@@estudio Multidisciplinar Del Terrorismo Yihadista

ADISPO ESTUDIO MULTIDISCIPLINAR DEL TERRORISMO YIHADISTA
ESTUDIO MULTIDISCIPLINAR DEL TERRORISMO YIHADISTA
AUTORES:
LA RADICALIZACIÓN DEL TERRORISTA YIHADISTA. Julián Holguín Polo
LA PREVENCION DEL TERRORISMO YIHADISTA DESDE LA LEGISLACIÓN PENAL

ANTE LOS ANTENTADOS EN LOS PAISES DEMOCRÁTICOS DE NUESTRO ENTORNO,
INCLUIDA ESPAÑA. Pedro Regalado Rodríguez
ASPECTOS PSICOSOCIALES, NARRATIVAS Y CONTRANARRATIVAS EN LA

RADICALIZACIÓN YIHADISTA. Andrés López Franco.
LA AMENAZA DE ATENTADOS TERRORISTA YIHADISTA CON ARMAS NRBQ. Miguel

Perez Casas
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Con este estudio multidisciplinar se pretende profundizar en el conocimiento de una de

las amenazas más impactantes y complejas que se está desarrollando actualmente en la
sociedad globalizada. Nos estamos refiriendo al radicalismo y más concretamente al
yihadista.
Ante la complejidad del fenómeno de nada sirven los populismos y de poco las
soluciones a corto plazo, que sin embargo, son generadoras de incertidumbres y alarmismos
muy propicios para polarizar a las comunidades y fomentar el radicalismo. Por ello, una
prospectiva a medio y largo plazo es la más adecuada aunque pueda suponer una inversión
poco aceptada por determinados grupos políticos y actores sociales.
Por todo ello, se exponen una serie de perspectivas, de la amenaza, que si bien ninguna
es determinante si pueden aportar una visión esclarecedora de ésta, con el fin de conocer y
analizar posibles catalizadores influyentes y a partir de ahí generar las medidas prospectivas
adecuadas.
2
LA RADICALIZACIÓN DEL TERRORISTA YIHADISTA.

Por Julián Holguín Polo
RESUMEN: El proceso de radicalización de los individuos es el fundamento de su

posterior incorporación a organizaciones terroristas o que actúen por sí solos en atentados
terroristas. Esclarecer la relación causal entre las dimensiones psicosociales que rodean a
las personas y las hacen vulnerables al discurso radical, es considerado prioritario en el
estudio del riesgo que corren de ser radicalizadas. Entre las personas que consideramos
más vulnerables en España ante este discurso, se encuentra la segunda generación de
inmigrantes de religión musulmana. Solo desde un estudio multidisciplinar y longitudinal se
puede llegar a comprender parte del proceso de radicalización de estas personas. La
obtención de indicadores transversales a nivel local nos proporcionará información de
primera mano que, adecuadamente coordinada con las instituciones estatales, generen la
inteligencia necesaria para llevar a cabo las medidas de carácter prospectivo que eviten la
vulnerabilidad ante el discurso radical y por ende, a la radicalización.
PALABRAS CLAVE: Radicalización, vulnerabilidad, indicadores transversales, segunda

generación.
ABSTRACT: Radicalization’s process of individuals is the foundation to either their

following incorporation to terrorism organizations or their actions as an individual terrorist.
Clarify the casual relationship amount psychosocial dimensions around the people and which
make them vulnerable to radical discourse is considered the first way in the study of the risk
that they run to be radicalized by jihadists terrorists. The group of people that we consider
more vulnerable to this discourse is the second immigrant generation with origin muslim in
Spain. Only from multidisciplinary study, we would be able to understand the radicalization’s
process about these people. Obtaining cross sectional indicators, it will provide us the best
information to have the necessary knowledge to carry out the measures that avoid the
vulnerability about radical discourse and the radicalization. This information will have
coordinated with state institutions.
KEY WORDS: Radicalization, vulnerability, cross sectional indicators, second generation.
SUMARIO: INTRODUCCIÓN.-
LAS RAICES DEL DISCURSO RADICAL. EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO.- LOS
PUENTES HACIA LA RADICALIZACIÓN.- LA EDUCACIÓN COMO EL PRIMER
COMPONENTE DE LA CONTRANARRATIVA AL DISCURSO RADICAL.- EL
COMPONENTE DEFINITIVO, LA PÉRDIDA DE IDENTIDAD.- EPILOGO.- BIBLIOGRAFÍA
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INTRODUCCIÓN
Con este estudio se pretende llegar a las raíces del terrorismo yihadista. Es un problema
que afectan a toda la sociedad y por tanto tenemos que concienciarnos, de que todos
formamos parte del fenómeno. Es por ello, por lo que somos parte del problema y de las
soluciones. Ni el mundo laico es lo ideal ni tampoco lo es el mundo religioso. El
conocimiento y la comunicación entre ambos mundos evitaran construir una comunidad
global llena de temores y de enfrentamientos. Se necesita, de forma imperiosa, que por un
lado, la comunidad islámica se manifieste de forma firme ante toda manipulación del
sagrado Corán por parte de los radicales y por otro lado que Occidente reconozca que tiene
una gran responsabilidad en los conflictos generados en Oriente Medio.
Los radicalismos se han desarrollado, a lo largo de la historia de la humanidad, por
diversas causas pero fundamentalmente se han manifestado en contextos sociales de crisis
económica y de pérdida de valores espirituales. Dígase el nacimiento de las religiones
monoteístas abrahámicas, la revolución francesa y rusa entre otros grandes movimientos
sociales que han cambiado la evolución o involución de la humanidad. En la actualidad, la
globalización de la economía y de los medios de comunicación han desvelado la gran
precariedad en la que se encuentran una gran parte de la población humana del planeta.
Precariedad, respecto a necesidades vitales y no solo las relacionadas con la alimentación,
sanidad o vivienda sino sobre todo con necesidades vitales identitarias, es decir, el
sentimiento de identidad en el que los individuos y las comunidades están inmersos y que
de alguna manera da sentido a sus vidas.
―Se dispone de evidencias empíricas suficientes como para considerar que la violencia
es elegida por quien la genera como una estrategia de acción y, además, que es dirigida
hacia un objetivo con el fin de conseguir algo a quien la ejerce. No es un producto innato o
instintivo, como lo puede ser la agresividad y el posible acto de agresión consecuente, sino
que es una inevitable consecuencia del efecto ejercido por determinadas variables
psicológicas, culturales y sociales” (Tedeschi y Felson, 1994).
Definimos la radicalización como el proceso mediante el cual el individuo va incorporando
un sistema de creencias entre las que se encuentra la voluntad de emplear o apoyar
activamente la violencia contra los que considera enemigos. Para radicalizarse es necesario
un proceso de aprendizaje, principalmente a través del entorno social más próximo al
individuo en el que los valores, los sentimientos, las necesidades vitales y los objetivos son
comunes y acordes con el movimiento radical y en el caso concreto que nos ocupa en la
actualidad, el terrorismo islamista, con la llamada yihad global.1
1
McCauley y Moskalenko, han definido la radicalización como un aumento extremo de cogniciones,
emociones y comportamiento de apoyo al conflicto intergrupal y la violencia. Por tanto la radicalización
sería el incremento en la preparación para el conflicto intergrupal, algo que conlleva cambios en
cogniciones, emociones y comportamientos dirigidos al aumento de la justificación de la violencia
intergrupal, la demanda del compromiso personal y el sacrificio en defensa del endogrupo. (MCCAULEY
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El ideario a través de lo imaginario se nos revela cada vez con más fuerza, como
aspectos imprescindibles para comprender lo social en todas sus manifestaciones. La
relevancia de los medios de comunicación social basados en la imagen, así como la
importancia de los efectos que producen la presentación que hacen de los hechos sociales
ponen de manifiesto la presencia de un componente escénico, de representación, o si se
prefiere de ―imago‖, en todos los hechos sociales y que por tanto favorecen la simplificación
y la generalización de la realidad, algo muy común en los discursos radicales.
En el proceso de radicalización, inicialmente, surgirá la rivalidad, entendida como una
confrontación de aspiraciones incompatibles en un determinado ámbito. Suele ser un
antecedente casi inseparable de la violencia. La rivalidad reside en la conquista de espacios,
símbolos u otros ámbitos. La relación entre dos grupos rivales aparece dilatada en el tiempo,
el incidente concreto que se puede relatar es, casi siempre, anecdótico; lo importante es que
tales grupos han estado ―siempre‖ enfrentados y que esa ―historia‖ se actualiza y se hace
presente como legitimadora del previsible enfrentamiento.
También interviene la ideología y la religión como símbolos identitarios teniendo una gran
relevancia en los conflictos sociales, generándose una gran rivalidad entre los miembros
pertenecientes a diferentes ideologías y religiones o incluso procediendo de la misma
religión los que son de distintas vertientes como es el caso de católicos y protestantes, sunís
y chiís etc.
Tanto individualmente como colectivamente uno de los factores que influye con mayor
determinación en la radicalización es el miedo a la pérdida de la identidad y por tanto la
pérdida del ―yo‖, esto acrecienta, sobremanera, la vulnerabilidad personal y colectiva al
radicalismo. A grandes rasgos el yo está formado por las diferencias con el ―tu‖, el ―nosotros‖
con ―ellos‖ y así se va formando la conciencia identitaria. La identidad formada por la
heterogeneidad personal, cultural y social es algo innato en el ser humano. Los individuos
tienen una percepción de sí mismos creada a través de lo que los demás opinan de ellos y
de las diferencias de cómo vemos a los demás. Una persona sin identidad está vacía, su
persona no tiene espacio social, por ello es tan importante la búsqueda y el mantenimiento
de la identidad ya que ella es la fuente de sentido y referencia en la vida social de las
personas.
Los inmigrantes conforman su identidad con referentes de su origen y del destino que
consideran yuxtapuestos con su cultura. Si la adaptación entre los valores originarios y los
nuevos es adecuada se va consolidando una nueva identidad más multicultural. Sin
embargo si esto no ocurre y se rechazan por completo los valores de la sociedad de destino
considerándolos como perjudiciales o destructores de la identidad originaria nos
encontraremos con individuos reactivos a la cultura de destino, que abrazan el
C y MOSKALENKO, S. Mechanisms of political radicalization: hatchways toward. Terrorism and

Political Violence, 20, 2008. Pg.405
5
fundamentalismo como el único medio de mantener y construir la conciencia del ―yo‖, sin ser
menoscabado por la influencia de la cultura dominante a donde han migrado.
“Hay una gran relación entre la identidad y la ideología, por tanto, debemos entender la
ideología, como algo que va más allá de lo político, como algo «vivo», muy próximo a la
identidad, formando parte del yo social de los individuos” (Billig, 1991, Villanueva,
Domínguez, Gimeno y Revilla 1998,). Los valores ideológicos e incluso políticos no solo
organizan, jerarquizan y ordenan los componentes de la identidad, sino que evalúan los
objetivos y los grupos de personas, decidiendo quien puede estar próximo al ―yo‖, ser amigo
o colaborador, valioso o despreciable. Deciden a quien hay que acercarse o alejarse y quien
es merecedor de ayuda o de agresión.
La religión siempre ha tenido un gran peso especifico tanto en el mantenimiento de la paz
como en exacerbar los conflictos. En el empeño de la recuperación de la identidad
musulmana perdida surge el rechazo a la modernización occidental con los primeros
ideólogos y reformadores que pretenden unificar la identidad del mundo musulmán a través
de la Religión Islámica y la creación de un califato en el que se establezca la ley islámica o
Sharia. Los reformadores sentían constantemente que tenían que responder a las críticas
europeas al islam, ya que en los asuntos religiosos, como en los políticos, era occidente
quien ahora marcaba el ritmo a los musulmanes. En Egipto, el joven maestro de escuela
Hasan Al-Banna (1906-1949) fundó una organización que llevara sus ideas a las masas. La
Sociedad de los Hermanos Musulmanes se convirtió en un movimiento popular en todo
Oriente Próximo, y él fue el único ideólogo de su época capaz de atraer a todos los sectores
de la sociedad. Al-Banna sabía que los musulmanes necesitaban la ciencia y la tecnología
occidentales, y que debían reformar sus instituciones políticas y sociales. Pero también
estaba convencido, como los reformadores, de que ello debía ir acompañado de la reforma
espiritual.2
Desde comienzos del Siglo XXI, se está configurando un nuevo tipo de orden global, de
economía y de sociedad en la que nuevas líneas de conflictividad están emergiendo. Uno de
estos conflictos procede de los jóvenes cuyos progenitores son inmigrantes de origen
musulmán. A estos jóvenes, se les llama inmigrantes de segunda o tercera generación
aunque hayan nacido en el país de destino de sus padres y tengan la nacionalidad de este
país occidental, algo que ya genera cierto distanciamiento aunque aparentemente sólo sea
de carácter lingüístico. Estos conflictos, por parte de jóvenes franceses descendientes de
progenitores inmigrantes de origen musulmán, se han ido sucediendo con bastante
2
Al- Banna insistía en que el islam era una forma de vida: la religión no podía limitarse a la esfera
privada, como afirmaba Occidente. La sociedad que fundó trataba de interpretar el Corán de una forma
que se adaptara al espíritu de la nueva era, pero también de unir a las naciones islámicas, de aumentar su
nivel de vida, de lograr un mayor nivel de justicia social, de luchar contra el analfabetismo y la pobreza, y
de liberar a los territorios musulmanes de la dominación extranjera. (ARMSTRONG Karen.El islam.
Londres Weidenfeld&Nicolson, 2000, pág.221).
6
regularidad, en Francia, en la década de los 90 del Siglo XX. En Europa, Francia es el país
que tiene más jóvenes descendientes de inmigrantes de procedencia musulmana y por ello,
es lógico que sea donde estos conflictos han surgido con mayor notoriedad, pero
deberíamos preguntarnos ¿Por qué, siendo Francia la cuna de la Igualdad, Libertad y
Fraternidad (Solidaridad) se producen estos movimientos violentos?
LAS RAICES DEL DISCURSO RADICAL. EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO

Los movimientos fundamentalistas tienen su raíz en una postura defensiva de la religión
ante la creencia de la destrucción de la fe por parte del laicismo moderno. Cuanto más se
extiende el laicismo más argumentan sus posturas y por tanto más refuerzan sus creencias
los fundamentalistas. Los fundamentalistas religiosos necesitan el apoyo popular por parte,
inicialmente, de las personas más vulnerables y desprotegidos ante los rápidos cambios
sociales y económicos de la modernidad. Es a partir de conseguir popularidad cuando pasan
a intervenir activamente en la política del estado utilizando posturas radicales para escalar
en los peldaños hacia el poder establecido.
El término fundamentalismo es acuñado, en la primera década del siglo XX en Estados
Unidos por los protestantes que defienden a ultranza los principios, los fundamentos de la
religión cristiana en contra del modernismo, que lo consideran, como el destructor de la
moral y de la religión. “El escalofriante escenario del fin de los tiempos dibujado por los
fundamentalistas estadounidenses, con sus guerras, sus matanzas y derramamientos de
sangre, es sintomático de una profunda inquietud que no puede aliviarse a través de un frio
análisis racional. En países menos estables habría sido muy difícil que un malestar,
desesperación y temor semejantes no estallaran en violencia física”. Amstrong. K. (2017 p.
329)
El fundamentalismo islámico busca su inspiración en una ―edad de oro‖ anterior a la
irrupción de la modernidad, pero no se trata de un atávico retorno a la Edad Media. Se trata
de movimientos intrínsecamente modernos, que no podrían haber aparecido en otra época
que no fuera en el desarrollo de la modernidad. Todos son innovadores y, a menudo,
radicales en su interpretación de la religión, pero no por ello son violentos. Allí donde arraiga
la modernidad es probable que surja paralelamente un movimiento fundamentalista como
reacción consciente. A menudo, los fundamentalistas expresan su descontento frente al
laicismo por considerarlo autoritario y excluyente ante los principios religiosos, potenciando
aquellos elementos de su tradición que se opone a él. Se puede considerar, pues, a la
comunidad fundamentalista como la cara opuesta a la modernidad; pero aquella también
puede poner de relieve alguno de los lados más oscuros del experimento moderno. Por lo
tanto, el fundamentalismo se da en una relación simbiótica con el laicismo impuesto. Los
fundamentalistas casi siempre se sienten atacados por el establishment liberal y
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modernizador, y, como resultado, sus puntos de vista y su comportamiento se vuelve más

extremo y reactivo.
Cuando este fundamentalismo religioso cruza la frontera hacia la política utilizando la
religión para obtener fines partidistas, aunque para ello sea necesario utilizar la violencia, es
cuando nos encontramos con el radicalismo. Por tanto, las esencias de ambos se
entremezclan solapándose los medios con los fines.
Según Amstrong. K. (2000) ―Hasta ahora los fundamentalistas han tenido éxito en su
pretensión de sacar a la religión de entre bastidores y devolverla al centro del escenario, de
modo que ahora ésta desempeña de nuevo un importante papel en los asuntos
internacionales, algo que habría resultado inconcebible a mediados del siglo XX, cuando el
laicismo parecía estar en auge. Este ha sido ciertamente el caso del mundo islámico desde
la década de 1970. Pero el fundamentalismo no constituye simplemente una forma de “usar”
la religión para un fin político. Se trata, esencialmente, de una rebelión contra la exclusión
laicista de lo divino de la vida pública, y de un intento, frecuentemente desesperado, de
hacer prevalecer los valores espirituales en el mundo moderno. Pero la desesperación y el
temor que alimenta a los fundamentalistas también tienden a distorsionar la tradición
religiosa y acentúan sus aspectos más agresivos a expensas de aquellos otros que predican
la tolerancia y la reconciliación” (Armstrong Karem.2000 pp. 232-236).
Consecuentemente, nos encontramos con que los fundamentalismos surgen a partir de
grandes diferencias sociales propiciadas por la modernidad y por tanto en su desarrollo es
necesario un movimiento social políticamente organizado. Como ocurrió en Irán, donde los
revolucionarios derrocaron la sangrienta dictadura Pahlevi, siendo los clérigos los dirigentes
que organizaron la insurgencia popular. Entre los actores sociales se encontraban los
estudiantes, los intelectuales, los comerciantes y artesanos de los bazares. ―Cuando el
movimiento llegó a las calles, se unieron las masas de inmigrantes rurales recientes que
construyeron sus poblados de chabolas en Teherán en la década de 1970, después de que
la modernización de la agricultura los expulsara de sus aldeas” (Castells M., 1998: 40). ―Por
otro lado, también parece derivarse de la combinación del éxito de la modernización y el
fracaso de las economías dirigidas por los estados musulmanes que no pudieron adaptarse
a las nuevas condiciones de la competencia global y de las nuevas tecnologías que les
permitieran desarrollarse sin la influencia del mundo occidental. Si bien, el nivel educativo de
parte de la joven población urbana, se vio frustrada en sus expectativas ante una economía
en crisis dependiente de una cultura foránea, a estos jóvenes se unieron las masas
empobrecidas de las ciudades, procedentes del éxodo rural tras la modernización
tecnológica desequilibrada de la agricultura” […..]. ―La construcción de la identidad islámica
contemporánea avanzó como una reacción contra la modernización inalcanzable, las
perversas consecuencias de la globalización y el derrumbe del proyecto nacionalista
poscolonial” (Castells, M., 1998. p.41). Actualmente esta situación se ha visto reforzada por
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la grave crisis económica mundial que ha favorecido el levantamiento de los movimientos

populares, en la llamada Revolución de la Primavera Árabe, en las que se han reivindicado
cambios políticos y sociales ante unos gobiernos impotentes y manipulados por estados
extranjeros. Provocada la situación de inestabilidad y debilitamiento de los gobiernos
anteriores ésta ha sido aprovechada por los grupos y partidos islamistas para alzarse con el
poder como es el caso de Los Hermanos Musulmanes en Egipto en el 2012, si bien no ha
llegado a consolidarse en el Gobierno a raíz del golpe de estado militar que aprovechó la
frustración de gran parte de la población egipcia por no haber alcanzado las expectativas
que el Gobierno del presidente islamista Morsi había prometido y por el nombramiento, de
ministros y funcionarios de su partido, Los Hermanos Musulmanes, que incrementaban los
temores sobre la posibilidad de que Egipto se estuviera convirtiendo en un Estado islamista.
En Marruecos, sin embargo, el Partido Justicia y Desarrollo ha alcanzado el Gobierno del
Estado pero manteniendo la estructura y el apoyo de la Monarquía, apoyo mutuo que está
propiciando una gran estabilidad política y social. El caso de Marruecos podríamos
considerarlo como ejemplar por la transición política pacífica que se está llevando a cabo en
un país musulmán, aunque todavía le quede un largo camino por recorrer hasta
consolidarse como un estado democrático de derecho.
Respecto a los activistas islámicos ―fundamentalistas‖, tanto los extremistas como los
moderados, son de condición social diversas, y no sólo son captados entre los más pobres,
personas excluidas socialmente que viven en los barrios marginales o en los campos de
refugiados, sino también entre las clases medias de los barrios acomodados. Así mientras
que unos proceden de ambientes marginales u oprimidos, desde un punto de vista
económico o político, otros son estudiantes universitarios o trabajadores cualificados,
licenciados en ciencias, educación, medicina, derecho e ingenierías, perfectamente
integrados política y económicamente en la sociedad. En estos dos casos nos encontramos
con masas desposeídas e intelectuales desafectos.
En Argelia y Túnez los islamistas parecen presentar unas condiciones sociopolíticas
similares a las comentadas anteriormente: en Argelia el apoyo al Frente Islámico de
Salvación (FIS) se inició por parte de un grupo heterogéneo de intelectuales a quienes se
unieron los pequeños comerciantes, los artesanos y ciudadanos de los barrios pobres
procedentes del éxodo rural. En Túnez la mitad de los militantes fundamentalistas islámicos
eran analfabetos, que emigraron a las ciudades en la década de 1970 desde las regiones
rurales empobrecidas, unidos a estudiantes universitarios y respaldados por empleados
gubernamentales, sobre todo maestros, con una influencia creciente en la policía y el
ejército.
La situación vivida por esta serie de grupos sociales descontentos por la evolución de la
modernización fue rápidamente aprovechada por la organización fundamentalista de los
Hermanos Musulmanes mencionada anteriormente. Estos nacen en Egipto en 1928 como
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reacción a la destrucción del califato otomano y la creación de una república laica turca
llevada a cabo por Atatürk. La corrupción generalizada y la dependencia de las potencias
extranjeras en Oriente Próximo no hicieron más que avivar el caldo de cultivo del
fundamentalismo prodigado por los Hermanos Musulmanes. En la actualidad esta crisis de
legitimidad del estado-nación, divulgada por el fundamentalismo de los Hermanos
Musulmanes, entre otras muchas causas geopolíticas, ha favorecido la crisis generalizada
en la región de Oriente Próximo y el norte de África con la llamada Primavera Árabe y los
conflictos armados en Siria, Iraq, Libia, Somalia, Mali, etc.
Ante esta situación de crisis social, política y económica, la divulgación del Islam por el
fundador de los Hermanos Musulmanes Hassan Al-Banna y su posterior impulsor más
radical Saïd Qutb recuperan la pérdida de identidad islámica reaccionando contra la
modernización occidental. Por tanto, hasta ahora el fundamentalismo ha sido el contrapeso
del estado-nación incapaz de conseguir integrar a los líderes religiosos en su estructura y
proporcionar el bienestar económico a las masas. Como caso excepcional de integración en
el capitalismo, nos encontramos con Arabia Saudí, los ulemas reciben el apoyo económico
de la Casa de Saúd, y prodigan el wahabismo por el Mundo. No sabemos cuánto tiempo se
mantendrá esta situación, pero mientras sean uno de los mayores exportadores mundiales
de petróleo y el principal aliado de EEUU en la Región el estatus quo estará garantizado.
Los fundamentalismos islámicos mayoritarios están representados por el salafismo y el
wahabismo los dos procedentes de la escuela hanbali. Los salafistas, como principio
fundamental es la vuelta a los orígenes, la emulación del profeta y sus primeros seguidores
“salaf”. Hacen una lectura literal del Corán y la Sunna, y consideran que su interpretación es
la única legítima. Rechazan las innovaciones y garantizan una aplicación estricta de la
Sharia. El wahabísmo, con principios muy similares a los salafistas destaca la afirmación de
la cualidad única de Alláh. Toda asociación de Alláh con seres inferiores es declarada
politeísmo ―Shirk‖. El wahabismo, nace en Arabia Saudí contando con el absoluto apoyo de
la dinastía Al-Saud. En la actualidad es la doctrina oficial de Arabia Saudí.
Estos dos fundamentalismos islamicos se han expandido considerablemente, destacando
la década de los noventa del Siglo XX y la primera década del Siglo XXI, alcanzando una
gran variedad de contextos sociales e institucionales, en los que han aprovechado las
situaciones de gran exclusión social y la crisis civil, económica y política de los estados
musulmanes para divulgar sus discursos. Discursos políticamente radicales y totalmente
opuestos al laicismo y a la sociedad occidental.
Como hemos visto, aunque todos los fundamentalismos no son radicales, es decir, ni
intervienen en la política ni recurren a la violencia, cuando la arbitrariedad y la imposición del
laicismo se llevan a cabo sin respetar la identidad ni los principios religiosos, los
fundamentalistas, apoyados por las masas, se revelan violentamente, encontrándonos con
una simbiosis entre el fundamentalismo y el radicalismo político. El radicalismo político
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aplica sus principios ya sean religiosos, seculares o ambos a la vez, hasta las últimas
consecuencias, para conseguir sus fines que no es ni más ni menos que establecer o
mantener el poder.
En los países europeos este radicalismo islámista se prodiga y extiende entre las
llamadas segundas y terceras generaciones de inmigrantes con discursos victimistas en los
que se consideran discriminados y segregados socialmente respecto a los europeos de
origen, lo que está provocando el resurgimiento de una nueva identidad islámica entre esta
juventud, que no en pocos casos se vuelven muy vulnerables al radicalismo yihadista. Por
otro lado, la desaparición de la URSS también ha provocado la aparición de movimientos
islamistas en esta región que reivindican violentamente la constitución de estados
independientes y de los que están surgiendo terroristas como los que provocaron
últimamente los atentados en el maratón de Boston, entre otros.
La oportunidad política propiciada por lo expuesto anteriormente más el descontento y la
frustración de la población, ha sido considerada como propicia para derrocar a los
regímenes autoritarios en el poder a través de movimientos sociales como La Primavera
Árabe. Estos movimientos, impulsados por determinados grupos fundamentalistas, se han
apoyado en el proyecto fundamentalista islámico de carácter global que los más radicales
han demandado desde la descolonización de los estados-nación de la sociedad musulmana
y que se han extendido a la sociedad occidental. ―Se está construyendo una nueva
identidad, no mediante el retorno a la tradición, sino mediante la elaboración de los medios
tradicionales para formar un nuevo mundo divino y comunal, donde las masas desposeídas
y los intelectuales desafectos puedan reconstruir el proyecto fundamentalista islámico como
una alternativa global al orden global exclusionista” (Castells M., 1998:43). En la actualidad,
este proyecto fundamentalista ha sido manipulado y pervertido por los radicales yihadistas
materializado con parte del Califato Global conformado por el Estado Islámico de Irak y Siria
(ISIS), como una realidad del proyecto fundamentalista más tergiversado y manipulado.
LOS PUENTES HACIA LA RADICALIZACIÓN

