtmoc, Miguel Hidalgo, Benito Jurez y Cuajimalpa). En la grfica de la derecha se puede observar el detalle de esta distribucin poblacional. Esta distribucin geogrfica se explica porque los principales campus de la
Toluca Texcoco Cuajimalpa Chalco Benito Jurez Miguel Hidalgo Venustiano Carranza Tlalnepantla Iztapaluca Milpa Alta Cuautitln Azcapotzalco Iztacalco Cuahutmoc Tlahuac Nezahualcoyotl GAM Ecatepec Xochimilco Naucalpan lvaro Obregn Iztapalapa Magdalena Contreras Coyoacn Tlalpan

0.1% 0.4% 0.5% 0.7% 1% 1.2% 1.2% 1.4% 1.5% 1.5% 1.7% 1.9% 1.9% 2% 3.1% 3.2% 4.1% 4.5% 4.7% 5.3% 7.5% 7.7% 9.2% 12.6% 13.2%

Universidad estn tambin en el sur de la ciudad, desde la Ciudad Universitaria (rodeada por Coyoacn, Tlalpan, Magdalena Contreras y lvaro Obregn), hasta planteles como el CCH sur, las preparatorias 1, 5 y 6, la Escuelas Nacionales de Artes Plsticas y Enfermera y Obstetricia. Por otro lado, el trabajador universitario que reside en Coyoacn, se debe entender junto con el desarrollo inmobiliario que la UNAM promovi a inicios de la dcada de los 80s con el FOVISSSTE en la zona de los Culhuacanes; un desarrollo inmobiliario de viviendas de inters social de unos 51 edificios llamado Unidad Habitacional Culhuacan STUNAM, que, por su tamao y calidad, tambin es conocido entre los universitarios como los Cul-huacales.
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En Iztapalapa sucedi algo parecido en la dcada de los 90s; la construccin de la Unidad Habitacional STUNAM Iztapalapa, que consta de 6 edificios de 20 departamentos cada uno, ubicada en perifrico y Ermita, en la colonia Los ngeles Anoaya. Aunque insuficiente, si tomamos en cuenta que la delegacin ms poblada del Distrito Federal alberga los dos campos de la FES Zaragoza y el CCH Oriente, lo que atrae al 7.7% de los universitarios, ningn programa se desarroll despus en los municipios ms poblados del Estado de Mxico -Ecatepec y Nezahualcoyotl- que circundan a la FES Aragn y que albergan el mismo 7.7% de los trabajadores. Actualmente ya no se construyen desarrollos inmobiliarios de este tipo porque ya no es el FOVISSSTE el encargado directo de la construccin de vivienda para trabajadores.

Escolaridad
Mujeres abajo

Slo el 6% de los trabajadores tienen primaria; 40% secundaria; 39% Bachillerato; 14% Licenciatura; y apenas el 1% tiene Posgrado. Pero, como se puede ver en la grfica, los porcentajes de trabajadores con secundaria y con bachillerato son inversamente proporcionales para hombres y mujeres.
0.1% 0.4% 6.5% 5% 45% 35% 45% 12% 17% 1% 1.6%

Ninguna

Primaria

Secundaria 31% Bachillerato

Licenciatura

Posgrado

Mujer

Hombre

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El 45% de las mujeres tienen estudios de secundaria y un 10% menos (el 35%) tienen estudios de bachillerato, mientras 50% la tendencia de hombres sigue la lnea inversa: mientras el 45% tienen estudios de bachillerato, un 14% menos (el 31%) 37.5% tienen estudios de secundaria. Por eso, aunque podra parecer que el promedio de 25% trabajadores que tienen secundaria y bachillerato es tcnicamente el mismo, lo cierto es que las mujeres estn ms 12.5% abajo en el nivel promedio de estudios, alcanzando su punto Licenciatura mximo en la secundaria y posteriormente trazando una 0% fuerte tendencia a la baja. Secundaria Los hombres alcanzan su punto mximo en el bachillerato y luego se mantienen sobre las mujeres en la licenciatura y el posgrado. Las mujeres, en general, parecen tener menos oportunidades de desarrollo profesional que los hombres, en la UNAM la mayora de los trabajadores tienen slo la secundaria porque la mayora son mujeres.

Nmero de hijos
Con dos hijos se vive mejor

La cantidad media de hijos de los universitarios es dos; el 33% tienen dos hijos. Por otro lado el 99% de la muestra tiene de 0 a 5 hijos, por eso consideraremos slo ese segmento en las grficas. La cantidad de universitarios que optan por tener 1 y tres hijos es la misma: el 19%. Mismo

1 19% 0 19% Ms 4 3% 7%

porcentaje tambin de quienes no han decidido

2 33%

tener hijos (o han decidido no tenerlos). Por otro lado es realmente raro que los universitarios tengan actualmente ms de tres hijos: 7% son los que tienen 4 hijos y slo el 3% tienen ms hijos. Sin embargo aqu tambin observamos una diferencia sexual en el promedio de hijos de los
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3 19%

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universitarios. En general parece ser que las mujeres trabajadoras tienen ms hijos que los hombres, ya que, como se ve en la grfica, el 29% de estos dijo no tener hijos (el porcentaje es 223% superior que el de las mujeres sin hijos). Adems, la distribucin del promedio de hijos es ms equilibrada entre los hombres que entre las mujeres, el porcentaje de mujeres que tienen dos hijos es superior en 180% a las que tienen uno o tres hijos, en tanto que el porcentaje de hombres con dos hijos es superior en 170% a los hombres que tienen uno o tres hijos. No hay una diferencia significativa entre los hombres y las mujeres que tienen ms de tres hijos.
Hijos de las mujeres Hijos de hombres

1 20% 0 13% Ms 3% 4 8%

1 17% 2 36% 0 29% 3 20% Ms 4 3%6%

2 29%

3 17%

Este mayor nmero de hijos promedio de las mujeres podra ser un elemento que influya en el desempeo laboral, y quizs, hasta ahora no ha sido considerado con la misma importancia que, por ejemplo, la doble jornada de trabajo.

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Sociales

Familiares directos e indirectos en la UNAM


Uno de los temas ms controvertidos del sindicalismo universitario es su injerencia en el ingreso de personal. Y es que, aunque es la Direccin General de Personal (DGP) de la UNAM la que contrata al personal administrativo, lo hace atendiendo a los candidatos que el STUNAM le propone, de acuerdo con la clusula de exclusividad en la contratacin, pudiendo la Direccin de Personal elegir ella misma a un candidato, si el sindicato no propone a nadie, slo en el caso de trabajadores temporales, nunca de base. La Direccin de Admisin de la DGP, le solicita a la comisin autnoma de bolsa de trabajo del STUNAM el 100% de las plazas vacantes, y esta a su vez le solicita a las dependencias a las que pertenecen esas plazas que ocupen el 80% de las vacantes: el otro 20% se queda en la bolsa de trabajo central, que formalmente se debe ocupar para dependencias de nulo crecimiento (5%), reingresos (5%), reinstalados (2%), exiliados polticos (1.5%) y seccin acadmica (1.5%), sin embargo, en los hechos este 20% suele servir para que las corrientes repartan plazas a su conveniencia, segn sus compromisos polticos; al ser la corriente Roja la que controla el sindicato es tambin esta la que ms plazas controla directamente para que sean cubiertas. El control de estas plazas se ocupa de manera clientelar para mantener el control del sindicato, y en especfico, para la corriente Roja es una de las estrategias ms usadas para mantener un buen nmero de simpatizantes. Las vacantes que son cubiertas en las mismas dependencias no estn libres de control poltico, trampas y manipulacin, pero estn mucho ms controladas y vigiladas por el conjunto de los trabajadores que buscan ocuparlas. Para hacerlo, stos necesitan reunir participacin sindical en asambleas y manifestaciones polticas por tres aos consecutivos. El listado de trabajadores que pueden ejercer el derecho de recomendacin se hace de acuerdo a la puntuacin obtenida (50 puntos por asambleas al mes; 50 por actos polticos;
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500 puntos por participar en huelgas; 15 puntos por cada ao de antigedad; y 500 puntos por parentesco con posible recomendado (hijo, esposa, padres y hermano). Es por este ltimo factor que hay una fuerte tendencia a recomendar familiares directos, como podemos comprobar en las grficas.
Familiares Directos en la UNAM 35% 29% 18.6% 16.5% 9.6% 4.1% 0 1 2 3 4 1.6% 5 1.6% Ms 0 1 2 3 4 12.5% 8.1% 5.9% 3.8% 5 Ms 10.2% 42.9% Familiares Indirectos en la UNAM

Aunque el porcentaje de trabajadores que nunca han recomendado es el segundo ms alto (29%), es superado por un 35% que han recomendado o que por recomendacin de otro familiar directo tienen en la UNAM a uno de sus familiares (18.6% a dos; y el 9.6% a tres). En el caso de que se tengan familiares indirectos los porcentajes son ms bajos, pero tambin son elevados: 15.5% tienen 1 familiar; 12.5% tienen 2; y 8.1% tienen 3. El que los trabajadores tengan a sus familiares en el mbito laboral genera fenmenos muy particulares que analizaremos ms adelante.

Promedio de horas de traslado


De una a tres horas

El 77% de los universitarios ocupan de una a tres horas diarias en el traslado de su casa al trabajo. Lo que nos hace pensar que el problema del transporte y de las distancias que se deben cruzar en la ciudad es uno de los temas que la antropologa urbana debera abordar con ms urgencia. Por nuestra parte -de acuerdo a los lmites de este trabajoabordaremos slo su relacin con el centro de trabajo.
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Tiempo promedio de traslado al trabajo (en horas)

De menos a ms: El 8% de los trabajadores universitarios que ocupan cinco o hasta seis horas de su jornada en el traslado al centro de trabajo quizs podran identificarse con el porcentaje de residentes de lugares como Toluca, Texcoco, Milpa Alta, Chalco, y algunas zonas de Ecatepec, Tlahuac y Xochimilco. Hay un 15% de trabajadores que agrega a su jornada de seis u ocho horas, otras cuatro para el traslado, y que quiz podra ser identificado en zonas como Ecatepec, Nezahualcoyotl e Iztapalapa que, por otro lado, son de los municipios -y delegacinms poblados y con mayores problemas de transporte.

60 5 3% 1% 5% 4 15%

1 22%

3 20% 2 35%

Otro 20% tarda en promedio tres horas en el traslado a su trabajo. El 35% de los trabajadores que emplean dos horas para el traslado son los ms. El 22% que solo ocupan una hora en promedio para su traslado laboral son prcticamente los privilegiados que quizs aprovechan el transporte local y no recorren largas distancias.

En total, el 78% de los trabajadores universitarios ocupan ms de dos horas en el traslado a su centro de trabajo, lo que seguramente esta relacionado con problemas del transporte urbano y otras cuestiones que podran ser investigadas por la antropologa urbana y los urbanistas en general, aunque nosotros consideramos que el problema de fondo estructural- es, sin embargo, el crecimiento desmedido de las ciudades provocado por lo que Marx describe en el captulo XXIV de El Capital como la acumulacin originaria de capital, que no es otra cosa que el despojo de los campesinos de sus condiciones naturales de trabajo, lo que los obliga a buscar la sobrevivencia en las ciudades. Este problema estructural solo podra resolverse con un radical cambio de rumbo del pas, que lo empate con el nivel de las transformaciones que se han sucedido en los ltimos aos en el sur del continente. Es tambin por la falta de esta visin que no se han implementado verdaderos programas de vivienda social en las ltimas dcadas, pero la UNAM tambin debera presentar mayor inters en cuestiones de este tipo, si bien los ltimos gobiernos de Mxico han olvidado el significado del bienestar social.
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Ambiente de trabajo
Entre la amistad, la colaboracin y el respeto

Para indagar aspectos del ambiente del trabajo de los universitarios partimos de la necesidad de conocer su relacin con las personas que los rodean, como son los jefes de servicio, los funcionarios de su dependencia, los estudiantes, profesores y sus mismos compaeros y compaeras. La poblacin de trabajadores encuestados se identific en relaciones de enfrentamiento, acoso, miedo, colaboracin, respeto, amistad, indiferencia o dominio, con jefes, funcionarios, estudiantes, acadmicos, compaeros y compaeras, de a cuerdo con las opciones de la encuesta de la siguiente manera:

Enfrentamiento Dominio

Acoso

Miedo

Colaboracin

Respeto

Amistad

Indiferencia

Relacin con el jefe

Relacin con funcionarios

7% 9%

Enfrentamiento 3% 9% 3%
1%

3%

8% 4% 2%

Indiferencia 19%
6%

Respeto 37%

Colaboracin 31%

Colaboracin 21%

Respeto 37%

Como se ve en las grficas, la relacin con los jefes directos se identific, mayoritariamente, como una relacin de colaboracin y respeto (31% y 37%, respectivamente); aunque destaca que en el 9% de los casos se seal una relacin de enfrentamiento. En el caso de la relacin con los funcionarios de la UNAM (grfica de la derecha), adems de colaboracin y un mayor respeto (21% y 37%, respectivamente), se seal con una frecuencia del 19% una relacin de indiferencia.
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Relacin con estudiantes 1% 1% 4% 2%

Relacin con acadmicos 1% 2% 2%1%

Indiferencia 14% Colaboracin 17% 12%

Indiferencia 12% Colaboracin 9% 16%

Respeto 49%
Relacin con compaeros 1% 1% 4% 1%

Respeto 58%
Relacin con compaeras 7% 1% 1% 4% 1%

8%

Amistad 30%

Colaboracin 14% Amistad 34% Respeto 41%

Colaboracin 12%

Respeto 40%

En general, como se puede observar en estas seis grficas, el respeto y la colaboracin son las dos palabras que mejor definen prcticamente todas las relaciones de los universitarios, siendo el respeto la forma ms importante en todos los casos, pero sobre todo en la relacin de los trabajadores con estudiantes y acadmicos. La indiferencia tambin es una constante que toma especial relevancia en la relacin con estudiantes, acadmicos y funcionarios. Es especialmente importante que la amistad apenas esta ausente en la mayora de las relaciones, excepto en la de los trabajadores con sus compaeros y compaeras de trabajo. Por ltimo, el nico caso en que se registr una importante relacin de enfrentamiento es en la que tienen los trabajadores con sus jefes inmediatos.
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Percepcin de la violencia Tambin quisimos averiguar que tan frecuente es la percepcin de actos de violencia en el ambiente laboral universitario, de manera que preguntamos s alguna vez los trabajadores haban ejercido algn acto de violencia contra profesores, estudiantes u otros compaeros, a lo que el 95% respondi negativamente. En cambio, aseguraron haber sido vctimas de actos de violencia por parte de los estudiantes en el 39% de los casos, as como en 31% de los casos por parte de acadmicos. Riesgo en el trabajo Para conocer las condiciones de trabajo nos pareci importante averiguar la manera en que el universitario ve las posibilidades de riesgo y seguridad dentro de sus instalaciones: El 73% consider que estas se encuentran bien iluminadas; el 67% que estn bien ventiladas; en el 50% de los casos se cuenta con instalaciones apropiadas para comedor; aunque en el 70% de los casos aseguraron que este no es agradable y funcional. Para el 52% es necesario el uso de una computadora. Evaluamos tambin los uniformes de trabajo, como un elemento de seguridad para el trabajo, y como un elemento de posible satisfaccin. El 69% dijo usar el uniforme correspondiente a su categora, a pesar de que el 47% consider que el uniforme que se le proporciona no es adecuado para las actividades que realizan; al 42% no le gusta el color de su uniforme y al 58% no le gusta su diseo. Por otro lado, el 47% dijo estar expuesto a qumicos potencialmente peligrosos; y el 32% a mquinas, herramientas o instalaciones potencialmente peligrosas. El 25% asegur haberse accidentado alguna vez, aunque slo el 11% levant acta por accidente de trabajo. Adems el 25% se siente cotidianamente en riesgo de accidentarse, lo cual podra parecer
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poco si reparamos en que el 67% de los trabajadores se siente en riesgo en el traslado al trabajo y de retorno a su casa.

Flexibilidad e Intensidad del trabajo


En primer lugar es claro que el universitario considera que realiza un trabajo intenso o muy intenso (slo el 17% consider que su trabajo es poco o nada intenso). Trabajo en el que 44% de los universitarios realiza actividades que no corresponden con su puesto o categora, tanto en su jornada normal como en el trabajo por tiempos extraordinarios.
Intenso 53% 2% Poco intenso Muy intenso 15% 31%

Bolsa 19% Solidaridad 4% Recomendacin 76%

En cuanto a las formas de ingreso a la Universidad, estas siguen siendo, mayoritariamente, por recomendacin de un familiar, sin embargo, la cantidad de trabajadores que dijo haber entrado directamente por una plaza de la Bolsa de trabajo central del STUNAM es importante: el 19%.

En cuanto a la movilidad, parece ms importante el esfuerzo de los trabajadores por ascender en el escalafn vertical, es decir, por concursar por plazas de mejor rango que por ascender en el tabulador horizontal, es decir, subir de nivel: 93% de los trabajadores dijo querer promoverse de rango, pero slo el 54% ha participado en algn concurso de promocin durante el ltimo ao. Promoverse en el escalafn no se logra slo a travs de concursos escalafonarios, por lo que es importante dar cuenta de la participacin de los trabajadores en cursos de capacitacin y actualizacin (en aos):

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ltima vez que tom curso de capacitacin 22% 18% 17% 12% 7% 4% 4 4% 5 3% 6 Mas Nunca -1 12%

ltima vez que tom curso de actualizacin 33%

14% 14%

10%

13% 6% 3 4% 4 4% 5 3% 6 Ms Nunca

-1

Se puede observar un contraste significativo entre el porcentaje de trabajadores que quisieran promoverse y los que han tomado medidas recientes para lograrlo, an as es mayor la cantidad que lo trata de hacer subiendo de rango, a travs de cursos de capacitacin, que los que lo tratan de hacer por nivel (subiendo de letra) a travs de cursos de actualizacin.

Expectativas personales
Una de las expectativas ms importantes, como lo acabamos de mencionar, es el del 93% de trabajadores que quisieran promoverse en el escalafn vertical u horizontal, ninguna otra expectativa result con un porcentaje tan alto. La segunda mayor expectativa fue el deseo de querer seguir estudiando, el cual fue expresado por el 87% de los encuestados. Slo el 40% aspira a ocupar algn cargo sindical en algn momento. Pero el resultado que nos result ms sorprendente y significativo fue que, ante el cuestionamiento de si se tuviera la oportunidad de un empleo mejor remunerado, que les exigiera dejar el trabajo en la UNAM, el 52% asegur que no cambiaran de empleo.

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Econmicas

Categora

Rango y Nivel

La categora del trabajador determina su


Rango

NIVEL A 3,794.9 3,991.9 4,199.0 4,417.4 4,647.6 4,909.9 5,236.2 5,607.5 6,046.1 6,541.7 7,112.8 7,993.9 8,984.3 10,752 12,069 14,130

NIVEL B 3,984.7 4,191.6 4,409.0 4,638.3 4,880.1 5,155.4 5,497.9 5,887.9 6,348.4 6,868.9 7,468.5 8,393.7 9,433.5 11,289 12,672 14,836

NIVEL C min 4,183.9 4,401.3 4,629.5 4,870.3 5,124.1 5,413.2 5,772.9 6,182.4 6,665.9 7,212.3 7,841.9 8,813.4 9,905.2 11,854 13,306 15,578

NIVEL C max 4,393.3 4,621.5 4,860.9 5,113.8 5,380.4 5,683.9 6,061.7 6,491.5 6,999.2 7,572.9 8,234.1 9,254.2 10,400 12,447 13,971 16,357

salario, esta se define con respecto a dos tabuladores: horizontal y vertical. El tabulador horizontal se compone de 17 rangos que abarcan 116 puestos de trabajo, en cada rango el salario es el mismo, a pesar de la diversidad de puestos que lo integren. El tabulador vertical se compone de cuatro niveles compuestos por letras (A; B; C mnima; y C mxima), de manera que en cada rango se pueden percibir cuatro niveles salariales. La razn de incremento es de aproximadamente 5% en cualquier direccin, de manera que el salario de un trabajador de rango 2 con nivel C mxima es prcticamente equivalente que el del trabajador rango 5 nivel A (en ambas direcciones de este ejemplo se han recorrido tres posiciones).4

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

La gran mayora de los trabajadores universitarios se concentran en las categoras bsicas, mantenindose la proporcin entre hombres y mujeres de manera prcticamente equivalente.

En el cuadro se puede observar el salario de los trabajadores segn el tabulador (horizontal y vertical), pero se puede ver el detalle de todos los puestos por categora en el anexo.
4

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Hombres y mujeres ocupan estos rangos prcticamente a la par, salvo una ligera mayor presencia de mujeres entre los rangos 7 y 8, y de hombres en el rango 10, as como en el 16 (que corresponde a profesionistas titulados). La mayor parte de los universitarios se concentran del
31% 23.35% 15.7% 8.05% Rango 17 11 6 0.4%

Rango 16 Rango 15 Rango 14 Rango 13 Rango 12 Rango 11 Rango 10 Rango 9 Rango 8 Rango 7 Rango 6 Rango 5 Rango 4 Rango 3 Rango 2

0.4% 0.9% 0.4% 0.5% 0.9% 2.4% 8.2% 13.7% 8.5% 8% 5.2% 12% 6% 1.6% 31%

rango 10 al 2 , este ltimo compuesto por auxiliares de intendencia y ayudantes de cocina, de los que los

auxiliares de intendencia son indudablemente la mayora.

Categora
Rango, Edad y Sexo

En este caso haremos un triple cruce de variables, es decir, combinaremos el anlisis de las variables de rango, edad y sexo. En la siguiente grfica la edad se presenta en el eje Y (vertical), el rango se presenta en el eje X (horizontal), y las lneas de sexo se muestran como los datos expresados grficamente. Con lo que podemos averiguar la edad media de cada sexo en cada rango, lo que nos permite observar la diferencia generacional en cada rango, diferenciada por el sexo. La tendencia general es el avance de edad en ambos sexos mientras se sube de rango, hasta el rango 10 los hombres son ms jvenes que las mujeres, pero despus los hombres son mayores.

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Los casos que representan a ms trabajadores: En el rango 2 (auxiliares de intendencia) la media de edad es de 33 aos para hombres y 36 para las mujeres. En el rango 5 (vigilante, oficial administrativo, herrero, plomero, carpintero...) la media es de 40 aos hombres y 39 mujeres. En el rango 8 (oficinista de escolares, operador de audiovisuales, oficial jardinero...) la media es de 42 aos hombres y 43 mujeres. En los rangos 9 y 10 (bibliotecario, laboratorista, analista, jefe de seccin...) las medias de edad son iguales para cada sexo: 41 aos los hombres y 44 las mujeres.
Media de edad por rango y sexo
53aos

49aos

45aos

41aos

37aos

33aos 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Rango Mujer Hombre

La lnea muestra que los hombres alcanzan a ocupar los distintos rangos a edades ms tempranas (exeptuando los rangos 11 en adelante, que corresponden a jefes y a puestos profesionales, que si bien tienen una media de edad ms temprana para las mujeres, dificlmente estas llegan a ocupar estos puestos), lo que evidenca una diferencia de oportunidades y posibilidades para hombres y mujeres.

Ingresos individuales y familiares


Al analizar la categora de los trabajadores de la base de la UNAM nos pudimos dar cuenta que la gran mayora (31%) tienen ingresos individuales dentro del rango 2, que van de $3,794 a $4,393 mensuales y que, aunque en otros rangos los salarios son mayores, el porcentaje de trabajadores que ocupan esos rangos es muy bajo (apenas el 5.5% superan
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De $4,626 a $5,355 De $3,898 a $4,513 De 4,957 a $5,738 De $3,351 a $3,880

en rango 10) los salarios individuales ms altos


8.5%

que el trabajador de la UNAM suele percibir oscila de los $4,957 a $6,197, que corresponden al salario ms bajo del rango 9, y el ms alto del rango 10 (que son ocupados por el 13.7% y el
31%

12% 13.7%

8.2% de trabajadores, respectivamente). En la grfica de la izquierda observamos el salario de

los cuatro rangos con mayor porcentaje de trabajadores. Estos salarios deben servir para alimentar a dos hijos en promedio; con ndices de separacin que oscilan entre el 18% al 24% en las edades hegemnicas de los universitarios; con bajos niveles de escolaridad; con los gastos que los traslados de dos o tres horas promedio deben significar. Se podra argumentar que ese es slo el salario nominal, que en los hechos funcionan programas de bonos y estmulos, pero por ejemplo, el bono que se da por antigedad ser poco significativo si consideramos que un alto porcentaje de trabajadores son de reciente ingreso. En muchas ocasiones estos gastos no se afrontan slo con el ingreso que el salario de la UNAM supone, sino que son resueltos dentro de unidades domsticas en las que adems del trabajador de la UNAM trabaja su pareja e inclusive un hijo o dos, por eso hemos incluido en el cuestionario reactivos que nos permitieron conocer cuantas personas trabajan en la unidad domstica y a cuanto ascienden los salarios de esta en su conjunto. En la mayora de los casos las percepciones familiares apenas superan las percepciones individuales, con salarios que bien pueden deberse a que otra persona que aporte ingresos tambin trabaje en la UNAM o que bien trabajan en otro sitio con un sueldo similar o inferior (en las siguientes grficas de barras se resumen los porcentajes menores a 2%).

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La media promedio de ingresos por unidad domstica familiar es de $6,950 pesos (aproximadamente el sueldo de dos auxiliares de intendencia), sin embargo, las percepciones familiares en los hogares donde la trabajadora universitaria es mujer son menores que los casos de los hombres: $7,595 pesos es la media para los hombres, mientras para las mujeres es de $6,411. Pero veamos un poco ms de cerca cmo es que la familia del trabajador universitario integra estos ingresos: La unidad domstica familiar del trabajador universitario se sostiene por una o dos personas. En el 53% son dos las personas que aportan ingresos, y en el 35% de los hogares el ingreso del trabajador universitario es el nico, en el 9% de los casos aportan tres personas y en el 3%, cuatro. La cifra de hogares que son sostenidos por un slo ingreso se podra comparar con el porcentaje de separacin y soltera de los trabajadores, que es del 39%. Que en la unidad domstica universitaria vivan tres, cuatro o cinco personas es lo ms comn. Aqu tambin cabe una comparacin: el nmero de hijos contra el nmero de habitantes. Antes observamos que el 33% de los universitarios tienen dos hijos y aqu
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2 53% Peronas que aportan ingresos

4 3 3% 9% 1 35%

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Personas que viven en la casa

podemos ver el el 30% de los hogares tienen cuatro integrantes, de la misma manera que habamos visto que el 19% tiene un hijo y aqu vemos que el 20% de los hogares tienen tres integrantes, o que el 19% tiene tres hijos, mismo porcentaje de hogares en los que habitan cinco personas. Esto, sin dejar de tomar en cuenta que el 39% de los trabajadores son separados o solteros, nos indicara un bajo porcentaje de hogares en que se habita con la familia extensa.

Ms 7 5% 1 6 4% 3% 2 12% 7% 5 19% 4 30% 3 20%

Por otra parte, aunque sea slo una persona la que aporta ingresos en el hogar, podra ser que esta no lo hiciera slo a travs del ingreso de la universidad, por eso quisimos saber los casos en que los trabajadores tienen un segundo empleo o que bien, aunque no tengan un contrato formal en otra empresa, realicen comnmente otra actividad para obtener ingresos.
Segundo empleo Otra actividad para obtener ingresos

Si 11%

Si 30%

No 89%

No 70%

El porcentaje de personas que respondieron afirmativamente a tener un segundo empleo fue relativamente bajo, el 11%, sin embargo, cuando se les pregunto de forma ms general
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si tenan alguna otra actividad para obtener ingresos complementarios el porcentaje ascendi hasta el 30%. Como quiera que sea, en cualquiera de los dos casos lo ms comn es que, pese a lo bajo de los salarios los trabajadores de la UNAM slo laboren para esta, es decir, que la mayora de ellos no reconozca tener otra actividad para obtener ingresos que su propio trabajo como universitarios.

Egresos familiares
De la misma manera en que hemos expuesto los ingresos por unidad domstica expondremos ahora los egresos promedio que se tienen en el hogar promedio del universitario. Renta o inmobiliario: En gasto

promedio se gastan

$1,810 pesos en rentas o pagos inmobiliarios al mes, en este caso no hay una diferencia sustancial entre lo que pagan los hombres y lo que pagan las mujeres. Ms adelante veremos que un amplio porcentaje de u n ive r s i t a r i o s t i e n e n vivienda propia, aunque esto no significa que la tengan pagada, as que una parte de este gasto ser en muchos casos para pagar los crditos inmobiliarios que les han sido otorgados. Por otro lado casi la mitad de los universitarios no pagan nada en rentas o gastos inmobiliarios.

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Gasto diario transporte:

en

La media diaria del gasto en transporte, calculado por medio de las respuestas de los universitarios es de $49 pesos ($50 hombres; $48 mujeres), si recordamos que el promedio de tiempo de traslado esta entre dos a tres horas podramos considerar que el universitario puede tomar hasta tres transportes para ir al trabajo, ms los mismos para el regreso, adems, se le pueden sumar gastos por taxis, aunque los gastos en transporte tambin pueden estar relacionados con el pago de gasolina y dems gastos que implican el mantenimiento de un vehculo de uso personal o familiar.

Servicios y tipo de vivienda


En cuanto a la vivienda la mayora de los trabajadores son propietarios de su hogar -58%-, lo que en parte se puede deber a la relativa facilidad para que los trabajadores de base obtengan crditos hipotecarios que el FOVISSSTE otorga.

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Vivienda propia

Auto propio

Internet en el hogar

No 42%

Si 58%

Si 33% No 67%

No 57%

Si 43%

En contraste son la minora los trabajadores que cuentan con auto propio -33%; los que tienen internet en el hogar -43%-; los que pueden contratar servicio de televisin restringida a travs de cable o satlite -33%-; y los que contraen la obligacin de pagar alguna colegiatura escolar de integrantes de su familia -28%-.
TV por cable o satlite Pago de colegiatura escolar

Si 33% No 67% No 72%

Si 28%

Por ltimo, habra que sealar que las mujeres universitarias no asumen la responsabilidad de estos egresos en las mismas condiciones que los hombres ya que ellas tienen mayores
Mujeres Hombres

45% 39.4% 33.8% 28.2% 22.6% 17% -5 aos de antigedad Separacin 1 hijo 2 hijos 3 hijos Secundaria Bachillerato

ndices de separacin, ms hijos en promedio, menor nivel educativo y menores ingresos.


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Percepcin de la economa
Cmo percibe estas condiciones econmicas el trabajador universitario?, quizs la respuesta sea fcilmente deducible de la importante cantidad de carencias que este debe pasar con egresos que regularmente superan los ingresos, pero aqu hemos querido conocer un poco ms esta percepcin a travs de tres sencillas preguntas:

No

Gana lo justo por el trabajo que realiza? Es importante luchar por un mejor salario? Son positivos los programas de calidad y eficiencia, y puntualidad? puntualidad se integraran directamente al salario?

22% 78% 99% 1% 79% 21%

Preferira que el monto destinado a los programas de calidad y eficiencia y 74% 26%

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Polticas

Legitimidad y corrupcin
La corriente poltica que tiene desde hace veinte aos el control del sindicato, la Roja, tiene ms legitimidad que cualquier partido poltico para los universitarios, segn se puede observar en la afinidad que se tiene con cada uno, como se muestra en la siguiente comparativa:
Con cual corriente sindical coincide ms? Con que partido poltico coincide ms?

Ninguna 28% Roja 50% Otra 3% COSIRE BTD 6% 1% 2%Alianza Nueva Cultura 9% 1% Ninguno 51%

PRD 28%

PRI 9% Verde PT 1% 7% PAN Otro 3% 1% Convergencia 0%

El 50% de los universitarios tiene afinidad con la Roja, el dato habla por s mismo. Es el mismo porcentaje que en la poltica nacional no cree en ningn partido poltico, aunque el partido poltico con mayor aceptacin, el PRD, alcanza el 28%, es decir, el mismo porcentaje de trabajadores que no cree en ninguna corriente sindical. Este perfil poltico del trabajador de la UNAM es sin lugar a dudas complejo y el conjunto de este trabajo precisamente trata de hacer un acercamiento a la explicacin de un fenmeno que, entre otras cosas legitima un poder autoritario y un sindicalismo charro, mientras en la

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poltica nacional se suele inclinar por las posiciones ms progresistas y cercanas a la izquierda (el PT tiene tambin casi el mismo porcentaje de aceptacin que el PRI). No cabe duda que, para explicar un fenmeno de legitimidad como el que aqu exponemos, es necesario conocer la evaluacin poltica que hacen los trabajadores de su sindicato, aqu tres preguntas que ilustran el punto:
S No

Piensa que el sindicato defiende el Contrato Colectivo de Trabajo en favor 56% 44% de los trabajadores? El sindicato funciona como defensor de los derechos de los trabajadores 67% 33% ante la UNAM como patrn? El STUNAM funciona como defensor de los derechos de los trabajadores 56% 44% en la poltica nacional?

La contraparte a esta visin de legitimidad, por supuesto, es la de la permisividad o promocin de actos de corrupcin dentro del sindicato, aqu cuatro preguntas:
S No

Conoce casos de venta de plazas en la UNAM? Hay corrupcin en el ingreso de personal? Hay corrupcin en los concursos de promocin? Es bueno que el escalafn sea controlado por sindicato y autoridad?

50% 50% 62% 38% 66% 34% 74% 26%

La magnitud del nivel de corrupcin que se deja entrever en las respuestas afirmativas a estas preguntas es una situacin, por supuesto, alarmante.

