Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia Ministro Tareck El Aissami Ministerio del Poder Popular

para la Educacin UNIVERSITARIA Ministra Yadira Crdova AUTORIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD Rectora Soraya Beatriz El Achkar Gousoub Vicerrectora de Desarrollo Acadmico Aimara Aguilar Vicerrector de Creacin Intelectual y Vinculacin Social Antonio Gonzlez Plessmann Secretario Frank Bermdez Sanabria

Criminologa de la clase obrera

Jock Young

Serie Claves Criminologa de la clase obrera Jock Young, 1975 Tomado de: Taylor, Walton y Young (eds.), Criminologa crtica, Madrid, Siglo XXI, 1977.

Produccin editorial: Vicerrectorado de Creacin Intelectual y Vinculacin Social Impresin: Imprenta UNES
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD (UNES)

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Coleccin Intercambios | Serie Claves

Criminologa de la clase obrera

Jock Young forma parte de la historia viva de la crimi nologa, lleva ms de treinta aos empujando un pro grama que l mismo contribuy a fundar: el denomina do realismo de izquierdas. Profesor de Sociologa en la Universidad de Kent y experto en criminologa, lide r en las dcadas de los sesenta y setenta la corriente revolucionaria de la criminologa denominada crimi nologa crtica y fue fundador en los ochenta del de nominado nuevo realismo criminolgico ingls. Hoy profesor de Sociologa de la Universidad de Kent, Reino Unido y profesor distinguido del centro de Posgrado, John Jay, CUNY, EE.UU., dicta charlas, conferencias y seminarios en todo el mundo. Cuenta con innume rables publicaciones, de las que podemos destacar The Drugtakers: The Social Meaning of Drug Use (1971), Nueva criminologa. Para una nueva teora social de la desviacin (1973), Criminologa crtica (1975), La sociedad excluyente. Exclusin social, delito y diferencia en la modernidad tarda (2003) y Qu hacer con la ley y el orden? (1984).

Aquellos que han querido destacar la sobria prosapia constitucional del movimiento obrero muchas veces han minimizado sus rasgos ms robustos y pendencieros. Lo nico que nos cabe hacer es retener en la mente esta advertencia. Necesitamos ms estudios sobre las actitudes de los criminales, soldados y marineros, sobre la vida de las tabernas; y debemos observar los elementos de juicio no con ojo moralizador (los pobres de Cristo no siempre fueron hermosos), sino con la mirada puesta en los valores brechtianos: el fatalismo, la irona frente a las homilas del crculo gobernante, la tenacidad de la autopreservacin. Y debemos recordar tambin el mundo subterrneo que aflora en la cancin popular y bajo la carpa de circo... porque en esas formas lo inarticulado ha conservado determinados valores una espontaneidad y una capacidad para el goce y para la lealtad recproca a pesar de las presiones inhibitorias de magistrados, dueos de fbricas y metodistas.1

[1] Edward P. Thompson, The making of the English working class, Harmondsworth, Penguin, 1968, pp. 63-64.

Al atacar una posicin terica a la que nos oponemos es corriente que tendamos a erigir una alternativa que no es sino una mera inversin de la actitud de nuestro oponente. Para evitar este defecto es necesario extraer el meollo de la argumentacin del antagonista a fin de trascenderlo, abarcando todos sus datos pero alcanzando una posicin superior. En el arranque es esencial tener claros los principios fundamentales propios (por ejemplo, la concepcin sobre la naturaleza humana, el orden social y la epistemologa). Atacar ideas errneas de otro sin tener claras las ideas propias conduce slo a la construccin de teoras que son meros reflejos de las ideas falsas contra las que se arremete. La afirmacin central de este captulo consiste en que la nueva teora de la desviacin originada en gran parte en la labor de socilogos norteamericanos agrupados en la Sociedad para el estudio de los problemas sociales, a comienzos de los aos 60, y desarrollada en Gran Bretaa por la National Deviancy Conference, ha cado precisamente en esta trampa. As ocurri que el ataque contra la criminologa positivista del tipo que caracterizamos en el captulo I como fabiana, no result en una salida de su modo de discurrir utilitario sino en una mera inversin de sus trminos. La historia de la nueva teora de la desviacin es el relato de una oposicin bien intencionada al pensamiento conservador, que condujo desde un liberalismo de laissez faire hasta un romanticismo desenfrenado.2 En la fase liberal, se imaginaba

al desviado como impulsado desde el envolvimiento en una conducta desviada casi ubicua e inocua, hacia la integracin esencial y comprometida dentro de subculturas criminales endurecidas, por culpa de la torpeza de los poderosos. En su secuela romntica, el desviado ya se cobijara en los bajos fondos de la ciudad o hiciera ataques inarticulados pero penetrantes contra el orden burgus se convirti en el hroe del socilogo de la desviacin.3 El movimiento llev, en la actitud frente al desviado, de la del guardin de zoolgico a la del voyeurismo moral; en lo cual la proximidad de los perversos nutra nuestro cauteloso desagrado por los virtuosos.4 Examinemos primeramente las premisas bsicas de la criminologa correccionalista contra la cual reaccion la nueva teora de la desviacin, concentrndonos en dos aspectos: las caractersticas especficas de esas teoras y sus implicaciones ideolgicas.5
[ 1 ] Imagen consensual del orden social: La concepcin de

la Sociedad por la criminologa correccionalista postulaba un

[3] Para su descripcin de la perspectiva de control como tema de organizacin en la obra temprana de la National Deviancy Conference, vase el captulo 1. [4] El lector atento advertir cmo el voyeurismo moral de los socilogos ilustrados de la clase media configur una inversin del nimo de indignacin moral que Albert Cohn defini sucintamente al preguntar qu efectos tiene la proximidad de los perversos sobre la tranquilidad de espritu de los virtuosos (The sociology ot the deviant act; anomie theory and beyond, American Sociological Review, 1965, 30, 1, pp. 5-14). [5] En el captulo 3 de The drugtakers: the social meaning of drug use (Londres, MacGbbon & Kee/Paladin, 1971) he examinado en detalle las caractersticas de esas teoras y su aplicacin como arma de conflicto. Basta decir que existen tendencias hacia la clase de relativismo que aqu se critica. Las implicaciones ideolgicas de la teora correccionalista se desarrollan en la introduccin de Myths of crime (Rock y Young, 1975) y se las menciona en mi Drug use as problem-solving behaviour (Proceedings of the Anglo-American conference on drug abuse, Londres, Real Sociedad de Medicina, 1973).