Los caminos o los medios que nos pueden llevar a esta radicalización y su posterior
reclutamiento son hoy en día muy diversos, pero entre los más habituales se encuentran las
redes sociales, las mezquitas, las madrazas, las prisiones y centros temporales de
internamiento de inmigrantes, entre otros. Como bien es sabido, el flujo de información que
transita por la red (Internet) ha alcanzado y absorbido cualquier ámbito de la sociedad. Hoy
en día no se concibe ninguna actividad social sin la intervención de las redes sociales.
La información divulgada por las redes sociales es un factor muy influyente en los
individuos a la hora de participar en actividades de todo tipo, entre otras las violentas.
Responsabilizando al grupo de la magnitud de los efectos, es la llamada ―atenuación de la
responsabilidad individual‖. Cuando un sujeto se ―pierde‖ en lo colectivo deja de ser
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―individuo‖ para ser una parte de ese colectivo, al que se pueden achacar fenómenos de
irracionalidad o de conducta gregaria más cercana a la ―animalidad‖ que a la ―humanidad‖.
Este enfrentamiento individual-colectivo, con clara preferencia por lo segundo en detrimento
de lo primero, nos debilita nos hace más vulnerable por suponer una negatividad para lo
individual y por tanto la anulación de la capacidad de decidir libremente.
En este sentido, Fernández Villanueva, expone que: ―parece claro que la inserción dentro
de un grupo explica la existencia o acentuación de la rivalidad, promueve identificaciones
que incitan a actuar violentamente más allá de lo que se podría esperar de los individuos
solitarios. También produce una dificultad de individualización de las acciones que
proporciona una cobertura defensiva a los individuos. Aparte de todo ello, ofrece estrategias
cognitivas de justificación y de normalización de la acción violenta. Y esto es posible porque
en la sociedad existe gran cantidad de violencia legitimada de alguna manera y con
importantes funciones en el mantenimiento de las posiciones de poder o de la identidad de
las instituciones, los grupos o los estamentos sociales”. (Fernández Villanueva, C., 1998,
p.299).
Otro puente hacia la radicalización son los predicadores radicales islamistas, divulgando
el discurso radical violento de forma directa o por medio de las redes sociales. “Los
seguidores de predicadores extremistas –aunque ellos mismos no estén vinculados a una
célula operativa– constituyen otra red social que fácilmente pueden conducir a la
radicalización yihadista. Gracias a su autoridad religiosa y prestigio esos individuos
constituyen un vehículo privilegiado para la transmisión de los elementos cognitivo-
normativos propios del yihadismo. Por otra parte, también es fácil que entre los seguidores
del predicador surjan lazos de amistad por cercanía cultural, espacial e ideológica” (Jordán,
2009,).
También en las prisiones y centros de internamiento se produce la radicalización. Las
relaciones personales que se generan y mantienen en las prisiones pueden convertirse en
mecanismos que faciliten la entrada en contacto con militantes terroristas islamistas, así
como en agentes de transmisión y fortalecimiento de valores islamistas radicales. En las
prisiones se vive en un ambiente muy favorable para la radicalización porque en ellas la
mayoría de los internos tienen la sensación de haber sido rechazados y de que se ha
cometido una injusticia con ellos. El discurso dominante es el de la victimización: ―se ha
hecho una injusticia conmigo, yo no merezco esto, yo soy inocente, el fiscal y el juez
quisieron dar ejemplo conmigo, soy una víctima, etc.‖ “La cárcel es un ambiente hostil donde
el individuo tiene una imperiosa necesidad de formar parte de un grupo que le preste apoyo
afectivo y seguridad física”(Jordán, 2009,). Sin estar totalmente en desacuerdo con este
autor, podríamos decir que, si bien es cierto que los internos necesitan afectividad y
seguridad, los centros de internamiento españoles no son excesivamente peligrosos para la
tipología de reclusos que conforman los potenciales adeptos al terrorismo islamista,
12
delincuentes comunes por menudeo de drogas y robos. Si necesitas protección en la cárcel

hay maneras mucho más eficientes y rápidas para obtenerlas que la unión con los individuos
de tu etnia y más si pretendemos hacerlo a través de los yihadistas. Si los yihadistas en
prisión quisieran brindar esta seguridad, se tendrían que enfrentar a las redes talegueras
que proporcionan esa protección a cambio de dinero. Esto llamaría mucho la atención, y
está comprobado que los yihadistas lo hacen todo con argucias, intentando pasar
desapercibidos.
Salvo algunos casos en los que los terroristas islamistas se aproximan a compatriotas, la
radicalización en el interior de las prisiones no es tan distinta de la que ocurre en los lugares
de ocio y en las mezquitas. Los radicalizadores saben distinguir quién ha mostrado
vulnerabilidad ante la radicalización. En las prisiones aprovecharán esta vulnerabilidad a
través de las ganas de redención de éste de dos maneras: en primer lugar, con el yihad
mayor. La redención personal, sobre sí mismo. El interno siente que ha sido un mal
musulmán. Y en segundo lugar, y más frecuente, con el yihad menor, intentando redimir al
mundo occidental, ante la humillación que ha provocado y sigue llevando a cabo sobre el
Islam. En este caso, los terroristas yihadistas aprovecharán la victimización al sentir el
rechazo social y la segregación en la prisión. En palabras de un radical, "si la sociedad me
trata como un enemigo, entonces yo acabaré luchando contra ella". Existen precedentes de
radicalización en contextos carcelarios como el difunto Abu Musab al-Zarqawi, Richard Reid
(más conocido como el terrorista del zapato) o Jamal Ahmidan, uno de los líderes del 11-M,
se convirtieron al terrorismo islamista durante su estancia en prisión.
Por tanto, es necesario el seguimiento de la población reclusa, como se está haciendo,
para prevenir la radicalización en ellas. Detectando estos procesos como ocurrió en el caso
más conocido, la operación antiterrorista NOVA, realizada entre octubre y noviembre de
2004 contra un grupo que realizaba estas funciones en varias prisiones. La red estaba
compuesta por antiguos militantes del GIA argelino que habían logrado captar a nuevos
simpatizantes musulmanes durante su estancia en la prisión. La policía detuvo a más de
treinta individuos. A partir de esta investigación se decidió separar en distintos centros o
módulos a los internos más radicales de los más moderados.
Por último, nos encontramos con otro puente hacia la radicalización, las células de
reclutadores. En todas las organizaciones sociales hay un determinado número de
individuos que se dedican a atraer a nuevos miembros considerados útiles para la propia
organización. La captación de adeptos a través de células de reclutadores terroristas
islamistas tuvo un gran éxito en la década de 1990 decayendo en la primera década del
Siglo XXI, aunque no por ello han desaparecido. Actualmente esta actividad se encuentra
bastante controlada por los servicios de inteligencia y las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad
en Europa y Estados Unidos. “Entre estas células tenemos la red de Abu Dahdah que
repartía propaganda en algunas mezquitas de Madrid y observaba las reacciones de
13
quienes salían de la sala de oración para aproximarse posteriormente a los que mostraban
cierto interés. El palestino Chej Salah, el propio Barakat Yarkas y, en especial, el marroquí
Amer Azizi fueron elementos claves en la labor de reclutamiento que ayudó a crear y ampliar
la red de Abu Dahdah. Posteriormente, Mustafa el Maymouni, Serhane „el Tunecino‟ y los
hermanos Almallah Dabas realizaron una labor activa de captación que sentó las bases de
lo que más tarde sería uno de los subgrupos de la red del 11-M” (Jordán, 2009,).
La presencia de reclutadores también es apreciable en las redes desarticuladas por las
operaciones policiales Tigris y la Unión en 2005, Camaleón y Chacal en 2006, en Barcelona,
Málaga y Aranjuez en junio de 2007 o la detención en Reus del reclutador de Al-Qaida en el
Magreb, Mbark El Jaafari, en febrero de 2007.
Ha habido un cambio de tendencia y en la actualidad, las redes terroristas yihadistas
están utilizando las redes sociales a través de blogs, twitter, etc, para contactar y
posteriormente aproximarse a individuos o grupos con ideas afines que puedan participar o
desarrollar atentados terroristas. Por tanto, primero hay un filtro a través de Internet, para
posteriormente pasar a los contactos físicos. Aunque las células de reclutadores también
saben que muchos de los seguidores de estas redes sociales forman parte de los servicios
de inteligencia estatales por lo que el dar el paso del contacto directo se hace muy tedioso y
gran parte de las veces se aborta el contacto físico por falta de confianza teniendo que
recurrir a los medios tradicionales a nivel micro, como son la familia y los círculos de
amistad.
LA EDUCACIÓN COMO EL PRIMER COMPONENTE DE LA CONTRANARRATIVA AL

DISCURSO RADICAL
Con lo expuesto en párrafos anteriores, si las dos instituciones básicas en la educación y
formación de los jóvenes, como han sido hasta ahora, la familia y la escuela, no caminan
unidas difícilmente se podrá conseguir la socialización adecuada de los jóvenes. Por tanto,
estas dos instituciones deben inculcar, en los más pequeños, valores sociales comunes que
en ningún momento puedan ser contradictorios. Cuando los valores no convergen y surgen
contradicciones, la socialización del menor se resiente y debilita. Si bien en la educación nos
encontramos con una multitud de dimensiones, en las que ambas instituciones desarrollan
procedimientos distintos, sin embargo los fines deben ser los mismos.
La educación se transmite a través de modelos culturales en los que el individuo se va
adaptando a las exigencias del grupo con el fin de contribuir al bienestar del mismo de forma
activa. La educación es dirigida por los adultos hacia los niños y adolescentes para que
mantengan sus vidas por un camino determinado en el que se van adquiriendo
conocimientos, valores y sentimientos que dan sentido a la vida. Por ello, educar conforma
una pluralidad de contenidos en la que los actores son heterogéneos desde la familia, la
escuela, los amigos, los vecinos, la TV, las nuevas tecnologías de la información, el
14
sacerdote, el imán, los políticos, etc. Actualmente, ésta se encuentra ante una evolución
globalizada muy compleja en la que prima la indefinición y la individualidad.
Si los primeros pasos en la infancia no son firmes y coherentes nos encontraremos con
una educación frágil a expensas de la corriente que en ese momento nos sea más propicia
sin sopesar las consecuencias. Fácilmente manipulables, así como estemos educados,
pensaremos. De ahí, la tenacidad del poder, tanto político como religioso, por educar, por
hacer a las personas a su imagen y semejanza.3 Por ello, la educación no puede estar al
margen de la evolución de la sociedad, de la adaptación al ambiente que se genera
alrededor de unas sociedades cada vez más multiculturales, más heterogéneas y por tanto
con valores diversos e incluso en algunos casos enfrentados. Como decía Ortega y Gasset
“el hombre es él y sus circunstancias”. Entre estas circunstancias la primera y quizás la
fundamental en el desarrollo del resto de las que van acaeciendo a lo largo de la vida, es la
educación en la etapa infantil y en la adolescencia.
Ante una sociedad globalizada la educación tiene que tener un carácter intercultural y
para ello, en primer lugar, debemos reconocernos como distintos en las formas, pero a la
vez iguales en el fondo. Reconocer las diferencias por razón de raza, sexo, ideología,
cultura, religión y origen es promover la igualdad de trato y la eliminación de los
estereotipos, prejuicios e injusticias. Favorecer el conocimiento mutuo es el primer paso
hacia el respeto y la aceptación recíproca. La implantación de la educación intercultural
garantiza la consecución del desarrollo de los Derechos Humanos en igualdad y el rechazo
a la discriminación y al radicalismo. Los padres son los actores más relevantes en este
proceso en la edad infantil, pasando posteriormente a los iguales en la adolescencia. La
familia es “la institución esencial a través de la cual se asegura la reproducción de las
relaciones sociales” (Ferreol & Noreck, 1993, p. 98).“Si la educación no es intercultural,
probablemente no sea educación, sino más bien inculcación de fundamentalismo
nacionalista o religioso” (Coulby 200, p. 246).
Conocer el entorno y la realidad cultural y social del alumno y, valorar su cultura y lengua
materna desde perspectivas amplias y no estereotipadas, es fundamental para conseguir el
mayor éxito social del alumno sin magnificar los problemas de la diversidad. El enfoque
asimilador, muy generalizado, no ha dado resultados en países de nuestro entorno como
Francia. En este caso, los inmigrantes de procedencia musulmana buscan un currículum
paralelo, es decir, recibir prácticas educativas que en los centros escolares oficiales no se
les proporcionan a través de instituciones como la mezquita o las madrazas. En el ámbito
familiar los niños hablan el idioma materno, sus padres quieren que sus hijos no lo olviden,
3
Nuestro modo de ser no está desligado de nuestro modo de vivir. Por eso, vivimos como somos y somos
tal y como nos hemos educado. (Esquivel, N.E. Reflexiones sobre el valor de la educación y educación en
valores. La Lámpara de Diógenes, revista de Filosofía, nº 18 y 19, págs.169-190, 2009)
15
porque es el vehículo de comunicación con su familia y su cultura de origen. “En el caso del
Islam, esta conexión entre el idioma árabe y la identidad personal tiene una connotación
religiosa dado el carácter "sagrado" que tiene esa lengua para los musulmanes (la única en
que se puede recitar el Corán)” (Colectivo IOE 1996, p.149).
Francia, parece ofrecer un sistema de educación que integra bastante bien a los jóvenes
de procedencia migratoria; en efecto, las diferencias de resultados universitarios entre
estudiantes de origen extranjero y autóctonos son más reducidas que en otros países, lo
que no evita que el desempleo de los jóvenes de procedencia migratoria siga siendo
elevado, por ejemplo, mucho más elevado que en Alemania. ¿A qué se debe esto? Se
supone que el sistema francés, más académico, está menos adaptado a la realidad laboral
que la enseñanza alemana, más orientada a la inserción profesional (Project title: buildin
gidentities: the adaptation process of adolescents from inmigrant families).
La primera generación de inmigrantes musulmanes, al incorporarse a los lugares de
destino con una formación cultural muy arraigada a su origen, se mantienen en ella como
único medio identitario sin posibilidades de comunicarse con los nativos salvo en los
aspectos más superficiales. Sin embargo, sus hijos sí interactúan con la cultura autóctona,
aunque manifiestan estar socialmente discriminados en ella, lo que les genera frustración y
desengaño ante las diferencias de oportunidades y expectativas respecto a sus iguales
autóctonos e incluso inmigrantes de otras procedencias como la latina. Si bien esta mal
llamada segunda generación se ha adaptado a los modelos sociales occidentales, su
entorno más próximo, como los padres, les presionan para que mantengan los valores de su
cultura primigenia hasta el punto de plantearse e incluso enviar a los adolescentes a vivir
con los abuelos o familiares al país de origen para evitar, según ellos, el descarriamiento. El
intento de seguir esta dualidad valorativa, por un lado, los valores de la sociedad occidental
y por otro los valores paternales, les provoca no pocas tensiones y conflictos tanto en la
familia como en los grupos de iguales. En esta situación se enmarca la cuestión teórica que
(Moreno Rodenas, 2002) llama la “disglosia cultural”. Situación culturalmente esquizoide que
se produce en muchos jóvenes descendientes de inmigrantes al utilizar dos culturas, la
familiar y la occidental, para el desarrollo de su vida diaria. Llegando en muchos casos a
contradicciones cognitivas que deben superar a base del engaño para conseguir la
deseabilidad social que en cada momento se les requiere para ser aceptados en el grupo.
Estas situaciones esquizoides son utilizadas por las formaciones sociopolíticas, para
reforzar el endogrupo con determinadas estrategias como el fundamentalismo religioso, el
nacionalismo, el tribalismo, en general, reacciones defensivas que favorecen la
radicalización.
En el Islam la defensa va dirigida contra tres amenazas fundamentales: la globalización
que genera pérdida de identidad a través de la homogeneización de las culturas, la
modernización que valora más al individuo que al colectivo lo que genera egoísmo y la crisis
16
de la familia patriarcal considerada como la base de la sociedad tradicional. ―Cuando el

mundo se ve demasiado grande para ser controlado, los actores sociales pretenden
reducirlo de nuevo a su tamaño y alcance. Cuando las redes disuelven el tiempo y el
espacio, la gente se ancla en los lugares y recuerda su memoria histórica. Cuando el
sustento patriarcal de la personalidad se quiebra, la gente afirma el valor transcendente de
la familia y la comunidad, como voluntad de Dios” (Castells, M., 1998, p. 89).
En algunos países occidentales se está tendiendo al desmantelamiento de la educación
multicultural. A pesar de que la educación de la diversidad estaba empezando a echar
raíces en Estados Unidos hace varias décadas, nunca sin sus controversias, claro está,
ahora es notable hasta qué punto se ha reducido, al menos en la política pública. Este ha
sido el caso especialmente desde el 11 de septiembre del 2001, así como por la creciente
inmigración, y el generalizado sentimiento islamofóbico (Soriano E., 2011, p. 40).
En no pocos jóvenes musulmanes descendientes de inmigrantes que residen en Europa
se encuentran interiorizadas experiencias de discriminación social, situaciones de fracaso
escolar o laboral, así como sentimientos de alienación política. La creciente sensación de
alienación en el seno de los jóvenes musulmanes que residen en Europa puede facilitar una
atracción de éstos hacia una interpretación radical del Islam, la cual se muestra compatible
con sus sentimientos de rechazo y discriminación por parte de la sociedad occidental.
EL COMPONENTE DEFINITIVO, LA PÉRDIDA DE IDENTIDAD

Psicológicamente, Charles Taylor plantea que la identidad es una ―definición de sí mismo,
en parte implícita, que un agente humano debe poder elaborar en el curso de su conversión
en adulto y seguir redefiniendo a lo largo de su vida”.
La pérdida de identidad predispone de forma significativa hacia la radicalización por los
efectos psicosociales que produce en el individuo. El individualismo posmoderno busca la
identidad perdida a través de la diferenciación que le proporcione el encuentro con uno
mismo. Ante estas pérdidas de identidad se recuperan fuentes de identidad olvidadas como
la tradición, la religión y la familia. Éstas son formas de agrupación estables que nos
proporcionan un sentimiento de pertenencia y seguridad. La religión sea moderada o
fundamentalista, satisface tales necesidades. La gente se enfrenta a la necesidad de dar
una respuesta concreta a ciertas preguntas: ¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi grupo? ¿Hacia
dónde voy? “La religión proporciona razones convincentes, y los grupos religiosos ofrecen
pequeñas comunidades sociales que reemplazan a aquellas otras pérdidas durante la
urbanización”. (Huntington, S. p-115).
Los inmigrantes conforman su identidad con referentes de su origen y los del destino que
consideran, en no pocos casos, yuxtapuestos con su cultura. Si la adaptación entre los
valores originarios y los nuevos es adecuada, se va consolidando una nueva identidad más
multicultural. Sin embargo, si esto no ocurre y se rechazan por completo los valores de la
17
sociedad de destino considerándolos como perjudiciales o destructores de la identidad

originaria nos encontraremos con individuos reactivos a la cultura de destino, que abrazan el
fundamentalismo como el único medio de mantener y construir la conciencia de quién soy
yo, sin ser menoscabado por la influencia de la cultura dominante.
Cuando hablamos de identidades culturales nos encontramos con el dilema entre lo
tradicional y lo moderno. La evolución nos presiona hacia el cambio sin embargo las
convicciones tienden hacia lo conocido, lo seguro, lo acostumbrado y se recela ante lo
nuevo porque se considera que pierdo algo de uno mismo para adoptar algo del otro. “Para
los chinos, los africanos, los japoneses, los indios o los americanos y también para los
griegos y los rusos… la modernización siempre ha implicado el abandono de sí mismos.
Incluso cuando ha suscitado entusiasmo, siempre ha ido acompañada de cierto amargor de
resentimiento de humillación y renuncia. De una interrogación incisiva sobre los peligros de
la asimilación. De una profunda crisis de identidad” (Maalouf 1999:95).
La identidad, respecto a los valores, supone según Michel Louwette, ―mostrar a los
demás y/o demostrarme a mí mismo quien soy y de que soy capaz”.
No en pocos casos, las personas que ven peligrar su identidad la blindan reactivándose
ante todo aquello que consideran diferente a sus principios llegando a identificarse, en
muchos casos, con las ideas radicales. La gran cuestión de las identidades es que siempre
se definen en relación con otro que tiene una identidad diferente. Decir ―yo‖ quiere decir ―el
otro‖ al mismo tiempo. En un mundo multicultural en el que los individuos piensan: ―Somos
diferentes y cada vez somos más diferentes‖, aparecen dos versiones, dos grandes
evoluciones: ―Somos diferentes, pero establecemos canales de comunicación, podemos
hablar, podemos comunicar, podemos convivir, o somos diferentes y entonces quien no es
como yo no existe para mí, es un peligro, es un enemigo, es alguien a quien rechazo y de
quien tengo miedo”, que es mucho más grave, porque si es alguien de quien tengo miedo,
es alguien a quien puedes atacar como defensa. ―En el momento en el que las identidades
se definen de forma no comunicable se perfilan como “comunas identitarias”, sin contacto
con otras culturas, con otras identidades. Toda identidad tiene un peligro de deriva
fundamentalista, y el que ese peligro se desarrolle o no depende de la sociedad y de los
individuos” (Castells.M., 2006, p.173, 174).
También, nos encontramos con la identidad defensiva como forma de sobrevalorar la
propia identidad ante una supuesta invasión de valores extraños y no aceptados por un
determinado colectivo esta es una de las formas de construcción de identidad más utilizada
en la sociedad actual. “El fundamentalismo religioso, las comunidades territoriales, la
autoafirmación nacionalista o incluso el orgullo de la auto-denigración, al invertir los términos
del discurso opresivo son todas expresiones de lo que denomino la exclusión de los
exclusores por los excluidos. Es decir, la construcción de una identidad defensiva en los
18
términos de las instituciones/ideológicas dominantes, invirtiendo el juicio de valor mientras