Participacin poltica
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El 67% de los encuestados dijo que le interesa tener alguna participacin sindical, lo cual resulta interesante ya que tambin el 71% manifest no estar interesado en realizar alguna participacin poltica fuera del sindicato. Adems un 88% de estos trabajadores afirm asistir con regularidad a las asambleas sindicales, aunque de ellos nada ms el 60% suele opinar en estas asambleas con regularidad, a segn de su propio decir. Sin embargo, a travs de la encuesta, tambin averiguamos que slo el 48% ha tomado la palabra en los ltimos seis meses. El 45% milita en alguna corriente sindical y el 35% lo ha hecho con anterioridad. Adems, el 33% nos dijo que la corriente sindical en la que militan o han militado es la misma en la que militaron sus padres. Bajando un poco ms estos porcentajes observamos que el 35% de los trabajadores ha ocupado algn cargo sindical, y slo el 9% lo ha hecho bajo la figura de delegado. Pero en este caso la diferencia por sexo es significativa ya que en el caso de los hombres que han ocupado algn cargo sindical el porcentaje es de 53%, mientras para las mujeres es de 32%; de la misma manera, el porcentaje de hombres que han sido delegados es de 13%, mientras el de mujeres es slo de 6%.

Resistencia cotidiana
Hemos hablado ya de formas de legitimidad, corrupcin y participacin poltica sindical, toca ahora el turno de conocer otro tipo de participacin poltica, ciertamente menos oficial, en el sentido de que no es organizada por el sindicato u alguna otra instancia para defender el Contrato Colectivo, el salario, o los derechos de la base laboral en general. La resistencia espontnea constituye de una serie de prcticas que se dan en el mbito de lo cotidiano. Se presenta como una resistencia cotidiana de bajo perfil a travs de discursos ocultos, por ejemplo, pero tambin los estudios del trabajo nos han dejado saber que se
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pueden presentar en el entorpecimiento del proceso de trabajo a travs de prcticas como el tortuguismo (trabajar intencionalmente lento para bajar la produccin); el auto-inflingirse heridas; negarse a realizar trabajos, o realizarlos mal de manera predeterminada. En este sentido preguntamos a los trabajadores de la UNAM qu tan seguido suelen recurrir a algunas de estas prcticas. Por ejemplo se pregunt Cuando esta inconforme con las formas en que se le ordena realizar el trabajo qu suele realizar con ms frecuencia?, a lo que se respondi de la siguiente manera:
Realizarlo bien Realizarlo de rpido No realizarlo Acudir a la delegacin antes que nada No realizarlo y despus acudir a la delegacin Otra 4% 11% 2% 10% 8% 65%

En suma, es el 35% de los trabajadores los que dicen preferir no realizar su trabajo y manifestarse por otros medios. Una hiptesis de trabajo que habamos planteado era que para las mujeres podra ser ms difcil que para los hombres oponer mtodos de resistencia en los que, como en este caso, interviniera una posible confrontacin con su jefe inmediato.
Mujer Hombre

Realizarlo bien Realizarlo de rpido No realizarlo Acudir a la delegacin antes que nada No realizarlo y despus acudir a la delegacin Otra 4% 4% 10% 12% 2% 2% 10% 10% 8% 9%

66% 63%

En la grfica de arriba se puede ver el cruce de esta variable de resistencia con la variable de diferencia sexual, de manera que se puede comprobar que la hiptesis era errnea: la
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diferencia entre el porcentaje de mujeres y hombres que realizan este tipo de prcticas es apenas del 3%. A los actos de resistencia de los trabajadores, sus jefes suelen responder con actos de represin. Nosotros creemos que la efectividad de estos actos de represin podra repercutir directamente en el nivel de disciplina, sometimiento y obediencia de los universitarios. Preguntamos algunos de estos posibles mecanismos de represin para ver cuales tienen ms presentes los universitarios, de acuerdo a su frecuencia:
Cuando recuerdas que se haya dado el ltimo: Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) Despido (en aos) Permuta motivada por el levantamiento de acta (en aos) Suspension (en meses) Levantamiento de acta (en meses) Llamada de atencion por escrito (en meses) 20% 27% 23% 27% 21% 8% 12% 9% 5% 4% 5% 6% 5% 5% 2% 2% 3% 2% 2% 2% 3% 2% 3% 2% 1% 1% 2% 2% 1% 2% 18% 10% 13% 5% 6% 42% 38% 44%

-1 mes/ao

54% 62%

1 mes/ao

2 meses/aos

3 meses/aos

4 meses/aos

5meses/aos

6 meses/aos

+6meses/aos

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Y nos es sumamente significativo que para la gran mayora de los trabajadores universitarios estos cinco mecanismos de represin (despido; permuta motivada por el levantamiento de un acta administrativa; suspensin; levantamiento de acta; y llamada de atencin por escrito) estn muy presentes, afirmando recordar que estos se han dado en el ltimo ao, o menos; o bien el el ltimo mes o menos. Esto, por supuesto, no equivale a afirmar que la Universidad despide, suspende, permuta o levanta actas todos los meses, en todas las dependencias, a sus trabajadores, es, ms bien, el testimonio de qu tan presente estn estos mecanismos en la percepcin de los trabajadores. De cualquier manera es un hecho que estas sanciones se tienen que realizar con cierta regularidad para que puedan estar tan presentes en los trabajadores. Esto nos lleva a cuestionarnos qu tan justas o injustas piensan los trabajadores que estas sanciones pueden llegar a ser, lo que cuestionamos a partir de dos mtodos, el cuestionamiento sobre sanciones particulares impuestas a los cuestionados, y el cuestionamiento sobre su opinin general de la justeza de las sanciones impuestas a otros:
S No 92%

Si lo han sancionado Consider justa la sancin? En general Cree que las sanciones que se aplican son justas?

8%

26% 74%

Por ltimo, en la observacin etnogrfica habamos podido detectar que otro de los mtodos, por medio del que los jefes tratan de propiciar la obediencia de sus subordinados, es a travs del condicionamiento de la calificacin del programa de calidad y eficiencia, del cual los jefes son los nicos capacitados de calificar, lo que suele implicar un perjuicio directamente econmico para el trabajador. Veamos qu tan frecuente es esto:

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El programa evala:

En primer lugar, el trabajador piensa que el programa de bonos por calidad y eficiencia del trabajo efectivamente esta destinado a evaluar la calidad del trabajo, no tanto la obediencia y el buen comportamiento de los trabajadores. Sin embargo, cuando se les cuestion directamente acerca de los motivos por los que se les pudo haber asignado la letra A del programa en alguna ocasin, (es la calificacin ms baja que se puede asignar) la mala calidad en el trabajo no fue un motivo significativo:
Cuando ha salido o ha obtenido la letra A del programa de calidad y eciencia, esto ha sido provocado por: 2% 36% 18% 2% 8% 9% 25% Obediencia 24%

Calidad del trabajo 76%

Mala calidad del trabajo Consecuencia de una enfermedad Conflictos con el jefe Desempeo de un cargo sindical Ausentismo injustificado No anotarse al programa Otra

Enfermarse, ausentarse o tener conflictos con el jefe fueron motivos mucho ms frecuentes para que los trabajadores salieran u obtuvieran la ms baja calificacin del programa. La diferencia abismal entre lo que los trabajadores piensan que evala el programa y lo que sealan que les ha evaluado es un fuerte dato que, entre otras cosas, confirma que este programa no siempre -e inclusive no mayoritariamente- evala la calidad del trabajo.

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Expectativas polticas
Terminamos el apartado de variables polticas exponiendo algunas de las perspectivas polticas del trabajador universitario, entre las que destaca la conviccin de que es posible eliminar la corrupcin del sindicato, as como su democratizacin:
S No

Es posible democratizar ms el sindicato con el esfuerzo de los 90% 10% trabajadores? Cree que el sindicato debe desarrollar un programa poltico en el que se 93% 7% luche por una sociedad ms humanista y justa Cree que es posible que el sindicato luche por esto? humanista y justa? Es posible eliminar la corrupcin del sindicato?
60% 40% 58% 42%

El pas se puede transformar positivamente hacia una sociedad ms 80% 20%

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Gnero y Salud

Qu es el gnero?
No vamos a explicar aqu qu entendemos por gnero, eso se expuso ya en el primer captulo terico de la investigacin. Lo que haremos ser una muestra de lo que los trabajadores universitarios entienden por qu es el gnero? En primer lugar es necesario aclarar que las aplicadoras de la encuesta, antes de aplicar estas, daban una breve explicacin de que, de lo que se trataba, era de investigar condiciones de trabajo, perfil poltico y de gnero de los trabajadores de la UNAM. Para lo cual referan de manera especial que el gnero no son cosas de mujeres, ni gnero masculino o femenino sino la construccin social de la diferencia sexual. Luego, casi al final de la encuesta, se pregunt a qu se refiere la categora de gnero, con lo que se obtuvieron estos resultados:
Con Gnero nos referimos a: El gnero masculino o femenino La construccin social de la diferencia sexual El estudio de cosas relativas a mujeres El ser homosexual o heterosexual 3% 1% 20% 76%

Como se puede ver slo el 20% de los encuestados record lo que es el gnero, mostrando adems una clara confusin entre gnero y diferencia sexual (ser hombre o mujer). Esto nos hace pensar que quizs no basta con que en una sesin se mencione a qu se refiere esta categora analtica, sino que, para que este pueda ser un conocimiento perdurable, se podra necesitar de campaas, cursos, talleres, u otros mecanismos que trabajen con hombres y mujeres acerca de este tema.
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Parejas sexuales
Tema tab

La mayora de los encuestados dijeron haber tenido slo una pareja sexual, aunque la media para mujeres result ser de tres parejas sexuales, mientras para los hombres fue de seis. El dato principal es el silencio acerca del tema, el elevado porcentaje que no respondi esta pregunta (el 31.1%), lo que nos habla de una cultura de desinformacin y prejuicio contra el siquiera tratar de hablar de temas sexuales.
4.1%4.1% 29.8% 20.7% 16.7% 10.6% 9.8%
De 0 a 3 parejas sexuales

53.6%

De cualquier manera podemos dar cuenta de que, en promedio, los hombres dicen tener ms parejas sexuales a lo largo de su vida que las mujeres, la diferencia de porcentajes entre un sexo y el otro en cada caso es sustancial. Es tambin mayor el porcentaje de hombres que declararon haber tenido slo una pareja sexual en su vida, pero su distribucin en las siguientes frecuencias es mucho ms equilibrada.

6.9%

De 4 a 7 parejas sexuales

6.9%

3.5% 2.5%

3.3% 1.7% 0.8% 0.2%


7

4 Mujer

6 Hombre

En ambos casos debemos considerar que se suele confundir el nmero de parejas sexuales con la cantidad de parejas estables con las que se han tenido relaciones sexuales, es decir, las personas suelen no tomar en cuenta las relaciones sexuales ocasionales que han mantenido en su vida, a pesar de que esas relaciones son las que ms riesgo representan en trminos de contagio de enfermedades de transmisin sexual.
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7% 5.25% 3.5% 1.75% 0% 8 10 12 14 17 20 o ms

El porcentaje de trabajadores que estn sobre las ocho parejas sexuales es muy bajo, pero en todos los casos es inferior para mujeres que

para hombres (el 7% han tenido 20 o ms parejas sexuales).

Preferencia Sexual
Mejor callar?

Hablar de asuntos como la preferencia sexual o la cantidad de parejas sexuales es an difcil en la UNAM, si el cuestionario present alguna resistencia en los trabajadores no fue por cuestionarles su militancia sindical, el partido poltico con que son afines o por tratar de averiguar casos y niveles de corrupcin, sino por las preguntas que aludan a la vida ntima y sexual.
Heterosexual No contest Homosexual Otro

Si bien el 73% de los universitarios dijo ser heterosexual, en contraste el 24% prefiri evitar la pregunta (cuatro veces ms que el 6% que no indic su sexo). Se trata de una

24%

resistencia a hablar de cuestiones que tengan que ver con el ejercicio libre de la sexualidad y el enfrentamiento de los paradigmas tradicionales. Cuando algn trabajador se neg 73% a responder la encuesta el motivo estaba muy relacionado con que les molest tener que contestar este tipo de asuntos (aunque siempre se insisti en el carcter annimo de la encuesta

3% 1%

y en que podan dejar en blanco las preguntas que quisieran). El 24% de trabajadores que prefiri guardar silencio es, en este caso, nuestro dato principal.
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Por otro lado, entre quienes

se

manifestaron como homosexuales el porcentaje de hombres y mujeres es tcnicamente el mismo, pero dentro de quienes se manifestaron pertenecientes a algn otro tipo de preferencia sexual diversa (alguna entre las diferentes de la heterosexual) el porcentaje de hombres s es significativamente superior al de mujeres, como se puede observar en la grfica de la derecha. Es de tomarse en cuenta el nivel de resistencia a esta pregunta, a pesar de la calidad annima del encuestado.

0.7%
Homosexual

0.6%

3.5%
Otro

5.2%

Mujer

Hombre

Acciones de gnero del STUNAM


El STUNAM es de los primeros sindicatos que ha abordado la situacin de desventaja de las mujeres y, recientemente, el problema de gnero. Sin embargo, el 62% de los encuestados manifest no creer que el STUNAM defienda a los trabajadores de manera equitativa, adems de otro 54% que calific como machista la estructura sindical. La secretara sindical a la que corresponde atender estos asuntos es la Secretara de Accin para la Mujer (su nombre an no se rectifica por algo as como accin de gnero o accin con perspectiva de gnero), aqu presentamos la evaluacin de los trabajadores a las acciones realizadas por esta secretara:

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No

Hay en su dependencia campaas o programas que impulsen la equidad de 24% 76% gnero? Cree que son importantes las actividades que realiza la Secretara de Accin 88% 12% para la Mujer? Cree que son suficientes las actividades que realiza la Secretara de Accin 24% 76% para la Mujer? Para usted Es importante impulsar la equidad de gnero? equidad de gnero?
92% 8%

Hay receptividad de los trabajadores para recibir programas de impulso a la 43% 57%

De manera que la opinin parece apuntar a que, por su importancia, hace falta implementar ms campaas o programas que impulsen la equidad de gnero, ya que las que realiza la Secretara de Accin para la Mujer son -aunque importantes- insuficientes. Programas de los que, sin embargo, se considera que poco menos de la mitad de los trabajadores seran receptivos, lo que contrasta con otro dato: el 70% de los encuestados asegur que le interesa participar en actividades para el desarrollo de la equidad de gnero.

Ambiente de trabajo y gnero


Habamos hablado ya del ambiente laboral, pero creemos importante destacar algunos de sus aspectos a partir de cruzarlos por la diferencia sexual: El 73% de los hombres se sienten cmodos en su ambiente laboral, pero en el caso de las mujeres este porcentaje se reduce al 68%. La violencia puede ser uno de los factores que influyan en esto, el 17% de hombres se ha sentido violentado por sus compaeros de trabajo, mientras que el 21% de las mujeres han estado en esta situacin.
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Entre los hombres es comn que se realicen insinuaciones sexuales en el grupo de amigos, el 42% acept hacerlo cotidianamente, mientras que slo el 21% de las mujeres lo hace. Sin embargo, slo el 11% y 13% de hombres y mujeres, respectivamente, afirman haber realizado insinuaciones sexuales a alguien. Aunque cuando se pregunta si se han recibido insinuaciones sexuales de algn compaero la respuesta de las mujeres es afirmativa en slo el
Insinuaciones sexuales cotidianas Ha realizado insinuaciones Han recibido insinuaciones Se siente acosado/a 9% 9% Hombre 13% 11% 20% 26% 21% 42%

20%, mientras que los hombres afirman haberlas recibido el 26% de las veces. Por ltimo el 9% de hombres y mujeres dijeron sentirse sexualmente acosados.

Mujer

Un tema ligado a este es el del deseo sexual que en los espacios laborales puede llegar a sentirse por compaeros o jefes, sean estas relaciones hetero u homosexuales. Sabamos que sera difcil que en un ejercicio como este los encuestados nos respondieran con veracidad -a pesar de tratarse de un ejercicio annimo-, pero an as probamos suerte. Aqu los resultados:

H S

M No S No

Desea o ha deseado tener relaciones sexuales con alguno de sus 27% 73% 95% 5% compaeros o compaeras de trabajo? En caso de haber respondido s Se llev a cabo el acto sexual?
12% 88% 4% 96%

Desea o ha deseado tener relaciones sexuales con algn jefe o jefa? 12% 88% 2% 98% Se llev a cabo el acto sexual?
141

3% 97% 1% 99%

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Ha deseado tener relaciones sexuales con una persona de su 2% 98% 1% 99% mismo sexo? Se llev a cabo el acto sexual?
1% 99% 1% 99%

Alguna vez a intercambiado sexo por algn favor con compaeros 2% 98% 0% 100% o jefes del trabajo?

Organizacin del trabajo y Gnero


Una idea central del discurso de gnero dominante en nuestra sociedad falocentrica es que el hombre es, por naturaleza, ms fuerte que la mujer. En la Universidad el 49% de los trabajadores piensan que efectivamente el hombre es ms apto para realizar trabajos que requieran mayor esfuerzo fsico, pero son ms los hombres que lo piensan (61%) que las mujeres (42%). En ese sentido podramos pensar que existen puestos ms aptos para hombres -o masculinos-, en tanto que son trabajos que requieren fundamentalmente de fuerza fsica, as como trabajos ms aptos para mujeres -o femeninos-, en tanto que requieren de facultades que se suele atribuir a estas (como tener una mayor capacidad de dar atencin personal, ser sensibles, atentas y confiables). Para comprobar esto preguntamos a los trabajadores su opinin sobre dos puestos contrastantes; el trabajo de talleres de mantenimiento y el de secretaria.

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El 53% de los cuestionados estuvo de acuerdo con que el trabajo de secretario (que es su nombre formal) es ms bien, propiamente femenino, mientras que el 55% consider tambin que trabajos como los que se realizan en los talleres de mantenimiento son propiamente masculinos. Como se ve en la grfica, en de estos puestos de trabajo. Por otro lado, es usual que en el trabajo que se realiza en tiempo extra se exija una mayor intensidad de trabajo, as como un mayor desgaste fsico, lo que nos podra llevar a pensar que a las mujeres les interese menos que a los hombres cubrir estos espacios, o bien, que aunque el inters sea similar la distribucin no sea equitativa al preferir los jefes o encargados a hombres para estos trabajos. El 33% de los encuestados dijo percibir que hay un mayor inters por parte de los hombres para realizar tiempos extra, sin embargo, al cuestionrselos directamente, nos dimos cuenta de que el
Inters mayor de Hombres en TE Inters real por TE TE negado injustificadamente Distribucin inequitativa de TE Se prefiere a hombres en TE Mujer 19% Hombre 39% 50% 50% 68% 63% 33% 33% 84% 84% Mujer Hombre Talleres Secretaria

52% 56% 53% 57%

ambos casos los hombres fueron ms contundentes en la feminizacin - masculinizacin

inters por cubrirlos es de exactamente la misma magnitud para hombres y mujeres (84%), de la misma manera que el 50% de ambos sexos dicen considerar que se les ha negado la

realizacin de tiempo extra de manera injustificada. No obstante, un 68% de mujeres y un 63% de hombres dijo considerar que el tiempo extra no se distribuye de manera
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equitativa: adems de que el 39% de las mujeres y el 19% de hombres consideraron que se suele preferir a ellos para la asignacin de tiempos extra. Finalmente, dentro de la organizacin del trabajo, el sexismo influye en la seleccin, movilidad y permanencia del personal en muchas empresas, pero en el caso de la UNAM quisimos saber qu tan presente esta este tema, y no tanto con el recuento de denuncias o demandas de restitucin, sino por la percepcin del trabajador, desde la perspectiva de analizar cuntos trabajadores conocen casos de discriminacin y sexismo. En primer lugar, 31% de mujeres y 22% de los hombres encuestados consideraron que efectivamente el sexo influye en la seleccin de personal, aunque slo el 3% afirm conocer personas no contratadas o despedidas por motivos de discriminacin, as como un 8% que conoce casos de personas despedidas por no acceder a tener relaciones sexuales con algn jefe u otra persona con poder; un 9% conoce tambin casos de personas que renunciaron como consecuencia de acoso sexual y, finalmente, el 24% de los encuestados dijo conocer casos de personas que lograron ascender gracias a haber accedido a tener relaciones sexuales.
No contratadas por discriminacin Despedidas por discrimacin Despedidas por no acceder a tener sexo Que renunciaron por acoso sexual Que ascendieron por acceder a tener sexo Conoce casos de personas: 3% 3% 8% 9% 24%

Salud
Los trabajadores dijeron contar con servicio de salud en sus dependencias en el 59% de los casos (aunque hay que recordar que en el caso de las dependencias de CU no se cuenta con servicio mdico en cada una, sino nicamente de la clnica de la Direccin General de Servicios Mdicos), sin embargo, los trabajadores afirmaron que stas no cuentan con campaas de salud en el 51% de los casos.
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Por otro lado, el 16% de los trabajadores dijo padecer o haber padecido alguna enfermedad crnica, y slo el 2% padecer o haber padecido alguna Enfermedad de Transmisin Sexual (ETS), (3% de los hombres y 2% de las mujeres).

Adicciones
Las tres principales adicciones consideradas fueron, adiccin al tabaco, al alcohol y a cualquier otra droga ilegal, diferenciando entre quienes se reconocen como adictos, quienes reconocen que lo fueron y los que afirman no serlo.

Adicto al tabaco

Adicto al alcohol

Es

12% 26% 10% 15%

Es

1% 10% 2% 15%

Fue

Fue

Mujer

Hombre Adicto a otra droga

Mujer

Hombre

Es

0.1% 1% 0.1% 4%

Fue

Claramente la adiccin ms significativa -y por tanto la ms peligrosa- en la Universidad es la adiccin al tabaco, en la que se encuentra el 12% de las mujeres y el 26% de los hombres; le sigue el alcohol con un 10% de hombres y 1% de mujeres, y otras drogas parecen ser poco significativas en el tema de adicciones, ya que son un problema de salud en menos del 1% de los casos.
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Como en observaciones etnogrficas nos pudimos dar cuenta de que el consumo de sustancias como el alcohol suele ser usado como un elemento facilitador de las relaciones sociales, sobre todo entre los hombres, lo que provoca que en numerosas ocasiones estos se vean presionados por sus compaeros de trabajo para ingerir ms, quisimos averiguar en cuantos de los casos de adiccin a estas sustancias haba existido una influencia del medio laboral, es decir, qu porcentaje de estos adictos empezaron a ingerir con mayor frecuencia estas sustancias en la UNAM: de lo que result el 11% de los hombres y el 4% de las mujeres adictas. Pero no son los trabajadores los nicos consumidores de sustancias como las bebidas alcohlicas, ni los nicos que eventualmente lo realizan en las instalaciones universitarias, es una prctica sumamente frecuentada por estudiantes, profesores e inclusive funcionarios. Sobre este ltimo caso quisimos conocer la percepcin del trabajador, para lo que les preguntamos sobre la adiccin de sus jefes y de las veces que han visto o han sabido que stos realizan estas prcticas con los mismos trabajadores: El 7% dijo tener jefes adictos al alcohol, pero el 20% asegur que alguno o algunos de los funcionarios de su dependencia tambin lo son. Adems el 16% dijo haberlos visto ingiriendo estas bebidas u otras drogas con los trabajadores (18% hombres y 14% mujeres), mientras otro 23% dijo conocer casos en esta misma situacin. Por ltimo, ante el cuestionamiento de si son los hombres los consumidores ms habituales de este tipo de bebidas, contestaron afirmativamente, los hombres en un 57% y las mujeres en un 69%.

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Gnero y Falocentrismo en la UNAM Capitulo IV

Retrato 2: Vivencia

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1.- Ingreso El ingreso para todos los trabajadores Universitarios comienza siempre en el mismo lugar, el sindicato. Mi caso no fue la excepcin, ah recib mi orden para presentar examen terico y practico como candidato a la plaza de auxiliar de intendencia, que era la nica a la que poda aspirar en aquel momento. El sindicato mantiene el control y el manejo de plazas, cualquier persona que quiera entrar debe dirigirse a l. Aunque el camino para obtener una plaza no es slo uno. El mas comn es el de la recomendacin por parte de un familiar con participacin sindical -es decir, con la puntuacin que se obtiene por firmar asistencia en asambleas, marchas, etctera-, este fue mi caso, pero ciertamente hay otros caminos que suelen permitir un mayor manejo corporativo del ingreso a la universidad. Se suelen otorgar tambin plazas por solidaridad un concepto que en el estatuto se refiere a "el 2% de las vacantes totales... Para luchadores sociales reconocidos o que hubieran sido despedidos de sus centros de trabajo por las actividades polticas que este realizara". Sin embargo, lo cierto es que, en los ltimos aos, a partir de este concepto, se ha desarrollado el clientelismo en el STUNAM. La corriente que logra hegemonizar la comisin de bolsa de trabajo es la que asegura repartir mas plazas para su gente, siendo siempre mayoritaria la corriente Roja, Frente Flores Magn. Aunque tambin la oposicin sindical suele tener capacidad de negociar algunas de las plazas de solidaridad, tanto la Roja como las corrientes de oposicin suelen comprometer la entrega de plazas a la gente que presta servicios para ellas, que les ayudan a conseguir votos, o que realizan algn trabajo con ellos. La promesa de obtener alguna plaza como agradecimiento por los servicios prestados es lo que mantiene a muchos trabajadores fieles a alguna corriente sindical.

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Esto lo aprend desde nio, cuando mis padres eran trabajadores. Mis padres han sido trabajadores opositores de la corriente Roja, y su participacin sindical nunca se bas en la necesidad de la obtencin de plazas. En mi experiencia personal nunca presenci la venta o la compra de alguna plaza para trabajar en la Universidad, sin embargo, la cantidad de rumores que circulan acerca de estas posibles prcticas podran ser un verdadero sntoma de su existencia, es por esto que en el captulo pasado ampliamos esta impresin subjetiva para detectar el porcentaje de trabajadores que han conocido algn acto de compra o venta de plazas.1 Tanto el examen terico como el prctico me parecieron mas una formalidad que un verdadero filtro de seleccin. El prctico se reduce a acudir un da a la direccin general de personal para realizar limpieza de escritorios, pasillos, baos y dems reas. El examen terico se suele practicar el mismo da y se limita a una veintena de preguntas sobre productos de limpieza cuyas respuestas me fueron fcilmente deducibles, por ejemplo, una de las preguntas cuestionaba sobre el liquido que se debera emplear para limpiar un escritorio de madera, y las respuestas posibles eran: liquido azul, verde o rojo. Rojo era la respuesta. Mas significativo me pareci el examen mdico, que practica la misma Universidad a travs de la Direccin General de Servicios Mdicos, una vez aprobadas las primeras dos pruebas. Consiste en la revisin general del estado de salud por medio de la observacin mdica y la prctica de exmenes de orina y de sangre. Es requisito para el ingreso acreditar el estado de salud, es decir, la ausencia de cualquier enfermedad crnica. El proceso de ingreso -como el de reclasificacin- suele ser sumamente largo. Tan solo para conocer los resultados de cada examen suele pasar por lo menos un mes, pero los

El 50% de los encuestados dijo conocer casos de venta de plazas, as como el 62% consider que hay corrupcin en el ingreso de personal. 150
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trabajadores deben iniciar el proceso de ingreso por lo menos un par de aos antes de las pruebas. Yo conclu este proceso un 23 de septiembre, al recibir la carta en la que finalmente me solicitaban presentarme al da siguiente en el departamento de intendencia de mi dependencia. 2.- Primer da de trabajo El 24 de septiembre del 2008 fue mi primer da de trabajo. Pero un da de trabajo no comienza cuando se checa la tarjeta de entrada. El tiempo de trabajo ordena el resto de la vida, obliga a reestructurar el resto del tiempo de vida. Quizs por esto es que empec a escribir mi diario de campo un da antes, en un texto muy autoreflexivo en el que trataba de reordenar mi vida, pero sobre todo, de plantearme algunos objetivos polticos y acadmicos dentro del trabajo que estaba por comenzar. Entre otras cosas, deb interrumpir una de las carreras que cursaba -sociologa- y limitar el tiempo de estudio de antropologa. Tena que ingresar a las dos de la tarde, por lo que deba salir de la escuela a la una en punto, dejar a mi esposa en el departamento que rentbamos en San Jernimo a la una y media, cambiarme de ropa y volver a bajar a Ciudad Universitaria. El 24 de septiembre era mircoles, as que no tena clases en la maana, por lo que a pesar de los 45 minutos del traslado de San Jernimo a Ciudad Universitaria llegu temprano para presentarme, como indicaba la carta que me dieron en la direccin de personal, al departamento de intendencia de mi dependencia, ah me recibi un tipo moreno, bajito y sin cabello que me dijo que deba ir al checador que estaba junto a la biblioteca del otro edificio de la facultad.

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Haba recorrido el lugar un da antes, pero de cualquier manera me cost cierto trabajo encontrar el checador. Luego busqu a Clemente, el jefe de servicios del turno de la maana que me dara instrucciones mientras llegaba Salatiel, el jefe de mi turno. Clemente y Salatiel se encargaron de darme una especie de novatada por varios das, aunque de principio no lo comprend as. En mi diario de campo escrib, sobre esto, de la siguiente manera: ...me pusieron a barrer el rojo que es el patio de la explanada central, de piso rojo, que tiene grandes escalones en desnivel, cada uno mide unos veinte metros cuadrados, la explanada va en subida de los pasillos de la planta baja hasta la biblioteca que esta en la entrada de la dependencia, tiene una escultura circular, tambin roja, en la parte mas alta, frente a la biblioteca. Me dieron una escoba de vara, parecida a las que usan los barrenderos del servicio de limpia del Distrito Federal, pero no serva, no poda barrer con ella, las varas estaban flojas y con cada movimiento se recorran o caan. De cualquier manera segu tratando de barrer, lo que me obligaba a estar en una posicin muy encorvada, Clemente alcanz a ver esto, pero no le import. Luego me ordenaron vaciar las campanas, es decir, vaciar unos botes de basura rectangulares, ligeramente mas abiertos en la parte superior, de la que se encuentran articulados con una base apoyada en el piso, gracias a lo que estos botes se pueden girar como campanas para vaciarlos, son botes grandes, por lo que una vez llenos se necesita una bolsa de basura -como las grandes que venden en los mercados- para cada campana. Despus me pusieron a basurear, esto es, a recoger la basura de las macetas y reas verdes con las manos, ah me encontr a una ex-compaera de la prepa, pero luego de cruzar unas palabras Clemente me orden de un grito Ren ven para ac, me acerque y este me dijo que l se iba ya -a las cinco de la tarde- y me present a Salatiel. Salatiel me dio un mup, que es una especie de trapeador o mechudo alargado al que se le roca aceite para quitar el polvo y abrillantar los pisos, con l mupe la planta baja, que tiene un pasillo largo que va desde los estacionamientos a las escaleras del edificio principal de la facultad; a su costado tienen unas largas escaleras del mismo largo que la
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conectan con el rojo; un espacio comn con bancas para que se sienten los estudiantes a convivir o comer (por lo que dejan bastante basura en los alrededores); un par de pasillos cortos que rodean los baos y; otros dos pasillos largos que tienen a su lado las reas de laboratorios y van desde el rea comn hasta las barras, el rea de venta de comida chatarra de la facultad. Cuando quitaba algunas bancas del rea comn para poder limpiar detrs de ellas conoc a Joaqun, Clemente me haba dado referencias de l como un faltista huevn, al verlo por primera vez me pareci percibir cierta tristeza, es una persona evidentemente muy pasada de peso, de unos treinta aos, me platic que es soltero, vive con su madre y, adems de ser auxiliar de intendencia, tiene un equipo de sonido. l me aconsej que no moviera las bancas, que simplemente las tirara, no supe por qu pero me empez a ayudar a tirar bancas y quitar estudiantes, lo que en realidad me incomod bastante porque su actitud era muy violenta hacia ellos, con groseras y un alto tono de voz les peda que se levantaran para limpiar el rea. Por otro lado yo me senta preocupado de que me vieran platicando y me llamaran la atencin. Luego encontr a Diego, un laboratorista que me esper en la puerta de su laboratorio mientras terminaba una vuelta con el mup, sin introduccin alguna me dijo que no deba confiar en Joaqun, que no le creyera nada y que no confiara en nadie ms, dicindome, aqu no tienes amigos, aqu todos son envidiosos, no le digas nada a nadie, si vas a hacer exmenes no le digas a nadie. Al terminar la planta baja Salatiel me indic que volviera a limpiar el rojo. Tardara varias semanas en descubrir que en realidad esta no es la carga de trabajo normal que se suele encomendar a un trabajador de la Universidad, sino que de hecho -quizs como una especie de novatada- me estaban forzando a realizar unas tres reas de trabajo. Fueron mis propios compaeros los que se encargaron de informarme acerca de esta situacin con una actitud de verdadera molestia contra Salatiel, mi jefe de servicios, que al
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parecer tena ya antecedentes de hacer este tipo de cosas con otros de los trabajadores a su cargo. Sin embargo, tan pronto reclam esta situacin Salatiel me asign mi primer rea de trabajo, el rea que nadie quiere realizar: los baos. As comenzaba mi vida como trabajador de la UNAM, como muchos de mis compaeros la haban empezado antes y como muchos otros compaeros la empezaran tambin despus de mi. Ahora, despus de ms de tres aos tratar de retratar algunas partes significativas de la experiencia del trabajador de la Universidad Nacional. 3.- Descripcin de procesos de trabajo a) Divisin sexual de trabajo En cada dependencia de la Universidad y en cada uno de cinco turnos2 laborales hay diferentes procesos de trabajo porque estos dependen de las carreras que ah se imparten, y de sus labores, sin embargo, suele haber muchas coincidencias porque los puestos para cubrir las distintas tareas son prcticamente los mismos. En todas las dependencias se necesita de auxiliares de intendencia, porque la limpieza de las instalaciones es tan importante como su vigilancia, o como los talleres de mantenimiento y sus respectivos tcnicos electricistas, carpinteros, plomeros, etctera, jardineros para las reas verdes, secretarios, laboratoristas, operadores de checadores, jefes de servicios, operadores de aparatos audiovisulaes, multicopistas, y otro etctera. Por eso, de alguna manera, las coincidencias en las labores parecen ser ms que las diferencias, que los casos de excepcin. En mi vida como trabajador universitario he debido conocer y vivir mltiples procesos de trabajo en los cinco diferentes turnos y en