[2] Para un anlisis del papel del pensamiento romntico en la teora de la desviacin, vase Jock Young, Romantics, Keynesians and beyond: a social history of the new deviance theory, trabajo presentado en la undcima National Deviancy Conference, Universidad de York, 18-19 de septiembre de 1972.

acuerdo aplastante sobre las definiciones de lo convencional y lo desviado: la gran mayora actuaba conforme a ese consenso, y una pequea minora era inequvocamente desviada. Se nos presenta con esto un mundo dado por supuesto en el que la reaccin contra determinado individuo o grupo resultaba obvia. No se pregunta por qu ha de ser perseguido el asaltante o el fumador de marihuana: cualquier persona razonable se supone opuesta a semejantes actividades. Las actividades del Estado y su relacin con la ley y la justicia, por consiguiente, quedan fuera del objeto de estudio. As, la reaccin (contra la desviacin) no aparece como problemtica.
[ 2 ] La concepcin homo duplex sobre la naturaleza humana:

El individuo desviado se mira como producto patolgico de la insuficiente socializacin, que lo deja fuera del consenso. En su forma clsica, la desviacin se encara como una fuerza informe del ello que emerge a travs de una hernia del supery. De este modo se niega la posibilidad de acepciones alternativas de la realidad; pues se le arrebata al agente desviado todo sentido y se lo relega al mundo de lo asocial. As, el acto desviado se vuelve carente de todo significado.
[ 3 ] Naturaleza determinada del acto desviado: El individuo desviado es patolgico y por consiguiente sus actividades no resultan de su opcin; puesto que ningn individuo normal las considerara nunca. Se ve impelido a su desviacin irremisiblemente. As, ninguna persona normal optara por actuar desviadamente, y tales acciones no pueden atribursele. [ 4 ] Primaca de la socializacin primaria: La desviacin es-

y est situado en los traumas o privaciones del pasado, que operan repetidamente sobre el futuro. El tiempo presente slo importa en la medida en que el individuo se encuentra con circunstancias precipitantes que ponen en accin las predisposiciones subyacentes del tiempo real. As, si podemos explicar una conducta desviada sobre la base de acontecimientos que ocurrieron diez aos atrs, estamos procediendo bien; si podemos explicarla mediante los primeros cinco aos de la vida del sujeto, nuestro trabajo es excelente; pero si podemos hacerlo sobre la base del sistema nervioso propio, o de la estructura cromosmica del individuo, eso s que es ciencia! As, a las circunstancias del presente se les concede a lo sumo una importancia tangencial; y la explicacin se individualiza en la historia pretrita del agente mirado como ser solitario.
[ 5 ] Tendencia a la reduccin: La opcin y la accin del in-

dividuo dentro del mundo social se reducen a propensiones fijas, psicolgicas, fisiolgicas o genticas. La desviacin se convierte en un producto de estas esencias, y no tiene significado fuera de una estructura psquica o somtica atomizada. ste es el rompimiento final con el problema efectivo del agente.
[ 6 ] Tendencia a lo cientfico: La necesidad del anlisis cient-

t determinada por factores que operan desde el pasado remoto del individuo. Hay una brecha entre el tiempo real y el tiempo presente. El tiempo real tiene significado causal
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fico de los factores causales que impulsan al agente permite al experto hablar ex cathedra, dando crdito a las interpretaciones propias del agente slo como uno de los factores en consideracin. Esto proporciona al anlisis una circunspeccin cientfica y supone un aislamiento entre el experto y el desviado que asegura la neutralidad. As, el crdito cientfico s suma a la brecha que se abre ante su problema efectivo.
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[ 7 ] El impacto teraputico de la reaccin social: Se supone

del experto que no tiene ninguna obsesin moral ni financiera; hace recomendaciones que manipulan o niegan las fuerzas regresivas existentes dentro del individuo desviado con un propsito teraputico y con un impacto teraputico. El conservador lego, orientado en un sentido ms punitivo, aparece como alguien que podra eventualmente exacerbar los factores precipitantes, lo que a su vez podra acentuar la desviacin. Por el contrario, la reaccin social prescrita cientficamente se mira como fruto de una evaluacin neutral, sin vnculo alguno con la influencia deletrea de la ideologa conservadora (u otra). De este modo, la reaccin social ilustrada o rehabilitante puede presentarse como desapasionada e innovadora y el experto se desliga de la constelacin de fuerzas sociales reactivas en accin que mantiene al desviado en una posicin estigmatizada.
[ 8 ] El divorcio entre el desviado y la vctima: El desviado

se mira como impulsado por sus propensiones esenciales en el mundo contemporneo; y su vctima es el primer tomo social con el que accidentalmente choca. Lo que con esto se sugiere es que hay muy poco que el agente pudiera racionalmente pretender de su vctima; de modo que se desestima cualquier idea de un conflicto entre el agente y su vctima. El significado ideolgico de estas premisas de la criminologa correccionalista es que obtiene una cudruple fractura de la realidad: primero, el agente se separa de su problema presente; segundo, ese problema se arranca del conjunto de la sociedad (incluso de la reaccin social de la sociedad contempornea); tercero, el acto desviado se desliga de cualquier comprensin consciente del mismo por su agente; y, finalmente, se divorcia a ste de su vctima.
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La tarea central de la nueva teora de la desviacin consista en volver a unir al agente desviado con el mundo que lo rodea.6 La imagen consensual del mundo de la criminologa correccionalista se sustituy por una visin pluralista de la accin social y de los valores. La desviacin se vio como la resultante de una serie de transacciones entre lo definidor y lo definido, cada uno en su propio mundo social. El orden social se vio, en forma extremadamente pluralista, como una coleccin de guetos normativos, cada uno de ellos abrindose paso a empellones para conseguir espacio y posicin. Uno de estos grupos, sin embargo, logr de alguna manera mayor poder que los dems: es capaz de imponerles sus propios valores y concepciones sobre la conducta. El poder se encuentra accidentalmente, pero las razones de su existencia y de sus frecuentes incursiones de pillaje por el mundo plural (sea en forma de la burocracia o del comisionado Anslinger) no se exploran, ni se disecan. Se advierten las divisiones de la sociedad civil, pero sus bases sociales quedan fuera de examen. En vez de ello, lo que se reclama es una cultura de civilidad, dentro de la cual los hbitos de la diversidad se respetaran