se refuerza la frontera” (Castells M. p- 31. 1997).
Consecuentemente renacen los fanatismos y los radicalismos conceptos muy
relacionados que tienden a confundirse. Según el Diccionario de la Lengua Española el
fanático es el que defiende con apasionamiento creencias u opiniones, especialmente en
materia de religión. Fanatismo: pasión exacerbada, desmedida y tenaz, particularmente
hacia una causa religiosa, política, hacia un pasatiempo, deporte, o hobby. Radicalismo,
conjunto de ideas y doctrinas de quienes, en ciertos momentos de la vida social, pretenden
reformar total o parcialmente el orden político, científico, moral y aun religioso.
―El fanático está siempre incompleto e inseguro. No puede generar confianza en sí
mismo a partir de sus recursos individuales - a partir de su yo rechazado-, sólo encuentra
confianza aferrándose apasionadamente a cualquier cosa a la que pueda abrazar”.4
La vulnerabilidad que genera, en las personas, la falta de apoyo social, la frustración, la
pérdida de identidad, la privación relativa, la segregación y la xenofobia son los primeros
pasos en la formación del fanático y del radical. Adecuadamente instruidos generan un odio
exacerbado hacia el otro, su enemigo, al que no verá como una persona si no como el
objeto a destruir.
“Las personas definen su identidad por lo que no son. A medida que el incremento de las
comunicaciones, el comercio y los viajes multiplican las interacciones entre civilizaciones, la
gente va concediendo cada vez más importancia a su identidad desde el punto de vista de la
civilización” (Huntington, S. p-78).
La pérdida de identidad acrecienta la vulnerabilidad personal. Como hemos mencionado
anteriormente, a grandes rasgos el ―yo‖ está formado por las diferencias con el ―tu‖, el
―nosotros‖ con ―ellos‖ y así se va formando la conciencia de la identidad. La identidad
formada por la heterogeneidad personal, cultural y social es algo innato en el ser humano.
Los individuos tienen una percepción de sí mismos creada a través de lo que los demás
opinan de ellos y de cómo los ven. Una persona sin identidad está vacía, su vida no tiene
sentido, por ello es tan importante la búsqueda y el mantenimiento de la identidad ya que
ella es la fuente de sentido y referencia en la vida de las personas.
“Formar parte de un grupo significa “sentirse parte de él, “vivir el grupo”, hacer suyos los
sentimientos grupales y definirse tomando como propia la historia del grupo. Estas vivencias
se pueden entender como un modo de identificación ya que implican hacer propio lo
anteriormente ajeno, colocar en el interior de la subjetividad lo que antes estaba situado
fuera de ella. El individuo entra en un nosotros que le confiere un ser, una categorización
social y una autoevaluación. De él toma sus definiciones de la realidad, los significantes y
4
Este apego apasionado es la esencia de su ciega devoción y religiosidad, y lo ve como la fuente de toda
virtud y fortaleza. Aunque su dedicación exclusiva es una manera de aferrarse a su querida vida, se ve a sí
mismo como partidario y defensor de la causa sagrada a la que se agarra. Y está dispuesto a sacrificar su
vida para demostrarse a sí mismo y a los demás que ese es su papel. Sacrifica su vida para demostrar su
valor. (HOFFER Eric. El verdadero creyente. Madrid. Tecnos. pág. 152, 2009).
19
los símbolos con los que dicha realidad se nombra, las imágenes en las que se deposita su
afectividad y los objetivos de la acción que transcienden al sujeto y al propio grupo y se
sitúan de lleno en la acción social […] Son grupos identificatorios, grupos que se sitúan en el
núcleo de la identidad de los sujetos formando parte de su “yo social”. […] Quizá el grupo
sea el centro de gravedad del proceso de construcción de la identidad adolescente y joven.
En él adquieren validez y hasta realidad los argumentos que el joven construye para
diferenciarse del mundo familiar y de los significantes interiorizados en el proceso de
socialización” (Fdez. Villanueva 1998 págs.: 347,349).
Para los musulmanes, el apego fundamental no es a la watan (tierra natal), sino la umma
o comunidad de creyentes, a través de la sumisión a Alláh. Siendo mucho más fuerte la
religión como lazo identitario que la pertenencia a una nacionalidad ya que ésta se ve como
una fuente de división entre los creyentes. Para que la umma se expanda hasta abarcar a
toda la humanidad, ha de cumplir una tarea divina: emprender una vez más la lucha contra
el yahilíia (el estado laico o de la no observancia de las enseñanzas de Dios) en el que las
sociedades modernas se encuentran hoy. Para conseguir esto, la islamización debe avanzar
primero en los Estados musulmanes que se han secularizado y se han apartado de la
estricta obediencia a la ley de Dios, para posteriormente extenderse por el resto del mundo.
Reiterando y volviendo a la búsqueda y la formación de la identidad las personas no
trazan su vida sólo con la razón, sino que se dejan llevar por su ―yo‖, es decir, por las
convicciones que han ido creando su identidad. La sociedad actual con cambios profundos y
rápidos unidos a un movimiento migratorio en el que el destino es totalmente diferente al
origen de la migración supone un cambio en las identidades establecidas lo que supone que
el ―yo‖ deba definirse de nuevo. No todas las personas están dispuestas a cambiar al ritmo
que les exige el posmodernismo, anclándose en este caso en la identidad que más ha
arraigado en ellas.
Teniendo en cuenta que en el momento que surgen los conflictos se avivan las
identidades, la religión aflora con fuerza, las costumbres y la cultura se hacen más
representativas y cotidianas y los símbolos se enarbolan por todas partes. ―Estos conflictos
entre distintas identidades tienden a ser crueles y sangrientas, pues están en juego las
características fundamentales de la identidad. Además, tienden a ser largas; pueden ser
interrumpidas por treguas o acuerdos, pero estos son propensos a romperse, y el conflicto
continúa. Por otro lado, una victoria militar decisiva de uno de los bandos en una guerra civil
de identidad incrementa la probabilidad del genocidio (Licklider, Roy, 1995).
La relación entre la identidad y la ideología es intima. Por ello, “debemos entender la
ideología, como algo que va más allá de lo político, como algo «vivo», muy próximo a la
identidad, formando parte del yo social de los individuos” (Billig, 1991, Villanueva,
Domínguez, Gimeno y Revilla 1998). Los valores ideológicos e incluso políticos no solo
organizan, jerarquizan y ordenan los componentes de la identidad, sino que evalúan los
20
objetos y las personas, decidiendo quien puede estar próximo al yo, ser amigo o
colaborador, valioso o despreciable. Deciden a quien hay que acercarse o alejarse y quien
es merecedor de ayuda o de agresión.
Ante esta situación, la crisis identitaria e ideológica, puede ser superada por los discursos
radicales y las actividades violentas. Aunque realmente donde se encuentra la base de la
generalización de la crisis de identidad del mundo musulmán y su exaltación en todo el
mundo es por la pérdida de toda referencia coherente para mantener o impulsar la
economía y asimilar la información que los medios de comunicación global difunden. De ahí
que parte de los terroristas yihadistas no sean desesperados por el hambre o por la
venganza de liberar los territorios ocupados por los infieles, la base está en la crisis de
identidad de los jóvenes musulmanes que viven en Occidente.5
Hacia la identificación grupal al radicalismo se evolucionará dependiendo de la necesidad
de pertenencia grupal que tenga el individuo. Se trata de una interiorización de los valores,
los objetivos y hasta la historia del objeto de la identificación, en este caso, el grupo. La
identificación puede variar de intensidad, según sea la fuerza y la cantidad de los elementos
del objeto que se interiorizan. Cuando la cantidad de elementos es muy grande y la
vinculación emocional con el objeto muy intensa, se puede hablar de identificación excesiva,
ya que dificulta el mantenimiento de la individualidad del sujeto y por tanto, su capacidad
decisoria.
Ante esta trasformación identificativa, la del ―yo‖ por la ―grupal‖, Fernández Villanueva, C.
(1998) manifiesta que: “el individuo reacciona emocionalmente ante los problemas por los
que atraviesa el grupo como si fueran sus propios problemas, vive sus triunfos y sufre sus
fracasos de una forma especialmente intensa. La identificación con los grupos varía según
las características psicológicas de los individuos y también según el nivel de conflictividad
existente entre distintos grupos en una sociedad. En los períodos en que los individuos
están construyendo sus identidades sociales, como es el caso de la adolescencia y la
juventud, así como en casos de conflicto social agudo, como las guerras, la identificación
con los grupos se intensifica y, con ello, la posibilidad de que los individuos pierdan parte de
su capacidad de percibir y actuar independientemente, siguiendo, por el contrario, la
demandas del grupo. Es decir, un nivel muy alto de identificación se puede considerar en sí
mismo un potencial factor de violencia, por varias razones. En primer lugar, puede
comportar una excesiva disponibilidad para actuar a favor de los dictados del grupo, que
podría inhibir ciertos principios morales individuales que existirían en otros casos. En
segundo lugar, puede acentuar la diferenciación y hasta la rivalidad entre grupos, como
ocurre en el ámbito deportivo, (ser ultra del Madrid implica “odiar” al Barça o viceversa) o el
ámbito de las tribus urbanas (ser skin implica “odiar” a los punkies y viceversa) o en el
5
Jóvenes con un alto nivel de formación, cultos, que conocen bien occidente, pero del que sólo aceptan la
tecnología y rechazan la espiritualidad religiosa y sus ideales. (ALLAM Magdi. Vencer el miedo .Madrid
.Ediciones Encuentro, S.A. pág. 177. 2008).
21
ámbito político (ser de una ideología “extrema” implica “odiar” a determinados grupos ya sea
por su ideología o por su falta de ella)”(Fernández Villanueva, C., 1998, p.119).
La identificación excesiva puede verse forzada por las circunstancias históricas, por
ejemplo, por los avatares de un conflicto étnico o nacional, pero también se puede favorecer
en los períodos de crisis individual, como el período de la adolescencia, donde los individuos
se vinculan a los grupos violentos que estamos tratando. Teniendo en cuenta esta
identificación excesiva se entiende mejor la existencia de líderes que inducen a la violencia
o limitan la posibilidad de que los individuos abandonen la respuesta violenta al estar
sometidos en exceso a su autoridad moral o prestigio. La aceptación acrítica de liderazgo,
especialmente de ciertos tipos de líderes que ocupan parte de los ideales y de la conciencia
moral de los individuos, tiene mucho que ver con las conductas negativas y, en particular,
con la violencia. La posibilidad de la violencia se acrecienta cuando los líderes, además,
manejan aspectos imaginarios acentuando las amenazas o la peligrosidad de las
situaciones y presentan la actuación violenta como justa o inevitable.
Ante los primeros síntomas de pérdida de la identidad se puede producir un fuerte
proceso de endoculturación (adquisición de la propia cultura de origen) ante la presión de la
aculturación. Si esto es así puede presentar trastornos importantes en la estructura de la
personalidad del joven, por ello es muy importante atender debidamente a su situación
familiar y personal y al proceso de construcción de su identidad étnica en los procesos
interculturales de integración. ―En estos jóvenes la aculturación va a provocar conflictos
importantes que pueden incidir en la estructura de su personalidad y en el proceso de
construcción de su identidad”(Moreno Ródenas 2002 p: 23).La construcción de la identidad
de los jóvenes descendientes de inmigrantes se tambalea entre aceptar la identidad familiar
y la contradicción de aceptar la identidad de la sociedad de destino de sus padres y donde
ellos se están formando para tener un futuro mejor al de sus antecesores. Por ello, ―En
general la segunda generación va a tener más problemas de integración y de construcción
de su identidad que sus padres, y esto en muchos casos les llevará al desarraigo” (Moreno
Ródenas 2002 p: 24).
“El estudio del islam europeo es, antes que nada, el análisis de cómo se construyen
nuevas identidades y nuevas alteridades. Es, pues, resultado de cómo se elaboran juegos
de contrarios, en donde lo que se destaca siempre suele ser lo opuesto antes que lo
complementario [...] Necesitamos que exista un opuesto a nosotros para que podamos
reivindicarnos como somos. Tras la caída del muro de Berlín, fue necesario construir la
nueva imagen del enemigo, de aquel que no sólo representaba otros valores, sino que
también amenazaba los propios. El enemigo reconstruido fue el Islam” (Moreras, Jordi: 135).
Este caso lo podemos trasladar al conflicto social generado en Cataluña en los que los
independentistas, después de la crisis económica de la primera década del siglo XXI, han
reconstruido la imagen del enemigo en el resto de España.
22
De las consideraciones expuestas en los epígrafes anteriores podemos deducir que ante
la pérdida de identidad nos encontramos ante un individuo inmerso en la búsqueda del ―yo‖
que le predispone hacia el fanatismo religioso y al radicalismo político.
En la actualidad nos encontramos con el aumento de tendencias hacia los
fundamentalismos ya que la sociedad globalizada está unificando los mercados y las
culturas se aferran a lo que las diferencia, con lo cual se está retornando a los orígenes
culturales y religiosos y en nombre de Dios se organizan ideologías que defienden la pureza
de los primeros textos y principios con una rigidez que no admiten a nadie que no comulgue
con sus creencias, es decir, el fanatismo va aumentando exponencialmente conforme la
sociedad posmoderna evoluciona con mayor rapidez y la identidad está más indefinida con
la consecuente pérdida del ―yo‖ y de la sensación de seguridad.
Se crean discursos para convencernos de que el otro es un monstruo al que hay que
aniquilar. ―Hay que quebrantar a los individuos y reconstruirlos como soldados eficientes.
Los principios básicos incluyen despersonalización, uniformes, falta de privacidad,
relaciones sociales forzadas, programas intensos, falta de sueño, desorientación, seguidos
de ritos de reorganización según los códigos militares, reglas arbitrarias y castigos estrictos.
Los métodos de embrutecimiento son similares a los cultivados por regímenes que adiestran
a seres humanos para torturar a los prisioneros.” (Bourke, J. 2008).
De un estudio realizado, por Marc Sageman, sobre 394 terroristas yihadistas obtuvo que
el 84 % de ellos se encontraban aislados de su cultura de origen. Sentían nostalgia, soledad
y alienación.
EPÍLOGO
Ante la amenaza de la violencia extrema y el terrorismo uno de los primeros pasos a dar
es la prevención del desarrollo de la radicalización a través de estudios multidisciplinares y
longitudinales de los factores y procesos que intervienen de forma directa en la
radicalización de determinadas comunidades, grupos sociales o individuos.
Si bien el radicalismo no tiene porque tener siempre esa deriva violenta, es más habrá
radicales que pretenderán modificar la situación sociopolítica por medios pacíficos.
Podríamos decir, que la sociedad posmoderna se asienta en gran medida en las ideas
proclamadas y demandadas por movimientos sociales que en su momento eran
considerados radicales y que posteriormente constituyeron el establishment. Si bien en un
principio el radicalismo puede ser una actitud política de aquellos partidos que para la
solución de los problemas políticos y sociales de su tiempo proponían reformas de fondo,
aplicando hasta sus últimas consecuencias principios de inspiración revolucionaria, que a
partir de conseguir el poder se olvidaban rápidamente de los principios en los que se
asentaba la reforma.
23
Haciendo memoria histórica de los momentos en los que los radicalismos se han
desarrollado con mayor alcance social, nos encontramos que han sido por diversas causas
pero fundamentalmente se han gestado en contextos sociales de graves crisis económicas y
de pérdida de valores que dieran sentido a la vida de numerosos individuos del mundo de la
época. Dígase el nacimiento de las religiones monoteístas abrahámicas, la revolución
francesa y rusa entre otros grandes movimientos sociales que han ido cambiando la
dirección de la humanidad.
En la actualidad, podríamos decir, que nos encontramos en uno de esos momentos
históricos en los que nuevos paradigmas suponen una constante actualización influenciados
en gran parte por la globalización de la economía y de los medios de comunicación de
masas. Habiéndose desvelado, a nivel planetario, la gran precariedad en la que se
encuentran una gran parte de la población. Precariedad, respecto a necesidades vitales y no
solo las relacionadas con la alimentación, sanidad o vivienda sino también con cambios en
los valores identitarios que no hacen más que sumergir a los individuos en la incertidumbre
o en el hedonismo.
Uno de los factores que influye con mayor determinación en la radicalización es el miedo
a la pérdida de la identidad y por tanto la pérdida del ―yo‖, esto acrecienta, sobremanera, la
vulnerabilidad personal y colectiva al radicalismo. Ante la pérdida de identidad, Charles
Taylor plantea que psicológicamente la identidad es una ―definición de sí mismo, en parte
implícita, que un agente humano debe poder elaborar en el curso de su conversión en adulto
y seguir redefiniendo a lo largo de su vida”.
De las consideraciones expuestas en los párrafos anteriores podemos deducir que ante
la pérdida de identidad nos encontramos ante un individuo inmerso en la búsqueda del ―yo‖
que le predispone hacia el fanatismo religioso y al radicalismo político. Consecuentemente,
el estudio de la vulnerabilidad que genera en las personas, la falta de apoyo social, la
frustración, la pérdida de identidad, la privación relativa, la segregación y la xenofobia son
algunos de los factores a tener muy en cuenta para detectar la formación de los ambientes
adecuados para el fanático y el radical.
La relevancia de los mass media, basadas en la imagen, así como la importancia de los
efectos que producen la presentación que hacen de los hechos sociales ponen de
manifiesto la presencia de un componente escénico, de representación, o si se prefiere de
―imago‖, en todos los hechos sociales y que por tanto favorecen la simplificación y la
generalización de la realidad, algo muy común en los discursos radicales.
Ante estos cambios rápidos y efímeros la ideología y la religión como símbolos
identitarios tienen una gran relevancia en determinados grupos sociales, generándose una
gran rivalidad entre los miembros pertenecientes a diferentes ideologías y religiones o
incluso procediendo de la misma religión los que son de distintas vertientes como es el caso
de católicos y protestantes, sunís y chiís etc.
24
Entre estos dos mundos, el hedonista y el de las profundas incertidumbres vitales, surgen
los fundamentalismos religiosos y los radicalismos políticos. A menudo, los fundamentalistas
expresan su descontento frente al laicismo por considerarlo autoritario y excluyente ante los
principios religiosos, potenciando aquellos elementos de su tradición que se oponen a él.
Aunque no todos los fundamentalismos son radicales, es decir, ni intervienen en la política
ni recurren a la violencia, cuando la arbitrariedad y la imposición del laicismo se llevan a
cabo sin respetar la identidad ni los principios religiosos propios, los fundamentalistas,
apoyados por sus correligionarios se revelan, encontrándonos con una simbiosis entre el
fundamentalismo y el radicalismo político.
Las vivencias y los rasgos de personalidad van conformado en el individuo aspectos
psicológicos que lo predisponen o lo fortalecen ante la radicalización. Entre otros, ante
situaciones vitales desbordantes, sin herramientas para ser superadas, el individuo se ve
afectado por el estrés crónico. La experiencia vital de un individuo, su biografía social, tiene
un papel considerable cuando hay que modular la geografía de un sistema neuronal. La
cristalización de habilidades depende, críticamente, del entorno social y cultural. También
las experiencias en periodos críticos, como la infancia y la adolescencia. La conclusión de
que las fuentes psicosociales generadores de estrés son como consecuencia del alto grado
de demandas, en su entorno, exigidas como impredecibles e incontrolables a los miembros
de esta comunidad y sobre todo a las llamadas segunda generación; es decir, la falta de
percepción de control sobre las demandas o exigencias del entorno son evidentes.
Los jóvenes descendientes de inmigrantes intentan adaptarse a las exigencias
normativas de dos culturas con valores encontrados. Entre los rasgos temperamentales que
los caracteriza nos encontramos con: la impulsividad, la valentía, la agresividad, la falta de
empatía, la temeridad, tenacidad, extraversión, audacia y la dominancia, dentro de otros
rasgos menos comunes. En el proceso de radicalización se produce una metamorfosis en la
personalidad del individuo que pasa de la ambición, la afición al riesgo extremo, la
inteligencia social, simpatía y carisma a la discreción, la manipulación, el aislamiento, los
cambios repentinos de carácter, los cambios de amistades y actividades.
Ante la vulnerabilidad y la fortaleza de los individuos a la radicalización son
imprescindibles los estudios multidisciplinares y longitudinales de los factores psicosociales
a los que están expuestos los individuos, en determinadas comunidades, nos pueden
aportar indicadores transversales del proceso de radicalización de un terrorista concreto
como es el yihadista
La educación se transmite a través de modelos culturales en los que el individuo se va
adaptando a las exigencias del grupo con el fin de contribuir al bienestar del mismo de forma
activa, pero si estos modelos cambian muy rápidamente o son contradictorios entre sí nos
encontramos con un desorden cognitivo. Hoy más que nunca en la historia de la humanidad,
educar conforma una pluralidad de contenidos en la que los actores son heterogéneos
25
desde la familia, la escuela, los amigos, los vecinos, la religión, las ideas, los valores, etc.
Actualmente, ésta se encuentra ante una evolución globalizada muy compleja en la que
prima la indefinición y la individualidad. Conocer el entorno y la realidad cultural y social del
individuo y, valorar su cultura y lengua materna desde perspectivas amplias y no
estereotipadas, es fundamental para conseguir el mayor éxito social sin magnificar los
problemas de la diversidad. El enfoque asimilador, muy generalizado, no ha dado resultados
en países de nuestro entorno como Francia.
Consecuentemente, por medio del conocimiento y la comunicación multicultural
podremos encontrar la contra narrativa basada en hechos al discurso radical que intenta
aislarnos e identificarnos con principios y valores que se opongan totalmente al ―otro‖. Un
conflicto social con un contexto polarizado es uno de los medios más idóneos para justificar
y legitimar la violencia. Diferentes autores han enfatizado que la radicalización y el
terrorismo suelen estar enmarcados en el contexto de un conflicto donde los grupos se van
polarizando.
Sin embargo, una de las particularidades de esta era es su efecto eco, con él los
ciudadanos nos encontramos inmersos ante un sin fin de opiniones y creencias divulgadas
genéricamente e impuestas globalmente como realidades únicas. La dificultad de digerir tal
cantidad de información termina por minar la realidad y con ella los mitos y los estereotipos
se hacen dueños de los sentimientos de las personas ya sean laicos o creyentes de
cualquier religión, ricos o pobres, jóvenes o ancianos. “En un mundo como éste, de cambio
incontrolado y confuso, la gente tiende a reagruparse en torno a identidades primarias:
religiosa, étnica, territorial, nacional. En estos tiempos difíciles, el fundamentalismo religioso,
cristiano, islámico, judío, hindú e incluso budista, es probablemente la fuerza más formidable
de seguridad y movilización colectiva” (Castells. M. 1997 p.29).
Los medios de comunicación digitales han transformado la sociedad del siglo XXI. El
cambio está siendo tan rápido y generalizado que está generando una transición social tan
importante como la revolución industrial en las sociedades modernas, creando en la historia
humana una nueva era conocida como de la información o de la revolución digital. Si bien la
imprenta supuso un gran avance para la transmisión de información a la humanidad no es
comparable a la influencia planetaria que tienen en la actualidad los mass media. El Siglo
XXI ha venido acompañado de una imprenta electrónica individualizada y accesible a gran
parte de la humanidad generadora de una fuerza de influencia, en las creencias e ideas,
comparable a la de cualquier profeta de las religiones abrahámicas. Esta era, con grandes
ventajas pero a la vez con no pocos inconvenientes, es muy propiciatoria para la difusión de
los discursos manipulados, utópicos, demagógicos y generalizados que nos llevan hacia un
laberinto de difícil salida. Intentar manejar estos discursos sin una profunda, extensa y crítica
formación es de una complejidad poco accesible para el más común de los mortales. Por
26
ello, es paradójico que en la era de la información y la comunicación sea cuando muchos

seres humanos estamos menos comunicados.
Como estamos comprobando, los factores psicosociales que influyen y predisponen al
individuo al radicalismo son muy diversos, pero no son determinantes al estar afectados por
las condiciones ambientales en las que se desenvuelve el individuo.
Para obtener la mayor información posible de las condiciones ambientales en las que se
desenvuelve el individuo, hemos desarrollado dos matrices en las que hemos recopilado
una serie de variables que favorecen la vulnerabilidad y también las fortalezas ante la
radicalización terrorista yihadista entre los jóvenes españoles musulmanes. Las matrices
son: DAFO (Debilidades, Amenazas, Fortalezas, Oportunidades) y PESTE (Políticas,
Económicas, Sociales, Tecnológicas, Ecológicas). Este grado de riesgo se encuentra en
continua evolución ya que no sólo depende de las condiciones psicosociales del individuo,
sino que está afectado por variables económicas, políticas y sociales de carácter local y
global. Por tanto, el grado de riesgo se debe ir actualizando conforme van surgiendo
situaciones ambientales relacionadas con la comunidad en estudio.
De acuerdo con los planteamientos teóricos de partida y con los análisis del estudio
realizados hemos llegado a interrelacionar las variables independientes de estrés,
impulsividad y apoyo social con la variable dependiente, vulnerabilidad al radicalismo.
Entendiéndose que la relación entre el aumento del estrés y la impulsividad y la disminución
o falta de apoyo social favorecen la vulnerabilidad personal al radicalismo nos encontramos
con que un número atípico del 5,4 % de la muestra presenta un alto índice de vulnerabilidad
al radicalismo yihadista.
El hecho de que los jóvenes descendientes de inmigrantes musulmanes se encuentren
más integrados con los valores culturales occidentales, pero sin embargo estén más
inadaptados socialmente es un claro síntoma de la falta de convivencia, tanto por parte de la
sociedad autóctona como de la comunidad de inmigrantes y de una hipócrita y demagógica
integración llena de prejuicios, estereotipos y auto segregación
Evitar la radicalización de los individuos como parte de la solución al terrorismo y a los
conflictos sociales, conlleva una esmerada política educativa en los que los ciudadanos
adultos de todas las culturas sean los primeros en estar dispuestos en eliminar grandes
prejuicios, sobre nuestros vecinos, que lo único que generan es distanciamiento,
desconocimiento y desconfianza, con lo cual cada vez somos más extraños y en algunos
casos enemigos. El sistema educativo multicultural debe entrar en los hogares, ser los
padres los primeros en sensibilizarse e interiorizar los valores de la multiculturalidad para
reconducir su educación si queremos que nuestros hijos interioricen y se comprometan con
estos valores y puedan tener un futuro en paz.
La divulgación, regulación y el control de la enseñanza del Islam de forma rigurosa es la
base para impedir que los radicales manipulen y adoctrinen a los jóvenes sin ningún tipo de
27
escrúpulo. En los países vecinos, Francia y Marruecos, son las instituciones nacionales las
que forman a los imanes. En España, a la cabeza de la estructura religiosa musulmana se
encuentra La Comisión Islámica de España (CIE) que es el órgano que representa a las
entidades religiosas musulmanas y es el interlocutor de las mismas ante el Estado español y
las Administraciones públicas. Por tanto son ambas instituciones las que tienen que regular
la formación de los imanes y la enseñanza del Islam.
Aunque en la mayoría de los casos estudiados debemos de considerar la práctica
religiosa como una fortaleza y no como una vulnerabilidad al fanatismo religioso y a la
radicalización política, la creencia de que la religión es la única forma de salvación y que
sólo a través de ella se puede alcanzar el sentido de la vida, está muy cerca del fanatismo y
de la radicalización.
“Somos criaturas que buscan sentido y, a diferencia del resto de los animales, caemos
fácilmente en la desesperación si no logramos que nuestras vidas lo tengan. La perspectiva
de nuestra inevitable extinción nos resulta difícil de soportar.” (Armstrong, K 2017 p. 16).
Que la religión siga haciendo su papel, como lo ha hecho a lo largo de la historia de la
humanidad, como el mejor bálsamo para aliviar el sufrimiento que recorre a las personas y
generar un futuro ideal en el que ahoguemos un presente sin sentido, pero sin intervenir en
la política de los estados. El Islam recomienda moderación y equilibrio en todo: en la fe, en
el comportamiento, en la legislación. El radicalismo es demasiado violento y estresante
como para satisfacer las relaciones entre los seres humanos de forma prolongada y
duradera. Los radicales al fin y al cabo se moderaran cuando consigan sus objetivos,
aunque hayan dejado muchos cadáveres por el camino.
Por último, a saber que las variables que controlan la violencia en general y la violencia
terrorista en particular son diferentes y tienen, al menos, dos implicaciones importantes: (1)
es probable que los mecanismos causales (explicativos) sean diferentes; y, (2) no se deben
usar los factores de riesgo de una para predecir la otra.
El acto terrorista violento es la punta de un iceberg en el que parte de la zona sumergida
está formada por creencias e ideas radicales que han nacido y se han desarrollado en
ambientes propicios muy estudiados y conocidos pero muy costosos de cambiar para las
sociedades posmodernas.
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Conferencia impartida a cuadros de mando de la Dirección General de la Policía Nacional
Civil de El Salvador. Antiguo Cuscutlan, El Salvador: Dirección General de la Policía
Nacional Civil (DGPNC), julio.
Trujillo, H. M. (2007). Procesos psicológicos de radicalización y reclutamiento yihadista en
las sociedades occidentales. Investigación de campo con análogos. Conferencia en
seminario ―Contrainsurgencia y radicalismo en un mundo global‖. Granada: Instituto Español
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Granada, octubre. Disponible en http://www. Athenaintelligence.org.
Trujillo, H.M. (2009) Hacia una mejor comprensión psicológica del terrorismo:
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Wilson, James Q y Herrnstein, Richard J. Crime and Human Nature. Nueva York:
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Wright, Lawrence. La torre elevada: Al-Qaeda y los orígenes del 11-S. ed. Debate, 2009.
Yiu, J. (2013): «Calibrated ambitions: low educational ambition as a form of strategic
adaptation among Chinese youths in Spain», International Migration Review, 47(3), 573-611.
35
LA PREVENCION DEL TERRORISMO YIHADISTA DESDE LA LEGISLACIÓN PENAL