Me refiero aqu al turno matutino como el primero; al vespertino o mixto como segundo; al primer nocturno

terciado como el tercero; al segundo nocturno terciado como cuarto; y al turno de fines de semana y das festivos como el quinto turno (tambin llamado turno especial). 154

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varias dependencias que, de mltiples formas, condicionan las posibilidades de convivencia de los trabajadores. De esos procesos de trabajo hablar a continuacin. Como vimos en el captulo anterior el mayor porcentaje de trabajadores universitarios por mucho- se compone por auxiliares de intendencia y en segundo lugar por vigilantes, laboratoristas, bibliotecarios, secretarios, etctera. Por eso nos ocuparemos en primer lugar, y principalmente, de algunos procesos de trabajo que desarrolla el trabajador de la Universidad, con el hilo conductor de que mi propia vivencia, el orden de exposicin no podra ser otro que el orden en el que yo mismo deb ir desempeando esos procesos de trabajo, y finalmente lo relacionar en algunos casos con mi experiencia a mi paso por ellos. Es importante sealar que hay una tendencia muy generalizada en casi todos los puestos y procesos de trabajo a marcar una clara divisin sexual del trabajo determinada por la concepcin generalizada de que la mujer es ms dbil que el hombre por naturaleza y de que, por tanto, los trabajos que requieren de un mayor esfuerzo fsico son masculinos, mientras que los trabajos que requieren de ms tacto o sensibilidad seran ms bien femeninos. Una feminizacin y masculinazacin de los trabajos que indudablemente esta relacionada con las nociones de feminidad y masculinidad (como referentes de lo que se debe ser para ser una verdadera mujer o un verdadero hombre) que se han expuesto en el captulo uno, y que condicionan la posibilidad de enculturacin del cuerpo, es decir, de la somatizacin del discurso de gnero, como un discurso que se ejerce sobre el cuerpo y a partir del cual el cuerpo se modifica y se le reprime de algunas de sus capacidades naturales, entre las cuales suele figurar la represin de la capacidades fsicas e intelectuales de las mujeres, as como la represin de las capacidades sensoriales de los hombres. En la UNAM es claro pues que a los hombres se les suele encomendar la realizacin de las reas fundamentales, de mayor riesgo o de mayor exigencia fsica, mientras que a las
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mujeres se les suele encomendar reas que requieren ms de relaciones pblicas, atencin a usuarios o bien espacios que podran ser considerados una extensin del mbito domstico. Esto, como se pudo observar a travs de los resultados de la encuesta,3 se da principalmente en los rangos ms bajos (como las labores de mantenimiento, de limpieza, jardinera, albailera, etctera) en los que es ms comn que existan procesos de trabajo que en verdad requieren de un esfuerzo fsico explosivo mayor, pero en los casos en que los procesos de trabajo requieren un esfuerzo fsico ms o menos uniforme tambin es ms factible ver una mayor uniformidad en la reparticin de las reas y tareas. En las siguientes descripciones se podrn observar algunas especificidades acerca de la manera en que se da esta divisin sexual del trabajo en los procesos de trabajo de la Universidad. b) Procesos de trabajo de un Auxiliar de Intendencia La designacin de los procesos de trabajo por parte de los jefes se realiza principalmente de acuerdo al sexo, el turno y la antigedad, aunque suelen influir otros factores como la filiacin poltica o el grado de subordinacin y resistencia cotidiana del trabajador (estos ltimos dos factores se trataran por separado en el ltimo apartado de este captulo). La divisin de los procesos de trabajo por turnos en mi facultad se realizaba de la siguiente manera: En la maana se inicia con el barrido de estacionamientos, aseo de laboratorios, baos, y planta baja, as como la limpieza de oficinas, biblioteca y el rojo. Luego, con excepcin de los estacionamientos, todas las reas se vuelven a asear en las tardes, adems de aadir el aseo de salones. Las labores de intendencia se suspenden en los dos turnos nocturnos terciados (aunque es comn que los auxiliares de intendencia cubran tiempos extra de vigilante en las noches). Y en el quinto turno (de fines de semana
El 53% de los cuestionados estuvo de acuerdo con que el trabajo de secretario es, ms bien, propiamente femenino, mientras que el 55% consider tambin que trabajos como los que se realizan en los talleres de mantenimiento son propiamente masculinos. En ambos casos los hombres fueron ms contundentes en la feminizacin - masculinizacin de estos puestos de trabajo. 156
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y das festivos) se realizan todas las labores con mayor profundidad y se agregan tareas como el aseo de azoteas, el retiro de propaganda de toda la semana y el lavado de reas especiales. La divisin por sexos se realiza, como hemos mencionado arriba, a partir de los referentes culturales de masculinidad y feminidad, de manera que los intendentes hombres se encargan del aseo de las reas fundamentales como los salones, as como las reas ms grandes que por lo tanto requieren de mayor exigencia fsica, como el aseo de patios, estacionamientos, y edificios, o bien las reas de mayor riesgo como las azoteas. En el caso de las mujeres intendentes estas se ocupan con mayor regularidad de asear espacios pequeos, as como los que emulan el mbito domstico, como el lavado de los trastes del comedor, de la sala de caf, de profesores, de oficinas, etctera. La divisin por antigedad consiste en que el que tiene mayor antigedad tiene ms posibilidades para ocupar las reas preferenciales, mientras que los novatos deben asumir la limpieza de las reas ms pesadas y las que nadie suele preferir, como el aseo de los baos, el retiro de la basura de las campanas o el aseo de estacionamientos los viernes en la noche. Aseo de baos y planta baja Siempre que comento mi experiencia con otros compaeros de la Universidad se coincide en una cosa, los baos siempre son aseados por el nuevo y as debe de ser, slo mientras va pasando el tiempo se puede ir probando en otras reas, hasta que despus de un tiempo determinado es factible que se asigne el rea que le corresponder por tiempo indefinido y de la cual, segn los usos y costumbres4 de la mayora de las

Los usos y costumbres son normas consuetudinarias que se constituyen a travs de la tradicin de pueblos o

colectivos. En la UNAM los usos y costumbres son reconocidos contractualmente como normas capaces de regular las relaciones laborales. 157

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dependencias, difcilmente podr ser removido sin suficiente justificacin y por acuerdo de de todas las partes. Pero los baos tambin podan ser asignados a alguien como una forma de castigo por su mal comportamiento, faltismo o falta de obediencia a sus superiores, o como en el caso de Joaquin, quin me antecedi en el rea, por todos estos problemas juntos. Como hombre, yo deba asear los cuatro baos principales de la facultad, que son los que se encuentran en la planta baja del que, a su vez, es su edificio principal, y deba tambin asear un espacio que es como una pequea explanada techada que sirve como espacio de convivencia, estudio y comida; adems de dos pasillos largos que corren desde las barras en la entrada de la facultad, recorren todos los laboratorios a lo largo y desembocan en esta pequea explanada. Al conjunto de estas labores se le conoce como asear la planta baja. Las mujeres nuevas que son asignadas a los baos se encargan, en cambio, de limpiar dos baos (cada uno de un tercio del tamao del de los baos de hombres), de lavar las tazas del caf de la sala de profesores y de llevar la correspondencia de la dependencia a las otras instalaciones de la facultad, lo que en mi experiencia requiere de un esfuerzo mucho menor que el del rea equivalente para un hombre. Por otro lado, siempre es necesario asignar a una mujer y un hombre en esta rea porque por usos y costumbres los hombres slo pueden asear los baos de hombres (a excepcin de un bao de profesoras) y las mujeres slo baos de mujeres. Al principio mi jefe de servicios no me instruy sobre la manera para realizar mis actividades, por lo que poco a poco fui aprendiendo que cada uno de mis compaeros tena su propio sistema y que la sistematizacin de las labores que cada uno haba realizado les haba requerido de varios aos de desgaste y de interminable perfeccionamiento, de esta manera aprend que gran parte del trabajo consiste en descifrar las mejores formas de realizar el rea de trabajo, es decir, no slo se trata de acostumbrar
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al cuerpo al ritmo de trabajo, sino que es necesario que la mente descifre primero el ritmo, las formas y mtodos del trabajo al que luego, en un ejercicio relativamente voluntario, uno auto-somete al cuerpo. El aseo de los baos y de la planta baja se convirti en la parte estructurante de mi vida durante seis meses porque, segn me dijeron, tuve suerte de que ingresara a suplirme un compaero nuevo en este considerado corto periodo de tiempo, durante el cual perfeccione mi sistema para poder terminar a tiempo mis reas, para economizar todo lo posible mi energa, para hacerlo de la mejor manera y para que mis jefes se dieran cuenta de mi esfuerzo. Despus de estos seis meses cada uno de los procesos del aseo de los baos estaba perfectamente definido, cada uno deba necesariamente suceder al otro y todo se tena que realizar en tiempos especficos. A continuacin describir una parte de este proceso: Los lunes checaba la tarjeta, luego iba a la covacha de aseo principal a reportarme con mi jefe, y a que este me diera materiales para la semana (una bolsa de basura -y solo unacloro, azuln, aromatizante, detergente, cubeta, escoba, recogedor, mechudo, franela), uno deba llevar guantes plsticos ya que estos no se cambiaban hasta que los anteriores se hubiesen roto por desgaste (aunque si se rompan antes de un par de meses el jefe se sola resistir a entregarlos), botas y ropa adecuada al trabajo.5 Incluso aprender a transportar el material de limpieza requiere de un aprendizaje especial, dependiendo del rea que se realice, aunque de inicio yo no fui muy hbil en este aprendizaje, por lo que casi todo el tiempo que realic los baos deba hacer dos o tres viajes para poder llevar todo el material al bao que aseara en primer lugar.
5

Como la entrega de ropa de trabajo en la UNAM suele darse una sola vez al ao yo deb esperar ms de seis meses

para que me entregaran mi primer juego, sin embargo, Alberto, un compaero vigilante con el que lleve una buena amistad me regal un pantaln y una camiseta en mi segundo da de trabajo porque saba que los necesitara y vea que yo no tena ningn familiar en la dependencia que me pudiera ayudar con este tipo de cosas. 159

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Una vez uniformado, con camiseta de manga larga cerrada hasta el ltimo botn del cuello, pantaln de mezclilla gruesa, guantes plsticos, botas industriales, cubrebocas industrial, cabello recogido y protegido por la valeriana se deba comenzar siempre con el bao ms grande, que era el principal y el ms sucio. Primero se cerraba una mitad del bao colocando un bote de basura grande con un par de escobas cruzadas, franelas o lo que fuera necesario para construir una especie de valla que evitara que los estudiantes pasaran mientras se aseaba esa parte del bao. Mis tcnicas para colocar vallas se fueron perfeccionando cada vez ms porque los estudiantes nunca parecan dispuestos a dejar de flanquearlas, hasta que finalmente me di cuenta de que eran ms funcionales las vallas que aparentan debilidad que las que aparentan fortaleza, como si se tratara de una tcnica de guerra termine empleando vallas que pudieran autodestruirse en caso de ser tocadas, lo que ocasionara un inevitable estruendo y permitira que yo me diera cuenta del intruso al que deba invitar a salir. Una vez cerrada esa parte del rea comenzaba colocando cloro en cada uno de los retretes, luego continuaba tirando con la escoba los botes de basura para que los papeles de bao -y dems inimaginables accesorios perversos- cayeran al piso, porque haba que evitar por todos los medios posibles que estas basuras tocaran cualquier parte de nuestra ropa y mucho menos las manos, lo que no siempre se consegua porque en muchos casos, y sobre todo los viernes, era comn encontrar accesorios pesados en los botes de basura, como envases de cerveza rellenados con orines y vueltos a cerrar con sus tapas, o bien era comn encontrarse con que los desechos fecales embarrados en las orillas y fondo de los botes hicieran que los papeles se les pegaran con verdadera efectividad. Una vez que el contenido de los botes se encontraba en el piso se proceda a recogerlo con una escoba seca que no se usaba para otra cosa que levantar estos desechos que luego se depositaban en un bote plstico grande porque, a diferencia de las bolsas, este no se tena que estar abriendo con las manos. Posteriormente con otra escoba, de cerdas ms duras, se iba tallando retrete por retrete, hasta que se despegaban los desechos fecales
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secos que estos solan tener, en este proceso era comn que de cada diez retretes uno o dos se encontraran tapados o incluso desbordados de su capacidad, en estos casos se deba recurrir a la bomba manual para destapar los retretes y luego realizar su limpieza completa. Se limpiaba tambin el asiento plstico de los retretes y la zona inferior que en cada proceso de limpieza volvan a estar igualmente sucias, al final se enjuagaba todo lo tallado con abundante agua. A continuacin se proceda con la limpieza manual de mingitorios que, casi sin excepcin, estaban tapados por colillas de cigarro, chicles, papeles o basura y en algunos otros casos contenan tambin eses fecales, botellas de cerveza, toallas sanitarias usadas, etctera. Me toc limpiar dos tipos de mingitorios, los que usaban agua solan estar ms tapados y sucios, pero su limpieza era ms sencilla, y los que no usaban agua tambin deban ser destapados, slo que al no funcionar con agua solan estar menos llenos de liquido, sin embargo, al terminar de tallarlos no se les poda enjuagar con agua, as que era ms difcil que volvieran a verse recin lavados. En este caso la estrategia para que la orina hiciera el menor contacto posible con los guantes era usar la parte baja de un jalador para ir tirando al piso todos los elementos que tapaban los mingitorios. Una vez hecho esto se proceda a lavar el piso, para lo cual primero se arrojaba sobre l cierta cantidad de agua con detergente y cloro, luego se le tallaba con otra escoba de cerdas tambin duras, posteriormente se jalaba el agua con el jalador hasta las coladeras para finalmente terminar trapeando el piso semi-seco con un mechudo que tambin era remojado en agua con cloro. De manera simultnea a este proceso se iba rociando desinfectante - aromatizante en puertas, paredes y dems partes del bao. Este aromatizante slo poda ser con aroma a canela o mar fresco, aunque el de canela era el ms usado porque su poder aromtico era el nico capaz de disimular el olor de desechos fecales. Los cambios de escobas, jaladores y trapeadores se realizaba con los elementos de la valla y, por lo tanto, se deba pensar en el orden en que seran usados desde el momento de colocar esta.
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Para terminar el proceso se lavaban los accesorios (excepto la escoba que deba permanecer seca) y se sustituan los lquidos de limpieza, adems, mientras se realizaba esta tarea, se permita que el rea aseada se secara para que pudiera ser abierta mientras se lavaba la siguiente mitad del bao, proceso que despus de finalizado s haca imprescindible cerrar el bao por un par de minutos mientras se trapeaba el rea de lavabos y espejo, en este caso el tiempo se trataba de reducir tambin porque la presin de los estudiantes que exigan que se volviera a abrir el bao se realizaba con actos de violencia como golpear y patear las puertas, gritar, amenazar, tratar de aventar objetos por los espacios de ventilacin, etctera. De esta manera despus de trapear se vaciaba toda la basura en la bolsa plstica y se mova un trapeador hmedo sobre el piso mojado para que el aire ayudara a secarlo. Este proceso se repeta luego en los dems baos. Con asombrosa frecuencia se podan presenciar hechos inauditos en los baos, como que se encontrara que todas las paredes y puertas haban sido embarradas con eses fecales, o que se combinara aceite quemado de auto con sal, tierra u otras sustancias y que luego estas mezclas se encontraran tambin embarradas en paredes, puertas, pisos e inclusive techos; el semen tambin poda ser encontrado en cualquier lugar ms all de lo que la imaginacin me hubiera permitido prever, o bien que se dieran hechos como que las eses fecales se encontraran en los botes de basura o en los lava manos; botes de basura completamente llenos de orines, o bien rociados con pegamento blanco o resistol cinco mil con lo que era imposible sacar el papel sanitario, o que las toallas femeninas con sangre se encontraran pegadas en cualquier lugar imaginable y otras tantas situaciones de las que tal vez sera mejor ahorrarnos la descripcin. Al terminar todos los baos se comenzaba a limpiar el resto de la planta baja. Iniciando con el mupeo de los dos pasillos largos que van desde las barras a la entrada de la facultad, hasta la explanada cubierta. Para hacer esto el mup se deba preparar desde la covacha principal, primero se le limpiaba de toda la suciedad anterior con cepillos o cualquier material que permitiera desprenderle esto, y despus se le rociaba aceite quita polvo. Lo ms conveniente era dejar secar el aceite un poco antes de mupear con l.
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La tcnica de mupeo es relativamente sencilla, pero siempre es perfectible. Se trata de colocar el mup en el piso y arrastrar con l el polvo y basura que se encuentra, sin embargo, si se hacen movimientos cortos para jalar y empujar el mup se le da un brillo mucho mayor a los pisos. Para mupear los pasillos bastaba con dar unas tres o cuatro vueltas por estos. Era ms difcil mupear la explanada porque ah se encontraban las bancas que era necesario mover para sacar una gran cantidad de basura (sobre todo de comida) que dejaban depositada los estudiantes. Tan solo de la cantidad de basura que de esta rea se levantaba se llenaba una bolsa de basura grande. Finalmente se vaciaban las campanas del rea, que son cuatro. Cuando hay suerte se logra vaciar dos campanas en una sola bolsa, aunque es muy comn que las campanas estn tan llenas que se necesite de una bolsa para cada una, y como solo se da una bolsa por trabajador, esto significa dar un vuelta hasta los contenedores de basura y de regreso para cada una de las campanas y para cada uno de los baos. El proceso de aseo de la planta baja puede llevar de unas tres a unas cuatro horas, y contractualmente se seala que cualquier proceso de trabajo se debe realizar por lo menos dos veces durante una jornada de trabajo. El rojo El rojo es el espacio de la explanada central con piso de mosaico rojo6 y con algunos desniveles o escalones grandes que se haba descrito en un inicio. El mosaico rojo era aseado tambin con el mup, aunque por la cantidad de basura y hojas secas, muchas veces

A principios del 2010, sin embargo, se cambi el mosaico rojo por cemento y piedras. A partir de lo cual se le comenz a denominar el ex-rojo. 163
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era necesario iniciar limpiando todo con escobas de vara, por lo que el proceso de trabajo inicia, en realidad, con la fabricacin de las escobas que habrn de usarse. Regularmente se cuenta con las varas necesarias para armar las escobas en los largos palos que con el tiempo los trabajadores han ido recolectando (la administracin manda palos a veces, pero los trabajadores prefieren usar palos ms largos que pueden ser encontrados en Ciudad Universitaria) y que se amarran con ayuda de alambre comn. Adems de la limpieza de pisos en el rojo se deben vaciar 13 campanas; basurear7 las reas verdes y retirar la propaganda vieja de las columnas y ventanas cercanas al rea. Salones El aseo de salones solo se le encomienda a trabajadores con cierta antigedad y ser ubicado aqu significa tener ya ganada el rea de trabajo. Cada trabajador debe asear un piso de salones, cada piso suele tener unos seis salones y algunos tambin tienen un bao asociado. Es importante mencionar que hace un par de aos se empez a implementar un nuevo sistema de seguridad en las puertas de la facultad. Se trata de lectores de huella digital en cada puerta, asociados con un cdigo personal que se debe teclear para poder desactivar el electroimn que cierra las puertas despus de abrir los dos cerrojos de llave, adems hay sensores de movimiento en el interior del saln que estn conectados con una alarma general. En un inicio slo eran los salones de uno de los edificios los que tenan este equipo, pero en la actualidad la totalidad de los salones cuentan con l, lo que dificulta el trabajo porque anteriormente el acceso era ms rpido -y necesita serlo- y con menores conflictos porque en muchas ocasiones lo profesores no dejan entrar a los auxiliares de intendencia, sino que cierran el saln antes de que este pueda ingresar (y no todos los

Se le dice basurear al proceso de levantar con las manos la basura y hojas grandes que caen sobre las reas verdes. 164

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auxiliares tienen su huella digital registrada, por lo que se debe estar requiriendo el auxilio de los vigilantes), o bien las alarmas se pueden activar a veces sin razn aparente. El aseo de los salones requiere de menor tiempo de trabajo, pero con una mayor intensidad y un mayor conocimiento del rea. En primer lugar se debe empezar a trabajar antes de lo sealado por el horario del puesto porque este es un trabajo que depende directamente de los horarios de los alumnos y que se ve afectado por la saturacin de las clases. Es pues, un poco antes de la hora de ingreso al trabajo que se da el cambio de turno en prcticamente todos los salones, por lo que antes de que se de este cambio el auxiliar de intendencia debe estar ya preparado con todos los materiales para proceder a asearlo. Es verdaderamente un problema cuando los profesores se alargan en la conclusin de su clase porque hacen que se pierdan valiosos minutos dispuestos para el aseo. Al entrar al saln se sigue un estricto protocolo: La escoba, el recogedor y la bolsa de basura se recargan detrs de la puerta del saln, el mup se recarga despus, junto al escritorio del profesor, sobre el que tambin se coloca la cubeta de agua con jabn y la franela. Se contina slo con la bolsa de basura para vaciar la pequea campana que est entre el pizarrn y la puerta. Luego se toma la franela hmeda con las dos manos y se coloca sobre el pizarrn tratando de abarcar la mayor rea posible; se camina tratando de mantener la franela lo ms firme posible ya que se debe tratar de caminar lo ms rpidamente posible. Se lava la franela las veces necesarias -que suelen ser unas cuatro- y si se tiene buena tcnica unas dos vueltas sern suficientes para dejar limpio el pizarrn. Finalmente se vuelve a lavar la franela para limpiar el escritorio del profesor. Despus regresamos por la escoba y subimos hasta la ltima fila del saln (los salones tienen forma de auditorio, de manera que las filas van descendiendo de una en una de atrs hacia adelante), ah empezamos a limpiar los basureros de cada una de las butacas
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y a barrer esta y la basura del piso hacia el pasillo del centro; y se le da un trapazo a las mesas de los estudiantes; una vez colocados en el centro dejaremos ah la basura y jalaremos ahora la basura de la siguiente mitad del saln para llevarla tambin al centro, tras lo que bajaremos la basura un nivel, hasta la siguiente fila, con la que se proceder de la misma manera hasta que en la ltima fila se recoge la basura. Finalmente se toma el mup que habamos dejado en el escritorio y con l se le da una pasada al podio sobre el que se colocan los profesores en la clase; despus de lo cual se mupea tambin el pasillo de entrada, el central y el lateral del saln. Cabe resaltar que mientras fuimos desocupando los materiales los tuvimos que ir colocando en orden fuera del saln para que al terminar de mupear podamos cargar con todo en el orden correspondiente hasta el siguiente saln, con el que se seguir el mismo procedimiento. Es necesario memorizar los horarios de todos los salones, porque algunos das hay ciertos salones que se ocupan unos minutos antes que los otros (o profesores que llegan antes aunque no sea su horario) y en caso de no ser aseados habr un seguro llamado de atencin de parte de la autoridad porque el nivel de basura y suciedad no puede esperar tanto tiempo, adems, sin saber los horarios es probable que tampoco en la noche halla oportunidad de asearlos porque algunas clases terminan a las diez de la noche o despus y la hora de salida de los trabajadores son las nueve y media. Ms all de los dos extremos de la tarde, no hay ningn momento en que los salones se encuentren desocupados y en el turno de la maana los salones no se asean. Al terminar los salones, y una vez que todos los alumnos han entrado a ellos, es necesario tambin mupear el pasillo que les da acceso. Ah a veces es necesario lidiar con agua o refrescos tirados, vomitadas o ms comnmente con una buena cantidad de chicles pegados y colillas de cigarro siempre tapando las coladeras. Despus se barren las escaleras que bajan hacia el siguiente piso; se lleva la basura a los contenedores, se lavan y se guardan los materiales.
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Por otro lado, en mi experiencia se procura que las mujeres realicen la limpieza de los pisos ms fciles y se les impone menor presin en el caso de no poder terminar con todos los salones. Adems los hombres slo reciben una bolsa de basura por semana, mientras a las mujeres les pueden hacer algn cambio e inclusive a un par de ellas les cambiaban la bolsa diariamente ya que argumentaban que la bolsa era tan pesada que no la podan cargar, de manera que la arrastraban hasta los contenedores, con lo que siempre terminaban por romperlas. Adems esta es el rea fundamental de la facultad, por lo que el jefe de servicios esta mucho ms al pendiente de ella y en caso de algn error es el trabajador el que debe resolverlo. En ocasiones se presiona a los trabajadores para que adems de llegar temprano se retiren una media hora ms tarde de lo que marca el horario, o bien que repita su trabajo, en esta situacin me vi sometido en una ocasin debido al carcter del jefe. Haba yo aseado mi rea y, quizs por estar con una amiga, el encontr una situacin favorable para tratar de reprenderme de una manera que -por lo humillante- seguro no olvidara. Me quiso hacer repetir mi trabajo despus de mi hora de salida, a lo cual me negu, pero adems, despus de ese da mi actitud sumisa se modific para siempre. A partir de ese momento comenc a sentir la necesidad de resistir este tipo de abusos. Oficinas y correspondencia La limpieza de oficinas suele ser conferida a las mujeres, tanto porque es ms ligera su carga de trabajo como porque las tareas que ah se realizan son ms cercanas a las tareas domsticas. Aunque todas tienen caractersticas especficas lo comn en ellas es que se suele requerir que se laven trastes como tazas de caf, cucharas, tenedores y platos, as como la limpieza de escritorios, vaciado de botes de basura pequeos y barrido o trapeado de reas pequeas pero comnmente de difcil acceso.
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Quiz sea por esa baja carga de trabajo que a algunas zonas de oficina se suele asociar la entrega de correspondencia para las dems dependencias de la facultad. Aunque con todo y la entrega de correspondencia el rea bien se puede terminar en un periodo de poco ms de dos horas. Biblioteca A pesar de que el edificio de la biblioteca es bastante grande esta no es una de las reas ms sucias ya que dentro de l no se permite ingerir alimentos, ni fumar, ni mascar chicle. De manera que en esta rea la limpieza no presenta mucha dificultad: Se mupean y se basurean los escritorios y los diferentes pisos de la biblioteca mientras se van vaciando los diferentes botes de basura, de los que slo los del primer piso y los de la entrada estn realmente llenos, pero en realidad, una bolsa suele ser suficiente para llevar la basura que se recoja hacia los contenedores traseros. c) Procesos de Intendencia y Vigilancia en el quinto turno Hasta ahora se han descrito los procesos de trabajo de Intendencia en los dos primeros turnos; por lo que se seguir con la descripcin de cmo se modifican estos en el quinto turno, ya que ni en el tercer ni en el cuarto turnos nocturnos terciados hay tareas de intendencia. Adems en el quinto turno la jornada laboral se sola extender con frecuencia a ambos turnos nocturnos. En el quinto turno hay muy poco personal y muchas horas para trabajar por lo que los procesos de trabajo suelen ser fusionados e incrementados. Seis personas adscritas al turno -una mujer y cinco hombres- debamos lavar todos los baos, vaciar todas las campanas, asear los salones que se ocuparan, barrer los estacionamientos, las azoteas, retirar toda la propaganda colocada durante la semana, asear la planta baja, el rojo y todos los pasillos y escaleras de todos los edificios. Sin embargo, a pesar de esto se considera
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que los que pueden llegar a este turno son privilegiados por slo asistir los fines de semana. Adems en el quinto turno estos trabajos se combinan con tareas de vigilancia que se hacen a lo largo del da porque cada auxiliar de intendencia porta un radio en caso de que se requiera apertura salones, laboratorios u otras reas (en fines de semana slo se abren las reas para las que la administracin concede el permiso a travs de un oficio), o que se preste el apoyo para sacar bandas de patinadores o gente que raya las instalaciones. Al inicio del da se reciben las llaves de las instalaciones que se entregarn al final del da, cuando se firman los reportes de vigilancia de los cuatro edificios y del rea principal (que comprende seis edificios). Por ltimo, las autoridades requirieron al turno8 que, cuando no llegara algn vigilante del turno nocturno, designramos a algn compaero para quedarse a vigilar el edificio que quedara descuidado, lo que se paga como tiempo extra, pero como esta situacin es tan comn hace que regularmente el horario del turno sea: ingreso el sbado a las seis de la maana y salida el lunes a las seis y media, tambin de la maana. Ms all de que se fusionan los procesos de trabajo en el quinto turno estos son prcticamente iguales a los que ya se han descrito. Por eso a continuacin sealaremos slo algunas diferencias y particularidades, comenzando porque la mujer del turno nunca debi cubrir tiempos extra en las noches, como tampoco realizaba ninguna de las reas grandes ni ningn trabajo que requiriera de fuerza fsica explosiva, sino que comnmente se encargaba de hacer las comidas para los dems compaeros, lavar los trastes, lavar el espacio domstico de la intendencia y, adicionalmente, ayudar a su esposo en la realizacin de las reas (bien sostenindole la bolsa de basura, bien acercndole los materiales para que este se concentrara en la limpieza de las reas).