[6] Esta caracterizacin de la nueva teora de la desviacin se presenta en forma sumamente articulada, ideal-tpica. Desde luego, es cierto que determinados autores ofrecern a menudo una posicin superior en algunos de estos temas tericos. Sin embargo, el propsito no es de detenerse en los limitados rasgos diferenciales dentro de una tradicin general, sino de enfocar una teora coherente que abarque esa tradicin. La dificultad radica aqu en que los productos tericos rara vez se presentan como una teora global. Esto no justifica, con todo, las protestas basadas en el alcance limitado del plan que uno se propone, acompaadas por un sbito cambio del nfasis (cf. Howard S. Becker, Labelling theory reconsidered, en Deviance and social control, Londres, Tavistock Publications, 1974). Constituye una excepcin a esto Jack D. Douglas (Crime and justice in Amrica, en Crime and justice in American society, Indianpolis, Bobbs-Merrill, 1971), que nos permite vislumbrar una imagen de lo que ese relativismo terico puede producir si no se encuentra a tiempo un modo de quebrar el relativismo.

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por todos los grupos.7 La tolerancia reducira la actual guerra de grupos contra grupos dentro de un ambiente de diversidad y coexistencia; y San Francisco y msterdam se citan como muestras de un futuro urbano civilizado. La concepcin patolgica de la desviacin se trastrueca: en una sociedad pluralista, todas las personas estn potencialmente desviadas,8 todos experimentan impulsos desviados, y es la intolerancia del poder la que hace de esa actividad normal actos estigmatizados y marbetados.9 La desviacin no est nsita en una accin; es una cualidad que se le atribuye. As, variaciones normales del comportamiento se transforman por mal manejo en conductas vistas como peligrosas para el individuo mismo y para la sociedad.10 La reaccin so-

[7] Las mejores muestras de esta clase de contrato social estn en Howard S. Becker y Irving L. Horowitz, The culture of civility (en Culture ana civility in San Francisco. Chicago, Aldine, 1971); en Ending campus in cidents, del primero de ellos (Trans-actions, 5 de abril de 1968, pp. 4-5) que comenta la solucin de los problemas universitarios de drogadiccin (las autoridades universitarias deben ignorarlos a fin de evitar el escndalo pblico, a cambio de lo cual los estudiantes se moderaran); y en Jack D. Douglas (op. cit.). [8]

cial contra los desviados exacerba los problemas; antes de ella la desviacin es simplemente la manifestacin del antojo caprichoso del agente, o bien una tentativa inadecuada pero racional de resolver un problema.11 La desviacin intenta resolver problemas sociales; la reaccin los mantiene y los acenta. Existe una irracionalidad intrnseca en el control estatal, pues su actividad de control no slo conduce con frecuencia a la amplificacin de la desviacin o a la osificacin del agente en su situacin y posicin como desviado,12 sino que adems (dado que la conducta desviada se encuentra a travs de toda la estructura social) la seleccin de chivos expiatorios hecha por el Estado es arbitraria y se basa, en general, en los falsos conceptos de policas, trabajadores sociales y tribunales. Estas falsas concepciones generan un estereotipo del criminal como individuo de clase baja: una tipificacin que se origina en la relativa falta de poder de las clases bajas, ms que en una mayor tendencia a la criminalidad como

Cf. Jack D. Douglas, op. cit., cap. 4.

[9] Cf. Howard S. Becker, Outsiders: studies in the sociology of deviance, Nueva York, Free Press, 1963, p. 26. [10] Para una crtica de la tesis del mal manejo, vase Alvin W. Gouldner, The sociologist as partisan: sociology and the welfare state (American Sociologist, 1968, 3 de mayo, pp. 103-116, reimpreso en The relevance of Sociology, Nueva York, Appleton-Century-Crofts, 1970, y tambin en Gouldner For Sociology: renewal and critique in sociology today, Londres, Heineman (1973). Un ejemplo excelente de la tesis en accin, en el terreno de las drogas, es la obra de Troy Duster, The legislation of morality (Nueva York, Free Press, 1970), cuya crtica he hecho en detalle en otro lugar (Britisf Journal of Criminology, invierno de 1972, 12, pp. 300-304). Una de las tesis de Gouldner, sin embargo la de que la razn de la crtica del mal manejo era el deseo de obtener fondos para la investigacin de organismos federales es errnea. La teora de la rotulacin se estableci en oposicin a todas las instituciones oficiales de control social: fue slo despus que la teora se adopt y se transform ideolgicamente, cuando sobrevino la situacin que Gouldner reprueba. La

transformacin fue acompaada por el abandono del romanticismo de la teora de la rotulacin (segn el cual la interferencia oficial conduca a la corrupcin y degeneracin del desviado natural), trocado por un positivismo y una asimilacin de la criminologa fabiana que vea en la estigmatizacin y en la reaccin social simplemente un factor ms con el que deba contarse en el manejo de la desviacin. Una muestra concreta de esto es el libro blanco gubernamental Children in trouble (Londres, 1968).
[11] El idealismo contrapone dos etiologas al positivismo: la del capricho (como Becker en Outsiders) o la de la solucin racional de problemas (como Edwin M. Lemert, en Human deviance, social problems and social control, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1972, especialmente en el cap. 3). De uno u otro modo, el agente se desliga de su posicin estructural (y por consiguiente de sus problemas) y aparentemente decide, en un vaco social, la lnea de accin que mejor servira para sus necesidades. [12] Esto es de reverso del enfoque positivista correccional, que ve su primer cometido en la eliminacin del crimen. Para los idealistas, la eliminacin del crimen se consideraba imposible, y por cierto la reaccin social no haca otra cosa que apuntalar y amplificar el delito o la conducta desviada.