ANTE LOS ANTENTADOS EN LOS PAISES DEMOCRÁTICOS DE NUESTRO
ENTORNO, INCLUIDA ESPAÑA.
Por Pedro Regalado Rodríguez
Las nuevas amenazas del terrorismo internacional están socavando el Estado de

Derecho y la convivencia de las democracias en el mundo. Pero especialmente el
terrorismo yihadista, causa que nos ocupa, viene actuando y utilizando nuevos métodos de
captación y adoctrinamiento desde la perspectiva del odio total y absoluto, aniquilando sin
ningún tipo de pudor y escrúpulos a todos aquellos, individuos o pueblos, que consideran
enemigos por no compartir sus ideales políticos o religiosos.
Aunque la disciplina que me ha sido asignada es hablar sobre la prevención del
terrorismo yihadista desde la legislación penal, me gustaría iniciar este trabajo haciendo el
primer interrogante: ¿Qué son los terrorismos?
Si el fundamentalismo religioso nos dice cómo son los individuos, conocer las
características del terrorismo asociado es vital para definirnos que metodología van a
emplear para influir o modificar el modelo socio-político actual.
El término terrorismo se proyecta hacia un fenómeno social complejo y de multitud de
variables. Esto significa que, desde el estudio multidisciplinar, es difícil llegar a un consenso
sobre el alcance del mismo. Pero a pesar de la infinidad de variables que pudieran surgir,
dichas podrían quedar acotadas en dos grandes grupos:
- El contexto socio-histórico donde se desarrollan.
- Los fundamentos doctrinales de las organizaciones encargadas de llevarlas a la
práctica (Elorza, 2004), donde luego me gustaría dar algunas pinceladas respecto a este
último punto.
Kepa Aulestia (Historia General del Terrorismo-2005) hace el siguiente análisis:
El sustrato ideológico en el que se asientan, el ámbito geográfico en el que radican o del
que son originarios, las formas organizativas a que dan lugar, los rituales con los que
escenifican sus atentados, el carácter y el número de las víctimas que causan.
Garrido, Stangeland y Redondo (1999) entienden esta tipología delictiva como ―un tipo de
actividad criminal que implica la existencia de grupos con unas reglas de actuación, con un
propósito definido y que tiende a transmitir sus normas y pautas a los nuevos allegados a la
organización.
No hay dudas de que el terrorismo yihadista será el paradigma de esta nueva
manifestación del terrorismo en su máxima violencia y crueldad.
Entrando en la parte que me corresponde, en este caso, la parte jurídica, no tengo más
remedio que hacerme un segundo interrogante: ¿Qué es delito de terrorismo desde el punto
de vista jurídico?
36
Para ello, nada mejor que dar algunas definiciones de terrorismo según nuestro vigente
Código Penal, entendiendo el terrorismo en su sentido genérico, pero perfectamente
extrapolable al terrorismo yihadista.
Con la reforma de nuestro Código Penal mediante la entrada en vigor de la Ley Orgánica
2/2015 por la cual se lleva a cabo una amplia modificación del Capítulo VII del Título XXII del
libro II del Código Penal.
Sección 1ª (―De las organizaciones y grupos terroristas y de los delitos de terrorismo‖).
Esta reforma ha significado dar una nueva definición al delito de terrorismo, según los
artículos 571 a 580 del C.P., entendiendo como tal los siguientes delitos graves:
A los efectos del Código Penal se consideran organizaciones o grupos terroristas
aquellas agrupaciones que, reuniendo las características respectivamente establecidas,
tengan por finalidad o por objeto la comisión de alguno de los delitos tipificados, como son
los siguientes:
1.- Quienes promovieran, constituyeran, organizaran o dirigieran una organización o
grupo terrorista.
2.- Quienes participaran activamente en la organización, o formaran parte de ellos.
Sección 2ª De los delitos de terrorismo.
1.- Se consideran delitos de terrorismo la comisión de cualquier delito grave contra la vida
o la integridad física, la libertad, la integridad moral, la libertad e indemnidad sexuales, el
patrimonio, los recursos naturales, el medio ambiente, la salud pública, de riesgo
catastrófico, incendio, contra la Corona, de atentado y tenencia, tráfico y depósito de armas,
municiones o explosivos, previstas en el Código Penal, y el apoderamiento de aeronaves,
buques u otros medios de transporte colectivo o de mercancías, cuando se llevaran a cabo
con cualquiera de las siguientes modalidades:
1ª Subvertir el orden constitucional, o suprimir o desestabilizar gravemente el
funcionamiento de las instituciones políticas o de las estructuras económicas o sociales del
Estado, u obligar a los poderes públicos a realizar un acto o a abstenerse de hacerlo.
2ª Alterar gravemente la paz pública.
3ª Desestabilizar gravemente el funcionamiento de una organización internacional.
4ª Provocar un estado de terror en la población o en una parte de ella.
2.- Se consideran igualmente delitos de terrorismo los delitos informáticos tipificados en
los artículos 197 bis y 197 ter y 264 q 264 quater del Código Penal, cuando los hechos se
cometan con alguna de las finalidades a las que se refiere el apartado anterior.
3.- El depósito de armas o municiones, la tenencia o depósito de sustancias o aparatos
explosivos, inflamables, incendiarios o asfixiante, o de sus componentes, así como su
fabricación, tráfico, transporte o suministro de cualquier forma, y la mera colocación o
empleo de tales sustancias o de los medios o artificios adecuados.
37
Se entenderá que comete este delito quien, con tal finalidad, acceda de manera habitual
a uno o varios servicios de comunicación accesibles al público en línea o contenidos
accesibles a través de internet o de un servicio de comunicaciones electrónicas cuyos
contenidos estén dirigidos o resulten idóneos para incitar a la incorporación a una
organización o grupo terrorista, o a colaborar con cualquiera de ellos o en sus fines. Los
hechos se entenderán cometidos en España cuando se acceda a los contenidos desde el
territorio español.
Asimismo se entenderá que comete este delito quien, con la misma finalidad, adquiera o
tenga en su poder documentos que estén dirigidos o, por su contenido, resulten idóneos
para incitar a la incorporación a una organización o grupo terrorista o a colaborar con
cualquiera de ellos en sus fines.
JURISPRUDENCIA EN ESPAÑA SOBRE TERRORISMO YIHADISTA

Respecto a La Jurisprudencia, recientemente el Tribunal Supremo estimó una Sentencia,
donde condenó por enaltecimiento terrorista a quien accedía de forma habitual a contenidos
yihadistas y los mismos eran colgados en redes sociales, como por ejemplo facebook.
Otro caso de la Audiencia Nacional que condenó por autoadoctrinamiento religioso
radical islamista, cuando se hace uso de las redes sociales como medio de difusión o
canalizador de estas ideologías, a quien posee en su domicilio material o productos
informáticos utilizados por la organización terrorista, en este caso, el autodenominado
Estado Islámico, así como su adoctrinamiento y captación a la causa del yihadismo violento.
También me gustaría hacer mención a la normativa española actual en relación al
terrorismo, blanqueo de capitales y financiación del terrorismo), entre ellas:
-Ley 10/2010, de 28 de abril, de prevención de blanqueo de capitales y de la financiación
del terrorismo, modificada por la Ley 19/2013 DE 9 de diciembre, de transparencia, acceso a
la información pública y buen gobierno y por la Ley 21/2011, de 26 de julio de dinero
electrónico.
- Resolución de 10 de agosto de 2012, de la Secretaría General del Tesoro y Política
Financiera, por la que se publica el acuerdo de 17 de julio de 2012, de la Comisión de
Prevención del Blanqueo de Capitales e infracciones monetarias, por el que se determinan
las jurisdicciones que establecen requisitos equivalentes a las de la legislación española de
prevención del blanqueo de capitales y de la financiación del terrorismo.
-Real Decreto 304/2014, de 5 de mayo, por el que se aprueba el Reglamento de la Ley
10/2010, de 28 de abril, de prevención de blanqueo de capitales y de la financiación del
terrorismo.
Respecto a la Normativa Europea, contamos con el Derecho Derivado, aplicable a los
Estados miembros y sus ciudadanos, entre ellas nos encontramos con las siguientes:
38
-Directiva 2005/60/CEE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 26 de octubre de 2005

relativa a la prevención de la utilización del sistema financiero para el blanqueo de capitales
y para la financiación del terrorismo (DOCE 25/11/2005).
-Directiva de la Comisión 2006/70/CE, de 1 de agosto de 2006.
-Directiva 20 de mayo de 2015
-Directiva de 27 de abril de 2016.
Recientemente se ha aprobado la Directiva de 15 de marzo de 2017 relativa a la lucha
contra el terrorismo.
-Cuarenta Recomendaciones del Grupo de Acción Financiera internacional sobre el
Blanqueo de Capitales (GAFI) y notas interpretativas, febrero de 2012.
Además, la Unión Europea pretende unificar en los Estados miembros la definición de los
delitos de terrorismo y adaptar la lucha contra el mismo a las nuevas modalidades comisivas
y a su carácter cada vez más globalizado.
COMITE CONTRA EL TERRORISMO

La Comunidad internacional de forma escalonada ha creado 19 normas como prevención
de los actos terroristas que versan sobre: aviación civil, protección de personal internacional,
toma de rehenes, material nuclear navegación marítima, explosivos y financiación del
terrorismo. Las Naciones Unidas han constituido un órgano específicamente dedicado a esa
tarea, conocido como COMITÉ CONTRA EL TERRORISMO.
En palabras de la exposición de motivos de la última reforma de los delitos de terrorismo
de 2015, éstas van encaminados a combatir el terrorismo yihadista, terrorismo que se
caracteriza por haber incorporado nuevas formas de agresión, consistentes en aplicar
nuevos métodos e instrumentos de captación, adiestramiento y, sobre todo, el
adoctrinamiento en el odio, odio que van a utilizar contra todos aquellos que en su ideario
extremista y violento, sean calificados como enemigos. Por tanto, nos encontramos ante un
verdadero problema mundial y globalizado que se hace patente cada vez con más
frecuencia.
Entiendo que tenemos armas y recursos legales para poder combatir y prevenir el
terrorismo yihadista en una mínima parte, pero insuficientes sólo con la legislación actual, a
pesar de haber revisado nuestro Código Penal en dos ocasiones. Por tanto, este fenómeno
criminal va más allá de reformas de códigos penales y endurecimiento de penas, ya que se
trata de una nueva forma de terrorismo.
Desde los distintos sectores sociales, políticos y jurídicos, tanto a nivel nacional como
internacional habrá que combatir o impedir la expansión que están llevando a cabo estos
grupos terroristas, con el único fin de aniquilar a los pueblos que no comparten sus ideales.
Esta lucha deberá empezar o ir dirigida no sólo a los responsables de instruir a los grupos
reclutados, como hasta ahora viene ocurriendo, sino hacia aquellos que se encuentran en
39
proceso de instrucción o capacitación para en un momento determinado cometer actos

terroristas, bien en grupos organizados, o como lobos solitarios.
LA PREVENCIÓN DEL TERRORISMO YIHADISTA DESDE EL ADOCTRINAMIENTO Y

RADICALIZACIÓN
Como primer eslabón de la cadena, la prevención del terrorismo yihadista desde el
adoctrinamiento y la radicalización significa que nuestra legislación nacional e Instituciones
europeas deben seguir avanzando de forma cohesionada, pero muy especialmente en esta
dirección.
Factores como la crisis de identidad o la precarización pueden incidir en que un gran
número de jóvenes puedan caer fácilmente en las redes yihadistas con el fin de iniciar el
proceso de adoctrinamiento y radicalización. Por tanto, será necesario un control más
estricto, y que debería incidir más sobre las siguientes cuestiones:
-Control de los imanes de todas las mezquitas existentes en España.
-Otra cuestión que actualmente se debate es la posibilidad de crear un censo de control a
la Comisión Islámica en España, como órgano representativo de las comunidades religiosas
islámicas ante la Administración para la firma del acuerdo de cooperación con el Estado
español, aprobado en Ley 26/1992.
-Desde este censo se pretende controlar la labor que realizan los ministros del culto
islámico respecto a la posible radicalización de los jóvenes musulmanes en Europa. Por
tanto, será fundamental el control de los responsables encargados de dirigir el culto islámico
en España.
-Respecto a la docencia por parte de los imanes en España, las mezquitas no exigen
requisitos para poder dirigir o predicar la oración, ya que no existe por Ley ningún tipo de
formación oficial, ni estudios reglados específicos que permitan impartir enseñanzas sobre la
religión musulmana o mahometana.
El propio Presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas
(FEERI) dice textualmente:
―Un imán mal formado es un problema para la Comunidad, porque puede mandar un
discurso equivocado que no se corresponde con la realidad española. Siempre hemos
intentado alertar al Gobierno español sobre este problema‖.
También el Secretario de la Federación Musulmana de España (FEME), advierte: ―Hace
falta una Institución superior que regule quienes ejercen en las mezquitas para que se
controle lo que se dice‖.
-En cuanto a datos se refiere, en este último año (2017) se ha intensificado el terrorismo
de carácter yihadista, al igual que el incremento de arrestados en Europa por estar
relacionados o tener algún tipo de vinculación con este tipo de terrorismo.
40
-Respecto al efecto sicológico sobre los jóvenes que son atraídos por sus reclutadores,
hay que decir que tienen cierta similitud a los grupos organizados en bandas juveniles o
grupos sectarios, donde automáticamente se configuran en posiciones que van a depender
del perfil de cada individuo, donde cada uno asumirá su propio rol.
-En cuanto al uso de las nuevas tecnologías (internet), decir, que estas juegan un papel
fundamental para la comunicación y el intercambio de todo tipo de materiales visuales,
instrucciones, así como manuales de adoctrinamiento y métodos a aplicar a la hora de
actuar.
Es obvio que la sociedad a nivel mundial se encuentra con un problema de una magnitud
insospechada, donde la prevención de este fenómeno se dificulta cada vez más, tanto para
los gobiernos como para los cuerpos y fuerzas de seguridad como garantes de la seguridad
de los ciudadanos.
LA PREVENCIÓN DEL EXTREMISMO VIOLENTO Y LA RADICALIZACIÓN

TERRORISTA EN LAS CÁRCELES
Según la Resolución del Parlamento Europeo, de 25 de noviembre de 2015, sobre la
prevención de la radicalización y el reclutamiento de ciudadanos europeos por
organizaciones terroristas, las cárceles siguen siendo uno de los entornos propicios para la
difusión de ideologías radicales y violentas y de la radicalización terrorista. Por tanto, se
deben fomentar los intercambios de mejores prácticas entre los Estados miembros para
hacer frente al avance de la radicalización terrorista en las cárceles de Europa, emprender
acciones inmediatas contra la saturación de las mismas, ya que acrecienta
considerablemente el riesgo de radicalización y reduce las oportunidades de reinserción.
Los presos que ya se hayan adherido al extremismo violento o hayan sido captados por
organizaciones terroristas deben ser separados de otros reclusos para evitar que se
imponga la radicalización a los demás.
Apoyar la introducción de formación especializada destinada a todo el personal
penitenciario, así como a los socios que operan en el sistema penal y al personal religioso y
de ONG que tienen contactos con los reclusos., a fin de enseñarles a detectar en una fase
temprana, evitar y gestionar comportamientos tendentes al radicalismo y el extremismo;
insistiendo en la importancia de formar y seleccionar adecuadamente a los trabajadores
religiosos y laicos de las prisiones, para que puedan no solo responder de forma apropiada
a las necesidades culturales y espirituales de los reclusos en los centros penitenciarios, sino
también contrarrestar potenciales discursos radicales.
Otro punto que me parece fundamental de las que se plantean en la Resolución del
Parlamento Europeo, es el referente a la prevención de la salida y anticipación del retorno
de ciudadanos europeos radicalizados y reclutados por organizaciones terroristas,
reiterando que la Unión Europea deberá intensificar urgentemente los controles en sus
41
fronteras exteriores, velando por el respeto estricto de los derechos fundamentales. Se pide
a los Estados miembros que utilicen adecuadamente los instrumentos existentes, como los
sistemas SIS y VIS, también por lo que respecta a pasaportes robados, extraviados y
falsificados; considera asimismo que, con este fin, una mejor aplicación del Código
Schengen debe convertirse en una de las prioridades de la Unión Europea.
Se pide a los Estados miembros que permitan a los guardias fronterizos acceder
sistemáticamente al sistema de información de Europol, que puede contener información
sobre presupuestos terroristas, combatientes extranjeros e incitadores al odio.
Invita a los Estados miembros a intercambiar buenas prácticas en cuanto al control de
las salidas del territorio y la congelación de activos financieros de ciudadanos a fin de evitar
la participación de ciudadanos en actividades terroristas en escenarios de conflictos en
terceros países y con miras a gestionar su retorno a la Unión Europea; destacando en
particular que los Estados miembros deben tener la posibilidad, previa petición de las
autoridades judiciales competentes de confiscar los pasaportes de ciudadanos que
proyecten unirse a organizaciones terroristas, de conformidad con la legislación nacional y
respetando plenamente el principio de proporcionalidad.
Es fundamental y de vital necesidad aplicar métodos y técnicas para llevar a cabo un
proceso de desradicalización hacia estos jóvenes que han sido captados o atraídos, pero
entiendo que más importante es aún apostar por políticas y medidas de prevención en las
redes sociales, lugares de culto y centros penitenciarios. Desde estos centros penitenciarios,
dicha prevención debería canalizarse a través de equipos multidisciplinares que actúen en
unidades especializadas para este tipo de reclusos, aplicando programas y políticas
específicas de desradicalización, tanto en las cárceles españolas como en las europeas.
No olvidemos que los canales o vías de captación y adoctrinamiento de nuevos miembros
por parte del terrorismo yihadista se produce a través y en este orden: redes sociales,
lugares de culto (mezquitas) y centros penitenciarios.
Afortunadamente España, a pesar de tener una importante población musulmana,
todavía se compone de un estrato de primera generación de inmigrantes, por lo que los
niveles de movilización yihadista son mínimos. Por el contrario, no es el caso de Bélgica,
Francia o Alemania, cuyas poblaciones están compuestas mayoritariamente de estratos de
segundas generaciones, proclives a la práctica de movilizaciones yihadistas.
En el año 2005 se creó precisamente un Plan conocido como la ―Estrategia de la Unión
Europea, enfocada para prevenir y combatir la radicalización y el reclutamiento terrorista‖,
plan que deberían aplicar los gobiernos de los distintos países de la Unión; bien de forma
individual o trabajando conjuntamente. Esta estrategia no funcionó como estaba previsto
cuando se intentó aplicar a los estratos de segundas generaciones, estrategia para la que
había sido diseñada, pero que los Estados miembros no asumieron responsabilidades por
igual en cuanto a disparidad de criterios en lo referente a radicalización y reclutamiento; así
42
como a la prioridad de emprender acciones europeas, de ahí que fuese más un fracaso que
un éxito.
La Política de Defensa en España juega un papel primordial frente a la lucha del
terrorismo yihadista, por lo que deberá definir y establecer sus propias líneas de acción, con
objetivos claros ante la amenaza yihadista. Pero estas líneas de actuación deberán ir
proyectadas a establecer relaciones multilaterales entre países o naciones afines, con
intereses comunes en casi todos los ámbitos de la vida. Por tanto, la Política de Defensa
deberá estar plenamente coordinada con la política exterior en sus ámbitos normativos,
operativos y estratégicos, además de una conciencia de la defensa por parte del ciudadano.
Después de analizar parte de la realidad con la que nos encontramos y la dimensión
propagandística del terrorismo yihadista, tanto el legislador, las distintas Instituciones
nacionales e internacionales, las políticas de defensa y una conciencia de la misma por
parte del ciudadano, deberán desarrollar mecanismos jurídicos, políticos y sociales que
permitan acabar con estas prácticas y grupos radicales violentos inmersos en el Islam
Político, incidiendo concienzudamente en erradicar las nuevas formas de adiestramiento y
adoctrinamiento que constituyen el primer eslabón de la cadena.
REFERENCIAS Y FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

Noticias jurídicas
Contenidos y novedades de la Ley Orgánica 2/2015, de reforma del Código Penal en
materia de terrorismo.
Ley Orgánica 2/2015, de 30 de marzo, por la que se modifica la Ley Orgánica 10/1995,
de 23 de noviembre, del Código Penal, en materia de delitos de terrorismo.
El Confidencial ―Nadie controla a los imanes en España.‖
Elorza (2004).
Kepa Aulestia (Historia General del Terrorismo-2005).
Garrido, Stangeland y Redondo (1999).
Título XXII del libro II del Código Penal.
Presidente de La Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI).
Secretario de la Federación Musulmana de España (FEME).
Resolución del Parlamento Europeo, de 25 de noviembre de 2015
Estrategia de la Unión Europea 2005.
43
ASPECTOS PSICOSOCIALES, NARRATIVAS Y CONTRANARRATIVAS EN LA

RADICALIZACIÓN YIHADISTA.
Andrés López Franco.
RESUMEN: Es hora de afrontar con valentía y altura de miras la difusión masiva de

materiales para la radicalización y el ensalzamiento de la Yihad Global. Debemos
contrarrestar el "efecto llamada" general para la captación y posterior desplazamiento de
voluntarios para su incorporación a las filas de las organizaciones terroristas de forma
global. Desde el campo que nos ocupa en este estudio, trataremos de reflexionar sobre la
composición psicosocial de un fenómeno tan antiguo como la historia del hombre.
Trataremos de dar respuesta a las siguiente cuestiones: ¿Qué hay detrás de la inmediata
ejecución de actos violentos frente a chiitas, occidentales y, en general, contra todos los que
no se pliegan a los dictados de la Yihad Global? ¿Por qué nos consideran los terroristas
yihadistas, infieles y enemigos?
PALABRAS CLAVE: Premisas psicosociales; Narrativas; Contranarrativa;

Desradicalización; Yihadistas; Terrorismo; Conflicto; Odio; Radicalización.
ABSTRACT: Itis time to confrontwithcourage and bravery of gun-

sightsthemassivediffusion of materialsfortheradicalization and theexaltation of the Yihad
Global. Is time to offsetthe general "effectcalled " forthe capture and volunteers'
laterdisplacementforhisincorporation to therows of theterroristorganizations.
Fromthefieldthatoccupiesus in thisstudy, wewill try to thinkaboutthecomposition psicosocial of
a phenomenon as ancient as thehistory of theman. Whatisbehindtheimmediateexecution of
violentactsopposite to Shiite, western and, in general, againstallthatnot pliegan to
thedictations of the Yihad Global?, why do theyconsiderus to be theterroristsyihadistas,
unfaithful and enemy?.
KEY WORDS: Psychosocialpremise; Narrative; Counter-Narrative; De-radicalization;

Jihadi; Terrorism; Conflict; Hate; Radicalization.
SUMARIO: INTRODUCCIÓN.- PREMISAS PSICOSOCIALES DESDE LAS QUE

ENFOCAR EL USO DE CONTRANARRATIVAS YIHADISTAS.- PROCEDENCIA DE LAS
CONTRANARRATIVAS.- ASPECTOS PSICOSOCIALES DE LAS CONTRANARRATIVAS.-
¿LAS CONTRANARRATIVAS YIHADISTAS PUEDEN ATENUAR EL ODIO Y CONTRIBUIR
A LA DESRADICALIZACIÓN?.- ¿QUÉ PREMISAS PSICOSOCIALES PUEDEN
ENRIQUECER LOS DIFERENTES ENFOQUES DE LAS CONTRANARRATIVAS PARA
POTENCIAR SUS EFECTOS DISUASORIOS? .- CONCLUSIONES. .- BIBLIOGRAFÍA.
44
INTRODUCCIÓN.
Las narrativas para la radicalización, ya sean yihadista o de otra naturaleza, buscan llenar
el vacío de ilusión, justicia, verdad y esperanza que la violencia en sus múltiples estados, le
ha arrebatado al ser humano que busca en tales discursos su propia verdad, y en la
plasmación de los mismos, su parte de venganza; pasando de ser seres humanos a
transformarse en seres deshumanizados en casos de extrema radicalización.*
En base a ello, se pretende con este artículo analizar las contranarrativas en su
dimensión más psicosocial, sin obviar otras formas de abordarlas como la defensiva o la
estratégica, siendo el hilo conductor de este documento una serie de premisas desde las
que se ha centrado esta investigación y que a continuación paso a desarrollar.
*Llegar a esta conclusión, siempre discutible, ha costado la revisión de múltiples estudios
y artículos de expertos en esta materia, visualizar muchas horas de información sobre
temáticas diversas pero interconectadas, ya sean de índole política, religiosa, jurídica,
contraterrorista, histórica (en cuanto a guerras del S. XX), ensayos humanistas, tratados de
geopolítica, manuales de psiquiatría…etc.
PREMISAS PSICOSOCIALES DESDE LAS QUE ENFOCAR EL USO DE