Es decir, a los miembros del turno

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En los baos adems de la limpieza normal se suele hacer una lavada a fondo con abundante agua, lquidos de limpieza y materiales especiales, lo mismo sucede con el rojo, cuya limpieza con agua y jabn suele ser una de las partes ms pesadas del da, sobre todo ahora que su superficie es de cemento y las hojas se adhieren contra el concreto como si tuvieran pegamento. Tambin al momento de vaciar campanas y retirar la propaganda de la semana la carga de trabajo incrementa ya que se deben vaciar 26 botes grandes de basura, junto con 47 campanas, lo que da un total de 73 botes. Tal vez no parezcan tantos, pero vaciar 73 botes de basura implica en verdad mucho trabajo, desde voltearlos en la bolsa de basura, hasta el esfuerzo del acarreo hasta los contenedores. En mi diario de campo describ esto: La forma de vaciar las campanas consiste en que con la bolsa se trata de cubrir el ancho del bote, pero si algo falla (a veces por cosas muy pesadas) se abre un espacio por el que sale la basura. Es difcil aprender a sacar toda la basura de una campana, sobre todo si se considera que las campanas se voltean para su vaciado pero estn casi a ras de piso, por lo que al vaciarlas suele ser que la mitad de la basura se quede adentro de la campana. Es ms fcil si se tiene una bolsa vaca para poder voltear la campana hasta el piso. Pero si, como entre semana, slo se puede tener una, hay que tirar la basura al piso para recogerla despus o, con el bote a la mitad jalar el fondo con las manos. Hay que considerar que si se vacan las campanas con la bolsa vaca, antes de limpiar los salones, el resto del trabajo ser muy desgastante. En fin de semana tomamos las bolsas usadas de las campanas y las devolvemos. Pero hay mayor capacidad de ingenio, con mayor disposicin de herramientas que entre semana, como usar cuatro bolsas y un diablito. Segn conteos y registros que realic por cada 73 botes de basura se necesitan realizar 123 volteadas, es decir, que es necesario voltear aproximadamente 1.6 veces cada campana o bote para que quede sin basura, despus de lo cual gracias al uso de un diablito (que jams se presta entre semana) se puede acarrear esta basura en un total de nueve viajes o vueltas, en los que, sin embargo, se sigue haciendo necesario cargar el peso del diablito
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para poder pasar por los 402 escalones que se deben subir y bajar en estos viajes, es decir, si consideramos que la pirmide del sol de Teotihuacn tiene 245 escalones, estaramos hablando de subir la pirmide 1.6 veces cargando ms de 70 kilos de basura. Un registro similar realice para el proceso de retiro de propaganda, para lo cual hice un seguimiento de la cantidad de carteles que se fueron retirando por un mes en los diferentes pisos, pasillos, ventanas, baos y pizarrones designados para la propaganda, lo cual arroj un promedio de 359 carteles, recados, psters, peridicos murales u otros tipos de propaganda que se pegan directamente sobre las instalaciones, sin embargo, este conteo refleja slo la cantidad de veces que se hace el esfuerzo de retirar las cintas adhesivas u otros materiales con los que se adhiere esta propaganda a las instalaciones, es decir, a esta cantidad de carteles directamente pegados a las paredes se debe agregar un promedio de otros 171 que se pagan sobre los primeros. De manera que en las bolsas de basura se suele transportar un promedio de 530 crteles. Por otro lado, las azoteas son una de las reas que solo se asean en el quinto turno, y las hay de distintos tipos aunque coinciden en que todas estn cubiertas por impermeabilizante rojo, que es ms poroso y sucio que el piso normal. Las azoteas ms comunes son planas, en ellas se debe barrer y recoger la basura que es, en su mayora, hojas de rboles. Tambin se sacan hojas de las coladeras con las manos. En un fin de semana se pueden barrer unas tres o cuatro azoteas de edificios adems de los dientes de sierra que es el techo tipo fbrica de los laboratorios que, efectivamente, tienen la forma de los dientes de una sierra viendo hacia arriba. Su limpieza es ms complicada por el difcil acceso que presenta poderse parar sobre ellos y porque la basura tiene ms rincones para atorarse. Anteriormente se aseaban tambin los dientes de sierra de los talleres, pero en la facultad cuentan que como este techo s esta construido con lmina (como en las fbricas) una vez un auxiliar de intendencia rompi una de estas en un mal paso por lo que call hacia uno de los robots de los talleres que le atraves la cabeza en el acto, causndole una
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muerte inmediata. Se dice que este es el motivo por el que actualmente no se asea este techo. Los estacionamientos tambin se asean de manera ms profunda en el quinto turno, ya que el domingo y los das festivos son los nicos das en que estos se encuentran prcticamente vacos, de tal manera que este momento se aprovecha para, adems de barrer la basura, cortar la hierba, quitar las acumulaciones de tierra y retirar toda la basura que generan los rboles y dems fauna de la zona. Sin embargo, una cosa que siempre me pareci absurda es que los estacionamientos se tuvieran que asear dos veces durante el fin de semana, ya que al asearlos el sbado el domingo se tena que repetir el trabajo ya que las hojas de los rboles impediran que se viera aseada el rea. Se trata pues, de un turno de quince horas seguidas por dos das, que cuando tiene tiempos extra se prolonga hasta 46 horas seguidas. De manera que con tanto tiempo corrido es posible organizar espacios de descanso que en realidad son espacios de reposicin de la energa gastada, ya que lo usual es apurarse en las maanas durante varias horas seguidas, haciendo un proceso de trabajo tras otro, tratando de eficientar al mximo la productividad, de manera tal que hacia la tarde noche estn terminadas todas las reas de intendencia y quede tiempo para baarse por turnos, platicar y cubrir las ltimas tareas de vigilancia. d) Trabajos de mantenimiento Cuando hay periodos inter-semestrales, a falta de estudiantes, en todos los turnos podra reducirse la carga de trabajo, pero sin embargo aumenta, ya que estos son los periodos escogidos por la autoridad para que se realicen labores de mantenimiento en todas las reas. Entre una de las tareas que con seguridad todos los trabajadores saben que se realizarn en cada intersemestral es el lavado, pulido y encerado de todos los pisos de losa o loseta, as como todas los trabajos de mantenimiento de jardines, del asfalto de los estacionamientos o bien, de instalacin de nuevos equipos en cualquier rea de la facultad,
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y es que aunque no son los trabajadores de la dependencia los que realizan estos ltimos trabajos (estos trabajos suelen ser realizados por personal de jardinera; de la direccin general de obras y conservacin; o ms comnmente por empresas externas) s son estos los que deben limpiar la basura que generan porque si bien es cierto que formalmente cada empresa debe llevar a sus trabajadores de limpia, en los hechos estos se limitan a levantar cascajo y tareas de limpieza muy generales. Es interesante que pareciera haber una tendencia a que, entre ms pesados son los trabajos en cuanto a que requieran de mayor capacidad fsica y/o mayor intensidad de trabajo, la divisin social y sexual del trabajo se hace ms evidente. Este es precisamente el caso de los trabajos de mantenimiento, por ejemplo, el lavado de los pisos que se realiza una vez que se han desalojado butacas, escritorios, mesas, etctera, de las reas, con la ayuda de una maquina pulidora y otra maquina que expulsa agua a presin a la que se llama Karcher, por ser este el nombre de su fabricante, estas mquinas son manejadas solo por hombres -salvo el caso en que alguna compaera intentara aprender a llevarla (lo que ocurri una sola vez en mi periodo de observacin)-, pero no slo eso, en realidad tampoco es cualquier hombre el que lleva las mquinas sino que slo los hombres que demuestren ser los ms cabrones son los designados para esto. En este caso el ser ms cabrn esta directamente relacionado con ser muy hombre o ser ms hombre que los dems, lo que slo se puede hacer a partir de demostraciones de fuerza y/o de habilidad, aunque lo cierto es que no se requiere ms que de una fuerza media o promedio para mantener sin problemas el control de la mquina o de la manguera, aunque en este segundo caso la habilidad s es ms importante porque el rociar agua de ms o de menos incrementa muy significativamente el trabajo de los dems trabajadores que bien distribuyen los qumicos quita cera y de lavado, bien tallan con escobetas y jabn las reas que la pulidora no alcanza a abarcar, bien jalan el agua hacia las coladores, o bien trapean y secan el rea lavada. Una vez que el piso esta lavado y seco se procede a encerarlo, para los cual se hacen
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equipos tambin conducidos por hombres que se dedican a rociar primero la cera en el piso con ayuda de botellas plsticas con la tapadera perforada, despus de lo cual la cera se expande con la menor cantidad posible de pasadas con la franela (las jergas y los mechudos no se usan porque dejan grumos), y es esta parte considerada como la fundamental del proceso, la que raras veces es realizada por mujeres. Se suelen dar unas tres o cuatro capas de cera. Finalmente se vuelve a usar la mquina pulidora, pero ahora s con el disco adecuado para pulir, aqu de nuevo son los hombres que llevaron la mquina al lavar los que la conducen para pulir, sin embargo, si el colectivo considera que su desempeo en el proceso pasado no fue suficientemente efectivo se le suele insultar hasta que otro hombre tome el control de la mquina. Conforme se terminan de pulir los pisos estos se vuelven a mupear y se vuelven a colocar los muebles de regreso, proceso en el cual es muy raro que las mujeres carguen muebles de un piso a otro, aunque s ayudan a arrastrarlos cuando estos estn en el mismo piso y siempre que los hombres lo soliciten. A partir de este ejemplo podemos ver que el trabajo de las mujeres, despus del lavado de pisos (en que ayudan a jalar el agua a las coladeras) es en realidad poco requerido cuando la exigencia fsica es mayor, a tal grado que hay das que no participan prcticamente en ninguno de los procesos de trabajo, sin embargo, tambin es comn que en los das de trabajo ms pesado se de salida una hora o un poco ms de tiempo antes del horario de salida a los hombres que ms se hallan esforzado en la jornada, pero procurando que ninguno salga temprano ms de una vez en la misma semana. Y al parecer esto basta para que ambos sexos estn de acuerdo con la planeacin y organizacin del trabajo Otros procesos de trabajo relatados por quienes los laboran Como un ejercicio para conocer ms procesos de trabajo desde la perspectiva del trabajador que los realiza ped a algunos compaeros que me relataran de manera breve lo
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que consideraran ms importante en su proceso de trabajo. Las siguientes descripciones de procesos de trabajo pertenecen a estos relatos: e) Secretaria9 Despus de checar la tarjeta, me dirijo a mi lugar de trabajo, en el camino me encuentro con otras compaeras secretarias porque el lugar de trabajo est en el mismo lugar, el edificio de gobierno de la Facultad. Mientras llegamos, vamos comentando respecto al CENDI o las enfermedades de los hijos, la mayora tenemos entre los 20 y los 35 aos y nuestros hijos son de las mismas edades; otras se comentan sobre lo que se dijo en la ltima Asamblea Sindical, si va a haber huelga o si a otros sindicatos ya les dieron un x porcentaje de incremento. Una vez en el lugar no hay tiempo para caf pues se trata de la... [lugar omitido para mantener el anonimato] (no hay horarios establecidos para atencin a pblico como en el caso de servicios escolares) y generalmente ya hay estudiantes que buscan informacin, a algn maestro o quieren realizar trmites administrativos o acadmicos relacionados con la carrera. Se atiende a los usuarios y en los lapsos que no hay, se elaboran las constancias de asistencia a conferencias, se mecanografan los horarios que se pegarn en los salones, se reciben los trmites para prstamos de materiales o salones y, en algunas ocasiones, se toma dictado del Coordinador o del Secretario Tcnico de la carrera y se elaboran los oficios, todo alternado con atender las llamadas telefnicas y/o consultas de otras reas. El da transcurre deprisa. La media hora del desayuno se planea en forma escalonada con las otras 2 secretarias, para que el rea no se quede totalmente sola. A mi generalmente me toca a las 11:00 de la maana y cuando falta alguna de las compaeras, a las 13:00 hrs.
El puesto es Secretario pero as titulo su descripcin la compaera que escribi el relato, y como adems es muy comn nombrar as este puesto decidimos mantenerlo as. 175
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Aproximadamente a las 14.30 hrs. se empieza a guardar el material o los pendientes para el siguiente da y hay que dirigirse al checador 15 mnts. antes de las 15:00 horas para checar lo mas pronto posible y correr (literalmente) a recoger a los nios al CENDI Centro, al cual se hacen aproximadamente 45 mnts en auto y hora y media en transporte pblico, ya que en el CENDI tienen registrados nuestros horarios y contamos con un mximo de hora y media para recoger a los nios. Generalmente nos organizamos para ir a recogerlos porque no todas tienen coche. En la maana, cuando a alguna se le hace tarde, opta por esperarme para regresar en coche a la Facultad, con el riesgo de que no vaya a ir a trabajar, de cualquier forma no llegaran a tiempo para checar. Tanto en el trayecto de ida o regreso, se comentan las funciones que se realizan, los asuntos sindicales, las enfermedades de los hijos, se comparen recetas o remedios y los problemas de pareja. Un tema recurrente sin duda es que no alcanza el ingreso ni an trabajando ambos. f) Plomero Soy plomero de la facultad, con horario de 14:00 a 21:00 horas, mi lugar de trabajo es en los talleres de mantenimiento donde trabajo con los dems compaeros como electricistas, pintores, carpinteros, herreros y albailes, todos ellos del sexo masculino y con escolaridades de primaria y secundaria, por lo que el ambiente de trabajo es muy festivo, con bromas de doble sentido y donde mis compaeros se llevan muy fuerte, con bromas muy pesadas y de un alto contenido sexual, donde los tocamientos de carcter machista son muy frecuentes entre ellos, celebrando casi siempre con risas estruendosas, por lo regular las bromas van dirigidas a los ms dbiles o a los ms nuevos. Se hablaba mucho de mujeres donde mis compaeros siempre son los tenorios de barrio, celebrando sus supuestas conquistas amorosas como verdaderos triunfos, se habla poco de poltica y menos de algn tema cientfico o cultural, se participa poco o nada en los asuntos sindicales del STUNAM, y cuando se llegaba a hablar de esto era para criticar todo y
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todos los actores de forma negativa y sin ninguna propuesta para resolver los problemas sindicales. g) Jardinero (poda de rboles) Somos cinco jardineros, primero uno con la sierra parte el rbol en pedazos chicos y rectos, otros tres van juntando las ramas, otro las recibe sobre el camin, el que lleva la sierra barre con escoba de vara al terminar de recoger las ramas, otro recoge con pala, otro carga troncos, el del camin remata con el hacha sobre las ramas. Tenemos dos cierras de motor, una cortadora de pasto y una sierra con brazo telescpico a motor, varias cuerdas, rastrillos para juntar hojas, sacos de tela para guardarlas, escobas de vara, palas, guantes de carnaza, una escalera telescpica y un camin de volteo Mercedes Benz 1217, de 6 toneladas. Hoy por ejemplo, tuvimos que recoger la basura de otros dos estacionamientos, porque no traamos unidad en la semana. El chofer de la unidad slo conduce y es el sexto elemento. El que maneja la sierra es el jefe de servicios. Nuestra categora es oficial jardinero, normalmente nos dedicamos a cultivar plantas para toda la UNAM en el invernadero, por eso para este tiempo extra debieron venir otros dos. Tambin regamos la plantas y arreglamos los jardines. Al momento de recoger la basura uno riega y los dems suben pasto, ramas y bolsas, que por su peso deben subir por lo menos entre tres. Hay presin para que todos trabajen parejo, se dicen muchos albures, como por ejemplo decir dnde te lo meto? a la hora de agarrar herramientas, y con la otra mano, con la puetera, no mamaste de las dos. Nos mandan a otra tambin para que nos supervise. Subimos la basura a paladas, nunca tomamos ramas sin guantes, aunque hoy slo dos tienen guantes. En CU no ha existido nunca el caso de una sola mujer jardinera. Somos 245 sin contar a los de zona cultural. Segn yo se hay unas 7 mujeres jardineras en otras dependencias que no son de CU.
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h) Bibliotecario En general el ambiente de trabajo es bueno. Cuando ingres haba muy poca movilidad del personal en este puesto, por lo que los compaeros y compaeras tena ya bastante tiempo como bibliotecarios, mi horario de trabajo es desde entonces de 15:00 a 21:00 hrs., el trabajo consiste en acomodar los libros catalogrficamente en el lugar que les corresponde, auxiliar a los usuarios de la biblioteca en sus bsquedas de material bibliogrfico, hacer el prstamo, devolucin y resello de los libros entre otras funciones propias del puesto y contenidas en el catlogo de puestos, el trabajo para hombres y mujeres es el mismo sin hacer diferencias de ningn genero, aqu hay un mayor respeto en la forma de hablar y de comportarse que en puestos de rango menor, el nivel acadmico va de preparatoria o equivalente a profesional, en el tiempo libre nos reunimos en grupos donde se discute de poltica nacional, de poltica mundial y de poltica sindical, a veces de temas de ciencia o de cultura, este departamento es el que ms aporta polticamente a la Facultad para delegados sindicales, subcomisionados y en general en la participacin sindical. Tenemos una forma de trabajar en la cual se ve favorecida la autogestin a travs de un rol de trabajo que nosotros mismos elaboramos y actualizamos ao con ao a las necesidades de la biblioteca, teniendo muy en cuenta la equidad en el trabajo para todos los compaeros sin hacer diferencias de sexo o de genero. Durante el ao todos realizamos las diferentes funciones propias del puesto de bibliotecario, as mismo realizamos reuniones mensuales de trabajo donde analizamos los problemas cotidianos en el trabajo y planteamos soluciones con la participacin de casi todos los bibliotecarios, ocasionalmente tenemos reuniones de trabajo con el jefe de la biblioteca para discutir con l problemas de trabajo y sus posibles soluciones en donde tratamos de mantener la unidad entre los trabajadores para resolver de manera conjunta cualquier conflicto con la autoridad de la biblioteca, actualmente ha habido una mayor
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movilidad del personal bibliotecario, ya que algunos compaeros se estn jubilando y esto nos ha provocado problemas nuevos que estamos buscando solucionar en nuestras reuniones mensuales de trabajo, concientizando a los trabajadores sobre la importancia de resolver nuestros conflictos de trabajo unidos como grupo. Ocasionalmente invitamos a la delegacin sindical de la Facultad para que nos apoye en nuestros problemas de trabajo y en los proyectos para mejorar las condiciones de trabajo para todos los bibliotecarios, como por ejemplo conseguimos que se nos dieran doce medias plazas, mejoras en la infraestructura de la biblioteca, cambio de anaqueles y carros para transportar los libros, una mejor distribucin de las colecciones, creacin de nuevas salas en el acervo general, mejores condiciones en el trabajo, una sala para bibliotecarios donde podemos calentar y consumir nuestros alimentos, y un trato de las autoridades digno y de respeto, entre otros cosas.

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Gnero y Falocentrismo en la UNAM Capitulo V

Retrato 3: Sexismo, legitimidad y organizacin del trabajo

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1.- Organizacin del trabajo: el comunitarismo vertical frente a otras formas En mi observacin pude notar que son mltiples las formas de organizar el trabajo y, sin embargo, dos parecen repetirse con mayor frecuencia. La primera consiste en que el jefe de servicios del departamento en cuestin se pone de acuerdo con la autoridad y define un orden de objetivos, prioridades y tareas a realizarse. De esta manera puede o no tener reuniones con los dems trabajadores porque en ambos casos se trata slo de informar las tareas que debe realizar cada uno, ya sea que se las informe de manera colectiva o individual. Esto no quiere decir que en este caso la organizacin del trabajo sea estrictamente vertical, segn el orden de las jerarquas, porque an en este caso siempre existe cierto grado de influencia de los trabajadores hacia sus jefes, sea porque las reas de trabajo ya estn previamente definidas y segn los usos y costumbres estas deben ser respetadas o sea porque puedan existir quejas, comentarios, sugerencias o recomendaciones por parte de los trabajadores, pero ninguno de estos elementos altera la parte fundamental de esta ecuacin tradicional para organizar el trabajo: a pesar del nivel de sensibilidad que tengan los jefes para atender las crticas y sugerencias; a pesar del nivel de flexibilidad del propio plan de trabajo, lo cierto es que en estos casos la organizacin del trabajo se decide de manera fundamentalmente vertical. La segunda forma de organizar el trabajo suele ser ms diversa, ms compleja y ms reveladora de aspectos de la dinmica de convivencia del trabajador universitario. Se trata de una forma de organizar el trabajo en que los trabajadores se auto-organizan a travs de reuniones, asambleas o juntas. En estas reuniones uno o varios trabajadores atienden un orden de objetivos, prioridades y tareas que el jefe y la autoridad han definido, pero la manera en que se cumple con esto queda nicamente a criterio de los que participan en la asamblea, adems de que puede haber casos en los que por alguna razn -que suele ser justificada por escrito o con suficiente formalidad- el colectivo se niegue a realizar una o varias tareas de las que fueran definidas por sus superiores.
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As que como esta forma de organizar el trabajo parte de la organizacin de la comunidad de los propios trabajadores es que consideramos que es una forma comunitaria de organizar el trabajo, lo que sin embargo no equivale necesariamente a afirmar que es una forma horizontal de organizar el trabajo, entendiendo por organizacin horizontal aquella en la que todos los miembros del colectivo participan en igualdad de condiciones, con la misma autoridad y sin diferenciaciones jerrquicas, propias de una organizacin vertical. Y es que en los hechos no es siempre la horizontalidad la que impera en la organizacin comunitaria del trabajo, es decir, con bastante frecuencia pude observar una especie de comunitarismo vertical en la organizacin del trabajo, verticalidad que suele estar relacionada con jerarquas sociales: quien tiene ms poder, legitimidad, honorabilidad o antigedad tiene ms autoridad; y con jerarquas sexuales (si por ejemplo las mujeres se cohiben para participar cuando su marido est presente). De esta manera el comunitarismo vertical podra definirse como la forma de organizacin del trabajo en que la comunidad de trabajadores de una departamento, categora, o dependencia auto-organizan las formas, mtodos, tiempos e incluso la pertinencia y validez de los trabajos que la autoridad y los jefes les encomiendan, lo cual se hace a partir de asambleas o cualquier otro tipo de reunin en las que, sin embargo, sigue existiendo una jerarquizacin interna a partir de variables sociales y sexuales. No quiero decir que en todos los casos la organizacin comunitaria sea vertical, lo que afirmo es que la organizacin comunitaria no es horizontal por el hecho de autoconcebirse de esta manera, es decir, que en ningn caso la horizontalidad de la participacin en algn colectivo puede ser decretada, sino que tiene que ser construida y fomentada porque de entrada la sociedad en la que vivimos es, como lo hemos discutido en los primeros dos captulos, una sociedad basada en la diferenciacin de jerarquas sexuales propias del falocentrismo, de la diferenciacin jerrquica de clases propia del modo de produccin capitalista, y de la de la atomizacin y subsunsin de los sujetos que buscan su sobrevivencia y empoderamiento personal propio de la modernidad.
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Determinados como somos por las formas sociales que nos estructuran incluso antes de nuestro nacimiento y que, como expusimos a travs de Lacan, van estructurando tambin nuestra psique en los primeros aos de vida, nuestras formas de organizacin colectiva no pueden dejar de estar influenciadas por una sociedad que destruye sistemticamente lo comunitario y apuesta por lo individual, por el bien privado y por el derecho individual. Y sin embargo, existen ejemplos sobresalientes de organizaciones que no con poco esfuerzo logran mantener altos niveles de horizontalidad, ejemplos que tambin entre los trabajadores de la UNAM se pueden encontrar, pero que en ningn caso son producto de la simple voluntad de querer ser horizontales, sino del reconocimiento de que la horizontalidad no se suele dar de manera espontnea en sujetos formados por este falocentrismo capitalista y que, por tanto, es necesario comenzar por re-construir los tejidos comunitarios entre hombres, mujeres y toda la dems diversidad sexual. Factores que posibilitan el comunitarismo vertical a) La influencia del ingreso por parentesco En la UNAM existen adems condiciones especficas que facilitan el comunitarismo en la organizacin del trabajo, as como su espontnea estratificacin vertical, de las cuales la ms importante sin lugar a dudas es la relacin que se da entre parentesco - gnero y trabajo, esto es, la relacin de parentesco que se facilita y se potencia a partir de las formas en que se da el ingreso a la Universidad y que genera la necesidad de expandir las relaciones de gnero que se dan dentro de la familia al mbito laboral. Para entender esto explicaremos la manera en que se da el ingreso de personal a la Universidad. Aunque es la Direccin General de Personal (DGP) de la UNAM la que contrata al personal administrativo, lo hace atendiendo a los candidatos que el STUNAM le propone, de acuerdo con la clusula de exclusividad en la contratacin, pudiendo la Direccin de Personal elegir ella misma a un candidato si el sindicato no propone a nadie slo en el caso de trabajadores temporales, nunca de base.
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La Direccin de Admisin de la DGP, le solicita a la comisin autnoma de bolsa de trabajo del STUNAM el 100% de las plazas vacantes, y esta a su vez le solicita a las dependencias a las que pertenecen esas plazas que ocupen el 80% de las vacantes: el otro 20% se queda en la bolsa de trabajo central, que formalmente se debe ocupar para dependencias de nulo crecimiento (5%); reingresos (5%); reinstalados (2%); exiliados polticos (1.5%); y seccin acadmica (1.5%), sin embargo, en los hechos este 20% sirve para que las corrientes repartan plazas a su conveniencia segn sus compromisos polticos, por ser la corriente Roja la que controla el sindicato es tambin esta la que ms plazas controla directamente para para que sean cubiertas. El control de estas plazas se ocupa de manera clientelar para mantener el control del sindicato, y en especfico, para la corriente Roja es una de las estrategias ms usadas. Las vacantes que son cubiertas en las mismas dependencias no estn libres de control poltico, trampas y manipulacin, pero estn mucho ms controladas y vigiladas por el conjunto de los trabajadores que buscan ocuparlas. Para hacerlo estos necesitan reunir participacin sindical en asambleas y manifestaciones polticas por tres aos consecutivos. El listado de trabajadores que pueden ejercer el derecho de recomendacin se hace de acuerdo a la puntuacin obtenida (50 puntos por asambleas al mes; 50 por actos polticos; 500 puntos por participar en huelgas; 15 puntos por cada ao de antigedad; y 500 puntos por parentesco con posible recomendado -hijo, esposa, padres y hermanos-). Es por este ltimo factor que hay una fuerte tendencia a recomendar familiares directos, como pudimos comprobar en la exposicin del captulo pasado al observar que el porcentaje de trabajadores que nunca han recomendado es el segundo ms alto (29%), es superado por un 35% que han recomendado o que por recomendacin de otro familiar directo tienen en la UNAM a uno de sus familiares (18.6% a dos; y el 9.6% a tres). En el caso de que se tengan familiares indirectos los porcentajes son ms bajos, pero tambin son elevados: 15.5% tienen 1 familiar; 12.5% tienen 2; y 8.1% tienen 3 familiares, que en todo caso se deben sumar a los familiares directos que tienen.
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En mi observacin, sin embargo, pude reparar en que esta distribucin del ingreso por parentesco no es en verdad uniforme, es decir, que lo que sucede es ms bien que hay algunas familias muy grandes que por tener mltiples factores -como la propia masificacin de su linaje en la Universidad, sus vnculos polticos o su participacin poltica- siguen teniendo mucha mayor capacidad de que entren miembros de su grupo de filiacin o linaje, mientras que por el otro lado existen grupos cuyo linaje se reduce a tener a una esposa, un hijo o un to como compaero universitario. En todas las dependencias universitarias que estudi pude notar la presencia predominante de tres o cuatro familias que tenan entre diez a treinta o ms miembros de su filia dentro de la universidad. Convirtindose en autnticos clanes. Sin embargo, en cuanto a la organizacin del trabajo, esta distribucin asimtrica del ingreso por grupos de parentesco no se limita a afectar a los miembros de estos propios grupos, sino que terminan por determinar o, por lo menos condicionar, las capacidades organizativas de todo el colectivo. Y la forma en que lo hacen es precisamente con la reproduccin y extensin de la dinmica de la familia nuclear falocentrica10 al espacio laboral. A continuacin haremos un parntesis para recuperar sintticamente el centro del problema terico que conlleva el sistema sexo/gnero falocentrico. b) La influencia de la cultura de gnero o el sistema sexo/gnero falocentrico capitalista (resumen) Como hemos visto en el primer captulo de este trabajo la cultura de gnero se instituye en nuestras sociedades de manera asimtrica, a travs del discurso, legitimando el orden social
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En este apartado se utilizan los conceptos que ya han sido expuestos con extensin y profundidad en el captulo

uno de este trabajo. Nuestra intencin aqu no es por tanto la de volver a exponerlos sino simplemente relacionarlos con su posible ampliacin en el mbito laboral. 187

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que tiene en su centro una relacin de poder que ve lo masculino como superior y lo femenino como inferior. Este tipo de enculturacin del sexo biolgico de las personas se hace a travs de simbolizaciones, de las cuales la ms importante es la simbolizacin del rgano sexual masculino: la forma del falo que debe representar el papel dominante. Una vez que una sociedad pone en el centro de su organizacin al falo, la cultura de gnero se objetiva en cada persona a travs de la estructuracin de la identidad de gnero, la identidad sexual y el reconocimiento de la diferencia sexual de acuerdo con la cultura dominante, hasta que finalmente la somatizacin de esta cultura de gnero lleva al surgimiento del sexismo. El sexismo, como la homofobia, son sin duda las consecuencias ms nefastas de la cultura de gnero, el uno se basa en la discriminacin con base en el sexo, mientras el otro se basa en la discriminacin con base en la orientacin sexual. Pero en ambos casos el poder masculino hegemnico se ha ejercido a travs del sometimiento del grupo de mujeres y de otros hombres. Sin embargo, lo que est en el centro de la construccin de las invenciones imaginarias que sobre-dimensionan las capacidades de los hombres, mientras invisibilizan las de las mujeres para justificar este poder falocentrico en las relaciones sociales entre sexos, es decir, en las relaciones sexuales, no es el hombre, como tampoco es slo la construccin social de la masculinidad, sino que es precisamente la simbolizacin del falo. La sociedad no organiza de manera casual las relaciones sexuales en su interior, de manera que no se puede terminar con el sexismo o la homofobia slo con una modificacin en la idea de masculinidad hegemnica o con campaas que visibilicen el trabajo de las mujeres (aunque la importancia de estas campaas en s mismas es innegable). La sociedad ha regulado y estructurado de manera tal el gnero y con l las formas en que deben convivir entre s los sexos, que se tendra que hablar de todo un sistema sexo/genrico basado en el falocentrismo que afecta hasta el nivel ms profundo la estructuracin psquica de la identidad de una persona que sin estos elementos no podra contestarse a la pregunta de quin soy yo?.

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Es por esto que la reproduccin de la necesidad de que el falo, como la representacin simblica del rgano masculino, juegue el papel hegemnico o dominante de la relacin social tambin en el mbito laboral, es obviamente anterior y relativamente independiente a que en la Universidad convivan laboralmente familias, es decir, que esto es ms bien producto de la dinmica falocentrica de nuestras culturas occidentales, impuesta en todos los mbitos de la vida -incluyendo el laboral- a travs de mltiples factores que no implican necesariamente la condicin de que en el trabajo se deba convivir con la familia, aunque esta efectivamente influye de manera destacada en la formacin falocentrica de la cultura desde las etapas de estructuracin psquica que se realizan en los primeros aos de vida. Lo que se reproduce de manera ms especfica en el mbito laboral de la Universidad es lo particular que la dinmica falocentrica imprime en las relaciones familiares. En otras palabras, si es el hombre de la casa quien asume el papel de poseedor del falo en la dinmica familiar, este papel puede tratar de ser reproducido en el mbito laboral, o por el contrario, si es una mujer quin lo asume podra ser ella la que trate cumplir con requisitos como ser la proveedora econmica o el poder demostrar su capacidad de entablar relaciones ms all del mbito de lo privado. En estos casos siempre se trata de una posibilidad potencial, no de una obligacin social. En cualquier relacin social quien posee el falo es quien encarna la posicin dominante hegemnica de esta relacin social-sexual. Pero esta posicin no siempre es ocupada por la misma persona, ni tampoco es ocupada siempre por hombres, en todo caso, como se expuso en el primer capitulo, quien posee el falo debe demostrar ciertas cualidades, como ser proveedor, llenador y fuerte, sin embargo, se debe reconocer que cultural y psquicamente es ms difcil que el falo sea posedo por una mujer, lo que esta determinado principalmente por dos factores, primero socialmente, porque se suele asociar la posesin del falo con lo masculino por su origen mismo y segundo, psquicamente, porque como se ha sealado con abundancia en mltiples estudios psicoanalticos en la crisis edpica se produce la castracin simblica en la mujer que consiste en formar psquicamente en las mujeres la idea de que no pueden ser poseedoras
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del falo ya que las ha desposedo de l primero la madre y despus el padre a travs del tab del incesto. Esta castracin simblica se da a travs de la forma intrafamiliar de extensin del falo de la crisis edpica el falo pasa, a travs de la mediacin de una mujer, de un hombre a otro hombre -del padre al hijo, del hermano de la madre al hijo de la hermana, etctera. En ese crculo Kula familiar, las mujeres van en un sentido y el falo en el otro. Est donde no estamos nosotras. En este sentido el falo es algo ms que un rasgo que distingue los sexos: es la encarnacin del estatus masculino, al cual acceden los hombres y que tiene ciertos derechos inherentes -entre ellos, el derecho a una mujer.(Rubin, 2003:71,72). En mi observacin en la UNAM me parece que los elementos que se acaban de exponer suelen generar que los hombres de familia tomen el papel dirigente para la organizacin de los procesos de trabajo, adems, como se observ en el capitulo anterior, a pesar de que en la mayora de las familias universitarias nucleares trabajan tanto el hombre como la mujer, el promedio de ingresos es significativamente ms bajo para estas, y la capacidad econmica est ntimamente relacionada por la posesin simblica del falo, es decir, de poder. De esta manera la organizacin del trabajo en la UNAM es fuertemente influida por estos factores de gnero, por lo que a pesar de que hay una tendencia democratista en esta, tambin se encuentra cruzada por estos elementos de desigualdad que organizan el trabajo al reproducir la dinmica familiar falocentrica en el centro de trabajo, esto es, se crea un horizontalismo vertical como forma de organizacin del trabajo. 2.- Ejemplos etnogrficos del comunitarismo vertical En la primera descripcin de organizacin del trabajo que realizar se podr ver con cierta claridad lo que yo he denominado comunitarismo vertical de la organizacin del trabajo, lo que esta ligado, como ya hemos visto, con que la organizacin falocentrica le confiera
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mayor poder a los hombres sobre las mujeres. Esta es una forma de organizacin del trabajo encontrada en ms de una ocasin en dependencias y departamentos de los trabajadores de la Universidad, pero sin embargo, en este trabajo no se pretende generalizar la idea de que esta sea la forma de organizacin ms comn en la Universidad, frente a ella encontramos formas diversas de organizar el trabajo. En este trabajo hemos decidido abordar con mayor detenimiento el comunitarismo vertical por dos razones, la primera sinceramente es simplemente porque nuestra observacin estuvo ms cercana en todo momento a esta forma especfica de organizar el trabajo; la segunda razn para centrarnos ms en esta forma es que nos parece realmente significativo poder entender los obstculos que la cultura de gnero impone a la democratizacin de la organizacin del trabajo. a) Vigilancia e Intendencia En el quinto turno de la facultad trabajbamos ocho compaeros en el rea de intendencia y vigilancia. Andrs era el jefe de servicios, otros cinco ramos auxiliares de intendencia, y los ltimos dos eran vigilantes. He descrito ya un poco ms arriba los procesos de trabajo que debamos realizar, as como el hecho de que cotidianamente los auxiliares de intendencia cubramos trabajos de vigilancia. Ahora nos centraremos en otros factores relacionados con el comunitarismo vertical. El turno estaba claramente dividido en dos grupos, por un lado estaban quienes llambamos la familia y por el otro los dems. Los miembros de la familia lo eran por tener lazos de parentesco consanguneos y de filiacin; trabajaban todos juntos en el quinto turno porque Roberto, el anterior jefe de servicios del turno, ingres primero a su esposa Teodora (la teclas grandes) como vigilante, luego a su hijo Jos (el panzas) como auxiliar de intendencia, y luego este meti a su esposa Paty (la brujita) y pidi el paro de que la cambiaran a esta turno. De hecho, despus de mi, ingres tambin el hijo de Paty (Luis -el chamaco-) al turno vespertino, pero el chamaco no pudo cambiarse
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al turno despus de que me cambi yo, por ltimo, a la familia se anexaba tambin el compaero Gabriel (el Santa Claus o ms comnmente el Santas), porque este haba sido compadre de Roberto en algn momento. No tener relacin de parentesco alguna con la familia nos llev pues a la necesidad de conformar otro grupo -al que eventualmente tambin se anexaba el Santas-. En este grupo los tres compaeros ramos jvenes, adems los tres tenamos o estbamos realizando estudios de licenciatura y precisamente habamos conseguido nuestra adecuacin de horario a partir de presentar los comprobantes de estudio. Ernesto estudiaba sociologa, Omar derecho y yo antropologa y sociologa. Los tres ramos auxiliares de intendencia. La existencia de los dos grupos se sola percibir como algo natural e inevitable y normalmente no significaban un gran obstculo para la convivencia amena de todos los compaeros. A veces, por ejemplo, los miembros de la familia hacan desayunos o almuerzos en el trabajo, a los cuales invitaban tambin a otros familiares que no trabajaban en la UNAM y era comn que nos invitaran tambin a nosotros a echar el taquito. En cuanto a la organizacin del trabajo las autoridades se comunicaban con Andrs para indicarle los trabajos y tareas que se necesitaba que realizramos en el turno, luego Andrs nos las haca saber en juntas informales que se solan dar en el desayuno de los sbados, ah todos platicbamos nuestras impresiones e incluso podamos tomar la decisin colectiva de no realizar alguna actividad que nos pareciera injusta, aunque lo cierto es que los que solan hablar ms eran Ernesto Omar y el panzas. Lo normal era que Andrs se pusiera de acuerdo con cada uno de los miembros de nuestro grupo para realizar las tareas de la parte ms baja de la facultad, mientras por otro lado se pona de acuerdo con el panzas para organizar las tareas de la familia.

