Cuestionario Sobre El fantasma de la libertad de Luis Buñuel

Curso: 30736 (Sección C)

Alumno: Valentín Pérez

Estéticas y Culturas Contemporáneas
Profesor: Tirso Troncoso
Ponderación: 20%
Fecha de entrega: 25 de Julio

1.- La gráfica de presentación del film (su carátula) es ya una pieza digna de
analizar. ¿Qué le dice a Ud. dicha imagen?

Es una ironía y toma de postura frente a lo que hemos definido como libertad. A
través del lenguaje simbólico y absurdo que Buñuel suele emplear. La antorcha
flácida y caída representa como esta libertad no deja de ser guiada por lo más infra
racional del humano, un falo, que flácido ya carece del poder que alguna vez tuvo.
El cuerpo de esta figura simula ser un avestruz del cual surge una actitud muy
propia del sujeto moderno, el de esconder la cabeza bajo tierra que bajo el prisma
del psicoanálisis podríamos decir; “El hombre que desconoce la libertad
(trascendente) se refugia en las respuestas del inconsciente”.
2.- Desde el punto de vista psicoanalítico desarrolle al menos dos
perspectivas en que aquella teoría se hace presente en el film.

El film se logra traducir tomando en cuenta la experiencia onírica planteada por

Freud, esto se puede apreciar en el film con una de las historias principales que
aparecen en la película. Observamos como un hombre adulto y padre de familia se
presenta en una situación de insomnio, cada vez que logra asimilar la hora en el
reloj se presenta con que cada vez hay una hora distinta, esta situación sigue hasta
que se le presentan distintos personajes aleatorios, como un gallo, un cartero, una
mujer de negro con una vela encendida y un avestruz, aquí entra el dilema del
cual hace pensar al espectador si realmente el personaje está soñando o no y cuál
es el significado de todos estos sucesos para el mismo. Esta situación también se
puede apreciar en una de las primeras escenas de la película, donde se aprecia un
alto mando del ejército, el cual vulgarmente se come el pan de cada día que
representa el cuerpo de Dios como si fuera un bocadillo de satisfacción, luego este
mismo se dirige a la estatua de Doña Elvira, y este la observa hasta insinuarse a
besarla como si se hubiera enamorado, luego de esto la estatua de al lado que
representa el esposo de la estatua de Doña Elvira, lo golpea en la cabeza
desmayándose, luego de todos estos hechos nace la misma pregunta en el
espectador… ¿será que está soñando?¿Será que en la historia narrada una estatua
puede cobrar vida propia?. Esto hace pensar y recalcar que la teoría psicoanalítica
al relacionarla con el Cine, se puede definir como actos del inconsciente, la
experiencia del sueño y del mundo onírico es el vestíbulo de la experiencia
cinematográfica.

3. ¿En qué sentido Buñuel pone en cuestión el orden burgués?

Buñuel deja en claro su pensamiento político al momento de tener que interpretar

el orden burgués. La muestra como seres sin conciencia ni moral que ejecutan sus
acciones de diversas formas totalmente torpes y ridiculizadas, y desacralizan
otras acciones / rituales como la crianza de sus herederos. Piedra fundamental de
cualquier sociedad tradicional. Esto se puede ejemplificar en la escena que varias
personas se encuentran sentadas en una especie de baño comunitario que simula
ser un comedor, en el que se hablan de temas totalmente contradictorios a las
acciones que los personajes están ejerciendo, tergiversando e invirtiendo los roles
y significados de ir al baño e ir a comer. Pues el burgués ha confundido ya hace
mucho la búsqueda primigenia del hombre en el numen con un vago hedonismo.

4.- Explique la condición de fantasma de la libertad en el contexto del film

Como diría un buen tango de Lepera:

Mentira, mentira", yo quise decirle

Las horas que pasan ya no vuelven más

Y así mi cariño, al suyo enlazado

Es sólo un fantasma del viejo pasado

Que ya no se puede resucitar

El hombre ya conoció una libertad, justo antes del otoño de la Edad Media vivía
en comunión con el cosmos, mediante sus rituales podía refundar el mundo y
volver a un tiempo mítico que le purificaba. Pero eso ya no existe, apenas el arte
se mantiene en pie con tal capacidad. Solamente el hombre que se aferra a un
ritual logra ser libre, por eso en la época moderna, completamente
desacralizada, ya no existe la libertad, es tan solo un viejo fantasma que apenas
podemos divisar.

5.-Qué sentido tiene la afirmación “vivan las cadenas”

Hace similitud a la libertad de diseño en la que nuestra sociedad está sumergida.

Un mecanismo que tal como alguna vez observó Baudelaire “su poder está en
hacernos creer que no existe” (aunque se refería al demonio, que en cierto sentido
tiene relación) y mediante su aparato hiper racionalista nos guía hacia un
hedonismo que tan solo terminara por pudrir lo que queda de nuestras almas.

Para nuestra ironía, ahora libres del alma y del pecado podemos gritar una victoria
contra lo único que nos protege de nosotros mismos, la libertad.

6.- La presencia de un tanque en las calles de París y la pregunta si han visto a

un zorro a qué hace referencia?

Se refiere como “Zorro” al militar leal al movimiento y régimen Nazi, lo que se

puede interpretar como si los soldados franceses estuvieran en búsqueda de una
justicia por todo lo sucedido en la segunda guerra mundial

7.- Qué función simbólica tiene la presencia de la pintura de Goya Los

fusilamientos de mayo en el film?

La intención de Goya en esta obra de arte era implantar la lucha del pueblo español
contra la dominación francesa en la guerra de independencia de España. Lo que
Buñuel quiere intentar demostrar en el film es que esas ganas de luchar contra la
opresión se desvanecieron luego de la independencia de España, insinuando que
todas las personas que lucharon, se sacrificaron en vano por una libertad falsa e
inconsistente.

Los “dichosos” personajes del film son débiles ante un sistema que les vende
libertad y derechos han invertido sus valores, son en esencia presas de una
religión, pero al revés. Siguiendo esta idea, toda religión supone una estructuración
del cosmos tanto micro como macro, forma y funda un orden primordial tomando
el mito-poético como lenguaje de transmisión. Cuando se abolió este lenguaje
caímos en una amnesia que al igual que los españoles que lucharon por la libertad,
una vez saciamos ese deseo ya no existe, sino que es reemplazado por el siguiente.