CONTRANARRATIVAS YIHADISTAS.
Para abordar las premisas psicosociales que impregnan las narrativas yihadistas,
tendríamos que aproximarnos en primer lugar al caldo de cultivo que subyace tras el
pensamiento colectivo de la Yihad Global, primero tendremos que saber en qué entornos
se generan esos pensamientos, y por qué. Del mismo modo, habría que identificar qué
individuos son más permeables a esta lluvia ácida de conceptos que, suministrados en su
medida, transformarán a un ser humano en un asesino sin consciencia. Citaremos un texto
al inicio de este breve análisis con el que hacernos una idea sobre entornos e individuos
que serán objeto del contenido de este documento, se trata de la Sentencia Nº: 693/2016
Tribunal Supremo, sala segunda de lo Penal. Procedencia: Audiencia Nacional; Fecha
Sentencia: 27/07/2016, y entre muchos contenidos de lo más interesante para analizar,
destaco los siguientes: ―… {La Katiba TARIQ IBN ZIAD, dirigida por el emir Isidoro Teodoro,
alias Octavio Leoncio, brigada que operaba en Alepo, en la que se integraron la mayor parte
de los voluntarios ceutíes y marroquíes..}. {Las actividades de los integrantes de la célula
comprendían la captación y adoctrinamiento tendentes a la radicalización de los candidatos
a hacer la Yihad y la preparación física previa al desplazamiento. Se ocupaban también de
la organización de los viajes desde España y/o Marruecos a ciudades de Turquía fronterizas
con Siria, desde las cuales los reclutados cruzaban a Siria y pasaban a campos de
entrenamiento de la organización terrorista y después a la lucha armada (incluyendo, en su
caso, la adquisición de billetes o la facilitación de los fondos necesarios para su compra).
45
Llevaban a cabo la supervisión y control de la efectiva realización de los viajes (en

ocasiones con acompañamiento por otros miembros de la célula en los momentos
inmediatamente anteriores o incluso en el tramo inicial del desplazamiento). Se encargaban,
además, de las comunicaciones entre los miembros de la Katiba de destino y los que iban a
incorporarse a la acción en ella para asegurar su efectiva integración…. Además, difundían
en Ceuta los designios de la organización terrorista y de sus ideólogos y transmitían a las
familias de los fallecidos, a los integrantes de la célula y a jóvenes en proceso de captación
los vídeos y documentación de los "actos de martirio" y de los ataques perpetrados por los
desplazados y reivindicados por JABHAT AL NUSRAH o el ISIL. Mediante la difusión de
dichos materiales y el ensalzamiento de las figuras de los "mártires", aprovechaban el
"efecto llamada" general para la captación y posterior desplazamiento de otros voluntarios
para su incorporación a las filas de las organizaciones terroristas e inmediata ejecución de
actos violentos frente a chiitas, occidentales y, en general, contra todos los que no se
plegaban a los dictados de la Yihad Global, a los que consideraban infieles y enemigos…}”.
Sólo es un pequeño extracto de la sentencia, un punto de partida para tomar en
consideración ciertos aspectos sociales de los individuos que están convencidos de que
hacer la Yihad es su mejor opción de vida, (cabe destacar de la lectura que algunos
individuos a los que se alude estaban coordinados y entrenados para llevar el terror allí
donde le indique su guía espiritual. También destacamos la existencia de un grupo de
familiares, amigos…etc, que siguiendo las fuentes citadas en la bibliografía, se han
denominado como los ―receptores‖ de Narrativas Yihadistas).
Hecha esta introducción y primer análisis, abordaremos en segundo lugar algunas
premisas importantes desde las que ubicar los contenidos de este documento, que dicho
sea de paso, deben ser siempre sometidos a mejor criterio, por la naturaleza tan compleja
que se aborda en los mismos.
La primera premisa tenida en cuenta, (con objeto de identificar el punto de partida de este
análisis), es que: ―Las contranarrativas, llevadas al terreno que nos ocupa, son relatos que
buscan por todos los medios al alcance de quienes las emplean, erosionar la legitimidad de
narrativas radicales de carácter terrorista‖.
La segunda premisa, (con objeto de profundizar en la primera), es que: ―Los relatos
extremistas con fines retórico-ideológicos aceleran la implicación en actos violentos de los
individuos que son vulnerables a ellos‖. Siguiendo a Leuprecht et al, 2010, así como
diversas sentencias del T.S. de su sala 2ª de lo penal.
La tercera premisa, (con objeto de comprender la segunda, e introducir el factor
psicosocial, haciendo una adaptación de lo que Arnold Mindell, en 1995 recogía en su obra:
Sitting In TheFire), es que: ―Si no hay salidas legítimas al odio, a la opresión y a las
hostilidades, éstas tomarán rutas ilegítimas, y en el peor de los casos, costarán vidas.‖
Sobre las dos primeras premisas, podemos plantearnos las siguientes cuestiones:
46
1) ¿Estamos en condiciones de delimitar con precisión, qué es una narrativa radical de

carácter terrorista, qué no lo es, y quiénes son sus emisores originales?... (en Schmid, 2014:
27).
2) ¿Podemos discernir en qué medida los terroristas radicalizaron sus comportamientos a
consecuencia de la interiorización de un discurso violento?.
3) ¿Cómo se combinaron, cuándo, y de qué modo intervienen el resto de mecanismos
psicosociales existentes para la radicalización y transformación de un/a simpatizante, en
un/a terrorista?. (Adaptación hecha al contenido de Leuprecht et al, 2010).
Y respecto a la tercera premisa, ubicada más en el campo del análisis, cabe preguntarse
algo muy profundo y complejo de tratar: ¿Qué se ha hecho conjuntamente entre oriente y
occidente, o entre víctimas y agresores, para reducir los conflictos actuales?. (Entendiendo
el conflicto como la consecuencia lógica ante un desequilibrio de poderes, ya sea entre
oriente y occidente, entre religiones, entre oprimidos y opresores, países ricos y países
pobres, Norte y Sur …etc).
Abordando ahora la primera premisa, (más centrada en el propio concepto de
contranarrativa), es destacable la profusión de conferencias sobre el tema que analizamos,
en estas conferencias todos los/as ponentes manifiestan ser expertos/as desde su ámbito
de intervención, y qué duda cabe, están avalados por doctorados, másteres, altos niveles
funcionariales, puestos de relevancia religiosa, o diplomática, expertos en terreno hostil,
periodistas de trinchera, supervivientes de atentados… Ningún experto parte de las
conclusiones de nadie, y sin embargo todos convergen en abordar de diferentes formas un
mismo problema, pero al buscar las conclusiones en sus conferencias, se observa que no
hay segundas ni terceras intervenciones de estos expertos/as en las que se aporten
resultados del impacto de sus planteamientos, de la incidencia política o social que hayan
tenido sus propuestas, de la dirección a seguir por los buenos resultados obtenidos,…en
definitiva, hay una ausencia de respuestas contrastadas a lo que voy buscando a través de
las lecturas hechas para delimitar estos contenidos, sin aportaciones de resultados lógicos
y viables, medibles, o contrastables, a la cuestión de si verdaderamente es útil usar la
―Contranarrativa‖ para deslegitimar las narrativas radicales de carácter terrorista, y sobre
todo, cuáles son las más efectivas, de forma probada. Al no obtener con esta primera
búsqueda respuestas con el suficiente peso, se lleva esta cuestión al origen de las
contranarrativas, donde convergen ya enfoques psicosociales con enfoques estratégicos y
defensivos en la búsqueda conjunta de la fórmula más acertada para que estos ―Contra
discursos‖ calen entre los receptores de los mismos.
PROCEDENCIA DE LAS CONTRANARRATIVAS.

Con objeto de delimitar la procedencia de las contranarrativas, encontramos en los
autores: Briggs y Feve (2013); Schmid (2014); y Miravitllas (2016), una coincidencia en
47
cuanto a la presencia de al menos tres tipos de ―Contra discursos o Contranarrativas‖, (si

bien pueden aparecer en otros autores con otra denominación, abordan lo mismo), estas
serían:
1).- Contranarrativas gubernamentales.
2).- Narrativas alternativas.
3).- Narrativas de choque o ―Contranarrativas‖.
La procedencia de la primera hace referencia, siguiendo a Miravitllas, al esfuerzo
comunicativo que hace el gobierno para que sus acciones sean comprendidas, y para que
sus medidas contra el extremismo violento, (por ejemplo: detenciones, redadas,
investigaciones específicas y muy focalizadas, devoluciones a países de origen…), sean
respaldadas mayoritariamente, por la ciudadanía, y por los países ―amigos‖ y
comprometidos con este mismo problema.
Al respecto, el profesor Toboso, M. (2016), sostiene que este tipo de contranarrativas
buscan el desprestigio de la narrativa yihadista, así como desvincular y erosionar el relato
yihadista, disminuyendo la potencial vulnerabilidad respecto a él, alejando a neutrales** y
simpatizantes** de la aceptación de dicha narrativa.
** Leuprecht, 2010, en su esquematización piramidal del proceso de aceptación de la
narrativa yihadista, al igual que en el proceso de radicalización violenta, ubica de menor a
mayor vehemencia y convicción /radicalización, a los siguientes individuos: Los Neutrales
(estarían en la base, son el grupo más numerosos); Los Simpatizantes; Los Justificadores;
y en el nivel más elevado, siendo los menos numerosos, y los más peligrosos a su vez: ―Los
Comprometidos‖.
Haciendo un breve inciso en los contenidos de este artículo, sería interesante aportar
información sobre las actuaciones concretas que desde España se hace en este tipo de
―Contranarrativa‖, al respecto, entre otras acciones informativas emitidas en medios de
comunicación de masas, se colabora en una campaña internacional para contrarrestar el
aparato propagandístico de DAESH en redes sociales que se denomina: ―Sawab.Unidos
contra el extremismo‖. Unidos contra el extremismo #NoToDaesh en @sawab
http://sawabcenter.org
La procedencia de la segunda contranarrativa, siguiendo a Miravitllas, se presenta como
una ―opción‖ frente al discurso extremista, ofrece una interpretación distinta sobre los mitos
fundacionales del radicalismo extremista, otra perspectiva menos radical y pacífica de ver la
misma ―verdad‖, basada en la misma fuente.
Las ―Narrativas Alternativas‖, siguiendo a Schmid, 2014: 30, ―Tratan de crear espacios de
encuentro en los que haya voces constructivas y críticas de todas las partes que tengan
interés en solucionar los problemas estructurales que han hecho emerger organizaciones
extremistas violentas‖… Por ello, la credibilidad es un factor psicosocial decisivo para narrar
48
un relato alternativo, y por ello también, no es casual, que se recurra a la figura de líderes
religiosos, personalidades públicas, supervivientes de atentados, o musulmanes residentes
en países occidentales u orientales con menor nivel de radicalización.
Como recoge el profesor Toboso, 2016, citando a (Benard, 2011). ―… tratan de erosionar
el marco intelectual de la ideología yihadista cuestionando las asunciones, creencias y
significados que se encuentran tras la narrativa yihadista, demostrando que el mensaje
subyacente bien es incorrecto, bien descansa sobre un malentendido, o bien se apoya sobre
un engaño malicioso".
En conclusión, se trata de deslegitimar los medios usados por el yihadismo en la
persecución de sus objetivos. El argumento principal se fundamenta en el alcance
indiscriminado de los medios usados por los grupos yihadistas que provocan miles de
víctimas, y hermanos en el Islam todos. Toboso M, introduce el siguiente ejemplo de
pregunta deslegitimadora:
- Si DAESH o al Qaeda defienden el Islam y a La umma del ataque de Occidente: ¿Por
qué la mayoría de las víctimas que provocan sus acciones son civiles musulmanes?
- La Web ―ISLAM PURO‖ es un ejemplo de este tipo de actuaciones en cuanto a
―Narrativas Alternativas‖, insiste con numerosos contenidos en que: ―El Corán y las
enseñanzas del Profeta no justifican las acciones del Estado Islámico‖. Véase este enlace:
http://www.islam-puro.com/islam-libre-de-terrorismo/
Atendiendo por último a la clasificación piramidal hecha por Leuprecht**, estos discursos
irían enfocados hacia los individuos: Neutrales; Simpatizantes y Justificadores.
Y la procedencia de la tercera contranarrativa, ―La narrativa de choque‖, pretende
desmitificar y descontextualizar los mensajes de la narrativa adversaria, al tiempo que
incapacitan, ridiculizan, desacreditan y deslegitiman a sus narradores. ―Crear la duda‖, como
sostienen Briggs y Feve, entre los suscriptores de narrativas radicales de carácter terrorista,
fundamentalmente, y siguiendo nuevamente la clasificación piramidal de Leuprecht**, entre:
Simpatizantes; Justificadores, y entre los Comprometidos, (siempre que fuera posible en
este último caso).
Las figuras de los "insiders‖, -antiguos desertores decepcionados con los procedimientos
de su organización-, con la incoherencia de los líderes, o con la mala vida diaria del
combatiente, son un ejemplo real de contranarrativa o narrativas de choque.
Las historias protagonizadas por víctimas de sus atentados, sus propios hermanos en el
Islam, es otra contranarrativa de choque muy efectiva y de calado, siempre que no haya un
proceso de radicalización extremo en el consumidor de estos mensajes, ―los
comprometidos‖**, en cuyo caso, como más adelante expondré, difícilmente podremos
desactivar el interruptor del odio y la deshumanización.
49
ASPECTOS PSICOSOCIALES DE LAS CONTRANARRATIVAS.

El ser humano y su comportamiento en la sociedad en la que se desenvuelve, adquieren
mayor complejidad de análisis cuando se trata de personas en vías de radicalización o
completamente radicalizadas.
Si pretendemos establecer una correlación entre Aspectos Psicosociales y la influencia
de Contranarrativas como herramientas atenuantes del proceso psicológico, político,
sociológico, religioso, de parentesco y pertenencia, de arraigo…etc, que gira en torno al
fenómeno de la radicalización…entonces empezaremos a entender la gran variable humana
que gira en torno a la activación y desactivación de los procesos psicosociales que
acompañan a toda radicalización, con este documento no se pretende detallar lo que
requeriría un manual de análisis y estudios de caso que justifiquen la conexión entre ambos
factores, sino abrir una puerta al campo de la investigación con fines estratégicos y
defensivos donde se añada el campo de los factores psicosociales como activadores o
desactivadores de conflictos.
A modo de esquema, y basándome y múltiples fuentes consultadas, trataré de resumir en
exceso, las dos vías que toma el ciclo de la radicalización, con ello busco sólo situar lo que
sucede cuando un sujeto es influido por variables diversas (Mapa de influencias), en una
serie de ―fases‖ en torno a este concepto, que busca en los prefijos: ―Ultra‖- y ―Des‖- el inicio
y/o el final de un camino que se activa con el interruptor del conflicto, y que hoy por hoy no
se sabe desactivar de forma pacífica.
Este esquema puede servir de núcleo para construir un mapa de procesos mucho más
complejo en el que entren en juego variables anteriores al proceso de radicalización, así
como otros aspectos psicosociales en torno a la Des-Radicalización, y la Ultra-
Radicalización.
50
Nos aporta también claves psicosociales para entender que los terroristas, en su gran
mayoría, empiezan siendo personas que ni están locas, ni son psicóticas; sólo son mujeres
y hombres con historias que hablan de sufrimiento y de necesidad de venganza, que
canalizaron de una forma extrema su situación y que quedaron a merced de una voluntad
divinizada por quienes buscan crear un ejército de almas que anhelan una vida mejor y
olvidar su pasado.
La ostentación del poder, es también algo vital para entender los aspectos psicosociales
que giran en torno a la radicalización de los individuos, la des-radicalización o la ultra-
radicalización estarán directamente relacionadas con la forma en que se perciban y
vivencien en una sociedad, un país o un territorio la ostentación del poder por parte de quien
lo tenga realmente, fíjense en Palestina lo que ocurre, hay una autoridad política que
supuestamente ostenta el poder entre los Palestinos, pero todos saben que no es así, que
es Israel quien tiene la ostentación del mismo, quien ostenta el poder raramente se percata
de cómo y cuándo humillan a otros, por ello no comprenden las respuestas violentas que
adoptan los que son ―humillados‖… de modo que se genera un escenario en el que
cualquiera de las partes encontradas pueden ser ―víctimas‖ de un proceso y
simultáneamente ―agresores‖ de otro.
Hay muchos mecanismos o interruptores para activar un conflicto, el abuso abierto, o
encubierto, la propagación injustificada del dolor o el sufrimiento entre poblaciones que se
saben con mayor debilidad social, o ajena a los problemas de otros, la percepción de la
indiferencia general ante la situación de injusticia que afecta a un pueblo, los desequilibrios
en lo que denominamos ―Igualdad‖,…etc. en cualquier caso, al activar el interruptor del
conflicto surge la ―Violencia‖, lo hace además en sus múltiples formas, esta violencia no
pertenece ya en exclusividad a quienes buscan ―venganza‖, está arraigada desde hace ya
muchos años en distintas culturas, en cuyas ―narrativas‖ propagan que quienes tienen el
poder, (religioso, económico, de uso de las armas, de la familia…), deben ser respetados, y
en algunos casos, temidos en su sociedad, ( porque son garantes de comportamientos
sanos y apropiados que todo el pueblo debe seguir….), y precisamente estas corrientes
fraguadas a fuego lento en un pueblo sumiso, son parte importante de la activación del
interruptor de la hostilidad, que se ha anclado entre los que ni tienen poder, ni el escenario
geopolítico actual dejará que lo tengan… Tras siglos de sumisión por respuesta al abuso de
su propio sistema cultural y de valores, se busca ahora en una causa divina canalizar el
deseo de venganza que ha dormido en la consciencia del pueblo, esperando el momento de
despertar, y dejarse llevar por sus guías o líderes.
51
¿LAS CONTRANARRATIVAS YIHADISTAS PUEDEN ATENUAR EL ODIO Y

CONTRIBUIR A LA DESRADICALIZACIÓN? (Análisis desde un punto de vista
psicosocial).
―Si la llama de una bombona de butano entra hacia su interior, explotará…‖.
Salvo las estrategias contranarrativas de choque, y concretamente, la llevada a cabo por
algún ―insider‖***, no he tenido acceso a ningún documento, estudio o artículo, que de
forma estrictamente documentada, culminara con la desradicalización de un individuo o un
grupo, ―convencido‖, y dispuesto a cometer un atentado siguiendo los preceptos de la Yihad.
***La participación en documentales y medios audiovisuales de algún ―insider‖ con
identidad completamente protegida, dejan constancia de que han podido al menos
influenciar, o frenar, a ―hermanos‖ que decidieron hacer la Yihad, en el momento en que
aún no habían sido llamados por sus líderes a tomar ―el camino del mártir‖, hablo de
jóvenes principalmente que estaban integrados en células o Katibas, en proceso de
adoctrinamiento, entrenamiento militar, y radicalización reliogiosa.
En cualquier caso, la aparición de ―insiders‖ en medios puede obedecer a una estrategia
combinada entre alternativa y de choque…todo suma en esta lucha, y si disponemos de
estos mecanismos mejor emplearlos que no hacerlo, pero algo debe revisarse para que
tengan el impacto que se busca.
Buscar el efecto deseado con una herramienta persuasiva es más complejo de lo que
podemos pensar, no sirve de nada levantar la alfombra, llenarla de palabras vacías, vídeos
de diseño, de mutilaciones o asesinatos indiscriminados contra inocentes, imágenes de
bombardeos selectivos, de contra argumentaciones de hasta 3 tipos distintos…, al final nos
cansamos de consumir siempre lo mismo, y la aceptación conlleva a dejar de ver, luego de
recordar, hasta que finalmente el problema sigue siendo el mismo pero ya está aceptado.
El fanatismo y la intolerancia, el desprecio a las vidas humanas, son síntomas de un
problema a escala mundial que habrá que tratarlo mundialmente, tal vez con legislación
mundial, (por acompañar con alguna propuesta mi observación), antes de que acabe con
todo.
Probablemente las Contranarrativas Gubernamentales; Alternativas, o de Choque,
ayuden a paliar en algo el odio y la propaganda yihadista, pero hasta los mismos defensores
de esta tesis sostienen lo siguiente:
―No son efectivas las contranarrativas gubernamentales por la falta de credibilidad de
Occidente en los países de mayoría musulmana‖.(Archetti, 2010: 20).
"La Contranarrativa de los gobiernos occidentales sólo ganará credibilidad cuando
desaparezca la diferencia entre la política declarativa (palabras), y la política real (hechos),
con respecto a las políticas hacia el Mundo árabe y musulmán e Israel".(Schmid, 2010, 55).
Halverson (2010) y Quiggin (2009) citados por Miravitllas (2016), asumen en su análisis
del discurso extremista islamista que: ―los países occidentales no disponen de credibilidad
52
suficiente en los estados de mayoría musulmana para proyectar una narrativa en función de
los mitos fundacionales de su propia cultura‖. Una clave básica para sumar a esta opción es
tener claro, si la narrativa, además de creíble, debe ser positiva, o realista. (enPizzuto, 2013:
5).
Schmid, 2014: 29 sostiene respecto a las narrativas alternativas, que: ―deberán ser
compatibles con los valores y normas públicas y culturales del grupo al que la narrativa
yihadista afirma defender, para evitar ser vista como mera propaganda o como una
expresión de superioridad cultural‖.
¿QUÉ PREMISAS PSICOSOCIALES PUEDEN ENRIQUECER LOS DIFERENTES

ENFOQUES DE LAS CONTRANARRATIVAS PARA POTENCIAR SUS EFECTOS
DISUASORIOS?.
―El agua pasa del estado líquido al gaseoso sólo por un grado más…‖
Este hecho nos haría pensar, introduciendo la perspectiva psicosocial, que el grupo es el
origen y también el final de todos los estados por los que pasen.
Si la frase con la que introducimos este punto la llevamos al plano psicosocial, con la
intención de identificar premisas psicosociales que enriquezcan los enfoques vistos
anteriormente en torno a la procedencia de las contranarrativas, tendríamos que incluir
conceptos que bien podríamos analizar en la propuesta de: ―Mapa de influencias‖ que giraba
en torno al esquema presentado para visualizar, muy por encima, las diferentes rutas que
puede tomar el proceso de radicalización de un ser humano.
Llegados a este punto del análisis, hay que introducir una variable psicosocial más, el
aspecto religioso, para introducir, y hacerlo con un criterio de correlación, las variables de la
ira, la rabia, el odio, la necesidad de venganza…
La religión es parte indiscutible de la construcción de la personalidad humana, sea cual
sea por la que se opte ya sea desde tu propio raciocinio, o en la que te conduzcan desde tu
nacimiento. Cito ahora algunas citas religiosas que han influido en cierto modo en la cultura
popular, por ejemplo, la Biblia, en Levítico 24:20: ―…Cuando un hombre hiere y desfigura su
prójimo, debería hacérsele a él lo mismo que él ha hecho; fractura por fractura, ojo por ojo,
diente por diente; lo que él ha hecho a otro, debe sufrirlo también él‖. La inclinación divina
por la venganza queda aquí cristalina, y en muchos otros textos de religiones, como la
Islámica, donde hay alusiones como las siguientes: "¡Qué no crean los infieles que van a
escapar! ¡No podrán! ¡Preparad contra ellos toda la fuerza, toda la caballería que podáis
para amedrentar al enemigo de Dios... Si, al contrario, se inclinan hacia la paz [si aceptan el
Islam], inclínate tú también hacia ella..." (Sura 8:59-61).
"…Y, si se apartan, sabe que Dios desea afligirlos por algunos de sus pecados" (Sura
5:49). "…¡Creyentes! [musulmanes] ¡No toméis como amigos a los judíos y a los cristianos!
53
Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos.
Dios no guía al pueblo impío" (Suras 5:51).
Profundizando un poco más en los aspectos psicosociales que estamos abordando, sin
dejar de lado la variable religiosa, retomamos el sentimiento de venganza, o revancha, para
seguir preguntándonos: ¿Qué subyace en la mente de estas personas que justifican la
muerte de inocentes, e incluso la suya propia, en base a una idea divina?. Según trabajos
publicados de psiquiatras, psicólogos y facilitadores de procesos conflictivos, consultados
para desarrollar estos contenidos: ―…cuando buscamos la revancha, estamos convencidos
de que tenemos algún tipo de justificación divina para nuestros actos. Este sentimiento de
“justicia” transforma la violencia crónica en una especie de lucha religiosa contra “los que
hacen el mal‖. (En Mindell, A.1995).
En alemán, ―revancha‖ se dice Rachsucht, que traducido literalmente significa: ―adicción a
la furia‖. Mindell, conocedor del ser humano a un nivel muy interesante de leer, sostiene que
el poder que se deriva de la ―sed de justicia‖ hace sentir bien, es dulce y satisface
rápidamente.
En ocasiones el ―adicto a la furia‖ necesitas más, y las consecuencias suman muchos
días de terror para el recuerdo: 11-S, 11-M, 7-J...
Se pasa pronto de querer vengarse de una persona por una razón concreta, a querer
vengarse de todo el mundo por cualquier cosa. Es por ello que los terroristas por lo general
van demasiado lejos, y se convierten en el problema que decían combatir. Su discurso
interno viene a sonar aproximadamente así: - ―…Puesto que hemos sido agraviados/as,
humillados/as o vejados/as,…y/o, (así podríamos enumerar una larga serie de abusos),
sentimos que tenemos derecho a arremeter contra nuestros perseguidores..”.- su línea
argumental suele ser similar a la que escribo.
―La gente que ha sufrido abusos tiene sólo dos opciones, o lo soportan en silencio o se
convierten en agresores”. Los psicólogos tratan aún de comprender las consecuencias de la
humillación y el abuso, todavía hoy se sostiene una recomendación clínica hacia aquellos
que se muestran furiosos y vengativos, recomendándoles: ―…que tienen que trabajar en sí
mismos, pues sólo ellos son la causa del problema… (Femenia, N. y Nilda S. 2008).
Por lo expuesto anteriormente, en conjunto y con toda su variedad, pienso que una
clave para identificar premisas psicosociales que enriquezcan los diferentes enfoques de las
contranarrativas, es partir del problema, como un problema de todos nosotros, no de sujetos
aislados, pues todos, de forma individual o formando parte de un grupo, o una sociedad,
podemos encontrarnos a veces en posiciones de poder, y más tarde ir buscando venganza
por los abusos de poder sufridos, o por las respuestas de aquéllos por éstos.
Las emociones vistas a través del conflicto, se mueven adoptando formas desconocidas
de miedo, ira, y a veces, anhelo de paz…Todos los asuntos importantes de una sociedad
54
están vinculados a sus propios intereses económicos, geopolíticos, y religiosos,