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Estas juntas, aunque informales, eran una costumbre muy arraigada. En realidad, aunque tena la autoridad para hacerlo, Andrs nunca decida unilateralmente los trabajos que se realizaran y quin los realizara, lo nico que haca era presentar propuestas en las cuales todos tenamos derecho a opinar. Aunque lo cierto es que no vala lo mismo la voz de todos, porque lo normal era que la voz de el panzas valiera por todos los miembros de la familia, mientras las voces nuestras slo valan individualmente, de manera que aunque Andrs apoyaba activamente que las decisiones se tomaran de manera comunitaria, para l era prcticamente inevitable luchar contra la organizacin vertical de la familia que determinaba que en los hechos los que decidiramos los trabajos furamos los hombres del turno. Esto se agravo ms porque en algn momento Andrs se reclasific como profesionista titulado en otra dependencia, por lo que nos quedamos sin jefe por muchos meses. Las formas de convivencia que se desarrollaron durante este tiempo significaron para mi una de las experiencias ms importantes en el tiempo que he trabajado en la Universidad. Primero uno de los funcionarios de la autoridad acudi para hablar con nosotros y para que, en funcin de que ellos se pudieran seguir comunicando con el turno, nosotros nombrramos a algn responsable. El Santas era el ms viejo en el turno, y uno de los ms viejos en la dependencia, por lo que su jubilacin como vigilante estaba prxima, sin embargo, l tena el examen pasado para reclasificarse como jefe de servicios, y en toda la dependencia slo una persona lo superaba en antigedad, por lo que en una junta pensamos que si lo nombrbamos como responsable poda demostrar la capacidad para ser el prximo jefe de servicios del turno, de manera que podra jubilarse con un salario que triplicara el que tendra como vigilante. El Santas tena adems la ventaja de que era el nico elemento que poda considerarse parte de los dos grupos de trabajo del turno, lo que por otro tambin termin siendo una desventaja. Siempre existi cierto nivel de tensin y de recelo de un grupo contra el otro, pero como he dicho antes, la convivencia era posible, sin embargo, en el momento que he
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descrito las tensiones se agudizaron a un nivel tal que se entr, de hecho, en una dinmica de guerra, que rebas incluso a el Santas, ya que por la relacin de filiacin que tena para con Roberto, el padre de el panzas, le era difcil contrariar las opiniones de estos. En mi diario de campo registr este proceso como una lucha de poderes, que se vea manifestada en que el panzas, como representante de la familia trataba de arrebatar los espacios de poder, y ventajas organizativas de nuestro equipo de trabajo. El panzas tom la iniciativa de ponerse en contacto directamente con las autoridades, organizar un rol de trabajo, y reclamar cualquier falla en los procesos de trabajo de sus compaeros, de esta manera lleg a posicionarse de manera tal que prcticamente desposey a el Santas como coordinador del turno. El momento de mayor tensin se dio justo en un periodo vacacional, por lo que la intensidad y extensidad del trabajo subi (trabajbamos todos los das de la semana y del fin de semana quince horas seguidas, ms algunas horas de tiempo extra en las noches que cubramos por turnos), mientras la tensin suba el Santas se fue acercando ms a nuestro equipo de trabajo, lo que nos ayud a hacer equipo con l para tratar de recuperar la organizacin del rol de trabajo, de manera tal que a la menor provocacin tuvimos la posibilidad y capacidad de disputar la organizacin del turno con el panzas. Y precisamente en el desarrollo de este conflicto el panzas decidi que realizaramos una nueva rea de trabajo en el turno, lo que consideramos que nos afectara debido a que, a pesar de que el que realizaba la nueva rea era l mismo, en un momento posterior esa rea sera asignada a todo el turno y todos tendramos que responder por el incremento en la carga de trabajo -que de por s ya era bastante-. Este hecho llev a que hiciramos una asamblea en la que se discutieron de manera amplia los problemas de los procesos de trabajo, comentando las ineficiencias de cada elemento y las molestias de cada uno de los dems compaeros de trabajo. A la familia, por ejemplo, les molestaba que nosotros casi nunca subiramos a la covacha principal de intendencia, y que estuviramos la mayor parte del tiempo en las covachas de los edificios
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de la parte baja de la facultad, a lo que respondimos que si lo hacamos era precisamente para tener nuestro propio espacio como equipo de trabajo ante el hecho de que ellos se haban apropiado, como familia, completamente del rea principal, nosotros comentbamos tambin que nos molestaba el hecho de que todos los miembros de su equipo se fueran muy seguido temprano del trabajo -sin que siquiera nos avisaran esto-. En el desarrollo de aquella asamblea, poco a poco, sali a relucir el problema principal, es decir, el problema de poder que se manifestaba en definir quin poda decidir qu en la organizacin del trabajo. Por un lado a la familia se le achacaba el hecho de que hubieran decidido unilateralmente el aseo de un rea ms para el turno, por el otro lado a nosotros se nos achacaba que supuestamente hubiramos pactado tambin unilateralmente con los delegados la asignacin de tiempos extra nocturnos slo para nosotros. Esta ltima acusacin, sin embargo, no era ms que un rumor difundido por los propios delegados, por lo que para resolver el mal entendido se les llam telefnicamente para que de frente a todo el turno aclararan que, tal acuerdo, era inexistente y que todos los miembros del turno tenamos el mismo derecho a cubrir estos tiempos extra, as como otros problemas relacionados con la asignacin de estos. Al final la polarizacin se convirti tambin en violencia manifestada en mltiples acusaciones, gritos y dems. Pero lo cierto es que la asamblea finalmente tuvo la capacidad de re-organizar el trabajo en su seno; establecimos un nuevo rol de trabajo; y definimos que el Santas sera el encargado de firmar los informes de trabajo, pero que no decidira ni vigilara nada ms. A partir de la decisiones de la asamblea el grupo pudo relajar las tensiones y volver a trabajar de manera conjunta, como turno, defendindose de la autoridad y de las invasiones de trabajo de otros turnos, ejemplo de esto es que en cierto momento algunos trabajadores de otros turnos que mantenan relacin de amistad con los delegados empezaron a cubrir los tiempos extra que nos correspondan a nosotros, e incluso la autoridad los apoy amenazado a nuestro turno diciendo que a nosotros no nos podran pagar estos tiempos extra. Nuestra respuesta conjunta fue el seguir nuestro propio rol para cubrir los tiempos extra a pesar de la autoridad, mientras que con los
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compaeros se trat de hablar -pero ellos insistieron en quedarse- por lo que decidimos evidenciar que ellos no saban cubrir las tareas que nosotros manejbamos con facilidad y que se requeran en el tiempo extra: el resultado fue que a los compaeros no les pagaron el tiempo extra y a nosotros s, por lo que volvimos a hablar con ellos para que entendieran que el problema recaa en que los delegados de la dependencia los haban engaado hacindoles creer que se les podra pagar un tiempo extra que no les corresponda y que no saban realizar. De esta manera, a travs del conflicto, el turno comprob que, a pesar de las propuestas de organizacin que venan de la autoridad, la nica manera funcional para organizarnos era la asamblea, a partir de ponerla en prctica de manera cotidiana la organizacin del trabajo volvi a ser amena y efectiva, adems de que se increment la capacidad del turno para defender colectivamente nuestros derechos laborales ante la autoridad o los delegados. Sin embargo, lo cierto es que la participacin de las compaeras no se modific porque seguan estando al margen de lo que el panzas les permita, de esta manera la organizacin del turno se reafirmo de manera comunitaria, pero sin rebasar la verticalidad impuesta por la dinmica interna de la familia. b) Biblioteca En mi observacin los compaeros de la biblioteca lograban atacar el verticalismo propio de la organizacin falocentrica de la familia y del trabajo de una manera ms efectiva que los auxiliares de intendencia y vigilantes. No fueron pocas las ocasiones en que se vio participar ms a las mujeres de una familia que a los hombres, a pesar de que todos fueran bibliotecarios. Ellos mismos lo consideraron de esta manera y lo atribuyeron al hecho de que el nivel educativo mnimo para ser bibliotecario es de preparatoria -aunque un buen porcentaje de ellos son profesionistas titulados o cursaron alguna carrera profesional-, adems, resaltaron el hecho de que en este puesto es en el que concentra la mayor parte de la participacin poltica de la facultad, tanto en discusiones como en la postulacin de candidatos a delegados.
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En reuniones quincenales establecidas de manera perfectamente formal los bibliotecarios deciden el rol de trabajo para un mes o ms, ah no slo se reparten las reas, sino que se implementa la necesidad de la rotatividad de todos los trabajadores en todas las reas de la biblioteca, se discuten cuestiones polticas con respecto a la Universidad, tratando de llegar a acuerdos de biblioteca y se suele citar a los delegados y las autoridades para aclaraciones, propuestas y reclamos. Esta organizacin autogestiva del trabajo esta tan establecida que el jefe de la biblioteca es en verdad casi un apndice de esta, ya que cada vez que ha intentado llevar adelante nuevas formas de organizacin del trabajo estas no han podido echarse adelante y es slo a travs del dilogo de las autoridades con los trabajadores que se pueden implementar transformaciones en la organizacin del trabajo. Esto a redundando en mejores resultados en la realizacin de los procesos de trabajo, pero adems en la mayor defensa de la materia de trabajo ante los cambios que pudieran afectar a los trabajadores. La capacidad de resistencia de los bibliotecarios es mayor adems porque prestan de manera directa un servicio especfico, de manera que si por ejemplo ante un problema con la autoridad no fueran tomados en cuenta por el conjunto de la asamblea de la facultad an pueden decidir por su cuenta hacer un paro de la biblioteca como forma de presin poltica para la resolucin de sus demandas. Esto ha ocurrido en varias ocasiones y es una caracterstica peculiar de los trabajadores de este puesto. Esta situacin de mayor participacin poltica de los bibliotecarios no es, sin embargo, propia de una sola facultad, en realidad se parece coincidir que en todas las facultades, escuelas, colegios o institutos en los que hay bibliotecarios estos ocupan siempre lugares en las delegaciones sindicales y en la dirigencia poltica de la resistencia y la protesta. c) Secretarias
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El caso de la organizacin del trabajo de la secretaria de la UNAM tiene ms particularidades y, en parte, constituye un contraejemplo del comunitarismo vertical en la organizacin del trabajo. En primer lugar es claro que el nivel de subordinacin de estas trabajadoras, con respecto a su jefe, es mucho mayor. Sus actividades normales consisten en redactar informes; oficios; respuestas; organizar las plantas de maestros; programas de estudios; realizar trmites; etctera, pero a estas actividades se suele sumar, en prcticamente todos los casos, la necesidad de cumplir con todo lo que el jefe les pida, desde transcribir cosas relativas a las clases de estos, hasta ir a realizarles depsitos personales; cartas; llevarles la comida; el caf; el almuerzo; etctera. Tan slo la idea de que podran no realizar estos trabajos, puesto que no les corresponden formalmente, les suele parecer ilgica, como si lo que la tradicin suele concebir como la labor de la secretara tuviera ms fuerza que lo que marca el catlogo de puestos de la UNAM. En su caso, es muy espordica la realizacin de juntas de sector o gremio en las que se pudiera discutir, entre otras cosas, las formas de organizar el trabajo. Esto a pesar de que, paradjicamente, el gremio de las secretarias es uno de los ms unidos de la Universidad: estas suelen estar concentradas en reas administrativas todo el tiempo; no tienen permitido moverse de su lugar de trabajo prcticamente para nada y sus jefes casi nunca se encuentran con ellas. Lo que s permiten estas condiciones de trabajo es que las relaciones entre las secretarias se estrechen y se generen fuertes relaciones de amistad. Es muy comn que en su trabajo se compartan remedios para las enfermedades de los hijos, recetas de cocina, que se platique de la telenovela y que se chismee sobre jefes, compaeros, compaeras y autoridades.

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Dos elementos nos parecieron importantes para explicar esta situacin: en primer lugar las secretarias estn divididas jerrquicamente entre las de base y las de confianza (aunque tambin el conjunto de secretarias se suele categorizar en un nivel jerrquico superior al de la mayora de los trabajadores), lo cual se manifiesta principalmente en la diferencia salarial, lo que provoca que una buena cantidad de secretarias de base sean barberas; que se presten como orejas de los jefes (an cuando estos no lo soliciten); y que se cuadren a todo lo que los jefes ordenen, con el afn de quedar bien con ellos, con la esperanza de poder ser luego recontratadas como personal de confianza. Otro elemento significativo es el hecho de que no todas las secretarias pueden abandonar las oficinas al mismo tiempo, lo que no slo dificulta las posibilidades de realizar juntas, sino que dificulta las posibilidades mismas de realizar cualquier participacin sindical, lo que bien se puede observar en que este es un de los gremios con menor asistencia en asambleas y del que suelen salir menos cuadros polticos medios, como delegados sindicales. Sin embargo, no todo es subordinacin en este trabajo, todo lo contrario, las secretarias tienen un importantsimo nivel de decisin y resolucin; por la dinmica de su trabajo ellas deben ofrecer respuestas en el momento a los que les soliciten servicios, est o no su jefe -y suelen no estar-. Adems ellas son las que determinan las formas y mecanismos para realizar el trabajo debido a que los jefes siempre son pasajeros, vienen y van, pero ellas permanecen, de manera que, ante el desconocimiento de los jefes, suelen ser ellas las que indican la forma de realizar los trabajos, corrigiendo a estos siempre que hace falta. Esta misma situacin hace que sean ellas mismas las encargadas de dar capacitacin a las nuevas compaeras. De esta manera vemos que, aunque en este caso se trata fundamentalmente de una forma vertical de organizar el trabajo, y aunque existe un importante nivel de subordinacin de estas para con sus jefes, en realidad la secretaria tiene un importante poder en la relacin
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de trabajo, debido a su mayor conocimiento y capacidad de resolucin de las labores de su rea. d) Comentarios finales sobre el comunitarismo vertical Por principio debemos recordar que las relaciones comunitarias -del tipo que sean- son slo una de las variedades de formas de organizacin del trabajo, ya que en muchos de los casos esta se hace slo a travs de la verticalidad tradicional, donde la autoridad le es completamente conferida a los jefes y los trabajadores suelen dirigir sus reclamos o sugerencias a travs de los delegados sindicales. Lo que sin embargo hemos identificado es que en los casos en que la organizacin del trabajo se realiza de manera comunitaria a travs de asambleas o juntas, formales o informales, esto no elimina por s mismo la verticalidad en las relaciones sociales y familiares. El hecho de que la verticalidad sea mayor o menor depende de otras variables, como el nivel de estudios e incluso el diferente nivel de participacin poltica. A pesar de esto, nuestra consideracin particular es que cierto nivel de verticalidad es inevitable en determinados momentos y contextos en tanto que la cultura falocentrica imprime con fuerza sus postulados en la psique individual de cada persona, elemento este que se relaciona de manera especialmente importante con el apartado siguiente, que se refiere a algunas formas de realizar la lucha poltica y la resistencia. Especficamente afirmamos que la cultura de gnero de nuestra moderna cultura falocentrica motiva en gran medida la verticalidad en la organizacin comunitaria del trabajo, dado que en esta cultura se debe desarrollar una aceptacin de la personalidad autoritaria de una manera doble, de un lado aceptacin para quin posee el falo y por el otro lado la aceptacin -e incluso deseo- en quin es dominado por la fuerza simblica del falo. Esta aceptacin de la personalidad autoritaria tiene su gnesis en la formacin de la
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familia autoritaria, cuyo estudio nos ayudar a entender tambin la legitimacin del poder autoritario en el contexto de la lucha poltica o bien de su resistencia. 3.- Legitimidad del poder y la autoridad a) Agustn Rodrguez el padre autoritario La figura del padre autoritario es el mejor entrenamiento que puede haber para una sociedad autoritaria, ya que puede ser reemplazada por la figura del jefe autoritario y del autoritarismo mismo del Estado. Inclusive, segn los planteamientos de Theodor Adorno, Max Horkheimer o Wilhelm Reich, el individuo llega a desear esa autoridad sobre l para poder sentirse protegido y seguro; sin ella se siente vulnerable. Agustin Rodriguez Fuentes -secretario general del STUNAM, prximo a cumplir sus primeras dos dcadas en el cargo- es una persona que bien podra ser identificado dentro de los lmites de la personalidad de un padre autoritario. Ya en un artculo que escrib sobre este tema yo comenzaba con el siguiente cuestionamiento: Por qu los trabajadores de la UNAM han votado una y otra vez, durante 17 aos, por el mismo lder que permiti la reforma a la ley del ISSSTE, que tiene una pobre defensa de los derechos de los trabajadores, que no ha conseguido un solo aumento salarial significativo y que est dispuesto a reelegirse hasta la muerte, sin tener ningn inters en realizar una apertura democrtica (Jaimez: 2011) La respuesta a esa pregunta obviamente inclua el recuento de prcticas de intimidacin, como la amenaza a trabajadores de no poder recomendar a sus familiares para que ingresaran a trabajar a la Universidad, o con no poder acceder a reclasificaciones tabulares, o simplemente con la reduccin de sus prerrogativas laborales si es que no votan por los candidatos de la planilla Roja, Frente Flores Magn; prcticas como la peticin de que fotografen con su celular la boleta electoral despus de haber marcado su voto en
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ella; adems de que la Roja tiene un padrn de simpatizantes en la misma mesa en la que se encuentra el padrn sindical. Otro de los factores que es imprescindible tomar en cuenta es el de las mltiples prcticas fraudulentas que se generan desde el poder que les da tener el control del sindicato, una relacin conveniente con las autoridades universitarias e inclusive con las autoridades federales relacionadas con el mbito laboral, como la Junta de Conciliacin y arbitraje. Como en el resto de la democracia mexicana aqu tambin se da el embarazo de urnas, la resurreccin de muertos o el carrusel11. En cada proceso electoral las actas de impugnacin por fraude son incontables, adems de que especialmente la eleccin de 1994, en que Rodriguez Fuentes fue electo por primera vez fue especialmente controvertida, siendo que se dio entre fuertes manifestaciones que reclamaban el reconocimiento de un fraude electoral que le hubieran dado el triunfo a las planillas de oposicin aliadas con el Bloque democrtico. Adems de estas prcticas que pude corroborar directamente hay en la Universidad una opinin generalizada por muchos de los agremiados al STUNAM acerca de que la corriente Roja recibe financiamiento externo, sobre todo en periodos de campaa, lo cual es muy factible, ya que esto ayudara a explicar la forma en que les es posible organizar comidas lujosas en todas las dependencias (con meseros, tres tiempos, platillos de saln, msica en vivo, rifas, etctera), regalar playeras, gorras, chamarras, etiquetas, psters, revistas, etctera; la impresin y pega de una fuertsima cantidad de propaganda, como crteles a color, anuncios espectaculares o anuncios pagados en peridicos, adems de la organizacin de eventos ldicos en costosos salones de eventos de la ciudad, como el Gran Forum, con grupos musicales de la talla -y el costo- de la Sonora Santanera.

El embarazo de urnas se refiere a la prctica de insertar boletas electorales despus de que haber cerrado la casilla de votacin, con el fin de beneficiar a un partido o candidato; la resurreccin de muertos es la prctica que se da cuando se detecta que personas finadas aparecen en la relacin de votantes; y el carrusel es la prctica de acarrear personas a travs del ofrecimiento de prebendas, beneficios, o bien bajo cualquier mtodo de coaccin para que estos voten por un candidato en especfico. 202
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Mientras es obvio que a las planillas de oposicin no les alcanza ni para la mnima propaganda con el dinero que el STUNAM les asigna para campaa. Sin embargo, en la presente investigacin hemos querido detenernos de manera especial en el estudio de los elementos de la cultura del trabajador universitario que permiten no slo que Rodriguez Fuentes pueda volver a ganar, sino que se mantenga en a la cabeza del STUNAM con cierta legitimidad. Uno de estos factores es el de influencia de la familia autoritaria. Agustn Rodriguez es un hombre autoritario, de personalidad fuerte, en las negociaciones sus posturas son, casi siempre, claramente inflexibles, l es quien debe determinar los objetivos y las formas de llegar a ellos, cuando la oposicin presenta otras posturas o propuestas en CGRs o Congresos l se re burlonamente con lo que provoca tambin la risa de sus simpatizantes -la gran mayora- y el enojo o nerviosismo de sus crticos, despus el procedimiento siempre es parecido, l se levanta sin necesidad de haber pedido la palabra y dicta lo que se habr de hacer. Pero al mismo tiempo Agustn Rodriguez mantiene un fuerte discurso paternalista de los trabajadores, por un lado l se ostenta como el defensor de los derechos de todos los trabajadores, haciendo gestiones por su cuenta en el Congreso de la Unin, o teniendo reuniones y acuerdos con la Unin Nacional de Trabajadores, en la que comparte la dirigencia con Francisco Hernndez Jurez, mientras por el otro lado trata de hacer ver que l no rechaza la oposicin sino que la cobija, de manera que la risa burlona que expresa cuando la oposicin habla sera comparable con la que expide un padre cuando un hijo se equivoca en pblico, y no la risa o la burla de un rival. Adems, en el momento en que termina dictando lo que se habr de hacer suele hacer concesiones a la oposicin, siempre y cuando no se trate de cosas fundamentales, claro.

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Pero no slo a Agustn se le asocia a la figura del padre autoritario. Jos Castillo Labra es, desde hace algunos aos, su principal contrincante,12 en la corriente que l lidera se han concentrado algunas planillas de oposicin junto con lo que qued de las corrientes democrticas del STUNAM de los setentas y ochentas, sin embargo, a Pepe Castillo se le suele identificar ms bien como una persona reflexiva, que busca los consensos y que tiene un discurso democrtico en el que se pone el acento en que sean los mismos trabajadores los que tomen las riendas del sindicato. De manera que, en el terreno de la personalidad a Pepe le falta bastante para poder enfrentarse al Charro mayor o Charrustn, como suele ser llamado por los mismos trabajadores, esto siempre que tener personalidad se refiera a tener una personalidad ms autoritaria, que pueda fungir de forma ms cabal en la figura del padre autoritario. En la investigacin pudimos levantar una serie de testimonios de grupos de trabajadores en los que argumentaron cosas como que la oposicin del sindicato les produce desconfianza, lo que pudimos asociar a que perciban de ella una sensacin de debilidad o de falta de carcter, mientras que ese mismo grupo identificaba a Agustn como una persona que se sabe imponer y que por lo tanto les produce confianza y seguridad en l, y cuando les cuestionbamos acerca de su opinin acerca de la honestidad de este nos solan contestar un argumento trado de la poltica nacional a razn de lo que el PRI y su poltica corporativista han significado para nuestro pas: que Agustn roba, pero sabe robar y que cuando roba, reparte, pero que para que caiga algo, hay que estar cerca. De esta manera podramos estar viendo una suerte de identificacin inconsciente de una parte de los trabajadores universitarios con la personalidad autoritaria que l encarna y a la que estos trabajadores han sido educados a desear desde su propia etapa de estructuracin psquica en el seno de su familia, por lo que legitiman que Rodriguez Fuentes permanezca
La corriente denominada Alianza Democrtica liderada desde 1994 por Adrin Pedrozo Castillo no es conciderada aqu como una planilla verdaderamente opuesta a la Corriente Roja debido a que esta fue una escisin de aquella en el momento en que se postulo a Rodriguez en lugar de a Pedrozo para ocupar la secretara general, luego se apropiaron del nombre de una alianza de corrientes de oposicin y por aos se han limitado a quitarle votos a las corrientes democrticas, negociando con Rodriguez antes que con ellos. 204
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en el cargo. Por otro lado, tambin podramos interpretar esto como otra de las formas de expresin del sexismo, ya que en la figura del padre autoritario tambin convergen caractersticas de la masculinidad hegemnica, de manera que un padre autoritario, para serlo, debe ser masculino o reproducir las caractersticas masculinas. Un fenmeno similar pude observar en el caso de la legitimacin del poder que se ejerce de parte de las autoridades universitarias hacia los trabajadores. En ms de una ocasin me toc presenciar que alguna autoridad reprendiera a mi jefe de servicios u a otros jefes con un tono de voz muy alto e inclusive con gritos y palabras altisonantes, de la misma manera que me toc presenciar que algunos jefes se dirigieran a algunos trabajadores de esta manera, inclusive a mi en una alguna ocasin me toc estar en esta posicin. b) Autoritarismo y familia autoritaria (una posibilidad) As como la identificacin inconsciente del trabajador universitario con la personalidad autoritaria ayuda a fortalecer la legitimidad de Agustn Rodrguez como lder sindical, una identificacin de este tipo es uno de los determinantes en la verticalidad de la organizacin comunitaria del trabajo. Pensamos que, en verdad, la influencia de la familia autoritaria es un importantsimo antecedente cultural para la construccin de la legitimidad del poder, sin embargo, los lmites de este trabajo no nos han permitido profundizar la investigacin de las familias dentro del mbito domstico (extralaboral) de la familia del trabajador universitario (investigacin que planeamos profundizar en un siguiente estudio), no obstante, queremos sugerir -sin nimo de dejar nada comprobado por ahora- su importancia a travs de un par de sencillos ejemplos: En el caso de la organizacin del trabajo de los auxiliares de intendencia, que hemos descrito etnogrficamente en el apartado anterior, el panzas era quin tomaba la palabra por todos los miembros de la familia en las asambleas, el primero que coma y en fin, era quin tena la autoridad para definir lo correcto y lo incorrecto, lo aceptable y lo inaceptable y, sobre todo, quin tena el derecho de vigilar el trabajo de los dems y
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reprochar sus fallas, lo que incluso rebasaba con frecuencia el mbito de su familia para extenderse a la vigilancia y conflicto constante con todos los compaeros del turno. El panzas tambin podra cumplir, en este sentido, la figura del padre autoritario que ejecuta la capacidad flica que simblicamente se le ha conferido no slo sobre los hijos, sino sobre todos los miembros ms dbiles o desprotegidos de la familia (menores, mujeres y ancianos), de manera que aunque era constante la presencia de Roberto, su padre, en la facultad, el panzas era quin realmente tomaba las decisiones. No obstante, el panzas pareca formar parte de una generacin que, con la transformacin del capitalismo en las dcadas pasadas, 13 sostienen que ellos son menos autoritarios de lo que sus padres fueron, lo que bien puede estar relacionado con una transformacin de un discurso que se vuelve cada vez ms contradictorio: se trata de un discurso en el que el individuo es celoso de su independencia y, al mismo tiempo, esta inclinado ciegamente al poder y la autoridad.14 Y es que la moderna familia autoritaria vive en una experiencia que le demuestra constantemente que la humanidad no tiene ningn sentido, que el presente carece de consistencia, que, como dice Bolvar Echeverra (2001: 234), cotidianamente se experimenta la inasibilidad de los valores de uso, de la imposibilidad de llegar al ncleo de la forma natural de los objetos del mundo de la vida. Y es precisamente esta experiencia la que ha transformado tambin a las familias, no de autoritarias a liberales, sino de organizaciones con claros objetivos sociales, econmicos, morales y polticos, a organizaciones eclcticas, que han desarrollado una mayor capacidad crtica, pero que no encuentran un sentido fundamental en la vida y por lo tanto no lo
Con el fin de los estados capitalistas abiertamente autoritarios (fascistas, nazistas y del Estado de bienestar) y la construccin de los estados democrticos del neoliberalismo las familias sufrieron una importante transformacin en las formas de ejercer y reproducir el autoritarismo.
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A diferencia del intolerante de viejo cuo, ste parece combinar ideas y aptitudes tpicas de una sociedad altamente industrial con creencias irracionales o antirracionales. Es al mismo tiempo ilustrado y supersticioso, orgulloso de su individualismo y constantemente temeroso de parecerse a los dems, celoso de su independencia e inclinado a someterse ciegamente al poder y la autoridad. (Adorno, 2006: 165) 206
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pueden ensear a sus hijos, dejndolos expuestos al nihilismo imperante en la sociedad. Lo que se ensea pues en la familia autoritaria moderna no es la pertinencia y conveniencia del sentido de la vida, porque no podra hacerlo, sino que ensea la necesidad de obedecer como nica estrategia para poder vivir en un mundo que no se sabe a dnde va. Ante la confusin del sentido de la vida en este sin-sentido social la familia se ve forzada a seguirse inclinando a ensear el sometimiento -cada vez ms irracional- al poder y la autoridad. 15 En la UNAM hay numerosos casos en los que los trabajadores presentaban claras muestras de un pesimismo irracional e intolerante hacia la poltica, que se mostraba a travs de opiniones como que la participacin sindical siempre y necesariamente corrompera a las personas vidas de poder por naturaleza, por lo que incluso les molestaba hablar del tema, al cual invariablemente trataban con rechazo. Al tratar de identificar estos rasgos de su personalidad hemos coincidido con Adorno en la relacin que este estableci en su estudio (2006) de este tipo de ideologa con rasgos de la personalidad de naturaleza nihilista destructiva, lo que para nosotros tendra una relacin evidente con un tipo de familia eclctica pero autoritaria, como la que hemos descrito. Cuando los sujetos son expuestos a la educacin de la familia autoritaria en el periodo de estructuracin psquica, el subconsciente aprende que para sobrevivir en el autoritarismo es necesario aprender la obediencia y el sometimiento al poder, aunque indudablemente tambin se aprenden tcnicas de resistencia que despus se manifestarn como formas de resistencia espontnea y que, sin embargo, tienen aqu su origen.