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tal.13 Adems de ello, estos procesos sociales tienden a engendrar las etiologas positivistas a las que se ataca, tales como la hiptesis del hogar destruido, etiologas que se caracterizan por satisfacerse a s mismas en el sentido de que los organismos de control escogen para la aprehensin a pillos que justamente lucen esas caractersticas.14 Las estadsticas de criminalidad, por lo tanto, se miran como imposturas que, en el mejor caso, pueden ofrecernos un cmputo de quienes han sido rotulados;15 y en el peor, sirven para confirmar las mistificaciones del Estado (mistificaciones que encubren el hecho de que no existe ninguna norma generalizada capaz de generar esas cifras con algn significado).16 En la nueva teora de la desviacin, las circunstancias presentes y la socializacin imperfecta del desviado toman el lugar de la socializacin primaria y de la constelacin de factores determinantes, como foco de la investigacin. El pasado del agente se ve como de muy poca importancia; su cuerpo fsico virtualmente se desvanece, y su conciencia de s mismo adquiere una gran continuidad con su medio ambiente subcultural. Porque en la nueva teora de la desviacin el agente

[13] Cf. Dennis Chapman, Sociology and the stereotype of the criminal, Londres, Tavistock Publications, 1968. [14] Vase Aaron V. Cicourel, The social organisation of juvenil justice (Nueva York, John Wiley, 1968), para un anlisis de esta naturaleza auto-suficiente de la hiptesis del hogar destruido. [15] Vase John I. Kitsuse y Aaron V. Cicourel, A note on the uses of official statistics (Social problems, 1963, 11, pp. 131-139) para un ataque contra los empleos positivistas de la estadstica criminal, desde una perspectiva fenomenolgica (vinculada con el enfoque de la reaccin social). [16] Vase Jack Douglas (op. cit cap. 4) para una defensa completa de este punto de vista.

es ante todo un individuo racional y consciente, libre de la determinacin por los acontecimientos pasados y de disturbios fsicos o psquicos, y existe dentro de una subcultura homognea y normativamente coherente. Las nociones de socializacin imperfecta y de desorganizacin social se sustituyen por el destaque de la diferente socializacin de los individuos, que depende de su proximidad a una determinada organizacin social normativa dentro de la pluralidad de organizaciones que componen el conjunto de la sociedad. En la nueva teora de la desviacin, las posibilidades del hombre estn abiertas: el hombre no posee ningn rasgo esencial que lo predisponga para la desviacin. La nocin de esencia se vincula con un mtodo incorrecto de categorizacin aplicado por la sociedad oficial en el proceso de reaccin social, nociones que algunas veces los agentes mismos asumen y actan sobre ellas.17 La accin humana es teleolgica y no puede reducirse a procesos somticos o subconscientes. Puesto que ello es as, el mtodo de principio para el acceso al conocimiento necesario para explicar la existencia y contenido de las subculturas especficas se basa en la experiencia y en la intuicin. La conceptualizacin del universo social vivido por los agentes en cuestin se mira como de importancia absolutamente central para explicar su comportamiento. La informacin interna se vuelve principalsima, y el de afuera el socilogo trata de volver desde el especial gueto normativo que ha estado explorando con una imagen precisa de definiciones de los de adentro, no desdibujada por los preconceptos propios de la

[17] Vase el anlisis de Everett Hughes sobre la nocin del estatuto de amo, como la identidad que los hombres a la vez atribuyen y asumen (Men and their work, Chicago, Free Press, 1958). La idea se desarrolla en Becker (Outsiders...), Duster (op. cit.) y Douglas (op. cit.).

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clase media a que pertenece el socilogo. El relativismo conceptual se transforma en la orden del da; y el socilogo se ve como si simplemente estuviese reajustando la jerarqua de credibilidad (empleada para definir la informacin social vlida), apartndola del dominio de los poderosos.18 En su ataque contra el utilitarismo de la criminologa fabiana (que hemos analizado en el captulo 1) la nueva teora de la desviacin tiende a adoptar una concepcin romntica del universo social.19 Es decir, se propone la imagen de un hombre naturalmente bueno cuya bondad se manifestara mejor si no interfiriera la sociedad civilizada. As, la verdadera expresin y autenticidad del hombre se encontrar ms fcilmente en las mrgenes del mundo social. De otro modo, la sociedad oficial (sea en la forma del nucleamiento de la familia, el sistema educativo o las organizaciones de control social) tiende a transformar el elemento natural de inocua diversidad en un estado de intratabilidad y brutalizacin. Sobre la base de esta imagen romntica del hombre, los nuevos tericos de la desviacin tienden a dirigir sus ataques contra el mal manejo utilitario de la desviacin, la transformacin de los intiles en provechosos y la reclusin de los intransigentes. El crimen utilitario es de poco inters para la nueva teora de la desviacin. En realidad, se dedica a una tarea asombrosa: el desarrollo de una criminologa que no trate del delito patrimonial, y de una criminologa cuyos sujetos no viven en

un mundo de trabajo sino de ocio. El centro de la atencin se dirige a la desviacin expresiva: interesa el uso de la marihuana ms que la rapia, la prostitucin ms que el homicidio, la psicopata y la esquizofrenia ms que la histeria o la neurosis. El nfasis se sita en los crmenes sin vctimas; y la tesis es, en definitiva, que una gran parte del control del crimen apareja una interferencia innecesaria e indebida en la libertad individual.20 Ronda aqu el espectro de John Stuart Mill: hasta existe una sugerencia de que el catecismo de la no intervencin debe extenderse a muchos delitos utilitarios (como algunas formas de delincuencia juvenil, sobre la base de que son inocuas antes de la reaccin) y al homicidio, la violacin y el abuso sexual contra los nios (sobre la base de que estos delitos pueden involucrar una precipitacin por la vctima, y de ese modo contener cierta complicidad suya en la actividad del ofensor).