curiosamente son los interruptores que activan los conflictos.
Comencé este documento haciendo referencia a la Sentencia Nº: 693/2016 del Tribunal
Supremo, y con ella iré concluyendo, porque como Español tengo la conciencia moral de
aterrizar todos estos contenidos en el espacio-tiempo en el que vivimos, para hacer
precisamente una llamada de atención al respecto, y concretamente sobre la gestión hecha
de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, que serían dignas de ser analizadas y
llevadas a estudios de caso con los que justificar la importancia de los aspectos
psicosociales en las contranarrativas yihadistas, y buscar respuesta a la adecuación o
calado de las actuales estrategias llevadas a cabo en este campo de lucha contra el
yihadismo radical. Como sostiene el Real Instituto El Cano, (consultada entre otras fuentes
por su implicación y preocupación compartida por este escenario): ―Ceuta y Melilla ya están
marroquinizadas y van hacia el choque con España”.
Nuestro sistema trata la violencia, e incluso el terrorismo como algo que ocurre fuera de
la vida de diseño en que mueven a las masas, haciendo ver por sus medios de
comunicación, que todo aquello que conlleva terrorismo callejero, agresiones, violencia,
asesinatos, es responsabilidad única del sujeto que lo hace, o del grupo que los ―jalea‖, si
bien, a veces el sistema tiene que sufrir en sus propias calles, medios de transporte,
infraestructuras, zonas de ocio…la cruel realidad del odio, para comprender que hay algo
más.
Todos los gobiernos del mundo tienen miedo de que el terrorista y su rabia contenida
puedan aparecer en el presente, o en el futuro, pero se sigue sin tratar de forma directa y
contundente este problema global.
Centrándonos en el radicalismo islámico, titulares como: ―Se advierte del “deterioro de la
estabilidad en dos ciudades con alto riesgo de radicalización política y religiosa.‖( Hablando
de Ceuta y Melilla…) o datos arrojados por el informe: ―España mirando al Sur: del
Mediterráneo al Sahel‖, advierte del ―deterioro” demográfico de Ceuta y Melilla, con
consecuencias que ya están en marcha para la estabilidad de las ciudades y, a medio y
largo plazo, también para la integridad y la seguridad de España…‖
En estos casos cabe preguntarse: ¿Son conscientes los ciudadanos/as españoles no
musulmanes (porque ellos/as sí lo son), de lo que se está fraguando allí, son conscientes los
Españoles/as en general?, según el informe citado, coordinado por D. Félix Arteaga, se deja
constancia que: ” la población “hispana” está abandonando las ciudades autónomas, o
estableciéndose como población flotante, por el impacto de la presión demográfica
musulmana en las costumbres y la convivencia…”.Si alguien aún se pregunta el porqué de
esta conducta entre Españoles/as puede obtener sus propias conclusiones paseando por
las calle del barrio del Príncipe Ceutí, o de la Cañada de Hidum, o de la muerte, (como le
55
gusta llamar a sus ciudadanos Melillenses), o por cualquiera de sus múltiples guetos ya
sean Ceutíes o Melillenses.
¿Es consciente el Estado Español que este movimiento de ―radicalización‖ no es cosa de
unos cuantos individuos?, o que a estas alturas del partido, las ―Contranarrativas‖, del tipo
que sean, mucho tienen que avanzar para mantener en el estado de: ―esperar al mejor
momento‖, todo lo que sea posible, en tantos ―ciudadanos/as‖ que han sido ya
nacionalizados ―Españoles‖, y que a pesar de ello, ni comulgan con nuestra cultura, ni
hablan nuestro idioma, y que si se agita el avispero tendrán muy claro su camino… Como
sostenía al comienzo de este punto, el agua pasa del estado líquido al gaseoso, sólo por un
grado.
Quienes residan allí, o hayan vivido allísaben que quedan pocos grados para la
ebullición, lo saben nuestros servicios de inteligencia, lo saben nuestras fuerzas y cuerpos
de seguridad, una simple injusticia percibida como tal, y difundida con total intención de
levantar a las masas que esperan ―ese mejor momento‖, generarán disturbios al inicio, y
después nos harán consciente que esto no es un problema individual, o de un grupo aislado,
sino que forma parte de nuestra sociedad, y como tal hay que tratarlo, de frente, y no
dejándolo estar, como todo aquello que es incierto.
CONCLUSIONES.
1.- Sería interesante introducir un enfoque psicosocial de forma transversal en las
Contranarrativas Gubernamentales, de Choque, o Alternativas que trate el conflicto desde
su propia naturaleza humana, y desde la esencia que subyace tras el deseo de venganza.
Que trate al terrorismo yihadista, además de cómo es presentado en estas 3 corrientes,
como un proceso psicosocial, que se da tanto a pequeña escala como a nivel internacional,
y en el que se ven involucrados individuos o grupos desposeídos de poder, que quieren
vengarse por el abuso que en el pasado, o en el presente, ―los poderosos‖, o ―los infieles‖, o
como gusten llamar a quienes piensan diferente, hacen de su rango respecto a ellos, su
religión y su pueblo.
2.- Una clave para identificar premisas psicosociales que enriquezcan los diferentes
enfoques de las contranarrativas, es partir del problema, como un problema de todos
nosotros, no de sujetos aislados, pues todos, de forma individual o formando parte de un
grupo, o una sociedad, podemos encontrarnos a veces en posiciones de poder, y más tarde
ir buscando venganza por los abusos de poder sufridos, o por las respuestas de aquéllos
por éstos.
3.- Cualquier Narrativa de Choque o actuación en este sentido, que trate de frenar los
impulsos de aniquilación o asesinato a los que induce la narrativa ultra-radical yihadista, es
sin duda una herramienta positiva para los fines que nos unen frente a esta forma de hacer
la guerra de algunos sectores islámicos.
56
4.- Hay que ser valientes a la hora de legislar, al menos en territorio nacional, aunque
sería ideal unir fuerzas en ello. Tratar los problemas de frente y no con ―paños calientes‖,
pues no pueden salvaguardarse los derechos humanos de unos cuantos a costa de
sacrificar los de todo un País, o tenernos en constante alerta, temiendo por nuestras vidas
desde que pisamos la calle.
5.- Extender el miedo a la ciudadanía como parte de un conflicto global y sin solución
aparente, es un juego de poder peligroso, estamos influenciados por sistemas culturales y
religiosos que piden venganza ante las injusticias, dotando de una dimensión psicosocial sin
precedentes los conflictos entre pueblos, y diferentes culturas, que sólo podrá solucionarse
pacíficamente cuando se tome consciencia del mismo, y las partes enfrentadas se
reconozcan en igualdad de condiciones.
6.- Recurrir en un gabinete de crisis a la cita de Flavio Vegecio Renato, en su obra ―De re
militari, (Libro 3, prefacio). Cuando sostenía: «Igiturquidesideratpacem, praeparetbellum».
No es la opción, aunque reconforte a muchos, todas las vidas humanas tienen el mismo
valor, por lo que debemos legislar internacionalmente para preservarlas y mantener la paz.
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AMENAZA DEL TERRORISMO YIHADISTA MEDIANTE EL USO DE AGENTES NRBQ.

UNA VISIÓN GEOESTRATÉGICA
Por Miguel Pérez Casas, especialista en Defensa NBQ de las Fuerzas Armadas
ÍNDICE
1. Los riesgos RNBQ. Identificando vulnerabilidades.
a. Generalidades
b. El riesgo radiológico
c. El riesgo nuclear
d. El riesgo biológico
e. El riesgo químico
2. ¿Qué nos debe preocupar actualmente?
a. La amenaza biológica
b. La amenaza química
c. La amenaza nuclear/radiológica.
3. El terrorismo RNBQ utilizado por los terroristas a lo largo de la historia y su probable
desarrollo actual
4. El terrorismo RNBQ es España
5. Conclusiones
1. LOS RIESGOS RNBQ. IDENTIFICANDO VULNERABILIDADES.

a. Generalidades
Muchos estudiosos creían que el peligro impuesto por las armas de destrucción masiva
acabaría junto con el fin de la Guerra Fría, pero lo cierto es que a día de hoy estas armas
siguen constituyendo una de las mayores amenazas para la existencia de la humanidad. De
hecho, la no proliferación de armas de destrucción masiva es considerada como uno de los
principales retos y prioridades de la seguridad internacional, y prueba de ello es la atención
que este tema recibe por parte de las estrategias de seguridad nacionales y las
organizaciones internacionales. Su alto poder destructivo fue visto en ambas experiencias
nucleares de Hiroshima y Nagasaki, y las prácticas químicas y biológicas fueron
ampliamente llevadas a cabo en la Primera y Segunda Guerra Mundial, pero a pesar de que
estas armas llevan siendo utilizadas durante siglos, el progreso científico y tecnológico y el
desarrollo atómico de las últimas décadas han permitido multiplicar su alcance mortífero a
niveles insospechados y convertirlos en una verdadera amenaza para el planeta a día de
hoy6.
6
Marina Romero. La nueva amenaza a la seguridad internacional: el terrorismo NBQ.
https://elordenmundial.com/2015/07/22/el-terrorismo-nbq/
59
Pero ¿realmente nos encontramos ante una situación de amenaza real o quizá se trate
de un alarmismo mediático que no deba preocuparnos más de lo debido? En el presente
documento se tratará de dar argumentos, datos, información objetiva y también subjetiva,
principalmente basada en el análisis hecho por expertos en materia de seguridad,
geopolítica, geoestrategia y defensa RNBQ, que ayuden al lector a crear su propio punto de
vista.
Si bien, se hará una exposición de todas las posibles amenazas RNBQ a las que nos
podemos enfrentar, el terrorismo en general se ha convertido en una constante de peligro
que amenaza nuestras sociedades actuales. No en vano, en Europa durante el año 2017 se
produjeron dieciséis ataques terroristas. Este número puede parecer relativamente bajo
dependiendo del enfoque que haga el lector. Sin embargo, más adelante tratemos de
contextualizar el escenario en el que se produjeron.
El terrorismo no es un fenómeno nuevo, al contrario existen muchos ejemplos a lo largo
de la historia de grupos que actuaron de forma similar a como lo hacen los grupos terroristas
modernos. Pero por centrarnos en un punto en el tiempo, podríamos considerar que el
terrorismo moderno aparece durante el último tercio del siglo XIX. Y si geográficamente
focalizamos nuestra mirada en Europa, el viejo continente también ha sufrido permanente
los azotes de este tipo de violencia.
Sin ánimo de remontarnos al origen de los tiempos de los movimientos terroristas y
retomando como marco temporal el año 2017, hay que interiorizar que pese a que los
estados europeos estaban alerta ante posibles ataques, aun así los terroristas fueron
capaces de golpear en dieciséis ocasiones. En territorios que cuentan con agencias de
información de primer orden y fuerzas y cuerpos de seguridad altamente preparados. Este
hecho nos debe hacer reflexionar sobre la capacidad de atentar que tienen los terroristas
pese a la intachable labor preventiva que realizan todos aquellos que velan por nuestra
seguridad, y especialmente en España, donde por desgracia se tiene una gran experiencia
en la lucha contra terrorista. Finalmente hay que apuntar que aunque el estado islámico ha
sufrido grandes pérdidas de territorio en Siria e Iraq, y la guerra parece entrar en su tramo
final, no por ello ha perdido su capacidad de atentar en Europa o cualquier otra región del
mundo.
Y es que esta es la esencia del terrorismo. Existen muchas y variadas definiciones sobre
este concepto, pero todas tienen una raíz común que no es otra que conseguir sus objetivos
y legitimación mediante el uso de la violencia, tratando de manipular y coaccionar mediante
sus acciones a una sociedad o a un estado determinado. En consecuencia, los terroristas
seguirán intentando atentar. ¿Cuándo y dónde? En cualquier lugar y momento en los que se
les presente la ventana de oportunidad adecuada, es decir, en cuanto puedan hacerlo sin
ser detectados previamente. Por lo tanto, los grupos terroristas se ven obligados a modificar
60
y mejorar sus tácticas, técnicas y procedimientos7, a la par que los buenos mejoran las
suyas. Nada nuevo bajo el sol, en el viejo y siempre presente arte de la guerra. Por este
motivo, existe una delgada línea que separa las TTP,s empeladas hasta el momento con
aquellas que pasen a incorporar un agente RNBQ.
Pero no toda la amenaza RNBQ proviene del mundo del terror. Los países desarrollados
necesitan precisamente de un grado de desarrollo industrial y tecnológico que los sustente.
Como consecuencia de este desarrollo, en sus territorios encierran centrales nucleares,
instalaciones nucleares, fuentes radiactivas, laboratorios con altos niveles de bioseguridad,
industrias químicas o importantes motores de sus economías como son la ganadería o la
agricultura. Pero no sólo esto, sino que además de los riesgos tecnológicos, desde un punto
de vista antrópico existen otros riesgos. Debemos de tener en cuenta los flujos migratorios
masivos y constantes que se producen en diferentes puntos del planeta, algunas veces en
forma de desplazados desde zonas de conflicto o inestabilidad, y otras menos dramáticas
pero igual de preocupantes desde el punto de vista de la vulnerabilidad que representan,
como el flujo de turistas en determinados destinos y las consecuentes poblaciones
estacionales o flotantes que se crean en determinadas áreas. Sirva de ejemplo España, que
en el año 2017 recibió 82 millones de turistas.
b. El riesgo radiológico
En múltiples publicaciones nos encontramos con los términos terrorismo nuclear y
terrorismo radiológico. Éste último se utiliza para los incidentes que incluyen material
radiactivo no fisionable, por lo que no es capaz de producir una explosión nuclear y sus
consecuencias son los daños de la radiación. Esta separación entre nuclear y radiológico
proviene del mundo anglosajón que en los últimos años está diferenciando los términos,
adoptándose en las instituciones civiles, militares, policiales, etc. de todo el mundo. Esta
diferenciación puede aumentar la confusión relacionada con la amenaza nuclear en vez de
clarificarla; ya que muy probablemente, un atentado considerado inicialmente como nuclear
con material fisionable y que potencialmente podría producir una explosión nuclear, podría
tener como resultado final una amenaza radiológica por la dificultad de producirse una
explosión nuclear8.
La amenaza radiológica puede presentarse por diferentes vías, incidentes y escenarios
complejos.
Un posible escenario con el que podemos encontrarnos sería el de la gestión de una
fuente radiactiva aislada usada con fines criminales o terroristas con la intención de producir
la irradiación y/o contaminación interna suficiente como para producir efectos irreversibles
7
TTP,s: Tactics, techniques and procedures, por sus siglas en inglés
8
Escuela de Defensa NBQ de las Fuerzas Armadas Españolas
61
en la víctima expuesta a la radiación. En este caso estaríamos frente a un Dispositivo de

Exposición Radiológica, conocido como RED9 por sus siglas en inglés.
Estos dispositivos tienen una aplicación muy limitada. El procedimiento consiste en situar
el material radiactivo encapsulado o no, en un punto tal que las radiaciones afecten a las
personas. El material radiactivo debería ser preferiblemente un emisor de radiación gamma,
de rayos X o de neutrones, ya que si fuera un emisor de partículas alfa o beta, el material
radiactivo debería estar muy próximo al objetivo, a ser posible en contacto íntimo con el
mismo para conseguir además un mayor tiempo de exposición10.
El robo de una fuente de una instalación radiactiva es otro escenario a tener en cuenta.
Se entiende por instalaciones radiactivas las de cualquier clase que contengan una fuente
de radiación ionizante, los aparatos productores de radiaciones ionizantes que funcionen a
una diferencia de potencial superior a 5 kilovoltios o los locales, laboratorios, fábricas e
instalaciones donde se produzcan, utilicen, posean, traten, manipulen o almacenen
materiales radiactivos, excepto el almacenamiento incidental durante su transporte. Las
instalaciones radiactivas se clasifican en tres categorías en función del riesgo radiológico
asociado a los equipos o materiales radiactivos que utilizan o almacenan11.
En cualquier caso las medidas de seguridad en estas instalaciones son muy altas y la
posibilidad de robo es extremadamente baja. Como también será complicado el robo de
material radiactivo en el marco de un transporte de mercancías peligrosas. En este sentido,
hay que aclarar que actualmente no existe este riesgo al no existir movimiento de
combustible nuclear gastado.
Las barras de combustible nuclear fresco, antes de ser introducido al reactor, están
dentro de lo que podríamos llamar un riesgo bajo. Muy diferente es el combustible nuclear
gastado, tras pasar por el reactor nuclear debido a su alta actividad radiactiva. En España,
las barras de combustible nuclear gastado se guardan directamente dentro de la central
nuclear. Pero la saturación y otros criterios han hecho que se decida la creación de un
Almacén Temporal Centralizado (ATC) de elementos combustibles gastados al que se
enviarán todos ellos. Esto significará un transporte de los elementos combustibles que
exigirá una elevada seguridad de los mismos ya que cualquier ataque sobre un transporte
de combustible nuclear gastado podría liberar una gran cantidad de material radiactivo muy
peligroso12.
El terrorismo es un riesgo permanente y global al que la mayoría de los países del mundo
se han visto expuesto en su historia reciente. En especial, bajo las diferentes banderas de
9
RED: RadiologicalExposureDevice
10
!Qué sucias las bombas sucias¡ (Juan Domingo, especialista en Defensa NBQ y editor de la página web
cbrn.es)http://cbrn.es/?p=1112
11
Monografía del Consejo de Seguridad Nuclear (CSN) sobre instalaciones radiactivas.
https://www.csn.es/documents/10182/928567/Instalaciones+radiactivas+%28Monograf%C3%ADa%29
12
62
las organizaciones terroristas yihadistas, áreas determinadas del mundo como el Sahel o
Europa se han convertido en el objetivo de los ataques de estos terroristas.
Uno de los modus operandi más repetido en los últimos años es el ataque con víctimas
masivas, conocido por MFI13 por sus siglas en inglés. Algunos ejemplos de esta modalidad
de ataque son el acaecido en maratón de Boston en 201314 o el recientemente perpetrado
en Las Ramblas de Barcelona en 201715. Y aunque el uso de fuentes radiactivas adheridas
al explosivo aún no ha tenido lugar, no por ello, está lejos de las intenciones de estos
asesinos.
Los terroristas, en función del tipo de material radiactivo disponible y del objetivo buscado
pueden emplear el material radiactivo para la preparación de diferentes dispositivos
radiológicos con fines delictivos:
◾Dispositivos Explosivos de Dispersión Radiológica. Son las conocidas como Dirty Bomb,
IED con material radiactivo o por usar unas siglas, un RDDe (la ―e‖ corresponde al término
explosive en inglés. Si bien, esta denominación no es oficial, sino una forma particular de
uso por parte del autor de este documento)
◾Dispositivos No Explosivos de Dispersión Radiológica. RDD
◾Dispositivos de Exposición Radiológica. RED (ya comentado anteriormente)
Los Dispositivos Explosivos de Dispersión Radiológica, como se ha comentado, son los
que se conocen como Bombas Sucias o Dirty Bombs, aunque es un error bastante común el
pensar que todos los dispositivos de dispersión radiológica (RDDs, Radiological Dispersion
Devices) son bombas sucias. Para una buena dispersión del material radiológico por efecto
de la explosión, conviene que éste se encuentre en forma líquida o en forma de polvo, para
conseguir tamaños de partícula suficientemente pequeños, del orden de 5-10 μm, de modo
que el material radiactivo quede en suspensión y pueda ser inhalado, o/y cubra
eficientemente una gran superficie. Además puede resultar interesante el empleo de
materiales inflamables capaces de provocar un incendio tal, que los gases calientes
alcancen alturas elevadas facilitando con ello el arrastre y dispersión más amplia del
material radiactivo. El empleo de un material radiactivo sólido, de tipo metálico, con cierta
dureza, supondría la dispersión de fragmentos de tamaño considerable lo que disminuiría
notablemente los efectos buscados11.
Los Dispositivos No Explosivos emplean medios mecánicos para dispersar el material
radiactivo, aprovechando las condiciones atmosféricas locales generadas por las corrientes
de aire e instalaciones de ventilación. Aquí, al no existir efecto explosivo, resulta de vital
13
Mass Fatality Incidents
14
http://www.abc.es/internacional/20150515/abci-cronologia-atentado-maraton-boston-
201505152159.html
15
http://www.lavanguardia.com/sucesos/20170817/43611025471/atentado-barcelona-rambla.html
63
importancia que el material radiactivo se encuentre en forma líquida o de polvo muy fino
para conseguir con ello una buena dispersión16.
Continuando con las vulnerabilidades a las que se enfrentan las sociedades modernas, y
entre los retos a los que las autoridades y fuerzas y cuerpos de seguridad del estado
(FCSE) deben hacer frente, hay que destacar la posibilidad de que se importe una fuente
radiactiva traída desde terceros países con los fines delictivos comentados anteriormente.
Países en los que los niveles de seguridad no son los adecuados o son inexistentes debido
a que se encuentran en zonas de conflicto, inestabilidad o carecen de medidas de seguridad
sólidas.
Ya en el pasado se registraron incidentes con robos de fuentes radiactivas de por medio.
Sirva de ejemplo los caso de Goiana en Brasil en 198717 (Cesio 137), el intento de robo de
medio kilo de Uranio enriquecido en Eslovaquia en 200718, el robo de una fuente de Cobalto-
60 en Méjico19en el año 2013, o los intentos en 2015 por vender cesio en el mercado negro
en Moldavia. Recientemente se produjo la detención por parte de la policía de Turquía de
cuatro hombres por posesión de 400 gramos de Californio (Marzo de 2018), y que se
intentaba vender por 70 millones de dólares20.
Un ejemplo actual de zona en conflicto con fuentes radiactivas descontroladas es el
marco geográfico de Iraq y Siria. En 2014, tras la proclamación del estado islámico y la
instauración de su capital en Mosul, esta ciudad quedó bajo el control del grupo yihadista
ISIS. En ese momento las agencias de inteligencia advirtieron de la existencia de dos
fuentes de Cobalto-60 contenidas en sendas máquinas de radioterapia. Finalmente los
terroristas no se hicieron con su control, no quisieron, no se atrevieron o quizá estaban
demasiado ocupados en los combates. Pero el riesgo existió y durante varios años las
agencias de inteligencia estuvieron tras la pista de estas dos fuentes huérfanas21.
c. El riesgo nuclear
Los países desarrollados, y algunos aún en vías de completar totalmente su desarrollo
industrial, han ido aumentando progresivamente su potencial industrial, ganadero,
agricultura, exportaciones e importaciones, turismo, etc. y por su puesto la capacidad de
producir energía nuclear. Por lo tanto, en su territorio tienen localizadas centrales nucleares,
instalaciones nucleares (fábricas de producción del combustible nuclear o depósitos de
16
!Qué sucias las bombas sucias¡ (Juan Domingo, especialista en Defensa NBQ y editor de la página web
cbrn.es)http://cbrn.es/?p=1112
17
Organización Internacional de la Energía Atómica (OIEA):
https://www.iaea.org/sites/default/files/30402781017_es.pdf
18
https://www.larazon.es/historico/detienen-en-eslovaquia-a-tres-personas-con-medio-kilo-de-uranio-
enriquecido-2-NJLA_RAZON_37663
19
https://www.elnuevodiario.com.ni/internacionales/304084-extrano-robo-mexico-material-radiactivo/
20
https://sputniknews.com/middleeast/201803201062712493-turkey-radioactive-material/
21
https://www.foronuclear.org/es/el-experto-te-cuenta/120957-ique-es-una-fuente-radiactiva-y-para-que-
sirve
64
almacenamiento de residuos radiactivos) y un ingente número de fuentes radiactivas,

utilizadas para fines científicos, industriales o médicos, entre otros.
Las centrales nucleares son las instalaciones nucleares con la mayor cantidad de
materiales radiactivos y potencialmente las más peligrosas. Las consecuencias de la
liberación del material radiactivo contenido dentro del reactor son nefastas, como se
demostró con el accidente de la central nuclear de Chernobyl, que constituye el paradigma
del peligro de la energía nuclear con fines civiles, que si bien fue fruto de la negligencia del
personal de la central a la hora de diseñar y ejecutar un test de los sistemas de refrigeración
del reactor, demuestra lo que podría ocurrir si un grupo terrorista lograse destruir el núcleo
de un reactor, liberandomaterial radiactivo al exterior. Hay que señalar que los
requerimientos de seguridad en el diseño de los reactores occidentales, incluidos los
españoles, incluyen medidas de seguridad muy superiores a las de Chernobyl, entre ellas,
destaca el edificio de contención que impide la liberación de material radiactivo al exterior a
pesar de se rompiera o abriera el reactor. Por ello, el riesgo potencial de la emergencia que
se podría producir es seguramente muy inferior al que un grupo terrorista pudiera llegar a
suponer22. Sin embargo, los terroristas siempre tienen a las centrales en su lista de posibles
objetivos. Así lo demuestra la monitorización que hizo el ISIS de la central nuclear de
Tihange (Bélgica) en el año 2016.
Pese a los improbables efectos satisfactorios de un ataque a una central comentados
anteriormente, esta posibilidad podría ser la más probable de entre los riesgos nucleares.
Entendiendo que cualquier probabilidad planteada en este riesgo es extremadamente baja, y
por lo tanto difícil de cuantificar, pero todas son sin duda las más peligrosas dentro de todos
los posibles escenarios RNBQ al que podríamos enfrentarnos. Por lo tanto, un hipotético
ataque podría ir dirigido más a conseguir unos efectos mediáticos y psicológicos rentables,
transmitiendo un mensaje de capacidad real de atentar sobre infraestructuras críticas, más
que los efectos físicos que pudiera producir.
Por otro lado, al tratarse de instalaciones complejas llevan asociados los riesgos propios
derivados de fallos en la seguridad industrial. Fallos sobrevenidos o relativamente fortuitos,
fallos humanos o provocados a causa de fenómenos naturales tales como grandes
inundaciones, terremotos y/o tsunamis. Seguramente nunca el origen del problema será
único sino una combinación de varios. Valga como ejemplo de un accidente a causa de un
fallo humano el ya descrito de Chernobyl, o como ejemplo de uno con su origen en un
fenómeno natural, el causado por un tsunami (posterior a un terremoto de gran intensidad)
en el accidente de la central de Fukushima, Japón.
Continuando con las posibles amenazas nucleares, es inevitable mirar hacia aquellos
países que poseen armamento nuclear, tienen la capacidad tecnológica de obtenerlo o los
22
65
que se cree que lo tienen, pero oficialmente ni lo confirman ni lo desmienten, como es el