La familia moderna transforma algunos juicios morales, pero en su lugar establece otras normas tanto o ms irracionales, en tanto ms contradictorias, para justificar su existencia y hacerla vivible, y el autoritarismo es la nica forma de respaldar lo injustificable racionalmente. Es verdad que la cultura nacional-occidental ha perdido la capacidad que tuvo de canonizar sobre los hechos de la cultura espontnea. Pero es verdad tambin que, lejos de desaparecer, esa capacidad pontificante del pasado ha pasado a residir en una cultura incluso ms puramente capitalista y ms represiva que la tradicional, la cultura de la industria cultural. La cultura del Estado capitalista nacional improvisa formas e identidades cuyo mensaje estructural es una loa ininterrumpida a la omnipresencia del capital y un exhorto permanente a la aceptacin de la impotencia del sujeto humano. (Echeverra, 2006:24) 207
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Creemos pues que lo que determina las posturas polticas del sujeto puede no ser tanto el anlisis racional como la predisposicin de su personalidad a asumir una u otra postura poltica, lo que en realidad tiene que ver ms con su formacin familiar que son su clase social. Aqu tambin, como en el caso de la permanencia de Agustin Rodriguez al frente del STUNAM, es obvio que la influencia cultural de la formacin de los individuos en la familia autoritaria no explica por s misma la relacin de legitimacin y obediencia que tienen los trabajadores universitarios con respecto a sus autoridades, aunque indudablemente es un factor determinante, relacionado con el sexismo y que puede ayudar a explicar las formas en que estos trabajadores resisten estas relaciones de dominacin. 4.- Sexismo en dinmicas de convivencia y consumo de abreactivos a) Convivencia cotidiana Una de las primeras cosas que saltan a la vista cuando se observa la convivencia de los trabajadores universitarios es la gran cantidad de referencias sexuales que se hacen entre s. Pareciera que es imposible que un hombre se relacione con otro si no es en una actitud constante de cuestionamiento de la hombra del otro, un constante acoso y amenaza de ser juzgado como homosexual, o impotente. Es seguro que este no es el nico espacio en que la convivencia masculina est regida por este constante clima de violencia, pero el nivel de violencia es de destacarse. Entre los auxiliares de intendencia, jardineros, obreros, mecnicos, tcnicos y dems puestos masculinos no slo hay constantes referencias y acoso sexual, aqu ms bien el albur y el acoso es la manera normal de relacionarse, lo raro es que no halla malicia en un comentario y que alguien no trate de sacar doble sentido de las palabras de los dems. El acoso no se reduce solo al lenguaje, hay mucho contacto fsico agresivo, no es poco
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comn ver que un grupo de trabajadores le bajen los pantalones a otro para simular violaciones o que voluntariamente se saquen el pene para mostrar su tamao o simular un ofrecimiento a los dems hombres, el sujetar las caderas y las nalgadas a un compaero por detrs son cosas de todos los das. En la convivencia se muestra qu hombres son ms fuertes y capaces: quienes pueden dirigir al grupo son los que tienen la capacidad de subordinar, de humillar a los dems, y la subordinacin consiste precisamente en reducir a un hombre a la posicin de mujer. Por eso no me parece casualidad que los delegados sindicales no slo participen en estas dinmicas, sino que son precisamente los delegados los que mayor violencia le imprimen a la relacin con sus compaeros, tratando de formar una imagen de ellos mismos como tipos fuertes, duros, dominadores, autoritarios, seguros de s mismos. Una buena cantidad de delegados sindicales no estn ah por su entrega a la defensa de los derechos de los trabajadores, sino porque han sabido ganar la confianza y luego la fidelidad de sus bases, si esta confianza la ganan con base en esta imagen de tipos fuertes, dominadores y autoritarios que se construye sobre ellos, podramos entonces suscribir la tesis de Adorno, cuando este afirma que el hombre desea en su vida la autoridad sobre l al desarrollar su tesis sobre la familia autoritaria. Aunque en la determinacin de las dinmicas de convivencia del trabajador universitario tambin influye con fuerza la experiencia de la masculinidad. Tambin podra haber cierta influencia de la experiencia de la masculinidad en el hecho de que los hombres se encuentren especialmente interesados en la realizacin de tiempos extra lo que, en parte, podra ser explicado porque los hombres se sientan como los responsables -socialmente juzgados- de ser los proveedores de la familia. Hemos podido constatar que la masculinidad en al UNAM esta constantemente sometida a pruebas para comprobar que se es hombre en todo el sentido de la palabra, pruebas como la realizacin de trabajos peligrosos y con medidas de seguridad insuficientes, como
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el lavado de drenaje sin guantes, cubrebocas, ni botas adecuadas, o como lavar grandes reas en el menor tiempo posible (a pesar de que el pago no es por horas sino por das), como si se tratase de una competencia, como ejemplo comentar que en una ocasin nos dieron como tarea lavar un patio grande y un estacionamiento para un da de trabajo normal, los reunidos ramos slo hombres, por lo que se cre un ambiente de competencia. De inmediato se empezaron a reivindicar los ms hbiles para llevar la manguera de la manera adecuada para que los dems fueran barriendo lo ms rpido posible. Tambin surgieron los que se autodenominaron los mejores para llevar las mquinas pulidoras e incluso los campeones en saber cmo jalar el agua adecuadamente. En cada una de las tareas el objetivo era demostrar que cada uno era el mejor, al mismo tiempo que se criticaba a los dems para demostrar que todos los dems eran peores. A pesar de contar con todo el da para hacerlo el trabajo se termino en unas tres horas, de lo que se trataba en ese momento no era de cumplir con el trabajo por s mismo, sino de cumplir con l para demostrar quin era ms cabrn, es decir, quin era ms fuerte, hbil, arrojado, sabio e inclusive valiente, todos ellos atributos exigidos socialmente para demostrar que se es plenamente hombre (Haces, 2006:125). Este tipo de pruebas someten a los hombres a una fuerte presin social, que no les permite estar tranquilos. En mi experiencia podra afirmar que tan pesado fue el trabajo en s mismo como el tener que soportar la presin de todos observndote, criticndote, exigindote, como si cada uno de nosotros se hubiera convertido en una suerte de capataz, a pesar de que todos ramos en realidad compaeros del mismo nivel. Aunque los trabajadores hombres gozan de mayor estatus y privilegios que las mujeres Bellato menciona que los hombres tambin tienen cierto tipo de malestar: El malestar presente en los varones del estudio esta asociado a los siguientes factores: miedo al rechazo femenino, temor por no cumplir adecuadamente con las expectativas sociales de su desempeo sexual. Por la necesidad de demostrar permanentemente su virilidad; experimentan tristeza y frustracin por no poder establecer relaciones afectivas positivas y no poder cumplir con la demanda social de ser un buen proveedor econmico, dadas las circunstancias de fuertes restricciones econmicas en las que se desarrollan estos varones
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ya que en sus representaciones esto constituye uno de los soportes de lo que significa ser hombre.(Bellato, 2006:166,167). As que la crisis econmica provoca no slo la preocupacin normal de la falta de dinero sino un continuo malestar asociado al cuestionamiento de la masculinidad: el hombre es vctima de la crisis en cuanto a sujeto con hambre, pero tambin lo es en cuanto a demandado socialmente de resolver las necesidades econmicas de la familia; en cuanto no puede cumplir con el papel de proveedor se siente menos hombre, as que de alguna manera podramos pensar que la crisis hace menos hombres a los hombres. Los estudios de masculinidad han mostrado que los hombres son constantemente sometidos a pruebas y a valoraciones sociales que provocan temor: ...la hombra y la masculinidad se valoran socialmente, y por eso los hombres concretos se sienten inseguros de su propia hombra y masculinidad, viven su existencia con dudas permanentes acerca de su 'efectividad'.(Haces, 2006:126) Es comn tambin que en la Universidad se den con facilidad relaciones erticas, sexuales y coitales extramaritales, lo que, segn mi punto de vista, en el caso masculino suele responder al hecho de que se cosifica a las mujeres como objeto de deseo y se les concibe slo en cuanto a su potencial de satisfactoras de necesidades de la libido, lo que se puede apreciar a partir de las formas de expresin que se suelen utilizar para hablar de las relaciones extramaritales que se llevan a cabo. Por otro lado, el hecho de que el hombre trate de usar este tipo de relaciones extramaritales como meras satisfactoras de la libido no quiere decir que le terminen siendo placenteras, en realidad pudimos constatar en los testimonios que junto con las sensaciones de placer y de beneficio social afortunado prevalecieron otras emociones como la angustia, preocupacin y el agotamiento fsico, factor, este ltimo, que quizs se podra asociar a factores de desnutricin y de agotamiento por la intensidad del trabajo. Hay que decir, sin embargo, que todos los acercamientos sobre temas de la sexualidad que hicimos con los trabajadores universitarios fueron sumamente difciles ya que en este tipo
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de plticas lo normal siempre era que los hombres relataran sus prcticas de a cuerdo al discurso ideal y la representacin que los hombres hacen de ellos mismos en este aspecto, no como un espacio liberador en que se pueda hablar y compartir de los problemas en esta materia. En las relaciones de hombres con hombres dentro del sector de trabajadores de la universidad, los jugueteos y acosamientos homosexuales son -como hemos dichoconstantes, y sin embargo, no se suele considerar seriamente homosexuales a quienes son participes de ellos. En mi experiencia podra afirmar que prcticamente no existe espacio de convivencia de trabajadores varones que no est marcado por las prcticas homosexuales como el acoso verbal (una referencia comn entre los hombres para preguntar por el amigo del otro es: y tu funda? O y tu chile?) y fsico, a travs de nalgadas, jalones de la nuca para bajar a los chivos al otro, o agarrones por la parte trasera de la cadera para simular la penetracin anal. Sin embargo, ms que pensar que se trata de una tendencia homosexual desarrollndose en los practicantes de esta, estas actitudes se suelen relacionar con el deseo de sobajar al otro, de hacerlo menos, de llevarlo al papel femenino inferior, lo que en ningn caso afecta su estatus masculino superior. Otro aspecto es el que tiene que ver con la crianza diferenciada de hijos e hijas en el espacio laboral. Se observ, por ejemplo, que los compaeros llevan a sus hijos al trabajo para que ayuden, pero nunca a las hijas, a ellos se les hace convivir con los hombres mayores, aprender las groseras, albures y dems tratos agrasivos, estn presentes en muchas ocasiones en las borracheras e inclusive en varias de ellas son combidados a probar algo de lo que se ingiere. De lo que se trata es de formarlos como personas fuertes, hostiles, valientes, que sean capaces de demostrar a los dems su virilidad al hacerlos menos que ellos mismos. (Torres, 2006:353) Las mujeres en cambio casi nunca son llevadas al trabajo y en caso de que se les deba llevar en alguna ocasin se les trata de reservar en un espacio en que no puedan ser atacadas por nadie. b) Consumo de abreactivos
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El primer gran tema de salud que implica al trabajador universitario es el que tiene que ver con el consumo de abreactivos dentro y fuera de las instalaciones universitarias. En primer lugar hemos decidido utilizar el termino abreactivo para referirnos a las sustancias que son ingeridas con el fin de facilitar la sensacin de liberacin del sujeto y que en muchos casos ayudan a estrechar las relaciones entre los compaeros de trabajo. El termino abreactivo proviene del ingls abreactive que se refiere un elemento suministrado para facilitar la liberacin de represiones, se trata de un trmino utilizado por el psicoanlisis para referirse tradicionalmente al uso de tcnicas como la Hipnsis, la sugestin, as como la suministracin de drogas como el LSD, ritalina, metedrina, amital sdico o pentotal, aunque actualmente algunas escuelas incluyen el suministro de drogas ms comunes para obtener efectos parecidos con ayuda de la terapia, lo que se conseguira a travs del consumo de la marihuana o el alcohol. En este sentido al referirnos al consumo de abreactivos en esta investigacin nos referimos al consumo de estas sustancias con fines liberadores, si bien no se tiene un acompaamiento teraputico.16 En primer lugar debemos recordar que el consumo de cualquiera de estas sustancias en la Universidad esta prohibido y castigado, por lo que en todos los casos su consumo se realiza de manera oculta y cuidadosa. Por otro lado su consumo es tan comn en trabajadores como entre autoridades, funcionarios y los propios estudiantes, como pudimos comprobar tanto por observaciones como por testimonios. Existen, por supuesto, casos severos de adiccin a alguna droga, legal o ilegal, los cuales de ninguna manera consideramos como consumo de abreactivos, sino como

Es necesario aclarar que en ningn momento del trabajo de campo tuvimos conocimiento del uso de ninguna droga fuerte de parte de ningn trabajador dentro de la Universidad. 213
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enfermedades de salud, de las que, sin embargo, apenas comenzamos a conocer su verdadera magnitud, lo cual nos indica que no es un fenmeno marginal ni aislado. 17 Consideramos que estas sustancias podran ser consumidas como abreactivos en la Universidad cuando estas se consumen eventualmente, preferentemente de manera colectiva y ayudan a estrechar las relaciones entre quienes se encuentran presentes. De esta manera podemos entender que este consumo no puede ser verdaderamente un problema por su periodicidad. De hecho, al ingresar a la Universidad y durante varios meses no me pude percatar de ningn compaero consumiendo ninguna droga, y en realidad no fue sino hasta la cena de fin de ao que pude ver la convivencia de mis compaeros bajo el influjo de un abreactivo, experiencia que en ese mismo da termino con un conato de bronca entre el Manchas -el delegado sindical-, y un trabajador inconforme con su gestin. Poco a poco, mientras mi relacin de compaerismo se fue tornando en una relacin e amistad pude empezar a ser invitado a algunos eventos como comidas de celebracin de algn motivo en las que era an ms factible estrechar lazos. Inclusive en algunas juntas de organizacin, a veces por iniciativa de algn jefe, se preparaba la influencia de algn abreactivo que facilitara relajar la carga de trabajo, bajar las tensiones entre los compaeros y organizar el trabajo de la manera ms conveniente posible. De esta manera el consumo de abreactivos entre trabajadores jams me pareci un peligro, ya que simplemente sola ser usado como una especie de lubricante social que ayudaba a estrechar relaciones, sin embargo, es posible que en algunos casos se pueda confundir este caso con la formacin de adicciones que, como hemos dicho, constituyen un riesgo para la salud.
Es claro, sin embargo, que la adiccin al tabaco y el alcohol son las ms significativas entre los trabajadores universitarios. La primera, segn los resultados de la encuesta, incluye al 12% de las mujeres y al 26% de los hombres; mientras la segunda implica al 10% de los hombres y al 1% de las mujeres de la UNAM. La adiccin a otras drogas report un indice inferior al 1%. 214
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En el caso del consumo de este tipo de sustancias para los estudiantes mi apreciacin es distinta, ya que ellos lo hacan multitudinariamente prcticamente todos los viernes y de manera excesiva, de manera que una buena cantidad de ocasiones se ponan en peligro y daaban instalaciones de la facultad, destruan material de limpieza o simplemente sacaban su represin contenida a travs de ensuciar, pintar o embarrar (por ejemplo con eses fecales) paredes, techos o pisos que despus nosotros debamos limpiar. En el caso del consumo de las autoridades, lo cierto es que este se suele dar con un fuerte cinismo, ya que por un lado dicen condenar cualquier consumo de estas sustancias y por el otro lado ellos no slo lo hacen, sino que lo hacen de manera abierta y, en algunos casos, con propios trabajadores.18

El 7% de los encuestados dijo tener jefes adictos al alcohol, pero el 20% asegur que alguno o algunos de los funcionarios de su dependencia tambin lo son. Adems el 16% dijo haberlos visto ingiriendo estas bebidas u otras drogas con los trabajadores, mientras otro 23% dijo conocer casos en esta misma situacin. 215
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Gnero y Falocentrismo en la UNAM Capitulo VI

Los intentos democratizadores y las resistencias espontneas

Retrato 4: Las respuestas

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1.- Resistencia y sindicato a) La lucha contra el sexismo La apropiacin de las relaciones de dominacin que aqu se han descrito no siempre son aceptadas de manera pasiva, enfrentan formas de legitimacin y resistencia, que se dan tanto de manera organizada como espontneamente; se organizan a partir de cursos, por intervencin sindical, manifestaciones y dems actividades; y se dan de manera espontnea en la cotidianidad, en los distintos espacios de relacin y con distintos discursos. Comenzaremos por abordar la resistencia organizada a travs de la participacin sindical. El caso del STUNAM es, adems, significativo, ya que la resistencia que ah se ha organizado no ha servido slo para defender el contrato colectivo de trabajo y los derechos de los trabajadores universitarios, sino que tambin ha sido un espacio para organizar la resistencia contra el sexismo, a pesar de que en el mismo sindicato el sexismo siempre deja en mejores condiciones a la posicin masculina. Comenzaremos por lo tanto aqu. No cabe duda que es fundamental el papel de los sindicatos en la defensa de clase de los trabajadores, pero raras ocasiones tambin se enarbola la lucha de gnero desde estos, el caso del STUNAM es una de estas raras ocasiones. Ciertamente los programas de gnero que se han realizado desde el sindicato no han sido los ms afortunados, pero desde el surgimiento de ste se han contemplado como un eje de lucha, por lo menos en el discurso, que en algunas actividades se ha cumplido parcialmente. Desde el surgimiento del STUNAM, el 27 de marzo de 1977, haba una secretara pensada para esto, llamada Secretara de accin femenil, con Ma. Teresa O'Connor Rocha a la cabeza (luego sucedida por Lucinda Nava, Ivonne Cisneros, Rosario Robles y Armando Quintero), fue luego dirigida por un par de periodos por Leticia Arteaga Morita que haba formado parte del Bloque democrtico, y se llama ahora Secretara de Accin para la Mujer. Tradicionalmente esta Secretara era considerada la
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secretara de menor importancia dentro del sindicato lo que permiti que fuera la oposicin democrtica la que la dirijera durante todos estos periodos, lo que efectivamente se haba traducido en avances en las propuestas con enfoque de gnero para la organizacin del trabajo administrativo de la UNAM. Sin embargo, en la ltima eleccin, celebrada el ao pasado, por primera vez la oposicin aliada, esta vez bajo el nombre de Sindical Incluyente consigui slo el 19.80% de la votacin, por lo que quedaron a dos centsimas (unos cuarenta votos) de alcanzar el porcentaje que les hubiera permitido ocupar cuatro secretaras, porque los estatutos reformados por el mismo Agustn Rodrguez no piden 2% -como en el resto del pas-, sino 20% de la votacin para que puedan obtener algn cargo, por lo que por primera vez la corriente Roja se hizo de la totalidad de las Secretaras del sindicato, incluida la de Accin para la Mujer. Hay que decir, sin embargo, que an cuando era dirigida por la oposicin las acciones de la secretara se vieron limitadas por restricciones econmicas y, no obstante, se ha podido dar una amplia atencin en materia de salud y formacin en derechos sexuales, reproductivos y laborales para las mujeres, adems de una serie de ventajas contractuales basadas en el hecho de que la mujer no est en igualdad de condiciones que los hombres, al tener que cumplir con una mayor responsabilidad en el cuidado de los hijos y tener que cumplir con una doble jornada de trabajo en sus casas. El contrato colectivo de los trabajadores administrativos de base de la UNAM establece que a los hombres se les debe pagar al doble del salario que perciba en tiempo extra, mientras las mujeres deben percibir el triple, adems las mujeres tienen derecho a gravidez, a salidas diarias despus de esta para amamantar a su hija o hijo, que podra estar en algn CENDI de la UNAM o bien en otro CENDI, en cuyo caso se ofrece una ayuda econmica a la madre para el pago de este, tambin se construy una escuela del STUNAM con preescolar y primaria y se consigui que los alumnos que egresen de esta puedan tener pase a la educacin bsica que imparte la UNAM en la Preparatoria 2. Este tipo de medidas son realmente
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insuficientes, pero no se puede dejar de reconocer que la lucha del feminismo universitario ha logrado ganar algunos derechos bsicos. El hecho de que fuera la oposicin sindical la que se encargara de la Secretara de Accin para la Mujer permiti que en el ao pasado se creara en el seno de esta el Centro Integral para el Desarrollo de la Equidad de Gnero (CIDEG), que era verdaderamente una avanzada muy importante en la materia, con la que ningn otro sindicato contaba hasta esa fecha. Se trat de la creacin de un centro que formara y atendiera integralmente a hombres y mujeres en inters del desarrollo de la equidad de gnero, partiendo del reconocimiento de la importancia de pasar de la lucha de las mujeres a la lucha de gnero y que esta no se puede situar slo en el espacio de las demandas polticas, sino que tiene que vincularse con la formacin, y la atencin psicolgica, legal, mdica y social, de trabajadores y trabajadoras. Pero una vez que la Roja se hizo de la secretara desarticul todo este trabajo, dejando en su lugar un Centro limitado a la atencin de mujeres que hubiesen sufrido violencia, lo cual de por s ya era un trabajo que se realizaba en la secretara de Accin para la Mujer. Y es que en el funcionamiento interno del STUNAM es muy difcil llegar a percibir la importancia de este tipo de trabajo. La estructura sindical del STUNAM esta dominada por hombres, de las diecinueve secretaras slo dos suelen ser ocupadas por mujeres (la de accin para la mujer estatutariamente slo se puede ocupar por una mujer), pero se da el caso peculiar de que la segunda secretara en importancia siempre es ocupada por una mujer que bien podramos considerar como la segunda al mando de Agustn Rodrguez: Lourdes Zea, que ha venido ocupando en el STUNAM la secretara de organizacin administrativa y Maria Eulalia Bez, de la comisin de actas, que comparte con Zea el haber pelado por diputaciones por el PAN en Coyoacn e Iztapalapa. Aunque en este comit ejecutivo, con la ocupacin de la Roja de todas las carteras el nmero de secretaras ocupadas por mujeres ha subido a cuatro: Lourdes Zea ocupa la posicin dos; Patricia Gutirrez Medina
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la posicin trece; Rosa Puntos Campuzano la diecisis; y Ma. de la Luz Rocha Hernndez la diecisiete. De manera que estas mujeres suelen ocupar algunas de las ltimas secretaras en importancia del sindicato. A excepcin de Lourdes Zea y Marta Villavicencio (que aunque no figura en la estructura tiene una fuerte influencia en el STUNAM por lo que se rumorea que es amante de Rodriguez Fuentes) las mujeres del Comit Ejecutivo no tienen casi ninguna influencia en la toma de decisiones, las figuras fuertes del sindicato son hombres autoritarios. Pero ms all de esto, an cuando hay algunas mujeres muy cerca de la toma de decisiones o en distintos niveles de poder dentro del Comit Ejecutivo, lo cierto es que esto no modifica el hecho de que las dinmicas de convivencia en este se centran en la reproduccin del falocentrismo y no slo desde la reproduccin casi inevitable e inconsciente que se da por la formacin cultural que se le da a los sujetos, sino que inclusive pareciera haber una total falta de crtica o razonamiento en contra de las condiciones de sexismo en la organizacin sindical y el los procesos de trabajo de la UNAM. Como no se asume que exista un problema de este tipo ni siquiera al nivel del consciente es claro y obvio que tan slo la comprensin del concepto de gnero se torna muy complicada, lo mismo para mujeres que para hombres. En mltiples ocasiones organizamos conferencias, foros, plticas y dems actividades para sensibilizar a los trabajadores acerca de la problemtica de gnero, en estas actividades por necesidad deban estar presentes algunas personas del Comit Ejecutivo, pero al terminar estos eventos me percataba que la comprensin de este concepto para los mismos miembros del comit ejecutivo era muy difcil, que solan hablar de l sin saber a qu se referan y que incluso no les interesaba especialmente conocerlo. Incluso en algunos casos s exista un conocimiento del concepto pero este se encontraba prejuiciado, por lo que se le rechazaba con argumentos como que no poda ser cierto que los hombres tambin fueran sometidos o que las mujeres no necesariamente fueran vctimas.
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b) La relacin obrero-patronal Histricamente el sindicalismo universitario surgi a travs la necesidad de luchar por la mejora de las condiciones de trabajo de los empleados y servidores de la Universidad desde 1929, sin embargo, con la consolidacin del modelo de corporativismo de los gobiernos pos-revolucionarios estos se transformaron en organizaciones aliadas del Estado, relacin en la que, como ha explicado Enrique de la Garza, ambos suelen recibir beneficios mutuos, sin embargo, con el fin del modelo de Estado de bienestar los sindicatos que haban dejado atrs su carcter de lucha por el de negociacin debieron enfrentar un terreno mas hostil, en muchos casos debieron flexibilizarse, hacer pactos con las empresas e interesarse en las tareas de gestin empresarial y administrativa. En la experiencia del trabajador universitario la idea del pacto con el patrn se encuentra presente a travs del lder sindical: Agustn Rodrguez Fuentes hace pactos con rectora y con el gobierno. Lo cual suele ser recibido por el trabajador de dos maneras. Por un lado Rodrguez Fuentes es criticado por la unilateralidad de la forma en que se llega a estas negociaciones, y por lo poco que suele aceptar, pero por otro lado es concebido como la nica persona capaz de llegar a acuerdos: a pesar de que para cada tipo de negociacin (salarial, contractual, etctera) el sindicato nombra comisiones especficas no es sino hasta que llega Agustn que las discusiones pueden ser destrabadas, que la autoridad cede y se puede obtener algo. Lo que sucede despus hacia el sindicato tiene el mismo sentido: Rodrguez trata de persuadir a los agremiados para que estos voten a favor del pacto al que l ha llegado, por nfimo que sea el aumento, por insignificantes que sean los beneficios. La forma que tienen los trabajadores para presionar a su patrn para que este otorgue mejores condiciones de trabajo es la huelga, por eso en cada proceso de negociacin el
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STUNAM sigue realizando emplazamientos a huelga, sin embargo, estos parecieran ser ms simblicos que reales, pero no slo porque la cpula sindical lo decida as, sino porque el mismo trabajador de base -que en cada revisin contractual o salarial vota a favor o en contra de la huelga- no parece muy convencido de la pertinencia de este mecanismo de lucha en el contexto actual. En todos los casos en los que yo me encontr en plticas con mis compaeros de trabajo sobre la pertinencia de levantar o no la huelga haba una fuerte postura que sostena el argumento de que, los nuestros, no son tiempos para estar haciendo huelgas, puesto que en el pas las polticas imperantes son de ataque a la clase obrera y que al realizar acciones de este tipo nos expondramos a que nos hicieran lo que le hicieron a los electricistas del SME, es decir, nos expondramos al ataque de la autoridad que sera respaldada por el gobierno y sus instituciones, como la Junta Federal de Conciliacin y Arbitraje. Ante esta oscura visin sobre las condiciones de los trabajadores en el pas el pacto al que logra llegar Agustn Rodrguez a ttulo personal se muestra como la nica posibilidad de obtener algo, aunque ese algo siempre sea casi nada. En ese sentido podramos pensar que la relacin obrero patronal se encuentra debilitada para los primeros en la misma proporcin en que es ventajosa para los segundos. Es una relacin de trabajo en la que, de acuerdo con la apreciacin del contexto poltico, el trabajador debe dar gracias de tener trabajo, por malo que este sea, por injustas que sean sus condiciones. Hay, por supuesto, quienes desde la misma estructura sindical plantean que esto no debe ser necesariamente as, que si la organizacin sindical no dependiera de una sola persona, como hasta ahora sucede, se podra dar mayor unidad a la base trabajadora para que esta pudiera emprender una verdadera lucha por sus derechos laborales. En realidad este es prcticamente el discurso de las diferentes corrientes de oposicin.
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Pero, como tambin fuimos exponiendo en el captulo tercero, casi todas las corrientes de oposicin han surgido como escisiones de la Roja, escisiones que se suelen ser motivadas cuando alguno de sus militantes no son tomados en cuenta para figurar como candidatos a algn cargo sindical, lo que los lleva a impulsar su candidatura a travs de alguna de estas corrientes, ya sea que se incorporen a una existente o que funden la suya propia. Por supuesto, hay excepciones a esta oposicin de oropel dedicada al reciclaje de puestos -como la calific Karina Aviles en La Jornada-19 de las cuales la ms significativa ha sido la del Bloque democrtico, surgido en inicios de los ochentas, histricamente dirigido por Armando Quintero Martnez y ahora liderado por Leticia Arteaga Morita, ambos, secretarios de Accin para la Mujer en su tiempo. Sin embargo, el mismo Bloque democrtico se encuentra en crisis, hoy su presencia entre los trabajadores no suele ser fuerte, y es que muchos de sus militantes se incorporaron al gobierno del Distrito Federal cuando este fue ganado por la izquierda, despus de eso, su trabajo ha podido ser mantenido solo en pocas facultades a travs de los pocos militantes que hoy mantiene. El resultado es un clima de desesperanza de los trabajadores hacia cualquier alternativa. En la experiencia de los trabajadores de base de la UNAM las diferencias entre las corrientes de oposicin (que suelen ser concebidas como si se tratara de una masa homognea) y la Roja son muy difciles de apreciar, y la lnea divisoria que surgi dbil se debilita an ms cuando los delegados que en una eleccin son candidatos de la Roja en la siguiente son de oposicin y luego otra vez son rojos. Esa lnea divisoria tambin se debilita cuando candidatos al Comit Ejecutivo atacan sin descanso la poltica de Rodrguez Fuentes, pero despus de su derrota se incorporan
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30 de enero del 2006.

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como trabajadores subordinados a este, lo que suele ser comn y fue el caso, entre otros, de Pablo Gmez Gmez que en la eleccin del 2008 diriga la planilla 2 de Mayo y en ese mismo ao se incorpor como secretario particular de Rodrguez. Es, pues, comn que los trabajadores universitarios aprecien que en la estructura sindical todos son iguales, lo que se afirma con mucha mayor seguridad de lo que se hara con respecto a los partidos polticos, pero que siendo, como es, que la Roja tiene el poder, lo obviamente ms conveniente es apoyar a quin de por s ya tiene la capacidad para repartir entre los agremiados. 20 Algo parecido se replica a nivel de cuadros medios, es decir, en la eleccin de los delegados de cada facultad. Los delegados que se han logrado consolidar a travs de los aos como buenos negociadores y como personas que logran obtener pactos o acuerdos son los que tienen ms posibilidad de volver a quedar electos, sean de la corriente que sean, aunque casi siempre son de la Roja. En estos casos, adems, para el trabajador, cuenta mucho valorar quin fue el que lo ayudo a entrar o quien lo ayudo a meter a su hijo o esposa, lo cual funciona como una deuda poltica de interminable pago, an cuando el trabajador tena todo el derecho de recomendar a su familiar. En muchos de estos casos estos factores pesan ms que el conocimiento de actos de corrupcin, preferentismo o discriminacin de los propios delegados,21 aunque por supuesto, todo tiene un lmite de tolerancia, y cuando este se rebasa los delegados no suelen salir bien parados ante una base trabajadora que, cuando reacciona, lo suele hacer con alto nivel de violencia.

En la encuesta el 50% de la poblacin afirm coincidir con la Roja, el mismo porcentaje que en la poltica nacional no cree en ningn partido poltico. Pero el partido poltico con el que se coincide ms es el PRD (28%).
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El 50% de los encuestados dijo conocer casos de venta de plazas en la UNAM; el 62% consider que hay corrupcin en el ingreso de personal; el 66% que hay corrupcin en los concursos de promocin; pero, a pesar de todo esto, el 74% consider como positivo que el escalafn sea controlado por sindicato y autoridad. 226
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A pesar, pues, de este escenario de desconcierto en el que el trabajador universitario no puede apreciar ninguna posibilidad de oposicin real a una poltica que depende de lo poco o casi nada que se pueda obtener en los pactos con la autoridad; a pesar del conocido nivel de corrupcin en el STUNAM, el trabajador universitario es muy contundente al afirmar que el sindicato es una institucin de resistencia para los trabajadores en la relacin obrero-patronal en cuanto a que defiende los derechos de los trabajadores, a travs de la defensa del Contrato Colectivo de Trabajo y de la defensa de los derechos de los trabajadores del pas. 22 Pero los intentos por democratizar el sindicato para transformar esta relacin obreropatronal estn siempre presentes, con mayor o menor fuerza, con mayor o menor honradez, en la estructura sindical, en cada dependencia, en cada departamento. c) Los esfuerzos democratizadores desde la base Ahora hablaremos de lo que podramos considerar el otro aspecto de la resistencia organizada a travs del sindicato, es decir, el que tiene que ver con el trabajo sindical de base. En mi experiencia conoc el trabajo sindical de base desde las primeras semanas de haber ingresado al trabajo, vido como estaba por aprender acerca de los trabajadores y sus formas de organizacin comenc a ir a las asambleas de mi facultad, en las que pronto se me present una oportunidad: el anterior comisionado de llevar las actas debi renunciar por lo que el puesto estaba vacante, como lo informaron los delegados en la asamblea en que yo levante mi mano para auto-proponerme como nuevo comisionado, mocin que acept el resto de la asamblea.

En la encuesta el 56% de los trabajadores consider que el sindicato defiende el Contrato Colectivo de Trabajo; as como el 67% consider que el sindicato funciona como un defensor de los derechos de los trabajadores ante la UNAM como patrn; y un 56% tambin afirm que el STUNAM funciona como defensor de los derechos de los trabajadores en la poltica nacional. 227
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A partir de esta comisin de llevar las actas de las asambleas empec a acercarme a los delegados, y tambin empec a ver cmo se entenda desde la base el trabajo sindical. En primer lugar deb sistematizar una forma de llevar las actas en que estas pudieran estar firmadas de inmediato por los tres delegados y que al mismo tiempo fueran legibles con el fin de reproducirlas para el conocimiento de todos cuando hiciera falta, con campos claros y diferenciados para la relatora y otros para la redaccin breve de los acuerdos, de manera que los delegados no se pudieran des-decir de cualquier cosa. Los delegados eran tres hombres, dos de la biblioteca y uno del checador, el Manchas era el que tena ms autoridad y ms tiempo en el cargo, pero los otros dos secundaban sus formas de comportamiento y sus propuestas. El Manchas haba sido primero delegado por la planilla Roja, luego por una planilla de oposicin Azul y luego otra vez por la Roja, su personalidad era bastante violenta, tanto as, que en un par de ocasiones tuvo enfrentamientos fsicos con compaeros del trabajo. En las asambleas sola dejar que alguno de sus compaeros diera la informacin, pero en el momento de cualquier discusin l tomaba la palabra sin haberla pedido y se remita a supuestos acuerdos personales que el habra hecho. Adems, en casos excepcionales, es decir, sobre todo cuando se discutan cuestiones de mayor relevancia, el grupo de delegados convocaba al grupo de trabajadores ms allegados a ellos para que fungieran como una especie de paleros o de provocadores, constituyendo una especie de Bronx 23 de las asambleas, aplaudiendo todas las propuestas de la delegacin y abucheando, chiflando e injuriando cualquier crtica, fingiendo siempre no haber sido convocados por nadie. Este grupo siempre era constituido por hombres en las asambleas, aunque tambin en los CGRs existe un grupo

The Bronx es uno de los condados del Estado de New York, as como uno de los cinco distritos de The New York City. Tiene carcter multitnico, pobre y superpoblado; fue vctima del segregacionismo racial, la injusticia y ha sido una amarga expresin de marginacin y desigualdad social, por lo que en las dcadas pasadas varios de sus barrios, sobre todo del sur (South Bronx), se hicieron populares por un proceso de degradacin y decadencia que -ayudado por el cine y la televisin- populariz la abundancia de sus bandas y le dio una imagen temible. 228
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parecido, este ms bien constituido por mujeres que adicionalmente llegan ms temprano que nadie para apartar, completas, las primeras dos filas del auditorio. Por otro lado; aprend que la dinmica de convivencia de los delegados es de mucha violencia y acoso sexual, como lo expusimos en el captulo pasado a propsito de las formas de sexismo en las dinmicas de convivencia: los delegados (hombres) participan en dinmicas en las que deben subordinar o humillar a los dems hombres a travs de reducirlos simblicamente a la posicin de mujer, es decir, a travs de la simulacin de violaciones o actos sexuales en la que los delegados siempre asumen la posicin masculina de dominio, mientras intentan que los dems hombres cumplan la funcin simblica de mujeres dominadas; de ser su funda o su puta. As los delegados se ganan la imagen de tipos fuertes, dominadores y autoritarios, capaces de sustituir al padre autoritario que en nuestra construccin familiar es central. Pero por ahora nos concentraremos en describir uno de los primeros conflictos que conoc a partir de este acercamiento a la delegacin sindical de mi facultad: el de la organizacin de los tiempos extra. A pesar de que existe un reglamento para la seleccin de tiempos extra, este pocas veces se respeta, el encargado de proponer los candidatos para todos los tiempos extra siempre es el delegado sindical, que de entrada slo propone trabajadores que coinciden con l en su militancia poltica sindical, y dentro de estos a los que llevan mejor amistad con l; y en segundo lugar propone de forma mucho ms frecuente a hombres que a mujeres. Ciertamente la mayora de las actividades que se realizan en tiempos extra son labores fsicamente ms exigentes que las que se realizan en la cotidianidad, sin embargo, en el desempeo de las labores en tiempos extra podemos darnos cuenta de ciertas peculiaridades, como el hecho de que a pesar de que el trabajo es pagado por horas; existe una especie de competencia entre los hombres para demostrar quin es ms capaz en cada
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trabajo, por lo que un trabajo programado para realizarse en 15 horas, se suele terminar en realidad en unas siete u ocho horas, muchas veces esto hizo innecesaria la presencia de un capataz, porque cada trabajador termina siendo el capataz de otro, nadie se detiene a tomar un respiro sin que otro compaero le recrimine su debilidad, que se suele asociar con una falta de masculinidad o con simple maricons. En la organizacin de los tiempos extra hay mayor presencia de hombres que de mujeres, pero la presencia masculina pereciera ser casi total, con esto me refiero a que si bien en algunas ocasiones hay mujeres, cuando estas se presentan suelen comportarse de manera ms masculina que femenina, de manera que las mujeres que se suelen presentar -porque pelean por el lugar- a la realizacin de tiempos extra suelen ser tildadas de machorras. Uno de los rasgos de la masculinidad como modelo 24 (es decir, de la masculinidad hegemnica) es que el hombre debe ser proveedor de una familia, las mujeres no tienen necesariamente una exigencia de este tipo para ser consideradas mujeres verdaderas, quizs este sea uno de los factores influyentes en que las mujeres no pidan tantos tiempos extra, la presin social que tienen en sus hombros sobre el proveer la casa es diferente que la de los hombres, en algunos casos, quizs tambin sea este uno de los factores por los que las mujeres que por alguna razn s son las principales responsables del gasto de la familia se consideren menos femeninas y sean tildadas de machorras. Adems, e incluso ms importante, es que las mujeres suelen tener otras exigencias sociales que les requieren de emplear mayor tiempo en el cuidado de sus familias.