La teora y prctica del voyeurismo Por mucho que sea lo que contiene de progresista el idealismo de la nueva teora de la desviacin (p. ej., en sus ataques contra la potencia mistificadora y manifiestamente represiva del positivismo criminolgico)21 son demasiados los problemas que deja sin solucin. En particular, aunque existen muchos

[18] Para la idea de la jerarqua de credibilidad, vase Howard S. Becker, Whose side are we on?, Social problems, 1967, 14, 3, pp. 239-247. [19] La relacin entre la teora de la rotulacin y el romanticismo se analiza por Gouidner (The sociologist as partisan) y Young (New directions in subcultural theory, en Contributions of Socioiogy, Londres, Routledge & Legan Pal, 1974).

[20] Para el desarrollo de la polmica sobre el delito sin vctimas, vase Edwin M. Schur. Crime without victims, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1965, y Our criminal society, id., 1969; Duster (op. cit.); y Jack D. Douglas. The American social order, Nueva York, Free Press, 1971. [21] El ataque a la nueva teora de la desviacin no significa negar los progresos muy ciertos que esta tradicin terica ha logrado. Por ejemplo, la labor de interaccin sobre los individuos mentalmente subnormales o fsicamente disminuidos ha aportado ar-

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textos para el deleite del conocedor de la desviacin, hay pocos manuales que ofrezcan indicaciones para la lucha prctica. Paradjicamente, por cierto, no cabe el reproche de igual omisin a la criminologa correccionalista. En su permanente empeo por obtener una posicin de administracin en el manejo de la sociedad y en la disposicin de los intiles, la criminologa correccionalista ha desarrollado una actividad prctica coherente y una orientacin policiaca de considerable alcance y complejidad. En efecto, en muchos textos de criminologa el rbitro final de la verdad o validez de una teora es su utilidad prctica. Los nuevos tericos de la desviacin, en cambio, han sido estridentemente no intervencionistas. En la primera etapa, la actitud de los tericos frente a su objeto de estudio se pareca algo a la del conservacionista de la vida silvestre. Su mensaje al Estado era de manos afuera!, la reaccin y la intervencin contra los desviados se miraba como innecesaria y como factor de exacerbacin. Este abstencionismo se vinculaba con lo que Gouldner22 habra de caricaturizar ms tarde con la denominacin de teora y prctica de la calma: un equilibrio de estudiada neutralidad, que incluye un respaldo cuidadoso y estrictamente limitado hacia sus sujetos:
Al igual que el guardin del zoolgico, quiere proteger su coleccin; no quiere espectadores que arrojen piedras a los animales que estn detrs de los barrotes. Pero tampoco desea arrancar los barrotes y dejar que

los animales se vayan. La actitud de estos guardianes de zoolgico de la desviacin tiende a crear una Reserva India cmoda y humana, un espacio social resguardado, dentro del cual esos pintorescos especmenes puedan exhibirse sin alteracin y sin que se los moleste.

Ms adelante, con el surgimiento de grupos desviados ms militantes y agresivos, el tono sufri algn cambio. Pues cautelosamente, y tericamente, los nuevos tericos de la desviacin se deleitaron a la manera del voyeur con las actividades de los desviados de nuevo tipo. En especial saborearon el ataque frontal dirigido por los nuevos desviados contra el mundo derecho, el mundo de la clase media utilitaria. Independientemente de que el sujeto fuera un fumador de marihuana, un homosexual, un desviado sexual, un pandillero, un chantajista, asaltante, o saboteador de fbrica, lo que se observaba era que alguien haba captado que la sociedad estaba mal y que, adems, alguien tena las agallas necesarias para hacer algo al respecto.23 Esta nueva versin de la teora de la desviacin generaba una contradiccin mayor; pues ahora el mensaje del terico de la desviacin a la sociedad oficial era afuera las manos, lo nico que conseguirn es empeorar las cosas!, pero al mismo tiempo la ideologa implcita era: creed y confiad en que las nuevas masas desviadas efectivamente representan una autntica amenaza al orden social. Si una actividad se diriga contra el Estado en cualquier sentido concebible, bastaba con eso para que se

gumentos demoledores, aunque poco atendidos, contra las teoras de determinismo gentico que parecen estar experimentando un renacimiento.
[22]

The sociologist as partisan, pp. 121-122.

[23] Para ensayos ilustrativos de este enfoque, vanse los dos volmenes resultantes del trabajo de la National Deviancy Conference: Stanley Cohn, Images of Deviance. Harmondsworth, Penguin. 1971, y Ian Taylor y Laurie Taylor, Politics and deviance: paper from the National Deviance Conference, Harmondsworth, Penguin. 1973.

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la celebrara y aprobara. El plan de la nueva teora de la desviacin consista en mostrar que la reaccin del Estado contra esa amenaza era sin embargo irracional al amplificar la desviacin a la vez que contradeca en el proceso de reaccin sus propios cdigos y normas democrticas. Los problemas creados por esta posicin tenan dos facetas. Por un lado, la nueva teora de la desviacin segua atrapada tericamente, dentro de los lmites de un utilitarismo a la inversa. En segundo lugar, no exista ninguna concepcin clara de la prctica: se haba descubierto el poder realmente, pero no haba deseo alguno de ensuciarse las manos en verdaderos combates (y por cierto no se haba articulado programa o poltica alguna para quienes quisieran hacerlo). Esos dos problemas eran un rasgo poco menos que inevitable de una poltica esencialmente idealista: un idealismo que estaba firmemente convencido de la posibilidad de suscitar cambios sociales mediante la desmitificacin de las teoras (es decir, de las ideologas) de la clase media ilustrada, y apoyndose en la cooperacin de ncleos diversos y expresivos de las clases media y trabajadora marginales. Era un idealismo radical que buscaba desesperadamente una base social en la sociedad. Esto no significa negar la importancia de semejantes grupos marginales (como, por ejemplo, la nueva bohemia);24 pero s significa afirmar que las ideas radicales por s solas (como lo iban a descubrir estos grupos mismos ms tarde) resultan abortivas si no se ligan con un anlisis ms amplio de la sociedad en general, y a menos que se vinculen a una lucha ms general