caso de Israel.
Los cinco países llamados Estados Nuclearmente Armados (NWS o Nuclear Weapons
States) son Francia, Reino Unido, Estados Unidos, Rusia y China. Si bien, se pueden
considerar especialmente peligrosos los países no firmantes del TNP23, tales como Corea
del Norte24,25, India, Israel, Pakistán y Sudán del Sur, aunque este último en la actualidad no
posee armamento nuclear. Sin embargo, la geopolítica y las tensiones internacionales
puedan llevar a que países firmantes del TNP puedan suponer una amenaza en caso de
querer desarrollar armas nucleares para su defensa. Véase el caso de Corea del Norte,
Irán26o el reciente aviso de Arabia Saudí27, amenazada por sus enemigos pro-chiitas.
El accidente de Chernobyl referido anteriormente como ejemplo en el que una
negligencia humana puede tener consecuencias desastrosas, sirve también para escenificar
el peligro de que nos veamos afectados por accidentes de países lejanos, ya que la nube
radiactiva ocasionada a raíz de la rotura del núcleo del reactor afectó a gran parte de
Europa28
Pero no siempre necesariamente el origen tiene que estar en un accidente nuclear grave.
En ocasiones se pueden producir escapes de material radiactivo de forma accidental, como
se pudo detectar recientemente en diferentes países europeos. Las estaciones de medición
europeas comenzaron a detectar rutenio 106 en la atmósfera hacia finales de septiembre de
2017.El rutenio 106 es un isótopo radiactivo que no existe naturalmente, por lo tanto, incluso
pequeñas concentraciones en la atmósfera indican un accidente de algún tipo.
Anders Ringbom, director de investigación de la Agencia de Investigación de Defensa
Sueca, afirmó que no se había visto Rutenio 106 en la atmósfera desde el accidente nuclear
de Chernobyl en 1986. Y aunque se detectó en toda Europa (estaciones de Budapest,
Bucarest, Estocolmo, Praga y Milán lo confirmaron), los expertos afirmaron que se trataba
de niveles que no eran peligrosos para la ciudadanía.
d. El riesgo biológico
Una de las amenazas de vivir en un mundo globalizado es la posibilidad de diseminación
internacional de un agente bilógico, zoonótico o no, emergente o re emergente, ya sea de
23
TNP: Treaty of Non-Proliferation of Nuclear Weapons
24
Corea del Norte fue firmante originalmente Corea del Norte pero renunció al tratado en 2003.
25
Miguel P. Casas. Tensión en la península de corea. Antecedentes y situación actual. Boletín Nº3 de
riesgos tecnológicos y medioambientales de la
UME.http://www.ume.mde.es/Boletin_nrbq/boletin_nrbq_medioambientales.html
26
Para más información véase: Carlos Llorente. Revista Ejército. El programa nuclear de Irán. Presente y
futuro. http://www.ejercito.mde.es/publicaciones/revistaejercito/revista/2017/910.html
27
https://www.efe.com/efe/espana/mundo/el-heredero-saudi-promete-armas-nucleares-si-iran-las-
desarrolla/10001-3553988
28
OIEA: https://www.iaea.org/sites/default/files/38302740213_es.pdf
66
origen natural, accidental o intencionado, ya que los preparativos son comunes sea cual sea
el origen del brote29.
Puede que a muchos les sorprenda que el 75% de los agentes causales de las
enfermedades infecciosas emergentes del ser humano sean de origen animal, incluso
pueden asombrarse, más si cabe, al incluirse entre ellos el virus del ébola, el virus de la
inmunodeficiencia humana o los virus influenza. Incidiendo en este sentido, el 60% por
ciento de las enfermedades humanas transmisibles tienen un origen zoonótico o, lo que es
lo mismo, son agentes que provocan enfermedades en los animales y los transmiten al
hombre, y viceversa. Por otro lado, desde el punto de vista de la seguridad, el 80% de los
microorganismos que se consideran agentes de guerra biológica o de bioterrorismo son
agentes zoonóticos23.
La amenaza biológica es quizá la menos conocida pero la más peligrosa junto con la
nuclear. No es habitual encontrar en los medios de comunicación referencias a incidentes
biológicos, brotes de enfermedades o alusiones al interés que ciertos grupos terroristas han
tenido por el uso mal intencionado de algún agente biológico determinado. Quizá porque el
asunto es complejo o porque no es lo suficientemente mediático, la cuestión es que es
necesario hacer un esfuerzo de investigación si se quiere ahondar en la materia. Sin
embargo el panorama actual está repleto de incidentes biológicos a nivel mundial, y de
recientes casos en los que se desató una gran alarma social debido a la gravedad de la
amenaza, pero especialmente debido a la mala gestión de la crisis que se hizo en el
momento.
Sin entrar en mayores análisis, se pueden encontrar ejemplos de brotes de
enfermedades infecciosas altamente contagiosas y letales en muchas zonas del mundo. Por
enumerar algunos, recientemente en el año 2017 hubo sendos brotes de ébola y cólera en
la República Democrática del Congo30, fiebre de Lassa en Nigeria en 2018, cólera y difteria
en Yemen (país ya de por si devastado por la guerra civil que sufre desde 2015), peste en
Madagascar en 2017 o el caso del virus del Zika, que trajo de cabeza a las autoridades
Brasileñas en 2016 y a las de otros tantos países Americanos y Europeos, incluida España.
Además, y aunque la amenaza militar debida al empelo de agentes biológicos ha ido
perdiendo fuerza en favor del uso criminal o terrorista, no debemos olvidar los supuestos
arsenales biológicos que algunos países pueden poseer. En el caso de Corea del Norte se
sospecha que pudiera tener o trabajase en la obtención de determinados agentes como los
capaces de desarrollar las enfermedades de la peste, carbunco (anthrax)31, fiebres
hemorrágicas y la viruela.
29
Alberto Cique Moya. Reducción de amenazas biológicas. IEEE.
http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_marco/2018/DIEEEM06-
2018_Reduccion_AmenazasBiologicas_AlbertoCique.pdf
30
En Mayo de 2018 se ha vuelto a declarar un nuevo brote en Bikoro, al Noreste del país.
31
El agente causante del carbunco (en español) o anthrax (en inglés) es la bacteria Bacillusanthracis.
67
Con fines parecidos, bien disuasorios bien ofensivos, se sabe que el autodenominado
estado islámico ha mostrado siempre un gran interés con hacerse con la capacidad
biológica para perpetrar un ataque. En especial, las agencias de inteligencia informaron de
sus intenciones por adquirir o producir ricina, bacilusantracis, yersiniapestis o
francisellatularensis.32
Finalmente, no se puede perder de vista la aparición cada vez más frecuente de las
conocidas como súper bacterias. Las súper bacterias suponen un tema de actualidad que
preocupa por la resistencia de estas bacterias a los antibióticos conocidos. Además del
problema sanitario, social, económico e incluso político que representan, hay que tener en
cuenta su posible uso criminal o terrorista. Aunque la amenaza existe, se debe dejar claro
que se trata de un riesgo bajo.
La lucha contra las resistencias antibióticas se fundamenta en la educación sanitaria de la
población, el uso racional de los antibióticos por parte de todos los actores implicados, tanto
la población como el personal sanitario, así como el establecimiento y potenciación de
robustos sistemas de vigilancia epidemiológica33.
e. El riesgo químico
Con respecto al riesgo químico, actualmente la mayor y más peligrosa de las amenazas
proviene de las instalaciones químicas de los países industrialmente desarrollados, o más
aún, de los que se encuentran en vías de desarrollo. La industria química es el origen de la
mayoría de incidentes con TIM34 registrados y por ello, pese a las altas medidas de
seguridad implantadas en la mayoría de los complejos industriales, estas concentraciones
de productos peligrosos cerca de poblaciones suponen una gran vulnerabilidad para las
personas y los propios trabajadores. Normalmente por los accidentes que se puedan
producir en una planta, tanto por fallos humanos como por fallos mecánicos inesperados,
pero sin olvidar que estos TIM están en el punto de mira de las organizaciones criminales y
terroristas.
En particular, entre las instalaciones químicas europeas que presentan mayor riesgo
desde el punto de vista químico, hay que reseñar a todas aquellas que se rigen por la
normativa europea SEVESO35. Tras sucesivas modificaciones y derogaciones, actualmente
en España, por ejemplo, se aplica la directiva SEVESO III (Real Decreto 840/2015, de 21 de
septiembre). Los factores que obligan a cumplir esta norma o no, son fundamentalmente el
tipo de sustancia almacenada y las cantidades máximas que pueden llegar almacenar.
32
La ricina realmente es una toxina no un agente en sí. La FrancisellaTularensis (bacteria) es la causante
de la Tularemia y YersiniaPestis (bacteria) la causante de la peste.
33
Alberto Cique. Superbacteriasy seguridad internacional. IEEE.
http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_opinion/2016/DIEEEO102-
2016_Superbacterias_SegInt_AlbertoCiqueMoya.pdf
34
TIM: Toxic Industrial
Materialhttps://www.osha.gov/SLTC/emergencypreparedness/guides/chemical.html
35
Hace 30 años y tras el grave accidente de Séveso (Italia) y otros similares, la Comunidad Económica
Europea aprobó la Directiva 82/501/CEE conocida como Directiva SEVESO.
68
Además nos podemos encontrar con emergencias en industrias no SEVESO, que si bien
no suponen un gran peligro para la población, sí que suponen un reto desde el punto de
vista de la gestión de la emergencia y la repercusión mediática que conllevan. Algunos
ejemplos recientes de estas situaciones de emergencia de nivel provincial o autonómico,
pueden ser los incidentes acaecidos en la fábrica de reciclaje de Chiloeches (Guadalajara)
en 2016, el depósito de ruedas de Seseña (Toledo) en 2016, o el incendio industrial de
Arganda del Rey en 2017.
En cualquier caso, con respecto a la industria química en los países de primer orden
mundial se puede afirmar con rotundidad que es muy segura en líneas generales. Debe
someterse a los correspondientes controles que marque la legislación de cada país y
siempre tenerse en cuenta dentro de una correcta planificación en los distintos planes de
emergencia. Pero dicho esto, un incidente químico entendido como un incidente
propiamente tecnológico, en principio debería de recibir una respuesta rápida que controlara
dicho incidente en unos plazos de tiempo razonables, y transmitiera a la población una
sensación de control y seguridad adecuada por parte de las autoridades.
En un segundo plano se debe monitorizar el interés de los terroristas por cometer
atentados con agentes químicos. Ya sea por la liberación o dispersión de un producto con el
objetivo de contaminar una zona y al mayor número de personas posibles, o bien, adosando
agentes químicos a cualquier tipo de carga explosiva. En este segundo caso, además del
impacto psicológico, dificultad de la gestión del incidente y afectación en las personas y al
medioambiente por el agente en cuestión, se añadiría los daños derivados de la propia
explosión.
En Agosto del 2017 se produjo un intento fallido de fabricar en Australia un artefacto para
la dispersión de sulfuro de hidrógeno36 , a través de las instrucciones directas del ISIS en
Siria, lo cual muestra que los intentos de exportar tácticas, técnicas y procedimientos desde
zonas de conflicto se extienden también al empleo de armas químicas. Estas nuevas
operaciones se han pasado a denominar como operación de control remoto. La experiencia
adquirida por el ISIS en el empleo de sustancias químicas tóxicas en Irak y Siria podría ser
transferida a Occidente no sólo a través de redes sociales o medios de comunicación
electrónicos sino a través de combatientes retornados que hayan participado en operaciones
con armas químicas37.
Actualmente se prevé que, a medida que el ISIS y las filiales de al-Qaeda vayan
perdiendo más terreno en Irak y Siria, aumente el número de retornados a Europa38, lo que
incrementaría el riesgo ante la posible transferencia de su experiencia adquirida en
36
Sulfuro de hidrógeno, para vivir y morir (Juan Domingo, especialista en Defensa NBQ y editor de la
página web cbrn.es) http://cbrn.es/?p=1124
37
http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano_es/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es/t
errorismo+internacional/ari81-2017-pita-domingo-amenaza-quimica-daesh-perdida-califato
38
Europol (2017), op. cit., pp. 7, 13-14
69
combate. Todo esto teniendo en cuenta que, desde el año 2012, de los cerca de 30.000
combatientes terroristas extranjeros que se han trasladado a Irak y Siria, más de 5.000
proceden de Europa Occidental. Además de esta amenaza de los terroristas retornados a
Europa, se debería tener muy en cuenta informaciones de los servicios de inteligencia según
las cuales el ISIS habría diseñado algún tipo de unidad o capacidad especial desplegable
para planificar y llevar a cabo atentados fuera de las zonas de conflicto. Por tanto, es muy
probable que persistan en sus intentos de emplear este tipo de sustancias39.
Finalmente, en los últimos años se ha producido un incremento en sucesos en los que se
han empleado agentes químicos con la finalidad de atentar puntualmente contra personas
en concreto, también conocidos como ataques selectivos.
Entre los casos de ataques selectivos con agentes químicos, cabe destacar los tres más
recientes de los que se tiene constancia. El primero fue el que sufrió el candidato a la
presidencia de Ucrania en 2004, Víctor Yuschenko, envenenado con dioxina40 .
El segundo ocurrió en Febrero de 2017, cuando el hermano del líder Norcoreano Kim
Jong-un fue atacado por dos mujeres en el aeropuerto de Kuala Lumpur (Indonesia) que le
rociaron en la cara un agente neurotóxico, en concreto usaron gas VX para asesinarle41,42.
El tercer caso es el del ex espía ruso Sergei Skripal y su hija. Ambos fueron envenenados
en Salisbury (Reino Unido) el pasado 4 de marzo de 2017 con un agente nervioso conocido
como Novichok. Uno de los agentes incluidos en el grupo conocido como Novichok, el
Novichok A-230, es descrito como entre cinco y ocho veces más potente que el agente
nervioso VX. "Es más peligroso y sofisticado que el Sarín o el VX y es más difícil de
identificar", asegura el profesor Gary Stephens, experto en farmacología en la Universidad
de Reading, en Reino Unido43,44,45.
2. ¿QUÉ NOS DEBE PREOCUPAR ACTUALMENTE?

a. La amenaza biológica.
Comenzaremos con la amenaza biológica. Aquella que ya dijimos que no era la más
probable pero si junto con la nuclear la más peligrosa.
39
Europol (2016), Changes in modus operandi of Islamic State terrorist attacks, Europol Public
Information, La Haya, 18/I/2016, p.
40
https://youtu.be/o1Gt4V3ojj4
41
https://www.washingtonpost.com/world/kim-jong-uns-half-brother-was-killed-by-vx-nerve-agent-a-
chemical-weapon-malaysia-police-say/2017/02/23/636c5bda-6e63-4f8e-a5dc-
9f8b54f45d0e_story.html?utm_term=.de619bcb380c
42
Juan Domingo Álvarez. Análisis del ataque con VX en Indonesia: Matando moscas a cañonazos.
http://cbrn.es/?p=855
43
https://es.wikipedia.org/wiki/Novichok
44
http://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-43381592
45
Miguel P. Casas. Un nuevo ataque selectivo con agente químico. Boletín Nº4 de riesgos tecnológicos y
medioambientales de la
UME.http://www.ume.mde.es/Boletin_nrbq/boletin_nrbq_medioambientales.html
70
En cuanto a las posibilidades del terrorismo biológico hay que constatar que muchos de
los equipos con los que se puede desarrollar un agente biológico son de tecnología de doble
uso y de aplicación directa en el campo de la medicina, veterinaria o farmacia, entre otros.
Para su producción, en niveles reducidos, es suficiente el equipamiento de un laboratorio.
Sin embargo, hay que diferenciar lo que es un agresivo biológico de un arma biológica, ya
que para poder tener las características de la segunda es necesario que el agresivo se
encuentre en determinadas condiciones de conservación y diseminación, los cuales son
difíciles de alcanzar sin una tecnología sofisticada.
No obstante, esta producción en pequeña escala nos puede conducir a un futuro
inmediato a casos como los que ya se han producido, siendo uno de los más significativos
los ataques con ántrax mediante cartas, que aunque no produjeron gran número de
víctimas, si consiguieron la paralización de servicios y un gran impacto psicológico en la
población estadounidense. Del mismo modo se podrían producir contaminaciones de agua o
alimentos46, que dependiendo del nivel de la cadena de abastecimiento en el que se
produjese, podrían afectar en mayor o menor número a determinados agrupamientos
humanos o de otros seres vivos47.
Algunos episodios de bioterrorismo destacables registrados en el pasado fueron el
ataque de la secta Bawancon Salmonella tiphimuriumen diez restaurantes de Oregón
(EEUU) en 1984. La secta religiosa verdad suprema diseminó, aunque sin mucho éxito,
esporas de bacilusantracis en un edificio. Y un punto de inflexión fue el envío de cartas
contaminadas con esporas de bacilusantracis tras el 11-S en los EEUU, ya comentado
anteriormente, que provocó una gran alarma social y veintidós casos de carbunco
confirmados.
Retomando el problema de la aparición de las preocupantes bacterias súper resistentes o
súper bacterias, actualmente el peor escenario posible, descartando la diseminación
intencionada, que lo complicaría hasta límites insospechados, sería la aparición y desarrollo
de una cepa de una entero bacteria que tuviera el gen de resistencia a los antibióticos
carbapenémicos, junto con los genes mcr-1 y/o mcr-2 de resistencia a la colistina, ya que no
habría en el arsenal terapéutico ningún antibiótico que pudiera administrarse a los enfermos,
lo cual complicaría su pronóstico48.
Desde los inicios de los tiempos de la guerra biológica, el ganado y las cosechas se han
considerado como un objetivo estratégico. Con la evolución de la amenaza hacia el empleo
terrorista surgió el agro terrorismo como concepto derivado del bioterrorismo, declarándose
46
https://www.larazon.es/espana/atacad-madrid-en-particular-IO15930392
47
Jose Ignacio Castro Torres. El futuro dela proliferación NBQR: la sombra del cisne negro. IEEE.
http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2018/DIEEEA10-
2018_Proliferacion_NBQR__IJCT.pdf
48
Alberto Cique. Superbacterias y seguridad internacional. IEEE.
2016_Superbacterias_SegInt_AlbertoCiqueMoya.pdf
71
los estados vulnerables frente a él. El agro terrorismo plantea menores retos para alcanzar
la capacidad operacional de diseminación, pudiendo pasar desapercibido su uso hasta que
los efectos sean devastadores. De igual forma, el agro terrorismo plantea menos dilemas
éticos que el bioterrorismo al ser las consecuencias fundamentalmente económicas,
considerándose que la amenaza de empleo tendrá efectos directos sobre la sociedad en su
conjunto49.
De todos los agentes biológicos que afectan a animales y plantas quizá sea el virus de la
fiebre aftosa el que pueda considerarse como el agente agro terrorista por excelencia debido
a sus características y efectos que provoca. La existencia de países limítrofes con la Unión
Europea donde el virus está activo, o donde se sepa que se planearon usar otros como la
Tularemia, hace que se extremen los programas de colaboración, vigilancia y control50.
Con respecto a la fiebre aftosa, el brote del año 2001 en el Reino Unido sirve para
entender las dimensiones de un incidente biológico de estas características. El virus provocó
unas pérdidas en torno a 11 x 109 de dólares y 7x106 animales sacrificados, especialmente
bovinos, caprinos, búfalos, porcinos y/o ovinos. Afortunadamente el virus no afecta a los
seres humanos, pero las medidas a adoptar para contener un brote de fiebre aftosa son
extremadamente drásticas. Se recomienda sacrificar a los animales infectados y a los que
hayan tenido contacto con éstos. Además, debido a su alta transmisibilidad, se debería
eliminar todas las conexiones comerciales con el país afectado, de manera preventiva y por
un periodo de tiempo determinado.
Una enfermedad que ha saltado a los medios de comunicación bajo una denominación
apocalíptica es la flavescencia dorada de la vid o ébola de los olivos, que afecta ya a olivos,
almendros y cerezos españoles tras su aparición en Italia51.
La Xylella fastidiosa es una bacteria fitopatógena, de la clase proteo bacteria con gran
potencial de daño económico. Ataca sin curación en la actualidad a diversas plantas de
utilidad económica como la vid, el olivo, el almendro, el ciruelo, el melocotón y el limonero
así como otros que no producen frutos, como el laurel. Es complicado aislar y cultivar la
bacteria en el laboratorio, de donde deriva el adjetivo de fastidiosa. Los vectores o agentes
transmisores de la enfermedad son insectos que se alimentan del xilema de las plantas. Una
vez que el vector pique y chupe en una planta infectada, adquiere la bacteria que
permanece en las estructuras de alimentación del insecto y lo transmitirá a la siguiente
planta que pique para nutrirse52,53.
49
Alberto Cique. Preparación y respuesta frente al agroterrorismo. IEEE.
2017_Agroterrorismo_CiqueMoya.pdf
50
https://www.cbrneportal.com/isis-and-bioterrorism-tularemia-planned-use-in-turkeys-water/
51
https://www.lainformacion.com/economia-negocios-y-finanzas/agricultura/guardia-civil-moviliza-
llegue-andalucia-ebola-olivo-xylella-fastidiosa_0_1048396613.html
52
http://www.upa.es/upa/_depot/_adjuntos/cfc579c81e14f231430396157.pdf
53
http://www.mapama.gob.es/es/agricultura/temas/sanidad-vegetal/xylella-fastidiosa/
72
La ricina no es un agente biológico ni un arma de destrucción masiva. Pero sí que es una

toxina altamente letal y una excelente arma de terror. Dentro de los intentos de
contaminación de aguas o alimentos, el uso de la ricina como toxina, nos plantea el
escenario más probable y a la vez uno de los más peligrosos. En gran medida porque la
materia prima se encuentra ampliamente disponible, y es fácil de producir y distribuir. Los
costes de producción son mínimos y la tecnología a emplear es básica.
Esta toxina es extremadamente tóxica mediante la ingestión, inhalación o inyección
causando daños a órganos y causando la muerte. Es siete veces más mortal que el veneno
de una cobra y seis mil veces más que el cianuro. Desafortunadamente no existe antídoto
contra esta toxina y los médicos sólo pueden intentar suministrar asistencia respiratoria,
fluidos intravenosos o, en los casos de ingestión, realizar un lavado estomacal con carbón
activo. Si bien, en la actualidad existe una vacuna experimental54.
El uso de la ricina hasta el momento ha sido focalizado hacia los asesinatos selectivos.
Uno de los casos más conocidos es el asesinato en Londres de Gerogy Markov, disidente
de Bulgaria, en septiembre de 1978. Éste fue llevado al hospital debido a que sufría una
molestia misteriosa. Desarrolló una gastroenteritis severa y fiebres altas, muriendo tres días
después. Antes de morir mencionó que un extraño lo había pinchado con la punta de un
paraguas mientras cruzaba el puente de Waterloo. Tras la autopsia se descubrió restos de
una mini cápsula con restos de ricina.
Desde entonces los casos de uso, intento de uso o incautación de ricina has sido
numerosísimos55 y por lo tanto, sin llegar a ser un arma de destrucción masiva, la ricina
debe estar presente en la mente de los responsables de la seguridad e inteligencia de
cualquier país.
Por último, debe preocuparnos los flujos migratorios constantes existentes en
determinadas áreas geográficas del planeta, tales como los derivados de la inmigración, el
de los refugiados o desplazados de zonas de conflicto o en guerra. Pero también
encontramos ejemplos de grandes movimientos de personas a nivel mundial en
determinadas rutas de conexión ente países o continentes, propias del mundo globalizado
en el que vivimos y de la facilidad y variedad de medios de transporte que comunican casi
cualquier punto del planeta.
Todos ellos suponen vulnerabilidades para las sociedades de los países de destino o de
paso. En algunos casos, como un riesgo inherente a que dentro de este tránsito de
personas exista un portador de alguna enfermedad altamente infecciosa que importe la
enfermedad a otro país. Siendo en este caso la persona el vector de propagación. Y en
otros casos, como una posible entrada con fines bioterroristas de personal infectado que
54
http://www.elmundo.es/elmundosalud/2006/01/31/biociencia/1138727655.html
55
Para más información sobre incidentes con ricina véase Martinez Pantoja, Y.I. 2005. El enemigo
olvidado: la ricina y su amenaza como arma bilógica a los Estados Unidos. Capitulo 2,pág. 19-25
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/mes/martinez_p_yi/capitulo2.pdf
73
pudiera propagar la enfermedad rápidamente y a la mayor extensión posible, antes de ser