Para el caso de los pases occidentales, con masculinidad hegemnica nos referimos a un modelo que consiste en ser blanco, de clase media y heterosexual, esto puede dar lugar a la generacin de una masculinidad hegemnica que invisibiliza las diversas masculinidades conformadas a partir de contextos culturales, sociales e histricos especficos, y de la forma en que esta se vincula con el ejercicio del poder, as como de su relacin con la clase, la edad, la raza, la etnia, la orientacin sexual y la profesin. Quienes no renen los atributos requeridos para ser representantes de esta masculinidad hegemnica (la gran mayora), son obligados a establecer sus propios espacios en los que reproducen las relaciones de inequidad y uso de poder sobre otros, como su masculinidad se encuentra subsumida a la masculinidad hegemnica ellos a su vez subsumen en sus espacios de poder a otros, que generalmente son los ms vulnerables (como las mujeres y los nios). (Cruz, 2004) 230
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Fueron este tipo de razones las que motivaron a unos amigos y a mi a formar una planilla sindical que disputara alguna o algunas posiciones en la delegacin de nuestra dependencia, de esta experiencia hablar a continuacin: Inicialmente yo me haba imaginado que si era posible hacer una planilla para competir los espacios con la delegacin actual esto se tendra que hacer poco a poco, convocando primero a otras actividades, luego a crculos de estudio, etctera, pero afortunadamente las circunstancias, como suele ser, eran de por s apropiadas para llevarlo adelante, de manera que cuando uno de mis compaeros y amigos se anim a intentarlo habl con nosotros y lo apoyamos. Al principio yo decid entrarle porque a esta persona le tena una total confianza y estaba dispuesto a trabajar para que por lo menos l quedara como delegado (junto con los otros dos que seguramente seran rojos), pero me sorprendi que para la siguiente semana mi amigo ya haba juntado el apoyo de un par de decenas de compaeros, sus circunstancias lo favorecan porque era vigilante nocturno, de manera que llegando un poco antes y retirndose un poco despus le era fcil mantener contacto con todos los turnos de la facultad, adems de que tena ya ms de diez aos de antigedad y saba defenderse bastante bien en el mismo terreno de los delegados de ese momento. l tambin entraba a las dinmicas de albures, referencias sexuales y violencia sexual, defendindose con facilidad de los delegados pero sin mancharse como se suele decir, es decir, sin tener que ir ms all de la propia defensa personal y usando la humillacin sexual mucho ms en juego que el uso que le deban los delegados. A partir de la simpata de Edgar conformamos pues nuestra planilla, intentamos integrar a gente de todas las reas y todos los turnos, en la misma propuesta de frmula estaba a la cabeza Edgar que era vigilante, luego Pedro, un auxiliar de intendencia y finalmente Pablo un bibliotecario. Nuestras juntas de organizacin las hacamos regularmente en las noches, despus de checar nuestras tarjetas de salida.
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Poco a poco organizamos reuniones informativas para dar a conocer nuestras propuestas de trabajo y ganamos una simpata que a nosotros mismos nos impresion, en todas las reas y turnos estaban firmando a nuestro favor, esto nos llev a hacer clculos y a considerar que con facilidad ganaramos los dos primeros lugares de la delegacin. A medida que fue pasando el tiempo fuimos seis los compaeros que cerramos filas en el trabajo sindical de nuestra planilla: Omar, Ernesto, Nabor, el Santas, yo y, por supuesto, Edgar. Hacamos unas tres reuniones a la semana, asumimos compromisos y aumentamos nuestra relacin directa con las secretaras del sindicato. En mi caso yo me encargara de la comisin de educacin y presentara un proyecto para trabajar sobre problemas de gnero y con cursos sobre el Contrato Colectivo y formas de defender los derechos de los trabajadores. En estas circunstancias es que tuve una pltica personal con Castillo Labra para pedirle su apoyo con el trabajo poltico que estbamos realizando, en especfico, que nos apoyara con la facilidad para realizar estos cursos, y l insisti en que yo organizara una reunin con mis compaeros para presentarnos la forma de trabajo de la alianza de corrientes que l encabezaba: Oposicin Unida. Mis compaeros no esperaban buscar este tipo de contactos, pero ante el ofrecimiento se vieron entusiasmados y aceptaron de inmediato. El contenido de aquella pltica fue sumamente significativo en cuanto a la cantidad de datos que nos ofrece sobre el funcionamiento de la vida poltica en el sindicato, as como de algunos elementos en los que los trabajadores suelen confundirse. Castillo Labra lleg a la reunin en que lo esperaba toda la planilla con una secretaria que le llevaba la agenda. De entrada, como se podr observar, la iniciativa y la propuesta de programas y lneas de trabajo corri a cargo de Castillo, porque ciertamente es algo de lo que nosotros no nos habamos ocupado de manera suficiente, al estar concentrados en la realizacin de crticas contra nuestra delegacin actual, sus actitudes despticas y sus actos
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corruptos. Nos propuso asesora sin condicionamiento, obtuviramos o no la delegacin sindical; invitndonos a marcar una lnea poltica diferente de la de la roja a travs del trabajo poltico y el trabajo de defensa de los derechos laborales:
Ren -Pues platicamos no? Edgar -Pues platicamos Nabor -Ahorita aqu est nuestra planilla para que usted ms o menos analice, nos aconseje, o nos oriente, qu es los que... Jos Castillo Labra (Castillo) -Yo le deca a Ren que, de entrada, obviamente, generar una propuesta de cambio que no sea nicamente de nombre, sino de adeveras asumir la responsabilidad de la representacin de los trabajadores es algo que es atractivo y necesario en todos lados no?. Creo que an siendo de la misma facultad el trato es diferenciado, no es lo mismo lo que dan en [lugares omitidos] no?, o sea, es algo que definitivamente ustedes tendran que ir sealando y, a partir de sealarlo, bueno pues, veramos cmo reclamar este derecho para ustedes. Entonces en este caso, pues, ahorita traigo la agenda de [omitido], probablemente estn enterados, y ah en la agenda, pues estamos con Nacho, Nacho Fuerte, y con Angel y la compaera delegada que tambin trabaja muy bien, pues prcticamente destrabamos una cantidad importante de plazas que estaban ah congeladas y que daban paso, pues a treintaitantas reubicaciones, diez y tantas medias plazas, varios movimientos que Agustn [Rodrguez] se ha negado a firmar, pero va a tener que firmar porque ya estamos demandando en la Junta, yo firm, firm Carlos Hugo, firm la autoridad, ahora s que se opone Agustn, no? al derecho de los trabajadores, pero veramos en cuanto a esos aspectos de carcter laboral, con o sin delegacin sindical, o sea, la idea es que si vamos a entrar, y vamos a entrar con un compromiso de trabajo, pues asesorarlos, con o sin delegacin, ojal sea con delegacin... Nabor -S, nosotros, nosotros lo que ahorita tenemos, o sea... [...] ya no estamos de acuerdo con tantas anomalas que se han hecho aqu, o que hemos visto que se han hecho, y pues sinceramente nosotros si, pues no contamos, as, con gentes
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como usted, vea, que nos asesore, Pedro Gante pues l lo nico que nos dice es yo los apoyo, pues... con pancartas y as, pero ya no... Castillo -Pues mira, ahorita de entrada yo les dira que el compromiso de trabajo es sin ningn condicionamiento, ojal y que el mismo trabajo permita... Nabor -Ah, exactamente Castillo -...que en el futuro ustedes marquen una posicin distinta a la de la corriente Roja, no?. En cuanto a la formacin sindical, bueno pues que mejor que Ren este por ac, podr dar una asesora y un apoyo en ese sentido. En cuanto a la relacin laboral ya ms en concreto, pues lo que necesiten, conforme a derecho, lo que necesiten, o sea, si le toca al compaero que es rojo, pues le toc, si le toca al compaero que es de oposicin, pues le toc, le toque a quin le toque, pero conforme a derecho, que es lo que demandamos, y sin ningn condicionamiento tambin, porque luego a veces de tu derecho se hace una forma de cooptarte, de llevarte a estar aceptando una serie de conductas que no son las ms apropiadas y... digo, la otra parte, en cuanto a la asesora de carcter sindical, bueno, lo que necesiten, o sea, no slo la otra parte que tiene que ver con la cuestin de la propaganda, no, eso es lo de menos, o sea, hacer una crtel, lo mandamos sacar y se acab... el programa de trabajo, ah en la oficina, si quieren, lo vemos con Ren, les hacemos llegar una propuesta de programa de trabajo en lo laboral, en lo estatutario y en lo nacional, o sea, para que ustedes presenten los tres rubros. En lo laboral qu demandamos, pues la recuperacin de nuestra materia de trabajo que casi ni les invaden su materia de trabajo aqu, no? Ernesto -Es muy raro (irona)

De esta manera nos deline algunas de las propuestas que la oposicin sostiene:
Castillo -Es el pan nuestro de cada da, no? la invasin de la materia de trabajo. Bueno, en lo estatutario, bueno pues hay una serie de propuestas que permitan regresar a los trabajadores las decisiones que deben tomarse en el sindicato, que no unos cuantos decidan por todos los trabajadores, que realmente el sindicato sea un sindicato de lucha, insertarlo en el movimiento nacional, que
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regresemos al artculo 24 el candado de la no reeleccin, para que no estemos eternamente los mismos en el comit ejecutivo... Nabor -Exactamente Castillo -...una sola reeleccin y vamonos, y cosas de esa naturaleza, no?... darle el cincuenta por ciento de las finanzas a las delegaciones sindicales, que las que se dicen [...] superior, que andan con la cartera abierta, con los prstamos, con la plazas, vas a ser candidato? ya sabes, que tu hija necesita entrar a trabajar, ya est garantizada, no hay bronca, y obviamente el delegado ya entra, pero entra cooptado, ya no se da oportunidad ni siquiera de conocer otras formas de hacer la vida sindical, de probar otras cosas, ya no, porque ya lleva como un compromiso...

Tambin se le reiteraron a Castillo las peticiones para que nos facilitara los medios y espacios para realizar los cursos de gnero y Contrato Colectivo de Trabajo:
Edgar -Fijate, yo estuve platicando -perdn por quitarte la palabra eh- yo estuve platicando con Ren y le haca el comentario que si haba la posibilidad de realizar cursos, inclusive en referencia al gnero y as mismo en referencia a lo que tenemos como Contrato Colectivo, porque si preparamos a la gente en cuanto al Contrato y los Estatutos, incluyendo inclusive varios artculos en los que estamos incluidos en la Ley Orgnica, se va a despertar algo ms... el hecho de despertar a la gente es bueno porque es cuando hace mejor el trabajar, nos hace prepararnos, el ver que las necesidades de los compaeros estn activas no? y si tenemos esa posibilidad pues qu mejor, yo le dije a Ren sabes qu qu posibilidades hay de realizar ahorita un curso en exprs para los compaeros que ahorita estamos en la planilla? en relacin al contrato colectivo y as mismo en lo que es el sindicalismo no? Castillo -Hay en la oficina Ren, pdeselo a Polo, hay una, este... hizo un vaciado de lo que son las responsabilidades para cada uno de los comisionados, o sea en donde... qu le corresponde a higiene y seguridad, qu le corresponde a l, o sea qu debe hacer cada una de las subcomisiones, esto te puede ayudar, para
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que en un momento dado lo hagamos ms operativo porque obviamente los tiempos son muy cortos...

Despus los compaeros hablaron de algunos problemas especficos que enfrentbamos con los delegados de la Roja, el tipo gestin deshonesta que realizaban, y uno de nuestros ms fuertes obstculos: que tienen el apoyo de las autoridades, a la que llamaron la maquinaria.
Edgar -Aqu se da una situacin, en ese sentido, ellos ya estn utilizando la maquinaria y la maquinaria ahorita est en nuestra contra, tenemos a la gente a nuestro favor, pero la maquinaria ya la estn utilizando Castillo -A qu te refieres con la maquinaria? Edgar -La maquinaria de... en este caso, a los jefes... o a la administracin, a la administracin. Si le pedimos ese documento [para ver cmo se han manejado histricamente las plazas], por lgica van a pedir los reconocimientos a ellos, y nos van a negar reconocimiento. Castillo -Ok, estn trabajando las autoridades con la anterior delegacin Edgar -Con la anterior Castillo - Entonces ellos estn pegados a Agustn Lazcano y a todos ellos Nabor -Exactamente, ah estn con Agustn Lazcano, es el que los est asesorando, o sea, el que les consigue plazas... o sea tenemos ahorita un problema fuerte con la hija del delegado, de este delegado que ya lleva tres periodos con este que viene, quiere hacer cuatro Castillo - Quin es? Nabor -Manchas, Luis Miguel Segundo Manchas, algo as, o Manchas Segundo, este muchacho... su muchacha [su hija] es nueva, tendr uno o dos aos de haber ingresado aqu como auxiliar de intendencia, de repente se lanza a oficial administrativo... a los diez das firma como secretaria, cosa que yo le hice la pregunta, cosa que eso era una... y l ah nos contesta, primero le contesto al seor de forma grosera, le dice para que se te quite lo bocn a partir de maana ya no ests en tu lugar, y vas a ver... Castillo -Y lo quitaron?
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Omar -S Nabor -Ahorita vamos... Despus, todava estbamos afuera, como ahorita, y ellos salen, y le dice, con perdn de la seorita pero... por puto, para maana vas a ver si estas en tu lugar, amenazando. Nos fuimos para las comisiones para levantarle un acta, pero el seor dijo que s, o sea, fuimos con Pedro Gante y Pedro Gante le dijo maana te espero a tales horas, el Muelas [otro delegado] no se... o sea supo, le dijo a Manchas que le fuera a pedir disculpas y que le ofreciera que no lo iba a mover y quien sabe qu, para que el seor desistiera de eso y el seor se nos ech para atrs, y con cuarenta aos de servicio y se nos ech para atrs, y ya no se pudo levantar el acta... en otras tuvimos otro problema... y l no, as groseramente dijo por mis huevos yo lo voy a quitar de ah, y entonces yo le dije, oye no seas tan soberbio, le dije, djelo ah, ramos nueve los que estbamos ah, pues se le puso a que lo iba a quitar y cambi al seor de all, al taller, entonces, o sea, definitivamente el delegado, o sea, va a estar en esa posicin... Edgar -Quizs por la patronal ya siente que el poder lo tiene Nabor -Aj, ya siente que es l dueo de la facultad, exacto Edgar -Inclusive dentro de aqu de los comentarios de la gente de aqu que nos encontramos en el pasillo, nos estaban comentando que lo iban a golpear Nabor -S inclusive ellos estuvieron despus manejando lo del tiempo extra y se va con los ests para ac o ests para all, si estas para ac hay tiempo extra para ti cuando quieras, o sea, tambin inclusive no se estaba dando tiempo extra todo el turno y ahorita se est dando tiempo extra todo el turno, desde las dos de la tarde, hasta las nueve y media Castillo -Y l lo est manejando? Nabor -Aj, y yo le dije que por qu... Castillo -Y est siendo rotativo? Omar -No, solamente dos o tres personas

Luego Castillo Labra explic algunas de las formas de funcionamiento interno de la corriente roja, as como algunos de los posibles peligros que enfrentaramos si pedamos su apoyo para ganar la eleccin.
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Castillo -Ustedes creen que Pedro [Gante], va a llamarle la atencin a l, siendo delegado sindical, de una manera enrgica para que no vuelva a faltarse as, porque son de la misma corriente? O al revs si el es afn a Carlos Hugo, le van a llamar la atencin, a l, para que no vuelva a pasarse de listo? No, no va a pasar nada de esto. La nica forma de moverles el tapete en un momento dado es esto que estn haciendo ahora, es esto, o sea, generar una posibilidad de opinin distinta, que los meta a ellos a pensar en dnde van a marcar posicin en dnde est la corrupcin ya comprobada, o en la nueva forma de organizacin de los trabajadores? dnde ya estn hartos de este tipo de corrupcin, o simplemente sacar las manos y decir el que quede de pie es el que va a ser el que reine? y ustedes cmo sienten les van a faltar menos al respeto, que les marquen posicin, que se despeguen de ustedes, o sea, que se desmarquen, o que los dejen al final y que el que quede de pie ese entonces es ya el que reconocen? yo creo que debiera ser que ellos le llamen la atencin a quin esta faltando al estatuto, que lo sancionen e inclusive lo inviten a que presente la renuncia para no destituirlo, pero el problema es que ellos son demasiados paternalistas, haga lo que haga el delegado, no hay pedo, lo consignan? no hay pedo... Edgar- Mira, aqu hay tambin otra situacin, pedimos tambin asesora con Mara de los ngeles Castillo -Quin es Mara de los ngeles? Edgar -La de deportes Castillo -Ah, la de deportes Edgar -Entonces, no se que situacin halla ah, pero pues no quiere a Luis Miguel Nabor -Y ella dice si es para partirle su madre a Luis Miguel, yo le entro y estoy con ustedes Castillo -Miren, les voy a explicar otra cosa, la corriente Roja de repente pareciera que es una corriente homognea y no es cierto, la corriente Roja, igual que la oposicin, es un frente, entonces Frente Flores Magn, o Roja Frente Flores Magn, ah est el grupo de Carlos Hugo, esta el grupo de Gustavo, est el grupo de Lourdes Zea, esta el grupo de Agustn Rodriguez, esta el grupo de
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Pedro Gante, esta el grupo de la chiquillada, como Agustn Lazcano, esta el grupo de Patricia Gutierrez, esta... luego subgrupos, grupitos y grupotes y as se va... y entonces evidentemente Angeles, dependiendo de hacia donde este jalando el delegado va a tener inters, de que habiendo garantas de que el que quede va a ser tambin rojo, pero lo va a jalar para ac, es como le van a entrar si me entiendes? Edgar -Entonces el apoyo se va a dar conforme... Castillo -Condicionado... condicionado, o sea, no es un apoyo en donde tu vas a actuar porque el cuate ya se paso de listo y... y violent el estatuto y violent el contrato y ya se merece una sancin, no, vas a actuar en la lgica de reventarlo a l, porque ahora entra l y entonces l ya va a estar alineado con equis secretario, ese es el problema, o sea, no hay realmente una situacin de aplicar el estatuto por derecho.

Finalmente, en la ltima parte de la reunin qued de manifiesto que uno de los problemas ms fuertes para la organizacin de los trabajadores es el desconocimiento sobre las formas en que estos pueden defender sus derechos, as como la importancia que cobra ante esta situacin la asesora que brindan algunas corrientes de oposicin:
Edgar -Nosotros incluso podemos poner ese remanente [de plazas para reclasificar a un par de compaeros por reubicacin] porque estn mandando compaeros, o se fueron compaeros con lo de la jubilacin digna y regresaron compaeras a ocupar esas plazas y quedaron medias plazas en el aire, entonces tendramos que investigar donde estn esas medias plazas y si queda un remanente, pues de ah que se ocupen... Castillo -Recuerda que las medias plazas ya no se pueden separa de las plazas, con el convenio firmado el 17 de septiembre del 2007, las plazas quedan con media plaza asociada y se reglamenta la contratacin, entonces ya no se pueden separar Edgar -Entonces qu sucedi aqu? Castillo -Obviamente estn violentando el derecho de las personas que ganaron la plaza vacante, esas personas que se ganaron la plaza pueden demandar en la
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comisin mixta la asignacin de la media plaza que qued vacante, incluso puede ser una estrategia como parte de la campaa, si son compaeros que ustedes conocen, que ocuparon esas plazas que tenan media plaza, ustedes pueden decirles con toda seguridad, que ustedes van a ver porque se les respete la media plaza que les corresponde... Edgar -Hay compaeros que ya se estn haciendo... eso me gustara que ustedes lo dijeran en la asamblea, porque tenemos compaeros que ya se estn haciendo... estn de comisin aqu, de laboratoristas Castillo -Nada tiene que ver, todas las personas que no tengan ninguna relacin laboral con esta rea tienen que salir, si vienen de la facultad, vienen del instituto, vienen de donde sea, tienen que salir Nabor -La jefa de servicios de aqu viene de servicios generales, nos dijeron, ustedes no crean que esta plaza es de ustedes, esta plaza la va a recuperar servicios generales. Castillo -Ella no tiene porque estar aqu Y ustedes ya tienen personal apto para esta plaza? Nabor -Las seoras ya tiene examen pasado, yo ya fui jefe de seccin con plaza y media Castillo -Eso lo tendramos que hacer nosotros, tendramos que demandar el retiro inmediato de esta persona de estas instalaciones, toda vez que est violentando el derecho de mi compaero a ocupar una plaza de esta categora. Ahora, una vez que ests de delegado [Edgar] podemos hacer otras cosas, obviamente hay plazas congeladas, bueno, pues descongelar esas plazas y alguna de esas reclasificarla a la categora de jefe de servicios, y con ello tener las plazas de jefe de servicios que necesitas, suben los compaeros que cumplen los requisitos, con mayor antigedad y al final le dices a la seora gracias y se regresa a su base Veamoslo todo: ahorita hacemos el documento... el acta de finanzas, eso es uno... dos, si quieren ahorita en la noche, para no dejar en el aire... este asunto... podemos seguirlo viendo adentro? en relaciones laborales, pero tambin podemos verlo en la Junta [de Conciliacin y Arbitraje], y en la Junta primero es la demanda con un ao de retroactividad, entonces yo lo que les dira es que
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podemos plantear, una, que solicitamos hacia adentro que la Universidad reconozca la relacin laboral con ustedes como vigilantes administrativos y que se haga un proceso de negociacin para que se emita un dictamen que les de el nombramiento, que les de los alcances no quieren? pues est la demanda por fuera corriendo, o sea, paralelamente meter la demanda tambin, y la demanda pues tiene esta virtud, de que vas a demandar todo lo que contractualmente te corresponde, adems de una penalizacin a la institucin, por haber violentado un convenio firmado, entonces ustedes la van a ganar porque la van ganar, sin ninguna complicacin van a pasar a ser vigilantes de base administrativos con todos los derechos... ustedes inclusive pasan con su mismo nivel tabular horizontal Omar -Si? Castillo -Claro, as es la demanda en la junta... porque ests hablando que tu, con tu letra C estas haciendo funciones de vigilante, todo el tiempo, todos los das, ininterrumpidamente y eso se va a resolver en la Junta, no tendra ninguna bronca.

De esta manera se dio el acercamiento entre nuestra planilla y la Oposicin Unida, o ms especficamente con Jos Castillo, an a pesar de que esto nunca signific plenamente pasar a formar parte de su corriente, sus asesores legales ayudaron a algunos de nuestros compaeros con problemas laborales y nos prestaron informacin y medios para poder realizar nuestras propuestas y planteamientos polticos como planilla, aunque seguramente lo ms importante fue que nos fueron explicando y mostrando diversos aspectos sobre la forma en que el sindicato funciona en su interior. De esta forma, con nuestra planilla, seguimos ganando fuerza y presencia en la facultad, lo que provoc que nos empezramos a sentir confiados de ganar, sin embargo, quizs por falta de experiencia, no contamos con una serie de factores que en realidad nos debimos haber esperado, como la intimidacin, compra de votos, y coaccin que la delegacin roja impondra a la base.
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Conforme el da de la eleccin se acerc las cosas se pusieron ms difciles para nosotros, no podamos contar con el mismo apoyo de propaganda que ellos, luego se dio un momento decisivo: la eleccin del colegio electoral; ellos organizaron grupos de paleros y llevaron la asamblea de tal forma que quien qued en la presidencia era un claro amigo de los rojos que estaba ah bajo consigna. Estos procesos previos a la votacin universal y secreta por delegados se hacen a mano alzada en asamblea, lo que consideramos fue el motivo principal para que nuestros simpatizantes no votaran por nosotros frente a los ojos de quienes, consideraban, podran volver a quedar en el poder. As lo escrib en el diario de campo:
Entre las tcticas que se utilizaron como suciedad para controlar este proceso por parte de la delegacin actual fue llevar esquiroles que agitaban y gritaban a la oposicin cuando esta se manifestaba, es decir, cuando alguno de los compaeros quera hablar le abucheaban y le empezaban a gritar de cosas, a hacer que... ponerlo nervioso y tratar de hacer ver que la gente no estaba de acuerdo en su participacin... hicieron que se tuviera que votar varias veces por los delegados y tambin tuvieron amenazas directas en contra de algunos compaeros, como por ejemplo, como se hace votacin a mano alzada, cuando algunos compaeros s se decidieron a votar por la parte opositora, directamente los delegados los amenazaron gracias por tu voto -les decan- vas a ver como nuestra delegacin va a trabajar por ti, amenazas de ese tipo le dirigan a compaeros, pues que votaron por la oposicin.

Finalmente lleg el da de la eleccin, los rojos efectivamente aplicaron las estrategias corporativistas que en este captulo ya hemos mencionado y ganaron, no por mucho, pero ganaron, por lo que ellos ocuparon dos lugares en la delegacin mientras nosotros slo ganamos uno.
la papeleta [en que yo vot] estaba algo transparente porque era de papel bond comn y al doblarla pens se va a ver por quin vote, pero a mi en este caso no me import. Dobl la papeleta y me dispuse a depositarla dentro de la urna correspondiente. Despus les pregunt a los miembros del colegio electoral por la
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pelcula que vean y lleg Ernesto que me salud gustoso desde lejos y que, despus de un momento de haber llegado, recibi una llamada de Edgar que ya lo estaba presionando para que fuera a votar. Despus fue cuando me percat de que uno de los delegados actuales estaba dentro del checador, junto con Don Pancho, lo salud y afuera del checador, en una mesa cercana a la zona de votacin estaba el otro delegado, Segundo Manchas, Manchas esta ah con un grupo fuera de la biblioteca, cercano a la zona de votacin [...] Sub y efectivamente ya estaban empezando a contar los votos en el auditorio, se podan ver todos los movimientos a travs del cristal, mientras nosotros platicbamos afuera, en unas mesitas que hay ah, viendo los movimientos, Edgar estaba muy atento viendo el movimiento de las papeletas y nos refera est saliendo una papeleta para ellos y una para nosotros, esto va a estar muy cerrado, esto se pude definir por unos cuantos votos a lo cual algunas de las personas presentes ah dijeron pues s, se podra resolver hasta por un voto de diferencia seguimos platicando, estaba el Santas, insistentemente diciendo que era muy importante que los delegados que quedaran no chaquetearan, todos se sostenan reiteradamente que era seguro que Edgar iba a quedar y que la pelea estaba en que quedara tambin Pedro. Mientras fue pasando el tiempo se le pudo observar a Edgar cada vez ms tenso, aunque nosotros tratbamos de apoyarlo con comentarios de diverso tipo, entre ms tenso estaba ms se alejaba de la zona del auditorio, hasta llegar a sentarse con Ernesto al pasto que est a la entrada del edificio de la biblioteca de la facultad. Estando ah los alcance despus de un momento para ver lo que platicaban y les empec a decir que era muy importante empezar a tener reuniones como equipo de trabajo para hacer el proyecto de trabajo que se iba a presentar en la primera reunin, en la primera asamblea en que Edgar tomara protesta de su cargo como delegado, ellos referan que eso era muy importante. Tambin les dije que les iba a entregar las actas que yo tom y que estn firmadas por Manchas y por el Muelas y que era importante nosotros tambin hacer un procedimiento como ese para la comisin de actas y acuerdos. Despus empez a decirnos Edgar que vea muy nervioso a Nabor, que esto ya haba valido madres, que se le vea con la cabeza cabizbaja, luego s, efectivamente,
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se le vio con los brazos cruzados y despus incluso se le vio sentado en la mesa, como aflojando el cuerpo, varios signos corporales nos decan que habamos perdido y que, tal vez, por una diferencia muy amplia. Total que los comentarios que se empezaron a hacer entre el grupo de trabajo fueron para tratar de ir aceptando este resultado e irnos acostumbrando a la idea de que slo quedara Edgar. Despus de estar as haciendo comentarios, despus de un rato, efectivamente firmaron las actas, pudo salir Nabor y nos dio el resultado que fue de 67 votos por nosotros, por 95 de ellos, es decir, un diez por ciento de la dependencia se abstuvo, obtuvimos un 37% de votos y ellos tuvieron el 53% restante, con estos resultados se dijo que se trataba de un buen resultado, Nabor confes que pudo haber sido ms favorable para ellos, que incluso esto significaba un golpe hacia ellos, aunque no les hubieramos ganado de manera absoluta, ellos pensaban que en la votacin relativa iban a tener mejores resultados y que por lo tanto esto significaba un buen golpe y que a travs del trabajo que se hiciera e la planilla en este tiempo se iba a poder observar en la dependencia una posibilidad de que en la dependencia efectivamente cambiara la tendencia y que en la prxima eleccin les ganramos ya los dos lugares contra uno, y eso lo haca cuando refiri eso lo digo como propuesta de hombre, observando a Pedro, insinuando que le prometa de alguna manera como hombre que para la prxima eleccin l iba a quedar como delegado, que por favor no se despegara del equipo de trabajo, que siguiramos trabajando juntos, etctera.

Sin embargo, despus de las semanas anteriores observando el despliegue de las estrategias de los delegados de la Roja -y sobre todo la coaccin individual- los resultados en modo alguno nos sorprendieron. En nuestro caso las preocupaciones ms importantes del equipo de trabajo fueron que este se deba mantener unido y que se deba empezar inmediatamente con la implementacin de las propuestas de campaa, adems de que los compaeros con mayor antigedad, como el Santas peda con insistencia a Edgar que nunca se fuera a adoptar la tendencia de unirse con la Roja que se estuvo combatiendo durante este tiempo. Finalmente Edgar le prometi a Pedro que la prxima ocasin sera este segundo el que encabezara la frmula.

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Sobre lo que pas despus no podremos abordar mucho en este trabajo, pero lo cierto es que desde el da en que Edgar tom protesta como delegado fue fuertemente amenazado, entre otras cosas, con que una hermana suya que padeca una enfermedad crnica degenerativa sera afectada en su trabajo si l decida asumir una actitud contraria a la de la lnea oficial. Indudablemente haber llegado slo fue el inicio de los problemas que implica tratar de hacer un esfuerzo por democratizar un sindicato como el STUNAM. 2.- Resistencia cotidiana: resistencia espontnea Pero decamos que la resistencia organizada colectivamente a travs de la lucha sindical no es la nica forma de resistencia, igual de importante que la anterior son las resistencias que se dan en el mbito de lo cotidiano, la llamada resistencia de bajo perfil. Este conjunto de resistencias ocupan lo que bien podramos llamar el mbito de la micropoltica de la resistencia al poder. Una de estas formas de resistencia es mantener un discurso oculto (acciones ocultas), separado del discurso pblico, un discurso que es una especie de lenguaje que el proletariado, o cualquier dominado, utiliza internamente, pero que no emplea con su jefe. Scott lo define as:
Cuando yo limitaba el problema a las relaciones de clase -uno de muchos problemas-, pareca que los pobres hablaban de una manera enfrente de los ricos y de otra cuando se hallaban con personas de su misma condicin. Asimismo los ricos no se dirigan a los pobres de la misma manera que se comunicaban entre s. (Scott, James, 2000:17). El discurso pblico, cuando no es claramente engaoso, difcilmente da cuenta de todo lo que sucede en las relaciones de poder. (Scott, James, 2000:25,26)

Muchos de los fenmenos anteriormente mencionados se pueden reinterpretar a la luz de este planteamiento, por ejemplo, es posible que lo que describ como una forma de
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comunitarismo vertical en la auto-organizacin del trabajo pueda considerarse tambin como una forma de resistencia de los trabajadores a la subordinacin ante sus jefes inmediatos. Recordemos que consideramos al discurso oculto como una forma de resistencia porque, como sostiene Scott:
Puesto que oculta a la vigilancia es como mejor se desarrolla la resistencia ideolgica, ser mejor que examinemos los puntos sociales donde puede surgir esa resistencia. (Scott, James, 2000:21). ...sugiero que interpretemos los rumores, el chisme, los cuentos populares, las canciones, los gestos, los chistes y el teatro como vehculos que sirven, entre otras cosas, para que los desvalidos insinen las crticas al poder al tiempo que se protege en el anonimato o tras expresiones inocentes de su conducta. (Scott, James, 2000:21,22). La dialctica de ocultamiento y vigilancia que abarca todos los mbitos de las relaciones entre los dbiles y los fuertes nos ayudar, creo yo, a entender los patrones culturales de la dominacin y la subordinacin. (Scott, James, 2000:27).