dentro de la sociedad clasista. Es forzoso decir que aunque la izquierda organizada pudo haber contribuido considerablemente en este punto, as como elevar en gran medida el nivel de la controversia y de la prctica, la respuesta obtenida desde ese ngulo fue en lo terico y en lo prctico muy menguada. Las actitudes prevalentes en la izquierda organizada hacia la conducta desviada en general encajaban en dos categoras que se pueden resumir as: la perspectiva para despus de la revolucin, cuando presuntamente las actividades de los desviados se desvaneceran, o bien se implantaran recursos teraputicos mejores; y la actitud de djenlos solos, en la que los desviados (como por ejemplo los fumadores de marihuana o los homosexuales) se miran como indiferentes desde el punto de vista de la lucha por el socialismo y por lo tanto pueden tolerarse. Ambas eran respuestas extraas: en el primer caso, una renuencia (de parte de los marxistas) a verse envueltos en discusiones sobre las posibilidades reales de una autntica diversidad social; y en el segundo, la adopcin de un enfoque esencialmente liberal y moralista de la tolerancia, como una especie de sentimiento latente que puede movilizarse independientemente del contexto social. La tenacidad de una perspectiva utilitaria resulta evidente: la izquierda est fuertemente expuesta a una posicin economista, que es aterica y est gravemente limitada en su concepcin sobre la naturaleza de la cultura socialista.25 El partido, como consecuencia, enfoca cada vez ms los problemas de pan y manteca y asume una posicin obrerista que acepta sin sentido crtico las actitudes actuales de la clase obrera respecto del

[24] Para una crtica del idealismo del movimiento hippie junto con una apreciacin de su importancia potencial, vase Jock Young, Student drug use and middie class delinquency, en Contemporary social problems, Farnborough, Saxon House, 1973.

[25] Y en agudo contraste con la obra de los primeros pensadores marxistas, vase Len Trotsky, Problems of everyday Life, Nueva York, Monad Press, 1973.

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delito y la desviacin (y, por ende, respecto de los problemas de la diversidad humana).

Los problemas que afronta la nueva teora de la desviacin En esta seccin trataremos de examinar los problemas empricos que enfrentaron los nuevos tericos de la desviacin, problemas que fueron producto directo de la concepcin limitada de la naturaleza humana por la que optaron para su trabajo. Nuestro propsito es mostrar ac que si bien la nueva teora de la desviacin logr rearmar el hombre fragmentado del positivismo criminolgico, logr volver a unificar al agente, el acto y la sociedad, lo consigui al precio de erigir un Frankenstein racional armado con los escombros de la inversin de conceptos de sus antagonistas positivistas.
[ 1 ] El problema del consenso: Por mucho que los nuevos

tericos de la desviacin hablaran de la diversidad y de la divergencia en la sociedad, no haba razn para deplorar la existencia real ineluctable de un considerable consenso sobre ciertos asuntos. Esto era particularmente digno de atencin, adems, en la reaccin social amplia y uniformemente opuesta a ciertas formas de desviacin (y especialmente contra los crmenes contra las personas y algunos crmenes contra la propiedad). Los positivistas haban proclamado la existencia de un consenso al que todos los hombres normales se adheran. La desviacin era irracional o carente de sentido: un producto de una patologa que poda ser individual o social, o de ambas clases. Los nuevos tericos de la desviacin, por contraste, tendieron a ver el mundo social en trminos pluralistas y la
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accin desviada misma como un comportamiento destinado a resolver problemas. En efecto, la dificultad para la nueva teora de la desviacin no radicaba en la extensin del delito y la desviacin, sino en la relativa falta de ellos. Dado que en el enfoque del mundo social del nuevo terico de la desviacin el consenso careca de toda razn de ser racional, el problema consista en que el consenso era en s mismo irracional. Ms particularmente, tomando una sociedad industrial tpica como la britnica, en la que 7% de la poblacin posee 84% de la riqueza, una sociedad que no slo ostenta una desigualdad material palpable sino tambin, en vinculacin con ella, una represin de los grupos minoritarios y una represin sexual, por qu exista siquiera algn jirn de consenso, y por qu los individuos no perseguan su razonable inters con una dedicacin y un vigor an mayores que los delincuentes de que informaba la criminologa ortodoxa? Por qu ha de ocurrir que la gente manifieste una conciencia tan errada como para reaccionar contra delitos que no perjudican sus intereses (como, por ejemplo, algunas formas de delito profesional y los delitos sin vctimas)? Y todava, por qu la gente no reacciona ms racionalmente contra actividades (ilegales o no) que s perturban manifiestamente sus intereses, como las actividades de las corporaciones y de los poderosos en general?26
[ 2 ] El problema de las estadsticas: Por muy dudosa que haya sido la aceptacin de las estadsticas criminales por el positivismo por su valor nominal, el rechazo global de la estads-

[26] Vase Frank Pearce, Crime, corporations and the American social order, en Politics and deviance: papers from the Nationat Deviance Conference (Harmondsworth, Penguin, 1973), para un anlisis del costo comparativo de los robos, el crimen organizado, la evasin fiscal y las ganancias ilcitas.