ellos mismos baja por la enfermedad.
b. La amenaza química
Tal y como se ha expuesto anteriormente, la industria química crítica, tales como las
instalaciones SEVESO, deben ser el principal foco de preocupación de fronteras hacia
dentro. No sólo porque cualquier accidente grave en ellas puede tener consecuencias
desastrosas, sino porque su propia existencia, los productos químicos peligrosos que
almacenan y las cantidades almacenadas, los convierten en un objetivo muy rentable para
cualquier tipo de enemigo. No en vano, muchos de estos productos ya son de por sí
precursores de armas químicas56.
En general, se observa que con respecto a esta preocupación por la seguridad física y
lógica de las instalaciones, entendida como el concepto anglosajón de security, existe una
falta de concienciación generalizada. Sí que existe mucha planificación, legislación,
unidades de intervención, ejercicios, seminarios, cursos, etc. que trabajan en pos de la
seguridad industrial y en la prevención de riesgos laborales e industriales, es decir, en el
concepto anglosajón de safety. Se podría de decir, que de forma general cuando hablamos
de safety nos encontramos cómodos porque es algo que dominamos y para lo que estamos
bastante preparados. Sin embargo, cuando aparece de por medio el término security, los
actores implicados en una emergencia con agentes químicos tienden a tratar la hipotética
situación como algo remoto, y muchas veces ni si quiera se plantean este escenario.
Desafortunadamente, nada más lejos de la realidad. Es un error no estar preparados no
planificar, con el fin de poder enfrentarnos a un incidente con agentes químicos con fines
criminales o terroristas.
La historia nos demuestra que los criminales han usado continuamente la química para
cometer sus atentados. En 1978, se notificaron en Holanda casos de envenenamiento con
mercurio en naranjas exportadas desde Israel y España. Una hipótesis que se barajó desde
el primer momento es que agentes palestinos habrían inyectado el mercurio en las naranjas,
fruto por fruto, en los puertos europeos de desembarque o en los centros de distribución. Es
difícil suponer que hubieran podido proceder a tan prolija inoculación en el propio Israel57.
En el 2003, Italia sufrió una oleada de casos de envenenamiento en botellas de agua con
productos como la acetona, lejía o amoniaco58. También en el 2016, en Alemania se produjo
la detención de un ciudadano alemán acusado de envenenar comida para bebés con
etilenglicol59.
56
HAMISH DE BRETTON, Gordon, DEWEY, Karl, “Chemical warfare threat continues to evolve”,
Jane's Intelligence Review, 2016.
57
https://elpais.com/diario/1978/02/03/opinion/255308401_850215.html
58
https://elpais.com/diario/2003/12/12/internacional/1071183615_850215.html
59
http://www.abc.es/sociedad/abci-detenido-sospechoso-haber-envenenado-comida-para-bebes-alemania-
201709301029_noticia.html
74
Todos estos ejemplos, generan una gran alarma social, pero es cierto que su letalidad es
limitada. Sin embargo, es un modus operandi relativamente sencillo para aquellos que
quieran producir daños a las personas mediante envenenamiento con productos químicos.
Otro escenario menos halagüeño es el que podríamos encontrarnos ante un ataque con
víctimas masivas combinado con la liberación de agentes químicos de guerra. Nada
descabellado, si echamos un vistazo al panorama internacional. Cada vez más estados
fallidos, países con altos grados de inseguridad o zonas inestables del planeta, donde los
actores no estatales pueden hacerse con el control de arsenales químicos de terceros con el
objetivo de usarlos como arma para conseguir sus objetivos, o bien para venderlos a
organizaciones criminales y/o terroristas. Una muestra de estas zonas de inestabilidad es
Siria, donde en los últimos años se han producido diversos ataques, algunos confirmados y
otros no, mediante el uso de agentes químicos como la iperita o el cloro60.
Tradicionalmente la producción de armas químicas necesitaba de una infraestructura
compleja y un gran acopio de precursores. Sin embargo, las autoridades cada vez más
deben estar alerta y detectar la producción y exportación/importación de micro reactores.
Esta nueva tecnología, aunque costosa, supone un cambio cualitativo y un reto para los
sistemas de detección e identificación, que se verían seriamente mermados al enfrentarse a
compuestos químicos mejorados y más discretos61.
c. La amenaza nuclear/radiológica.
Las centrales nucleares están consideradas como infraestructuras críticas por parte de
todos los países que disponen de esta capacidad energética. En consecuencia, las medidas
de seguridad en torno a ellas son máximas, tanto internas como externas, y los propietarios
y las FCSE dedican todos los medios necesarios para su protección y correcto
funcionamiento. Por lo tanto, la posibilidad de perpetrar un ataque de tal magnitud que
consiguiera dañar el propio reactor nuclear es extremadamente remota. Si algún individuo o
grupo consiguiera atentar sin haber sido detectado previamente, probablemente, sólo
buscaría conseguir dañar alguna infraestructura externa o perimetral de la central. Más con
el fin de manifestar su capacidad de atentar y conseguir la correspondiente explotación del
éxito mediático, que con la intención real de dañar el núcleo y conseguir la liberación de
material radiactivo al exterior.
Desde los orígenes de la guerra fría, la tensión nuclear entre los estados con este tipo de
armamento ha sido constante e incluso ha alcanzado picos de máxima fricción en
determinados momentos de la historia. Actualmente la situación no ha variado en gran
manera. El escenario geoestratégico es diferente pero este tipo de tensiones siguen latentes
60
Miguel P. Casas. Ataques químicos en Siria. Boletín Nº2 de riesgos tecnológicos y medioambientales de
la UME.http://www.ume.mde.es/Boletin_nrbq/boletin_nrbq_medioambientales.html
61
Para más información véase: Jose Ignacio Castro Torres. El futuro dela proliferación NBQR: la sombra
del cisne negro. IEEE. http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2018/DIEEEA10-
75
en algunos casos, y en otros han ido incrementándose de manera exponencial como ocurre
en la península de Corea.
Corea del Norte supone el ejemplo más reciente y significativo, de cómo países con
regímenes totalitarios hacen esfuerzos titánicos por conseguir el as bajo la manga que les
permita asegurar su supervivencia como estado y la de su pueblo, en este caso mediante
armamento nuclear. El líder Norcoreano Kim Jon-un, lejos de ser un enfermo mental o un
fanático que no sabe lo que hace, ha conseguido mediante el uso de su particular as bajo la
manga, en forma de sucesivos ensayos balísticos y ensayos nucleares, coaccionar y
atemorizar a los países contarios al régimen y a la opinión pública internacional, lo suficiente
como para sentarla a negociar. Nada nuevo bajo el Sol, esta es la esencia del terrorismo62,
es decir, conseguir sus objetivos mediante el uso del terror.
Como se ha explicado, Corea de Norte es el ejemplo más mediático pero no la única
potencia nuclear que supone una amenaza para la seguridad internacional. Por otro lado,
los países que no son potencia nuclear pero enemigos estratégicos de los que sí lo son, se
encuentran en constante tensión e incluso se plantean la posibilidad de desarrollar este
capacidad de defensa frente a ellos. Es el caso de Arabia Saudí, quien ya ha afirmado que
si fuera necesario desarrollará la bomba atómica para defenderse de la amenaza de Irán63.
En resumen, un complejo tablero de ajedrez, en el que estados, políticas internacionales,
alianzas, religiones, intereses económicos y lobbies, entre otros, componen las piezas de
una partida que se juega con movimientos fríamente calculados. Por lo tanto, si bien la
posibilidad de que se desencadene un conflicto entre potencias nucleares es algo que a
nadie le interesa, nos debe preocupar y mucho, la proximidad o lejanía, la afinidad o
enemistad, que nos una en un momento determinado con determinados países. Es decir, no
serían pocos los países, ajenos a este hipotético conflicto nuclear, que se verían afectados
por los efectos directos e indirectos de la radiación, con consecuencias desastrosas para las
personas, animales, medioambiente, economía, etc.
3. EL TERRORISMO RNBQ UTILIZADO POR LOS TERRORISTAS YIHADISTAS A

LO LARGO DE LA HISTORIA Y SU PROBABLE DESARROLLO ACTUAL.
Un estudio de la USAF64 de 1997, asegura que si 900 gr de esporas de carbunco son
diseminadas a barlovento a una altura de 100 m sobre una ciudad estadounidense de
grandes dimensiones, se estima que 1,5 millones de personas se podrían ver afectadas, con
más de 100.000 bajas estimadas65.
62
El caso de Corea del Norte puede servir como ejemplo de terrorismo de estado y como terrorismo
nuclear.
63
http://www.elmundo.es/internacional/2018/03/15/5aaa8c6522601d9e598b46b8.html
64
USAF: United States Air Force.
65
http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/cpc-pubs/hickman.htm
76
Los grupos terroristas han sentido una atracción particular por el empleo de las ADM 66 y
no existe razón para pensar que ésta pueda disminuir en el futuro, toda vez que el empleo
de este tipo de sustancias y armamentos es normalmente consustancial a los objetivos
perseguidos, pudiendo causar un gran daño e impacto mediático y psicológico con pocos
medios67.
Dentro de las posibilidades de este tipo de terrorismo podrían contemplarse las probables
actuaciones de grupos con ideologías religiosas, apocalípticas, anti-sistema,
antiglobalización o híper-nacionalistas. Las dos últimas ideologías podrían estar motivadas
en la negativa a la apertura de fronteras que preconiza el fenómeno de la globalización 68.
A lo largo de la historia, grupos terroristas han empleado o han amenazado con utilizar
agentes o materiales NBQ. Sin embargo, y a pesar de la amplia publicidad que se le ha
dado a esta amenaza, pocos atentados terroristas de este tipo han conseguido causar un
elevado número de víctimas. Entre estos pocos casos destaca la secta Rajneeshee,
reseñada anteriormente en este documento, y que buscaba incapacitar a la población
mediante el uso de un agente biológico, con el fin de influir así en las elecciones locales del
condado de Wasco (Estados Unidos) que se celebraban en noviembre de 1984. Esta secta
llegó a hacer una prueba antes de las elecciones, que consistió en contaminar alimentos de
distintos restaurantes de la ciudad de The Dalles, dando lugar a varios brotes de
salmonelosis entre septiembre y octubre que provocaron al menos 751 afectados — ninguna
víctima mortal. Pero quizá el caso más conocido es el de la secta Aum Shinrikyo, que en
1994 y 1995 llevó a cabo diversos atentados con agentes neurotóxicos de guerra que en
total causaron algo menos de veinte muertos y unos dos mil intoxicados. El resto de casos
descritos en fuentes abiertas sobre el uso de agentes biológicos o químicos suelen referirse
al uso de los mismos con intenciones criminales en atentados selectivos o con fines de
extorsión, así como a engaños en los que los grupos terroristas hacían creer que disponían
de estos agentes69.
Por el contrario, el número de casos relacionados con armas nucleares o radiológicas es
mucho menor. Se han producido algunos ataques aislados a instalaciones nucleares con
mínimas consecuencias y que en ningún caso supusieron una amenaza grave para la
seguridad de las mismas. También se han producido amenazas de uso de dispositivos
nucleares que nunca se han materializado, y en ningún caso se confirmó que la
66
ADM: Arma de Destrucción Masiva
67
Jose Ignacio Castro Torres. El futuro dela proliferación NBQR: la sombra del cisne negro. IEEE.
http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2018/DIEEEA10-
68
Canadian Security Intelligence Service “2018 Security Outlook - Potential Risks and Threats”.
“Chapter 4 - Weapons of mass destruction: The evolution of the threat of proliferation”, 2017,
disponibleen: https://www.csis-scrs.gc.ca/pblctns/ccsnlpprs/2016/2016-06-03/chap-04-en.php.Fecha de la
consulta 12.12.2017
69
René Pita Y Óscar Nogués. Inteligencia NBQ: La amenaza del terrorismo nuclear. Páginas: 165-
195.https://libros-revistas-derecho.vlex.es/vid/inteligencia-nbq-amenaza-terrorismo-nuclear-70501147
77
organización terrorista dispusiera de dicho dispositivo. El primer grupo terrorista que decide
poner en marcha un programa nuclear fue Aum Shinrikyo, cuyo interés por estas armas
provenía de la experiencia japonesa de los ataques de Hiroshima y Nagasaki en la II Guerra
Mundial; del fin de la Guerra Fría, acompañada de las discusiones sobre el futuro y la
seguridad de los arsenales nucleares de la antigua Unión Soviética; y de la información
sobre el programa nuclear iraquí tras el inicio de las inspecciones de la Comisión Especial
de la ONU (UNSCOM) y del Organismo Internacional de la Energía Atómica (OIEA). En
1992, Aum intentó sacar provecho de su influencia en el Gobierno ruso con el fin de adquirir
un arma nuclear. Se sabe que Kiyohide Hayakawa, ministro de la Construcción de Aum,
realizó diversos contactos en Rusia con este objetivo70. Tras su fracaso para adquirir un
arma nuclear, la secta se planteó la opción de fabricarla con sus propios medios, para lo
cual estudió la posibilidad de construir una mina de extracción de uranio en Banjawarn
(Australia). Finalmente, la dificultad que suponía la fabricación de este tipo de dispositivos
hizo que Aum abandonase su programa nuclear y centrase sus esfuerzos en los programas
de armas químicas y biológicas61.
Hasta el día de hoy y según fuentes abiertas, los terroristas chechenos son los únicos
que han llegado a fabricar un artefacto de dispersión radiológica (RDD) del tipo «bomba
sucia», si bien la composición del artefacto no estádel todo clara —aunque el radioisótopo
utilizado parece haber sido el cesio 13771. El artefacto fue colocado por un grupo liderado
por Shamil Basayev en el parque Izmailovsky de Moscú, en noviembre de 1953. Los motivos
por los que no se hizo explotar no están claros, pero el que llamasen a un medio de
comunicación para informar de su colocación, además de la falsa información sobre la
colocación de otros artefactos en Moscú, indica que buscaban publicidad, intentando quizá
forzar las negociaciones con el Gobierno ruso. De hecho, Basayev ya lo había conseguido
en junio de ese mismo año, al secuestrar un hospital en la ciudad de Budyonnovsk. Lo que
está claro es que, como demuestran sus acciones terroristas en el teatro de Dubrovka o en
una escuela en Beslan, entre otras, los terroristas chechenos no tienen reparos a la hora de
cometer atentados que causen un elevado número de víctimas. Tras el incidente en el
parque Izmailovsky, las autoridades rusas han hecho público en varias ocasiones el hallazgo
de explosivos y material radiactivo que hace pensar que no han abandonado la idea de
utilizar un RDD72. Igualmente, se ha informado de intentos de robar o atacar instalaciones
nucleares rusas61,73.
Actualmente es difícil hacer un análisis real de la amenaza nuclear del terrorismo
yihadista, lo que dificulta a su vez la elaboración de los análisis del riesgo y el diseño de las
respuestas apropiadas. El empleo de un arma nuclear o un RDD dependerá no sólo de las
70
Bunn et al., 2005; Daly et al., 2005: 6-21; Kaplan y Marshall, 1996: 190.
71
Jenkins, 2008: 78-79, 384 [nota 19]
72
Jenkins, 2008: 82-83; Leader, 1999
73
Bunn et al., 2005
78
intenciones de uso, sino de las capacidades de proyección de un arma nuclear o de los

medios de diseminación de material radiactivo61.
La fabricación de un artefacto nuclear improvisado (IND74) es altamente compleja. Una
organización podría decidirse a diseñar y construir un arma nuclear por sí misma, como
intentó Al Qaeda en primera opción. Las armas nucleares tienen un alto nivel tecnológico
pero alcanzable por cualquier estado medio, e incluso por organizaciones no estatales; si
bien la complejidad del ―know-how‖ necesario exige de un equipo multidisciplinar. Con el
apoyo de expertos con los adecuados conocimientos y con el establecimiento de una
adecuada infraestructura para el tráfico ilícito de materiales se podría lograr, existiendo
datos de cómo Al Qaeda podría haberlo logrado si se hubiera mantenido durante más años
el ―santuario-refugio‖ de Afganistán75.
Como ya se ha comentado el ISIS está herido pero no muerto. Ha perdido la mayoría de
los sus territorios controlados de parte de su califato, pero mantiene su capacidad de
atentar. Algunos factores posibilitan todavía esta capacidad, tales como:
• El retorno de ex combatientes de Siria e Irak.
• La posibilidad de ataques ―por control remoto‖.
• Han atacado ciudades europeas pese a estar alertadas debido a los ataques sufridos
previamente en otras capitales.
• La radicalización continuará en países con población musulmana (entre ellos
España)
Una consecuencia directa de esta situación desfavorable es la pérdida de recursos
económicos. Esta reducción de su financiación inevitablemente limita la capacidad de
fabricar o adquirir una bomba nuclear. Sin embargo, no debe de perderse de vista el riesgo
de sufrir ataques a instalaciones nucleares y el empleo de bombas sucias76. Estas
posibilidades resultan especialmente preocupantes desde la aparición de los drones77 y su
exponencial desarrollo tecnológico en los últimos años.
Con respecto a los drones, hay de destacar el incremento en su uso en zonas de
conflicto, en particular en la guerra de Irak y Siria, tanto por parte de los ejércitos, grupos o
faccionesimplicados, como por parte de los propios terroristas.
El interés por uso de drones con fines terroristas, bélicos o criminales no es nuevo. Sin
ánimo de profundizar en exceso en la materia78, una vez más, la secta japonesa
74
Improvised Nuclear Device, por sus siglas en inglés.
75
76
Para más información véase: Carlos Llorente. Daesh Nuclear. Grupo de Estudios de Seguridad
Internacional. http://www.seguridadinternacional.es/?q=es/content/daesh-nuclear
77
Dron: registrado en el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (RAE) en 2014 como
adaptación española del sustantivo inglés dron (zángano) para referirse a una aeronave no tripulada. Su
plural es drones.
78
Para más información ver: Jose Alberto Marín Delgado. El uso de drones comerciales como vectores
terroristas. IEEE. http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_marco/2018/DIEEEM03-
2018_DronesComerciales-VectoresTerroristas_JAMarinDelgado.pdf
79
AumShinrikyo, en Junio de 1994, intentó disipar agente nervioso sarín por medio de un
helicóptero controlado remotamente y equipado con un sistema de dispersión, sin resultados
satisfactorios ya que el helicóptero se estrelló. Posteriormente las FARC colombianas o el
grupo terrorista radicado en Cachemira, Lashkar-e-Toiba (Ejército de los puros) intentarían
cometer ataques pero de nuevo sin éxito. No es hasta el año 2004 cuando Hezbolah
consigue operar satisfactoriamente drones contraIsrael.
Por lo tanto la amenaza existe. Se vislumbra una delgada línea roja, cada vez más fina
debido al avance de las tecnologías, en la que los terroristas o grupos criminales se sitúan a
un paso de poder acoplar dispositivos de dispersión radiológica, química o biológica (mucho
más compleja esta opción) en un dron comercial.
El probable desarrollo del uso de agentes biológicos con fines terroristas es aún más
incierto. Probablemente buscando más que nunca la alarma social que un resultado real y
eficaz. Las limitaciones tecnológicas y el inevitable how-know, hacen que podamos esperar
nuevos casos operativamente limitados, tales como el uso de bacilusantracis o anthrax en
forma de ataques selectivos, algún intento de contaminación en aguas o alimentos, y en
último lugar, pudiéramos registrar algún intento de ataque agroterrorista a animales o
plantas que supongan grandes pérdidas económicas para el país atacado.
Recientemente se han producido detenciones de islamistas que tenían intención de usar
ricina en sus ataques. En Mayo de este año, la policía francesa detenía a dos hermanos de
origen egipcio que preparaban un atentado con explosivos o usando ricino como veneno79.
En el mes de Junio la policía alemana detenía a un tunecino, con presuntas vinculaciones al
estado islámico, por posesión de explosivos y producción de ricina80,81.
En el caso del detenido en Alemania, aunque los medios de comunicación informaron
sobre la intención de usar la ricina mediante un explosivo, hay que decir que esta modalidad
de arma biológica no es posible debido a la inestabilidad de la toxina.
4. EL TERRORISMO RNBQ EN ESPAÑA

Afortunadamente no hay antecedentes de ningún ataque RNBQ en ninguno de los países
que actualmente forman parte de la Unión Europea. Sin embargo, son muy numerosos los
episodios que se han ido sucediendo en el tiempo, en Europa, relacionados con estos
materiales: robos o incidentes estando de por medio material radiactivo, toxinas (ricina) o
agentes biológicos tradicionales (ántrax o viruela), componentes tradicionales de armas
químicas (VX, sarín, gas mostaza, ácido cianhídrico, etc.) o bien otros componentes
químicos como son los compuestos y materiales industriales tóxicos82.
79
http://www.elmundo.es/internacional/2018/05/18/5afe81de22601dd4418b457e.html
80
https://elpais.com/internacional/2018/06/20/actualidad/1529496634_488799.html
81
http://www.cbrneworld.com/news/man_arrested_in_cologne_for_possession_of_ricin#axzz5IrzPj6L3
82
Gonzalo González Martínez. Capítulo 2 (terrorismo NBQ-R
en la unión europea y en España) de la publicación del CESEDEN las armas NBQ-R
80
Dentro de estos numerosos incidentes de los que se ha tenido constancia, y en el caso

particular de España, se pueden destacar los siguientes:
- En España apareció el 14 de noviembre de 2003 el siguiente titular en el diario La
Razón: «El FBI cree que los salafistas iban a mezclar el napalm con el gas sarín». Con la
firma de P. Arnuero, la noticia se refería a la célula salafista conocida en tono peyorativo
como Comando DIXAN. Fue detenida en enero de 2003 en Barcelona y entre los materiales
químicos que se le habían incautado no se hallaban el sarín ni ninguno de sus
precursores83. En ningún caso se hallaron evidencias suficientes por lo que pueden
considerarse como meras exposiciones de intenciones siempre lejos de convertirse en
realidades, puesto que faltaría el largo recorrido de hacerse con los productos adecuados y
llegar a ser capaces de conseguir su dispersión conveniente para ocasionar los efectos
deseados. Por otro lado, la supuesta bomba neurotóxica, que resultaría de mezclar el
napalm con sarín, tiene poco sentido desde el punto de vista técnico, dado que el sarín se
consumiría por el efecto térmico del dispositivo. El sarín sería más efectivo sólo, sin
combinar con el napalm.
- La Policía mejicana encontró manuales para fabricar armas químicas a un grupo de
etarras detenidos en julio de 200384.
- El 13 de febrero de 2007 el SAMUR y el Cuerpo Nacional de Policía desplegaronsus
Unidades NBQ en el Consulado británico de Madrid, quehabía recibido un sobre
sospechoso que resultó contener polvos de talco.
- El 12 de marzo de 2010 fueron enviados tres sobres con falso ántrax, ala Audiencia
Nacional, también en Madrid, dirigidos a tres magistradosde la misma, que sólo contenían
una sustancia pulverulenta que resultóinocua tras ser analizada.
- Existe un caso documentado de intento de ataque terrorista con dron en agosto de
2012. Tres supuestos miembros de Al-Qaeda, dos islamistas rusos de origen checheno y un
tercero de origen turco, intentaron atentar con una aeronave a radiocontrol sobre el centro
comercial Puerta deEuropa (Algeciras)85
Todos ellos, nos deben de hacer ver que la amenaza RNBQ está latente. Siempre ha
estado en la mente de los terroristas y seguirá presente en sus futuras acciones. Como ya
ha se dicho anteriormente, no sabemos el cuándo ni dónde, aunque como siempre nuestras
FCSE y órganos de inteligencia tratarán de evitarlo. Sin embargo, ellos sí que tienen claro
como armas de terror. Año 2011.

https://publicaciones.defensa.gob.es/media/downloadable/files/links/m/o/monografia_120_1.pdfEL
83
D. Martínez en ABC del 3 de mayo de 2005 publicó que esa célula planeaba un ataque
químico contra la base naval de Rota con la ayuda de otras afincadas en Francia y Gran Bretaña.
84
https://elpais.com/diario/2003/07/20/espana/1058652004_850215.html
85
Para más información ver: Jose Alberto Marín Delgado. El uso de drones comerciales como vectores
terroristas. IEEE. http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_marco/2018/DIEEEM03-
2018_DronesComerciales-VectoresTerroristas_JAMarinDelgado.pdf
81
cuándo y dónde las emplearán…la respuesta de nuevo es sencilla, siempre que las
condiciones se lo permitan, cuando la ventana de oportunidad sea la adecuada.
Pero entonces, ¿cómo explicar la ausencia de terrorismo RNBQ en la Unión Europea
habida cuenta de las numerosas víctimas registradas en algunos atentados ocurridos? Por
una parte, todo indica que la utilización de IED, de los que se han valido sus autores, para
perpetrarlos, ha sido suficiente para conseguir los efectos pretendidos. Por otra, no queda
más remedio que manejar la hipótesis de la imposibilidad de acceso a los materiales RNBQ.
Finalmente, como tercera opción cabría pensar que los terroristas islamistas estuvieran
esperando la oportunidad en que la situación mundial sea la idónea para lograr el cambio
global que constituye su pretensión.
5. CONCLUSIONES
Con todo lo expuesto en el presente documento, como análisis particular de la amenaza
RNBQ en nuestro territorio, deberíamos focalizar nuestro esfuerzo en la prevención de
ataques con este tipo particular de armas principalmente en los siguientes escenarios,
relacionados en probabilidad decreciente:
- Debido a la amplia industria química existente en España, una posibilidad sería que
los terroristas intentaran hacerse con productos tóxicos industriales (TIC) para perpetrar un
ataque. Si bien estos TIC son menos tóxicos que los clásicos agentes químicos de guerra, el
acceso a ellos se presenta menos complicado.
Una segunda variante de ataque con TIC de por medio, se basaría en el ataque directo a
una industria química que almacene este tipo de productos en unas cantidades que sean
rentables desde el punto de vista de la letalidad post ataque, y sobre todo por su
repercusión mediática y la enorme alarma social que se crearía.
- Importación de algún agente químico de guerra procedente de arsenales químicos de
países en zonas en conflicto o provenientes de armamento no controlado de estados
fallidos.
- Importación de una fuente radiactiva huérfana o robada en otros países con el objeto
de hacerla llegar hasta España y fabricar algún tipo de RDD explosivo o bomba sucia.
Además de este control exhaustivo en nuestras fronteras, se debe de mantener las
medidas de seguridad necesarias para evitar el robo de fuentes radiactivas en nuestro
propio territorio, especialmente en la producción, en la declaración de uso final y en las
medidas de seguridad físicas. El número de fuentes es elevadísimo debido al exponencial
desarrollo tecnológico de nuestro país y por lo tanto, las instalaciones radiactivas 86 también
lo son, siendo este riesgo uno de los más peligrosos.
86
Según el CSN (2011), una instalación radiactiva son los locales, laboratorios y fábricas en los que se
manipulan, almacenan o producen materiales radiactivos; los aparatos productores de radiaciones
ionizantes y, en general, cualquier clase de instalación que contenga una fuente de radiación ionizante.
82
- Introducción de enfermedades infecciosas de alto riesgo de forma intencionada

mediante el uso de vectores animales o humanos, que pudieran no ser detectados por las
autoridades sanitarias hasta que la enfermedad diera la cara una vez pasado el
correspondiente tiempo de latencia87.
- Afectación por un incidente nuclear de un tercero (accidente) o bien, porque las
medidas de seguridad alrededor de sus centrales nucleares no sean las suficientes como
para prevenir un ataque sobre éstas. Una liberación de material radiactivo al medioambiente
(aire y aguas principalmente) podría tener una afectación grave en nuestro territorio a corto y
largo plazo.
87
Para más información véase: El periodo de latencia (Juan Domingo, especialista en Defensa NBQ y
editor de la página web cbrn.es)http://cbrn.es/?p=783
83

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