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RESPUESTAS 1. Etimolgicamente el trmino griego Epistemologa consta de los vocablos episteme=conocimiento y logos=teora/ciencia.

En otras palabras, la Epistemologa se refiere al estudio del conocimiento cientfico. Antiguamente se defina como la rama de la filosofa cuyo objeto es el estudio del conocimiento. Actualmente se define como el estudio o la teora del conocimiento cientfico. La epistemologa busca la verdad, la objetividad, la realidad y la justificacin, ayudndose con tres preguntas para llegar a su cometido: Qu es el conocimiento (cientfico)? Cmo el conocimiento (cientfico) es adquirido? Hasta qu punto es posible conocer a un ente? La epistemologa es esencialmente especulativa (teora) y no es normativa, no pretende imponer cdigos o reglas. Y una definicin ms corta y profunda es la ciencia de las ciencias. 2. La epistemologa sirve para validar el conocimiento cientfico riguroso (ciencia) a travs de algn modelo prescrito a modo de vigilante epistemolgico, sin desnaturalizar el conocimiento. Su trabajo es que el conocimiento cientfico (estructuralmente hablando) tenga fundamentos slidos para que surja, se perfeccione y progrese como conocimiento en el mundo. Sirviendo como un ente que valida lo dicho por las ciencias, desde afuera de la misma. En toda investigacin epistemolgica se usan tres dimensiones, unas en mayor o menor grado, para llegar a su cometido: Epistemologa testimonial o descriptiva. Busca saber Qu es la ciencia? Epistemologa explicativa (Epistemologa hermenutica). Busca la razn de ser de la ciencia Por qu la ciencia es cmo es? Epistemologa normativa. Busca cmo debe de ser la ciencia.

3. La epistemologa tiene una relacin muy estrecha con la filosofa, ya que en sentido metafrico podemos decir que la epistemologa es una hija de la filosofa o ms formalmente, una rama de la filosofa que resuelve problemas filosficos que rodean una teora de conocimiento. 4. El nmero de perspectivas epistemolgicas que existen debe ser tan extenso como ciencias hay, pero segn Pedro Luis Sotolongo Codina y otros autores se citan las siguientes:

La tendencia caracterstica de la gnoseologa -gnoseolgica- en la cual el objeto es "re-presentado" (vuelto a presentar) sin que la accin del sujeto, aparentemente, incida en esa relacin (a lo cual se le denomina "objetividad"). Equivale a "desconectar" al sujeto de la propia relacin: OBJETO ----- (SUJETO). Quedando su papel reducido a la fijacin de las condiciones iniciales y "de frontera" del objeto cognitivo para su indagacin o experimentacin. La tendencia caracterstica de la fenomenologa -fenomenolgica- en la cual se establecen las instancias responsables en la conciencia del sujeto por los resultados de toda accin intencional, sin, aparentemente, la incidencia del objeto (a lo cual se denomina "subjetividad"). Equivale a "desconectar" al objeto de la relacin misma: (OBJETO) ----- SUJETO. Quedando su papel reducido al de un "fenmeno de conciencia", susceptible de sufrir un proceso de "constitucin" como una unidad de sentido cognitivo, valorativo o praxiolgico en esa conciencia del sujeto. La tendencia caracterstica de la hermenutica (de la interpretacin de sentidos desde la otredad), en la cual se penetra desde el interior en esa relacin sujeto-objeto, considerando al sujeto inmerso, como parte integrante, en una totalidad cuya otra u otras partes puede conocer, valorar y/o transformar prcticamente como "objeto" de cognicin, de valoracin y/o de transformacin prctica, respectivamente, sin dejar de pertenecer a ella (a lo cual se denomina "circularidad hermenutica objetividad-subjetividad"). Perspectiva epistemolgica sensorial - empirista, Radica en que la posibilidad de conocer depende de los sentidos, medio por el cual el hombre aprende el mundo que lo rodea. Se fundamenta en la observacin y el mtodo experimental. La ciencia debe estar basada en los hechos, en la experiencia sensible y las ideas deben ser verificadas cara a cara con los hechos. Perspectiva epistemolgica categorial y fenomenolgica, Se requiere un sujeto cognoscente que se enfrenta al mundo objetivo desde un cierto marco de entendimiento o estructuras de conocimiento, y se requiere tambin atender cuidadosamente al objeto mismo. Existe un conocimiento a priori el cual no depende en modo alguno de la experiencia y uno a posteriori que es sensible y emprico. En la filosofa de la ciencia y en los campos de la propia ciencia contempornea se orienta el debate de la relacin entre teora y prctica.

5. El Positivismo (del latn positus=puesto, tivus=relacin activa e ismo=doctrina) se origina en Francia en el siglo XIX, derivndose de la filosofa en manos de pensadores de la poca (Saint-Simon y Augusto Comte), formando una escuela filosfica en la cual afirman que el genuino conocimiento es el conocimiento cientfico y que este surge

de la afirmacin de las teoras o ms bien del mtodo experimental rechazando las nociones a priori. Se podra decir que se basa en el lema o idea que toda actividad cientfica o filosfica nicamente se debe efectuar desde el anlisis y hechos reales, concretos y verificados por la experiencia. Esta nocin se desarrolla y logra extenderse por toda Europa a mediados de dicho siglo. La Fenomenologa (del griego fainomai=mostrarse o aparecer) es un mtodo filosfico que utiliza la intuicin como herramienta principal. Su lema es plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta (intuicin= La intuicin es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente, se nos muestra en persona, experiencia opuesta al mentar o referirse a un objeto con el pensamiento meramente conceptual). A diferencia del empirismo, no marca a la intuicin bajo la percepcin de los sentidos si no que permite varias formas de darse las cosas. La Hermenutica es el arte de la interpretacin de los textos antiguos y en lo que ms ha incursionado es en el texto llamado La Biblia, ayudando a los cristianos a encontrar sentido a los textos expuestos ah y mejorando en cierto modo su doctrina. 6. La relacin que tiene la Epistemologa con la Pedagoga es muy estrecha, y es como con cualquier otra ciencia, ya que considero que sin la epistemologa la pedagoga no habra alcanzado la posicin tan importante que tiene hoy da en la sociedad, puesto que est implementada para difundir el conocimiento que la epistemologa ha ayudado a clarificar y justificar. Siendo la pedagoga la ciencia de la enseanza y la epistemologa la ciencia del conocimiento, ambas tambin poseen en comn el elemento de transmitir verazmente las ciencias como conocimiento. Asimismo, ambas se centran y tienen como objeto el conocimiento, abordado desde diferentes perspectivas en cada una de ellas.

Bibliografa:

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Fenomenologia.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml http://www.slideshare.net/adolfomontiel/teora-del-conocimiento-y-epistemologa (Adolfo Montiel Valentini I.N.E.T.) http://www.slideshare.net/piisleloir/introduccion-a-la-epistemologia (Armando Zabert) http://es.scribd.com/doc/56419095/I-PERSPECTIVAS-EPISTEMOLOGICAS

Paola Otero

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