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tica por el terico de la desviacin no fue menos superficial. Curioso socilogo industrial sera, por ejemplo, el que rechazara las cifras sobre huelgas alegando que no son sino pruebas de rotulacin y de reaccin social; aunque fuera cauto en cuanto a la interpretacin de su significado en un momento particular. El rechazo de las estadsticas descalifica absurdamente al terico de la desviacin para participar en la controversia, vigente y de consecuencias polticas, relativa al significado de la tasa de criminalidad, su aumento o descenso, y las formas de ellos. Y el nuevo terico de la desviacin resulta incapaz segn su confesin propia de investigar problemas de comparacin a travs del tiempo o de diversas culturas. El nuevo terico de la desviacin se excluye a s mismo en esta importante manera de los candentes problemas del crimen, de la arena de la polmica poltica inmediata y de cualquier gnero de intervencin en la escalada de control que siguen a los aumentos estadsticos de la criminalidad. Adems de ello, el nuevo terico de la desviacin queda desprovisto de todo arsenal conceptual en la discusin de las tasas de criminalidad extraoficiales. El argumento de que la ley es un arma construida por los poderosos en su propio inters (que resuelve problemas enfrentados por los poderosos) difcilmente habilita para explicar el frecuente quebrantamiento de las normas, habitualmente expuesto y normalmente institucionalizado, de las actividades de las corporaciones poderosas y de los polticos, quebrantamiento de las normas que se-

gn Gordon,27 Pearce28 y hasta Ramsay Clark29 se efecta en una escala tal que hace parecer novatos a Al Capone y a los autores del gran asalto del tren postal. Entre quienes crean las normas figuran quienes con mayor vehemencia las quebrantan; y para el nuevo terico de la desviacin, sensibilizado respecto de la iniquidad de la sociedad, el problema consiste en que hay demasiada infraccin de las leyes por los poderosos para que su simple concepcin de la ley tenga sentido. Por un lado, pues, la nueva teora de la desviacin resulta incapaz de arreglrselas con la relativa infrecuencia y el escaso volumen de la desviacin en la clase trabajadora en una sociedad dividida; por otro, no puede explicar la prevalencia y la persistencia de la criminalidad de los poderosos.
[ 3 ] El problema de la desorganizacin social: Los nuevos

tericos de la desviacin han acusado a quienes operan con nociones de desorganizacin social de menospreciar o negar la autenticidad de otras formas de organizacin social desarrolladas en la bsqueda de metas diferentes de la dominacin. Por importante que esta acusacin pueda haber sido al sealar la pluralidad de las organizaciones sociales en una sociedad dividida, queda en pie el hecho de que determinadas reas ecolgicas estn desorganizadas; y que esta desorganizacin se relaciona con las fuerzas tanto externas como internas que actan en ellas (p. ej., en los bajos fondos o en las comunidades hippies). Y es absurdo negar que fenmenos como la ruptura conyugal son irrelevantes, en el micronivel de in-

[27] David M. Gordon, Class and the economics of crime, Review of Radical Political Economics, 1971, 3, 3. [28] [29]

Frank Pearce, op. cit. Ramsay Clark, op. cit. [

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teraccin, en la etiologa de la conducta desviada. Reconocer autenticidad a una solucin subcultural no es lo mismo que atribuirle salud.
[ 4 ] El problema de la irracionalidad: Por qu han de ac-

tuar los hombres en determinadas formas que, conforme a las premisas de la nueva teora de la desviacin, seran palmariamente irracionales? Por qu, por ejemplo, han de actuar algunos hombres en formas que sugieren una predeterminacin precisamente del tipo que describen los positivistas (basada en experiencia infantil, de modos predecibles, como si los determinaran los hechos de la realidad somtica)? Por qu algunos comportamientos han de parecer fortuitos, carentes de significado y desvinculados de toda motivacin que pudiera precisarse? Por qu algunas personas se describen a s mismas como enfermas y hartas? Por qu opta alguna gente por soluciones manifiestamente insostenibles para sus problemas, soluciones claramente contrarias a su propio inters? Por qu han de actuar los hombres como si tuvieran miedo de su libertad (limitando de diversas formas sus soluciones y sus posibilidades)? Por qu han de actuar tambin los poderosos en formas que acentan y exacerban los problemas que ellos enfrentan (p. ej., en sus intentos de controlar a los dems)? Por qu parece la gente, por cierto, resistirse a adoptar las ideas y estrategias presumiblemente liberadoras propuestas por los nuevos tericos de la desviacin y por otros movimientos sociales y polticos en general? Concretamente, resultara instructivo saber por qu la tan alardeada cultura de civilidad de Howard Becker e Irving Horowitz (una cultura de tolerancia mutua, y un pacto social de genuina liberalidad) no ha de existir sino (brevemente) en una pequea rea y en un perodo de alta prosperidad. Por
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qu, en verdad, el lector de su Culture and civility encuentra un prefacio de loas a la tolerancia existente en aquel tiempo en San Francisco, pero despus una serie de ensayos que detallan la formacin defensiva de los guardias rojos por la juventud china, el persistente racismo de la polica en sus ataques contra la comunidad negra, la aterradora destruccin de la colonia hippie y la pauperizacin del gueto.
[ 5 ] El problema de la alteracin psquica: Mientras el nue-

vo terico de la desviacin retrata a su desviado como un agente calmo, de mentalidad abierta, racional, nos vemos forzados a explicar las realidades sociales de la culpa como forma universal de la experiencia humana; la progresiva reverencia hacia la autoridad (que se intensifica a menudo hasta el grado de hacer imposible la accin opuesta a ella); la existencia de contradicciones internas en los deseos, valores y necesidades del individuo; y (para el terico de la desviacin tanto como para el desviado) el predominio de situaciones en las que uno sabe lo que debera hacerse pero se siente incapaz de llevar a la prctica las soluciones necesarias.
[ 6 ] El problema de la incomodidad fsica: La tendencia de

la nueva teora de la desviacin ha consistido en ignorar el hecho de que los agentes humanos sobre los cuales se discute poseen un cuerpo humano. De este modo, se contradeca la prueba disponible que confirma la experiencia de ansiedades somticas producidas en el margen de invitacin de la criminalidad: la actividad del sistema nervioso que efectivamente sucede cuando las manos de uno se mueven hacia los dulces. Adems de esto, se prest poca o ninguna atencin a la existencia de la histeria y otras enfermedades psicolgicamente inducidas o alteraciones psicosomticas.
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[ 7 ] El problema de la objetividad: La atribucin de racio-

