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Estéticas y Culturas Contemporáneas

Profesor: Tirso Troncoso
Ponderación: 30%
CUESTIONARIO 3

Fecha de entre: segunda semana de mayo en horario de clases.

1.- En La rosa púrpura de El Cairo Woody Allen intensifica el vínculo entre cine y vida onírica.
Explique en qué medida se confirma el principio freudiano de que el sueño es realización de
deseos.

El film es una puesta en obra del principio mismo. Cerrándose al igual que el sueño en una
especie de estado de vigilia, ese que nos sumergimos en la sala de cine. Bajo esta misma
hipótesis nos muestra el desarrollo de una historia, que al principio nos encanta por la
realización de un deseo imposible para la protagonista, el de vivir un romancé de
“película”, edulcorado, plástico e inefable, que rápidamente se deshace frente a la
realidad que interrumpe en el film hacia el final. Terminamos con un final ambiguo, donde
una ultima sonrisa nos muestra la fascinación por este mundo onírico, donde el escape de
una realidad “insoportable” para el espectador es la mejor respuesta. Confirmamos así
que aun somos presas del estado mas bajo de la consciencia humana (subconsciente),
donde el racionalismo nos desencanta y lo supra racional es tan solo un chiste, ni si quiera
tiene presencia.
2.-¿Qué es aquello que seduce a la protagonista como modo de escape a su vida real?

Le encanta la barbarie (en el sentido que le da Vico), el sentimentalismo, esa degradación

de la mente humana que solo deja paso a la dominación de lo sensible, rompiendo las
barreras de aquello que opera en la realidad, el símbolo. Le seduce pues la alegoría.
Cecilia, tentada por la posibilidad de vivir su romance con Tom, se deja abducir por esta
fantasía, que nada tiene que ver con Poe o Hoffmann, y cae presas de sus deseos. Así
presenciamos una perfecta alegoría sobre la experiencia cinematográfica, que no posee ni
una pizca de rito iniciático, ya que al final la protagonista esta tan ciega como al inicio.
Funciona en la medida que aceptamos que el cine, es también a su vez, la realización de
los deseos del espectador mediante su Phatos.
3.- ¿Qué relación puede usted establecer entre la protagonista de La rosa púrpura de El Cairo y
el acto de John Hinckel al disparar contra el presidente Ronald Reagan?

Que ambas se desarrollan en una sociedad sacralizada, materialista, que confunde lo

subconsciente con lo supra consiente y de la mano del progreso solo caminan hacia su
propia destrucción.
Ambas son presas del delirio, perverso ahora y no “carnavalesco” ni tradicional como en
las sociedades arcaicas (Cosa que representa bien Apocalyspe Now), donde dos sujetos se
dejan absorber por el vórtice moderno, donde no existe una línea divisora entre lo
“sagrado” siguiendo a Mircea Eliade, mediante el ritual, dejando atrás esa convivencia
Cosmogónica, y abrazando una perturbación de la mente o lo que queda de ella.
Cecilia esta tan desquiciada como Hinckel. Tenemos pues aquí la manifestación de los dos
estados del hombre sacralizado, el abandono al sentimentalismo y la conducta siniestra.
Ambas producto de la falta de ritual y racionalidad. Así vemos dos lecturas de la
fascinación frente al “numen” que habla Walter Otto pero sin haberla comprendido, típico
de Allen. Pues no hay pánico, ni se asiste a una muerte simulada. El hombre moderno sale
del cine creyendo que lo que ha visto es real, tal cual la caverna de Platón, la antítesis de
la caverna de Griffith, que es el verdadero CINE.
4.- Aplique la afirmación del poeta Rilke “la belleza es el último velo que cubre el horror” a uno
de los film de Luchino Visconti.

Visconti y Rilke son dos de los mas grande autores del siglo XX, en ambos opera la tradición, el
mitologema, la cultura en diáspora desde la Edad media. El verso pues de Rilke alude a la primera
fascinación antes del pánico ante lo numinoso, y también en su hacer de poeta, utiliza el lenguaje
poético como un verdadero maestro, intentando decir lo indecible y se muere por ello, ya que le
consume, al igual que Gustav en “La muerte en Venecia”.

A Gustav lo flecha Apolo, al igual que Holderling, es así como los dioses se vuelven a manifestar en
esa Venecia decadente donde la plaga y la enfermedad (Como en la guerra de troya) sirve de telón
de fondo. Aparece también entonces Dionisio, encarnado en el joven Tadzio, perfecta contraparte
del Apolo que ya no vemos (Al igual que en Edipo) en un fuera de campo. Está entonces también la
tradición en un fuera de campo, lo griego que ha sido tristemente bastardeado, pero que sigue
firme en autores como Visconti. Funciona de una manera también así el verso de Rilke, pues
detrás de toda la edulcoración del mundo moderno, permanece aun en su caverna el horror que
engendra al hombre moderno y que es la mecánica del mundo luego del advenimiento de la
burguesía.

5.- La nave va de Federico Fellini presenta una imagen de la sociedad a comienzos del siglo XX.
¿Cómo interpreta usted el hecho que el director y actor del film termine en un bote junto a un
rinoceronte?

Es una imagen absurda, surrealista, que podría incluso ser una referencia al rinoceronte de
Durero. Puede ser por otro lado una amable lectura sobre el sin sentido en el que esta inmerso el
mundo moderno, de la decadencia de la aristocracia y de aquella burguesía falsa que pretende
ponerse al nivel de la verdadera monarquía. Que sea el propio director quine termine en esta
situación es un sello de conciencia, pues Fellini se sabe parte de aquel mundo y lo es. Goza por lo
tanto de las bellezas y monstruosidades que ha encarnado, como la extirpación de la naturaleza de
su origen y también su profanación absoluta.

6.- Desarrolle al menos dos elementos comunes entre dos de los filmes propuestos.

La muerte en Venecia y La nave va.

1) Lo griego
La nave como micro mundo, como un cosmos que es a su vez reproducción o semejanza
del cosmos total del universo. Esto esta ejemplificado con el film de Fellini. Nace en la
cultura occidental con el Odiseo de Homero. También podemos tomar el exilio y retorno a
una patria consumida por el tiempo, que puede quizás ya no exista (Como en el poema de
Kazantzakis).
Apolo y Dionisio, ejes fundamentales del pensamiento griego. Esto esta sostenido en la
presencia de la plaga, el destino trágico de Gustav, la presencia de Tadzio y su
androginismo. Las similitudes no pueden ser mas obvias.
 2) La decadencia de la aristocracia.
Y así mi cariño al tuyo enlazado
es sólo un fantasma del viejo pasado
que ya no se puede resucitar.

Dice así un tango de Lepera, y de la misma manera operan ambos filmes frente al
problema de la burguesía. Ya que buscan en un pasado glorioso que no existe, por nombra
algunas de las atrocidades que han cometido, y con burguesía me refiero siguiendo a
Baudelaire “Ser burgués es pensar bajo”, ósea al hombre abandonado a la inmanencia.
En ambos filmes son castigados por sus pecados, sea la plaga o el hundimiento de la Nave.
Se nos muestra así la decadencia hasta la que se ha llegado.