Tambin es cierto que si bien los delegados sindicales suelen ser bien recibidos y respetados en la convivencia diaria los chismes que se hacen sobre ellos son muy fuertes y constantes. El chisme es an ms utilizado en la relacin de los trabajadores con sus jefes inmediatos y, por otro lado, el tipo y la cantidad de chismes que se hacen acerca de las autoridades y funcionarios de la UNAM suele ser mucho ms abierto. El chisme y los chistes son aqu claramente formas en que el trabajador universitario es capaz de sacar la impotencia que le produce tener que someterse a un poder que se ejerce sobre l. Los chistes que se hacan sobre el delegado, Machas eran fuertes, casi siempre aludan a una deformidad que este tena en un ojo y a que era muy cercano a el Muelas, de los que se sola decir se daban, es decir, que se sostena que mantenan algn tipo de relacin homosexual.
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Sobre Salatiel, el primero de mis jefes de servicios, se sola chismear que le decan el roba bueyes porque vena de un rancho donde era conocido por realizar esta actividad (y cuando se comentaba esto haba un tono de condena en las palabras). Para mi fue significativa una ocasin en que uno de los chistes que se solan hacer sobre l se torn en una fuerte burla por el nivel de despotismo con el que nos trataba: Le solan apodar la foca porque casi sin excepcin acuda al trabajo con un abrigo de piel negra, su cara era redonda, tena un estmago redondo, y psimo carcter, caractersticas que, en conjunto, efectivamente lo hacan parecer como una foca sin dientes. En alguna ocasin de mucho sol uno de los compaeros con los que llevaba peor relacin, Hugo, vio que Salatiel dej su abrigo en la covacha principal de intendencia y lo rob, la reaccin de Salatiel fue de mucho enojo, ante lo que nos convoc a una junta. En los minutos que pasaron entre el incidente y la junta todos nos enteramos de los pormenores y las burlas no se hicieron esperar, todos los compaeros rean y festejaban le quitaron su piel a la foca!. Ya en la reunin todos negamos saber algo y a ms de uno le fue imposible contener las sonrisas de gusto. El otro jefe, Clemente, era apodado el ecoloco, segn los chismes porque cuando l fue auxiliar de intendencia era un puerco, no realizaba bien sus labores y era el dolor de cabeza de todos los jefes, lo que -segn se comentaba- contrastaba con el hecho de que ahora, como jefe exiga muchsimo a los trabajadores, se sola que haba olvidado de donde vena y en cada incidente de este con algn trabajador los compaeros solan recordar esta caracterstica. En una ocasin para mi fue significativo verlo ebrio con otros compaeros de mucha antigedad en el trabajo, ese da estos lo empezaron a cuestionar sobre la actitud que como jefe mantena, l argumentaba que, a su vez, a l sus jefes le solan exigir mucho, pero mis compaeros, entre burlas, le recordaron el origen de su apodo, hasta que le provocaron ataques de rabia y lgrimas. Sin embargo, una pregunta pertinente es cuestionarnos acerca de si el desarrollo de este tipo de resistencia a travs de discursos ocultos servir como una forma de resistir
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positivamente, en el sentido de que ayude a formar condiciones de pasar de la resistencia al combate de lo que se resiste en pos de algo mejor, o si solo servir como una especie de vlvula de escape, que es til al dominador en tanto que permite que su subordinado no se revele. Mi punto de vista tiene que ver con que la prctica de este discurso oculto en ciertos crculos de los dominados puede constituir una forma de acrecentar el descontento contra los dominadores y no una vlvula de escape como generalmente se piensa. Yo postulo que a los grupos que carecen de poder les interesa, mientras no recurren a una verdadera rebelin, conspirar para reforzar las apariencias hegemnicas.(Scott, James, 2000:21). Para mi el punto crucial en el que la resistencia cotidiana podra convertirse en una forma de acrecentar el descontento para poder pasar al combate ms frontal con el poder es el momento en que la resistencia se produce como una reaccin a elementos como la dignidad y la autonoma. La dignidad y la autonoma son conceptos sumamente relevantes porque son elementos muy significativos para quin busca transformar sus condiciones de existencia, inclusive es posible que en ciertos momentos este factor pese ms que la misma pobreza o la falta inmediata de dinero. El problema es que cuando los movimientos de hace unas dcadas pensaban en la necesidad de la agudizacin de las condiciones sociales para que fuera factible la realizacin de una revolucin social, su lectura era sumamente dogmtica y no alcanzaban a percibir elementos como la dignidad y la autonoma, cuya defensa se juega cotidianamente en la resistencia de bajo perfil y en los discursos ocultos. Para los trabajadores universitarios nunca faltan detonantes que molesten y provoquen el cuestionamiento de la organizacin del proceso de trabajo, sin embargo, no es lo mismo molestarse porque el patrn se niega a pagar los tiempos extra en tiempo y forma, o porque haga descuentos injustificados, que porque se vulnere la dignidad. Nunca vi a trabajadores ms enojados como cuando se vulneraba su dignidad; en los casos en que eran humillados frente a sus familiares; cuando se les lleg a exhibir frente a sus
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compaeros, la situacin fue de otra magnitud: un problema personal; una declaracin de guerra; un llamado a la venganza. Yo mismo pude experimentar esto en alguna ocasin: Despus de un par de meses sometiendo a mi cuerpo al ritmo de trabajo y a mi mente a la organizacin y sistematizacin de las tareas a realizar llegue a un nivel en que estaba realmente adaptado a mi proceso de trabajo, algunos diran que controlaba mi trabajo, pero quizs sera ms correcto afirmar que mi trabajo haba logrado controlar a mi cuerpo, en estas circunstancias empec tambin a aprender formas de utilizar los llamados tiempos muertos que en general son exigidos como espacios de convivencia con los dems trabajadores, por un tiempo intente leer, escribir mi diario de campo o hacer otras cosas, pero me fui dando cuenta que esto no era bien visto por mis dems compaeros, hasta que finalmente me termin integrando en los espacios de convivencia con ellos. Ante esta situacin me parece que a mi jefe de servicios le pareci adecuado reprenderme, lo cual efectivamente hizo de manera verbal, pero adems pretendi castigarme mandndome a que repitiera toda mi rea de trabajo diez minutos despus de mi hora de salida, amenazndome con que el se quedara hasta que yo terminara y que si no lo quera hacer me levantara un reporte. Siendo un trabajador nuevo, como yo lo era, me atemoriz, adems de que yo tena el afn de no tener ningn conflicto con nadie, por lo que si me hubiera sido posible probablemente hubiera repetido el rea, sin embargo, justo esa noche yo tena que llevar una medicina para mi hija, as que me negu y comenc a aprender a defenderme a travs de mis delegados. En mi experiencia efectivamente el primer impulso que sent fue de temor, lo que fcilmente me hubiera llevado a obedecer a pesar de mi desacuerdo. Tal vez emociones parecidas a esta fueron las que motivaron a mis otros compaeros a mantenerse en una relacin laboral de obediencia-sometimiento en los casos en lo que lo pude presenciar, de la misma manera que la necesidad de resistirse al autoritarismo del superior, por el motivo que esta surja, podra ser uno de los elementos que ayude a obtener experiencia en la resistencia al autoritarismo.
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Otro elemento importante en este caso es el hecho de que en mi observacin pude constatar que en la mayora de los casos es ms difcil para las mujeres resistir al autoritarismo de los jefes. Ciertamente la figura de la trabajadora universitaria es mucho ms sumisa que la del hombre, generalmente ms caracterizado como contestn o como rebelde por jefes y autoridades. El hecho de que la trabajadora suela asumir con mayor facilidad los regaos, la posible injusticia en la organizacin del trabajo o simplemente la sumisin ante la falta de algunos derechos que claramente los hombres suelen tener ms (los hombres, por ejemplo, salen ms comnmente a comer fuera de la dependencia) seguramente esta asociada con su posicin de gnero que no slo la somete a la figura de la autoridad, sino que le agrega la concepcin de superioridad del hombre sobre la mujer. En mi observacin, sobre todos los turnos y reas en las que trabaj, la cantidad de mujeres que tenan la misma capacidad de resistencia al autoritarismo que la media de los hombres se pondran contar con las manos. Lo que no niega el hecho de que tambin esta circunstancia se ha transformado significativamente y la situacin en otras facultades podra ser harto distinta. Observ, como este, otros casos significativos con resultados diferentes. Uno fue el caso de una compaera que en determinado momento tampoco estuvo de acuerdo por el tono y las formas utilizadas en los reproches del jefe, de manera que se neg a hacer el trabajo, la respuesta del jefe en este caso fue la de remover a la compaera de su rea y ponerla en los baos. Caso parecido se haba suscitado con mi amigo Hugo que habindole contestado con enojo en cierta ocasin al jefe tambin fue removido a los baos y procesado mediante un acta, no obstante esto no bast para amansar a Hugo, que no slo sigui como antes, sino que pensando que ya no podra haber ms castigo fue subiendo el nivel de sus formas de resistencia espontnea. Por un lado cumpla con lo necesario de su trabajo y luego se esconda del jefe para que este no pudiera pedirle nada ms, adems de que, de ser posible, trataba de poner en duda la autoridad del jefe en cuanto a la pertinencia de la organizacin del trabajo que este propona.
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Siempre que Salatiel se volteaba Hugo le haca seas para recordarle a su mam o para, reducindolo a la posicin de mujer, simular que lo poda penetrar, hacer que le practicara sexo oral u otras seas por el estilo. Evidentemente todos, menos el jefe, podamos preciar esta situacin que, por otro lado, casi siempre le festejbamos. Hay otra serie de prcticas que tambin se constituyen como resistencia en el mbito de lo cotidiano. Se trata de una serie de resistencias espontneas que han sido investigadas por los estudios del trabajo. Tienen que ver con medidas como el tortuguismo y el autoinflingirse heridas para salir momentneamente del proceso de trabajo. En la UNAM son muy utilizadas, el tortuguismo es una de las principales, es un acuerdo social no slo implcito, todo lo contrario, cuando un trabajador empieza a trabajar ms rpido de lo que debe o empieza a hacer ms de lo que le corresponde es prontamente reprimido por sus compaeros que le exigen bajar su intensidad de trabajo, porque si uno empieza a ser ms productivo es ms fcil para la autoridad exigir a los dems lo propio. Esto me qued claro en mis primeros das de trabajo, cuando en el afn de quedar bien con mis jefes yo comenc haciendo exactamente lo que estos me pedan, pero uno tras otro se fueron acercando a mi los que seran mis compaeros, y no para saludarme o presentarse, sino para reclamarme la necesidad de que yo bajara mi ritmo de trabajo, para orientarme acerca de que si mi jefe me peda hacer ms de un rea era mi obligacin negarme. La resistencia espontnea del trabajador universitario tambin se manifiesta en negarse a realizar trabajos que piensa no le corresponden o que cree que es injusto que se le asignen, as como no negarse a hacer el trabajo que siente que se le da injustamente, pero hacerlo mal de manera premeditada.
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En todos estos casos los resultados que hemos revisado en el captulo anterior, a travs de la encuesta nos sirven de retrato acerca de lo comn que suelen ser estos mecanismos de resistencia cotidiana.25

Por lo menos el 35% de los trabajadores encuestados afirm que cuando esta inconforme con las formas en que se le ordena realizar el trabajo prefieren no realizarlo y manifestarse por otros medios, sin embargo, mayores porcentajes de universitarios dijeron recordar que la autoridad aplicara algn mtodo de represin (como las llamadas de atencin por escrito, el levantamiento de actas, las suspensiones, las permutas relacionadas con el levantamiento de actas y el despido), lo que creemos podra estar relacionado con mayores niveles de disciplina, sometimiento y obediencia. 252
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Conclusiones

Capitalismo y Falocentrismo en la UNAM

Al iniciar la exposicin de esta investigacin nuestro punto de partida fue, la necesidad de comprender las formas en que se lleva a cabo la dominacin de cuerpos y psiques en el trabajador universitario, para lo cual desarrollamos, terica e histricamente, dos tipos de formas fundamentales de dominacin: de gnero y de clase. De esta manera, nuestro punto de llegada fue, la descripcin de aspectos cotidianos de la cultura de los trabajadores de base de la UNAM, es decir, la descripcin del funcionamiento falocntrico capitalista de aspectos de su vida en el trabajo (condiciones de trabajo; procesos de trabajo; organizacin del trabajo; divisin sexual del trabajo; convivencia cotidiana; somatizacin de los cuerpos; sumisin laboral, sindical, etctera). La dominacin de clase parte del reconocimiento de la existencia de la lucha de clases, es decir, de una forma de organizacin social en el que el modo de produccin est determinado porque una minora es duea de los medios de produccin, mientras la inmensa mayora ha sido desposeda o privada de estas propiedades. Sin embargo, las transformaciones que, en su desarrollo, ha sufrido el capitalismo han venido transformando de manera importante la forma en que se imponen estas formas de dominacin. El concepto de medida de capital, de Marx, nos permite ver estas transformaciones a travs de su mismo ncleo: la cantidad de fuerzas productivas que es capaz de desplegar el capital de manera histrico - espacial. Este anlisis es definitivo en el caso de la UNAM porque es a partir de ste que la institucin misma cobra sentido. La UNAM fue creada en 1945, 26 un momento en que el
En la discusin histrica ya se han expuestos los antecedentes de la UNAM, es decir, las Universidades que precedieron a esta, pero que de ninguna manera podran considerarse parte de su historia; Justo Sierra declaraba en 1910, ante la inauguracin de la Universidad Nacional de Mxico, que ni el gremio ni el claustro de la Real y Pontifica Universidad de Mxico podra ser considerado como el antepasado, sino como el pasado de sta, ya que la Universidad que naca no poda tener nada en comn con la otra; algo parecido podra decirse respecto a la UNAM creada en 1945, con respecto a la Universidad Autnoma de Mxico, que le precedi. Baste agregar que desde que las ideas de progresistas fueron cobrando fuerza en el siglo XIX, y hasta 1945, las distintas Universidades que existieron en Mxico funcionaron ms como refugios polticos para el conservadurismo que como instituciones acadmicas, ya que prcticamente haban suspendido sus clases y en gran parte de estos periodos se encontraron cerradas. 253
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capital haba terminado de tupir de fuerzas productivas a las potencias europeas, junto con Japn y Estados Unidos, un momento en que gracias a la reorganizacin que le permitieron las guerras mundiales el capital se propona tupir de fuerzas productivas la medida mundial que trataba de alcanzar desde la primera revolucin mundial de 1848. De esta manera la economa comenzaba un periodo de auge en que la necesidad de desarrollo de las fuerzas productivas abran, como nunca antes, la necesidad de formar intelectuales que pudieran conducir las nuevas industrias y las nuevas y crecientes instituciones. En ese contexto la relacin obrero-patronal y, sobre todo, la relacin clase obreragobierno, sola ser favorable para los trabajadores que se vean beneficiados de las polticas corporativistas que los gobiernos posrevolucionarios se podan dar el lujo de otorgar, en esa poca que luego sera bautizada como la edad de oro de la economa mexicana. As, la democracia, legitimidad y representatividad estaban mediadas precisamente por lo que el lder era capaz de obtener, no de si haba sido electo popularmente. Esto ayuda a explicar el hecho de que, si bien el sindicalismo universitario existi desde 1929, todos los sindicatos que fueron surgiendo en la Universidad, fueron sindicatos controlados por lderes impuestos desde fuera, sindicatos blancos que se limitaban a pedir la ayuda del gobierno, que no tenan entre sus formas de lucha la huelga y que en muy rara ocasin llegaron a realizar alguna accin de presin poltica. Lo que construy una relacin patrimonialista entre el gobierno y los trabajadores. Pero esta relacin obrero-patronal se vio debilitada hacia los setentas, en un momento en que con el tupimiento de la medida mundial de capital (ver Veraza, 1999) la crisis se haca presente, rompiendo la capacidad patrimonialista del Estado y su pacto con la clase obrera. Para ese momento, adems, la Universidad haba atravesado por un fuerte periodo de politizacin que se desarroll en el contexto de la segunda revolucin mundial en 1968, por lo que una de las respuestas a esta crisis de la relacin corporativa de los sindicatos con el Estado, fue el planteamiento de la necesidad de creacin de sindicatos independientes y democrticos. En ese contexto, y por la participacin del brazo sindical
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del Partido Comunista (La corriente Roja) y el Consejo Sindical es que surgi el STEUNAM, primero, y el STUNAM, despus. De esta manera, sostenemos que las formas de dominacin de clase del trabajador de la UNAM fueron determinadas histricamente por una relacin corporativa, patrimonialista con el Estado que les beneficiaba a pesar de que la relacin de la Universidad, como patrn, siempre fue complicada debido al conservadurismo y las posiciones derechistas hegemnicas en sta. Sin embargo, con la incursin del sindicalismo independiente que llev a formar el STUNAM, estas tradiciones no se rompieron, sino que se reprodujeron en condiciones en que tratar de reproducirlas fue, quizs, el camino ms difcil debido al desinters del Estado por la proteccin de los trabajadores. El trabajador universitario es sumamente explotado, ya que se le suele exigir la realizacin de trabajos intensos o muy intensos a cambio del otorgamiento de salarios que no alcanzan para cubrir sus necesidades bsicas, adems la mayora tiene bajos niveles de escolaridad y estn colocados en los rangos ms bajos del nivel tabular, como se mostr en el retrato sociodemogrfico. Sin embargo, lo que define a este trabajador no es tanto la resistencia a estas condiciones de explotacin como su sumisin. El trabajador de la UNAM se caracteriza por no protestar y no resistirse a la realizacin de los procesos de trabajo, a pesar de que algunos casos usan con relativa frecuencias formas de resistencia espontnea. Algunos casos, por supuesto contrastan, sobre todo en reas donde las caractersticas propias del trabajo permiten que el trabajo se organice de formas ms horizontales. En la exposicin hemos citado el caso de un departamento de intendencia en que la organizacin del trabajo se decida a travs de asambleas, pero sin embargo, en estas pudimos constatar que las mujeres no tenan el mismo nivel de autoridad y participacin que los hombres; en cambio en un departamento de bibliotecarios este verticalismo sexual estuvo mucho menos presente. Empero los casos de comunitarismo o
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comunitarismo vertical en la organizacin del trabajo en la UNAM no parece ser lo caracterstico en la organizacin del trabajo de las diferentes reas de la Universidad. Pero el trabajador de la UNAM no slo es sumiso en su proceso de trabajo, lo es tambin en su forma de participacin poltica: cuando se cumplen ciertas caractersticas el trabajador universitario esta dispuesto a delegar su capacidad poltica a los lderes o delegados, es decir, esta dispuesto a sujetarse a la voluntad omnipotente del lder. El lder, por su cuenta, debe mostrar no su capacidad de lucha, sino su capacidad de negociador, es decir, su capacidad para obtener pactos con la autoridad, a pesar de que estos pactos apenas beneficien a los trabajadores, de lo que se trata es, en todo caso, de que el lder demuestre que cumple con un papel acorde al sindicalismo neo-corporativo que se ejerce. Esto sucede en todos los niveles, desde las delegaciones sindicales de cada dependencia hasta los liderazgos del Comit Ejecutivo del STUNAM. El discurso oficial del sindicato sostiene, sin embargo, que se trata de un sindicato independiente y democrtico, lo cual se asume por el hecho de que se cumplen las reglas formales de la democracia, como la realizacin de elecciones, la posibilidad del cambio de la dirigencia, y el apego a los estatutos, pero ms all de esta parte formal del proceso, lo cierto es que la democracia y la representatividad del STUNAM se deberan entender con base en las reglas no escritas, como las formas de control y dominio que Agustn Rodrguez Fuentes, el secretario general, mantiene en todas las asambleas, generales y de delegacin, en las que se suele formar lo que hemos llamado una especie de Bronx, adems de formas como la vigilancia constante, el fraude, la intimidacin y la coaccin que implementa en cada proceso electoral. La relacin obrero - patronal en la UNAM es menos determinada por las condiciones generales de trabajo que por el lder del STUNAM. Agustn Rodrguez es quien verdaderamente dicta las reglas, a partir de lo que se ha construido una relacin autoritaria patrimonialista en la que el apoyo al lder se traduce en toda clase de favores, excepciones y violaciones a las condiciones generales de trabajo. Es comn, por ejemplo, que Agustn
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Rodrguez proteja a trabajadores que han cometido alguna falta para asegurarlos como personas polticamente incondicionales a sus posiciones. Adems, Agustn Rodrguez esta a punto de concluir sus primeras dos dcadas al frente del sindicato porque reform los estatutos del STUNAM, de tal manera que, para que cualquier planilla que contienda en las elecciones aspire a ocupar si quiera un cargo es necesario que esta obtenga el 20% del total de la votacin (no el 2%, como en el resto del pas), de tal manera que, por ejemplo, en la ltima eleccin el 37% de los votantes se manifestaron por planillas distintas a la Roja, es esta la que actualmente ocupa el 100% de los cargos del Comit Ejecutivo. Esta es la democracia de los universitarios. La democracia en el STUNAM es determinada por estas reglas no escritas, de la misma manera en que la legitimidad de Rodrguez Fuentes depende de su poder de dictar las reglas, un poder que no podra entenderse sin considerar que el forma parte de una corriente de derecha en un partido de izquierda (Nueva Izquierda) y que su Comit Ejecutivo esta integrado por militantes de esa corriente y del PAN, partido que ocupa el poder y con el que Rodrguez Fuentes parece llevar una buena relacin, de la misma manera que con Jos Narro Robles, el rector de la UNAM. La representatividad se construye tambin a travs del poder de Agustn Rodrguez, a travs de los apoyos que ofrece discrecionalmente a algunos trabajadores, as como a travs de la manipulacin de las condiciones de trabajo para beneficiar a los trabajadores y delegados que simpatizan con l, de la misma manera que amarra, limita, o ataca a quienes piensan distinto. Sin embargo, esta es apenas la mitad de la explicacin de cmo se determinan las formas de dominacin, democracia, legitimidad y representatividad de los trabajadores universitarios. La personalidad autoritaria de Agustn Rodrguez nos parece un elemento crucial en este sentido, en un contexto de sumisin en el que el trabajador pareciera estar deseando esa autoridad.
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Por eso nuestro punto de partida fue la necesidad de la comprensin de las formas de dominacin que se ejercen sobre cuerpos y psiques (no sobre una clase social, como si se tratara de una gelatina homognea de personas). Junto con las formas de dominacin de clase se ejercen formas falocntricas de dominacin, es decir, se ejercen formas culturales de imponer y reproducir el sistema de sexo/gnero, falocntrico - capitalista; a travs de discursos de gnero; de la cultura de gnero; de la objetivacin; y de la somatizacin de la cultura de gnero. En sntesis nuestra propuesta terica al respecto sostiene que: Las formas falocntricas de dominacin dependen, pues, del sistema sexo/gnero, que definimos como el conjunto de disposiciones por el cual la materia prima biolgica del sexo (la sexualidad biolgica) se transforma en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas a travs de formas culturalmente convencionales (Rubin, 2003:35). Es decir, que si entendemos por gnero un divisin de los sexos socialmente impuesta y una construccin social de la diferencia sexual, el sistema sexo/gnero sera el conjunto de las formas y relaciones sociales a travs de las cuales se instituye el gnero, as como de la relacin de ste con determinadas relaciones sociales, como las formas de dominacin de clase. Es la forma en que podemos dar cuenta, junto con el gnero, de cuales son las relaciones en las que una hembra se convierte en una mujer oprimida, en una mercanca intercambiable, y cmo un hombre puede ser la representacin de la autoridad en su casa y fuerza de trabajo sumisa en el trabajo. Los discursos de gnero y la cultura de gnero son, en esta propuesta, aspectos concretos de un sistema sexo /gnero: son parte de su cuerpo o contenido. A travs de estos aspectos investigamos el funcionamiento del falocentrismo en la UNAM, as como su relacin con el poder, la dominacin y la resistencia.
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De la misma manera que el capitalismo tiene en su centro la divisin social del trabajo (dos clases sociales: posedas o desposedas de medios de produccin), el falocentrismo tiene en su centro la divisin sexual del trabajo (dos sexos: posedos o desposedos de falo 27). Todos los elementos del sistema falocntrico funcionan de manera que imponen y reproducen esta divisin sexual. Si hablamos de que algunos poseen y otros carecen de falo, y el falo equivale a la posicin dominante, estamos hablando, fundamentalmente, de una lgica de poder y de dominacin. Pero esto de ninguna manera equivale a sostener que los hombres tienen poder y las mujeres no. El poder no esta centrado en una institucin o en una persona, sino que est en todos lados, en todas las relaciones, en todas las instituciones, siempre en pugna, siempre mediando las relaciones, siempre estableciendo la lgica misma de las relaciones sociales y sexuales. Lo que desde nuestro punto de vista no descarta el hecho de que el Capital y otras formas de poder soberano que se levantan sobre la sociedad s condicionan el resto de las relaciones sociales. Como hemos visto en la exposicin de este trabajo, el STUNAM, y sobre todo, su Secretara de Accin para la Mujer, han delineado polticas de igualdad o equidad para la mujer, como un pago al triple en tiempos extra, servicio de guardera, permisos por enfermedad de los hijos, para amamantarlos, etctera; y ms recientemente, con algn tipo de enfoque de gnero, 28 nosotros consideramos que, dirigir los esfuerzos que traten de transformar la situacin de dominacin de la mujer en influir en polticas institucionales para que se le concedan iguales derechos a mujeres que a hombres, es vlido y necesario,
Con falo no nos referimos al pene del hombre, sino al conjunto de significados conferidos al pene, no se refiere al rgano, sino a la informacin sobre ese rgano, que equivale a hacer desempear al rgano masculino el papel dominante en la divisin sexual del trabajo. De manera que un hombre o una mujer pueden poseer falo o carecer de l, independientemente de tener o no pene.
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Con la apertura del Centro Integral para el Desarrollo de la Equidad de Gnero (CIDEG), que sin embargo, se reduce al planteamiento de un centro en el que se de asesora medica, psicolgica y legal a la trabajadoras universitarias (no a hombres), sin realizar por el momento campaas o cursos de formacin o sensibilizacin con enfoque de gnero. 259
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pero limitado a la lgica de poder con la Institucin, sin tomar en cuenta la forma en que se determinan todas las relaciones sociales y sexuales como relaciones de poder a travs del discurso de gnero. De manera que, aunque las relaciones de poder estn en todos lados, stas se encuentran articuladas por el discurso. Las formas en que en la UNAM el discurso de gnero ha mantenido la relacin de poder en que el falo es el elemento dominante tienen que ver con la forma en que se justifica la divisin sexual del trabajo. Algunos elementos del discurso de gnero en la UNAM: Un elemento definitorio de la diferencia sexual es la debilidad fsica de las mujeres, en oposicin a la fortaleza de los hombres. Lo que constituye el elemento definitorio para la divisin sexual del trabajo en los rangos ms bajos del tabulador de la UNAM. Los espacios pblicos son una especie de clubes para hombres, de manera que las mujeres deben seguir siendo relegadas al mbito de lo privado, ya que, a pesar de su incorporacin de estas al centro de trabajo, su inclusin se ha dado de manera en que estas deben participar como meros auxiliares (para complementar los ingresos familiares, por ejemplo), de manera que el trabajo es lo secundario (por ejemplo, al hablar de madres trabajadoras se hace referencia primordialmente a su posicin familiar, y de manera secundaria a su condicin laboral). En este caso es comn observar que la divisin del trabajo le confiere a las mujeres tareas que emulan las tareas domsticas, como el lavado de trastes, y la atencin y servicio en reas de profesores, estudiantes y funcionarios. Se atribuyen ciertas impotencias a las mujeres, como su capacidad de discernir sobre lo que conviene o no al grupo, y por lo tanto su capacidad de dirigirlo. Lo que se observa en el hecho de que su participacin poltica es mucho menor que la de los hombres, a pesar de que hay ms mujeres que hombres trabajando en la UNAM. Por otro lado, en mltiples ocasiones cuando estas participan son mal vistas por sus esposos, hijos y
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compaeros que, entre las formas de descalificacin que usan las suelen designar como viejas arguenderas, o bien, se suelen inventar rumores sexuales que las implican con jefes, compaeros u otros lderes sindicales. Se atribuyen ciertas potencias a las mujeres, como una supuesta posibilidad de desplegar una mayor sensibilidad, lo que es alimentado por los estereotipos que suelen ser difundidos por las telenovelas que ellas suelen ver colectivamente en los tiempos de comida, o de salida del trabajo. Se atribuyen ciertas impotencias a los hombres, como una supuesta falta de sensibilidad, lo que les ayudara a justificar personalidades generalmente ms autoritarias o duras, lo que por otro lado, provoca la instauracin de formas de convivencia masculinas sumamente violentas dentro del mismo grupo de los hombres (como los golpes, insultos y la simulacin de violaciones). Se atribuyen ciertas potencias a los hombres, como una supuesta mayor capacidad racional, que les permitira una mejor participacin poltica que, en su caso, no suele ser calificada de argende, debido a que se considera que es producto de un razonamiento consciente, de una capacidad mental, no de un impulso emocional. En general asignan posiciones ms adecuadas a hombres o a mujeres como: Pblico, privado; clido (sexualmente), fro; activo, pasivo; poseer, entregarse; penetrar, abrazar; etctera. As la posesin es la afirmacin de la dominacin. Lo masculino es deseo de posesin y lo femenino deseo de ser poseda.

La articulacin de estos diversos discursos constituyen la cultura de gnero y, en conjunto, actan sobre la matriz biolgica que constituye el cuerpo sexuado, somatizandolo, enculturndolo.
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Entender estos discursos como constituyentes de una cultura de gnero del trabajador de la UNAM nos ayuda a mostrar la instauracin de un poder que se ejerce sobre el cuerpo y a partir del cual se modifica, se moldea y se reprime, de acuerdo con los objetivos y necesidades del falocentrismo. En otras palabras, la cultura de gnero del trabajador de la UNAM contribuye en el mantenimiento de la legitimidad de su sistema poltico - sexual. Esto implica sostener que el problema del falocentrismo en la UNAM no podra reducirse al esfuerzo por transformar las polticas institucionales en materia sexual porque la cultura de gnero se objetiva en la somatizacin misma de los cuerpos (modelacin cultural de los cuerpos de acuerdo con el discurso de gnero) y el la introyeccin de la psiques. Este segundo fenmeno nos parece completamente fundamental: Los trabajadores dirigen sus acciones sexuales y su participacin poltica a travs de la reproduccin de cdigos de conducta basados en elaboraciones simblicas, parte de una dimensin imaginaria, promotoras de las representaciones hegemnicas de lo femenino y lo masculino (cultura de gnero). Pero estas bases de legitimacin poltica, que tienen en su centro la lgica falocentrista, no se ejercen (y por tanto, hasta cierto punto, no se pueden transformar) de forma consciente, ya que la cultura de gnero estructura psquicamente en el inconsciente la identidad sexual en los primeros aos de vida (a travs de la crisis edpica), de acuerdo con la identidad de gnero establecida por sus sistema sexo /gnero concreto. Lo que en la UNAM equivale a afirmar la existencia de sujetos que han estructurado su identidad sexual, basada en las representaciones hegemnicas de lo femenino y lo masculino propias del falocentrismo. De manera que la relacin de poder en que el falo ocupa la posicin dominante no slo se apoya en una maquinaria simblica a la que nos exponemos diariamente, sino que nosotros mismos somos una encarnacin de esta relacin de poder, una encarnacin que
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puede ser ms consciente o ms inconsciente de su situacin, pero que finalmente ha sido estructurada para actuar de esta manera. A partir de estos elementos es que podemos entender el funcionamiento falocntrico de las descripcin que hemos hecho tanto de la situacin sociodemogrfica de desventaja de la mujer, como de la necesidad del uso de la violencia y el acoso sexual en las formas cotidianas de convivencia masculina, como formas en que se manifiesta la lucha cotidiana por el falo, es decir, por poseer la posicin dominante, por acercarse al modelo de masculinidad socialmente impuesto. De la misma manera, podramos afirmar que el comunitarismo vertical, como forma autogestiva de organizacin del trabajo, tiene su elemento vertical precisamente en su funcionamiento falocntrico, al reproducir las representaciones simblicas sobre lo femenino y lo masculino. Y quizs la relacin que hemos hecho de Agustin Rodrguez con la figura del padre autoritario sea el ejemplo ms claro de nuestra exposicin sobre la forma en que el falocentrismo despliega formas de dominacin sobre los trabajadores: Agustin Rodrguez encarna la figura del padre autoritario dentro del sindicato, su legitimidad no slo esta constituida por la relacin patrimonialista, corporativa que mantiene para con sus agremiados, su legitimidad es reforzada porque su personalidad autoritaria le permite a los universitarios sentir seguridad y confianza en l, una necesidad que se form en la educacin en la familia autoritaria. Entre las respuestas que se dan a estas formas de dominacin mencionamos los intentos democratizadores del sindicato que se han venido dando a travs de algunas corrientes de oposicin, sin embargo, es necesario recordar que casi todas estas corrientes son escisiones de la misma corriente Roja, lo que hace que su oposicin no sea tanto por una transformacin democrtica del sindicato como por la posible disputa de puestos. Slo el Bloque de Trabajadores Democrticos ha sido una corriente democratizadora en este sentido, sin embargo, a travs del fraude electoral se impidi que -a diferencia de lo sucedido en el
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SITUAM- esta corriente se hiciera con el control del sindicato en el momento en que tuvo mayor fuerza -los 80s-, actualmente, el panorama nacional en que parece que ya no estamos en un momento de actualidad de la revolucin, parece haber impactado a este tipo de militancia democrtica que se encuentra en el peor momento de su historia. Tambin los programas, polticas y demandas instrumentadas a travs de la Secretara de Accin para la Mujer (histricamente dirigida por el Bloque Democrtico) han significado una importante respuesta a las formas de dominacin falocentrica que se imponen al trabajador universitario. Pero, ms all de estas respuestas que se instrumentan desde la estructura sindical como luchas que se desarrollan en el plano formal, es alarmante el hecho de que no parece haber respuestas organizadas por parte de los trabajadores universitarios a estas formas de dominacin. En general, hay una ausencia casi completa de un trabajo poltico - democratizador que se desarrolle por la base trabajadora, por los cuadros medios y bajos del sindicato. En el ltimo captulo relatamos una experiencia de organizacin de este tipo, en este caso el grupo poltico intentaba cambiar a los delegados por haberse excedido en casos de corrupcin y abuso de poder, pero en ningn momento se hallo pertinente abandonar la lnea Roja, y no pos el convencimiento de su pertinencia, sino por conveniencia poltica, lo que podra ser identificado como parte de la complicidad tctica de la base trabajadora para con las formas patrimonialistas del proceder sindical. Menos an hay una nocin de la necesidad de empezar a construir respuesta, en el trabajo poltico de base, a las formas de dominacin falocentrica, en los casos en los que yo mismo trat de introducirlas el proceso fue sumamente lento, entre otras circunstancias, porque (como tambin pudimos constatar con la encuesta) hablar de cuestiones sexuales y de gnero entre los trabajadores de la Universidad es an bastante difcil y se mantienen muchos temas tab.
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Otra situacin ocurre con respecto a las respuestas espontneas o cotidianas que los trabajadores desarrollan con respecto a estas formas de dominacin. En estos casos s encontramos respuestas, aunque estas sean poco estructuradas y se manifiesten a travs de pequeos ejercicios como el esparcimiento de rumores, el chisme, el chiste y la burla sobre los dominadores. Por supuesto esto se enfrenta a formas cotidianas de reafirmacin del falocentrismo, como las formas de acoso y violencia sexual en las que los delegados sindicales participan como una forma de construirse legitimidad. Nosotros creemos que estas formas de instrumentar respuestas espontneas a la dominacin no son simples vlvulas de escape de la frustracin de ser dominados, sino que en s mismas constituyen una suerte de entrenamiento a partir del cual, en determinados momentos, es posible instrumentar formas de resistencia colectiva organizada. Por eso la investigacin sobre estas formas de resistencia es un elemento fundamental. Po ltimo, un elemento en el que no nos fue posible profundizar en este estudio, fue la investigacin ms detallada sobre la cultura de la familia del trabajador universitario, dentro y fuera del centro de trabajo, creemos que la respuesta a la interrogante acerca de cmo se podra trabajar en la transformacin de la cultura de gnero falocentrica del trabajador universitario, depende en gran medida de este estudio. Concluiremos parafraseando a Gayle Rubin al decir que podramos afirmar que la lucha contra el falocentrismo es anloga a la lucha contra el capitalismo, cada una se dirige a una fuente distinta del descontento humano y las dos luchas sientan las bases de posibilidad de desarrollo de la revolucin comunista y, por tanto, la deben dirigir como un a priori de su existencia.29

El sueo que me parece ms atractivo es el de una sociedad andrgina y sin gnero (aunque no sin sexo), en que la anatoma sexual no tenga ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quin hace el amor. (Rubin, 2003:85) 265
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