Los parmetros de la normalidad

nalidad a las decisiones desviadas, la afirmacin de que son defendibles actos humanos diversos, y la negacin de la realidad de un consenso, implica la existencia no de un mundo totalmente relativo sino de un patrn evasivo aunque complejo (un patrn que la ley y las normas sociales dominantes no reflejan ni reconocen). En otras palabras: existe algn patrn en alguna parte, gracias al cual nos es posible hablar de respuestas adecuadas a las situaciones problemticas (o, lo que es ms importante, de respuestas inadecuadas). El espectro de la normalidad y la patologa, una vez exorcizado, reaparece. En efecto, nicamente manteniendo algn patrn de normalidad cabe hablar de lapsos de racionalidad de parte de un individuo, un grupo, o hasta de la sociedad entera. Pero este patrn no tiene que ser necesariamente una mera descripcin de lo que son la naturaleza humana y el orden social bajo el rgimen social vigente, sino que y esto es vital puede consistir en planteos sobre lo que podran ser; es decir, planteos sobre su potencialidad. Adems, hablar en trminos de objetividad requiere que se relacione la nocin de desviacin con la conformidad dentro de un sistema global. Las alternativas consisten en adoptar la definicin positivista de la desviacin como apartamiento del orden vigente de los intereses y del poder, y usar ese orden como patrn de la objetividad y la racionalidad, o bien en analizar la sociedad partiendo de las bases del conflicto entre clases, la naturaleza falsamente consciente de gran parte del comportamiento de la clase trabajadora, y la ndole ilusoria de los llamados al consenso.

Qu razn tiene el proletario para no robar? Es muy lindo

y al burgus suena muy bien al odo cuando se habla de la santidad de la propiedad; pero para aquel que no tiene propiedad alguna esta santidad deja de ser tal. El dinero es el dios de este mundo. El burgus, al quitar el dinero al proletario, lo transforma en un ateo prctico.30 Como lo hemos sealado antes, un problema central que enfrentaron los tericos de la desviacin era el de la resistencia irracional de los individuos al delito, la inclinacin psquica y somtica hacia la conformidad y el apego aparentemente carente de sentido de los subordinados por los valores consensuales. En una sociedad en que los productores de riqueza permanecen relativamente empobrecidos, en que la pobreza real est difundida y en que el trabajador que tiene un empleo decente no encuentra fcil estirar el sueldo, semejante conformidad resulta tanto ms difcil de explicar. Y sin embargo el delito no constituye una decisin tan obvia como Engels podra hacernos creer. El persistente respeto por la propiedad en sociedades de grosera desigualdad destaca dos problemas relacionados entre s: en la situacin inmediata, por qu no se registra una actitud generalizada de abrazar racionalmente carreras delictivas? Y a largo plazo, por qu no se produce la obvia bsqueda de socialismo? Por qu se respeta la propiedad, y por qu aparece la clase trabajadora envuelta en el apoyo de ideas polticas que manifiestamente no concuerdan con sus intereses, o se oponen a ellos? El problema del orden

[30] F. Engels, La condicin de la clase obrera en Inglaterra, Editorial Futuro. Buenos Aires, 1965, p. 124.

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y la tenacidad del orden engendran los mismos tipos de problemas en la teora de la desviacin que en la teora socialista. Un peridico britnico socialista libertario plantea el problema muy precisamente:31
Consideremos por un instante y no a travs de cristales rosados al votante britnico medio de clase trabajadora y de edad adulta de hoy. Probablemente tenga conciencia de las jerarquas, sea xenfobo, tenga prejuicios raciales, est en favor de la monarqua, de la pena capital, de la ley y el orden, en contra de las manifestaciones, de los estudiantes de cabello largo y de los bohemios.

ms: por qu han de encontrar esos mensajes una audiencia tan dispuesta? Por qu se hacen funcionar los televisores y se leen los peridicos con tanta avidez? Por qu penetran tan fcilmente esas ideas en las cabezas de los espectadores? Las ideas deben tener algn significado; y las situaciones de la vida, u otras ideas ms radicales debieran conseguir audiencia ms rpidamente.32 En este punto, Solidarity, al igual que muchos otros grupos socialistas libertarios, se deja caer en otra, tercera, alternativa.
[ 3 ] Condicionamiento duradero: estructura distorsionada

Las tentativas de explicar este trasvestimiento de la conciencia prosigue el artculo de Solidarity han tomado tres formas tpicas:
[ 1 ] Traicin de los dirigentes de izquierda: No cabe duda de que tales traiciones han sucedido; pero por qu se toleran esas traiciones reiteradas, y por qu son tan timoratos los dirigentes de izquierda? Es realmente tan sencillo que esos dirigentes canjeen una botella de brandy y un apretn de manos con la princesa Ana por la realizacin de una sociedad nueva, la realizacin de un sueo? [ 2 ] Los medios de comunicacin de masas: Aqu el argumento consiste en que los medios de comunicacin han insuflado en la poblacin un respeto por la propiedad y un aborrecimiento del crimen que han penetrado en todas sus capas. No hay duda de que los medios de comunicacin masiva efectivamente tratan de difundir mensajes de esa clase, pero una vez

del carcter conformada en la infancia por la represin sexual: Con esta perspectiva el fascismo en Alemania, el inmovilismo de la clase obrera, el respeto por la propiedad y la pudibundez, se miran todos como funciones derivadas de padres estrictos y represivos; y la crianza de los nios se encara en s misma como producto y como factor de un sistema autoritario. O, como lo dijera Wilheim Reich:33
La supresin de la sexualidad natural del nio, especialmente de su sexualidad genital, hace al nio receloso, tmido, obediente, temeroso de la autoridad, bueno y adaptado en el sentido autoritario; paraliza sus fuerzas de rebelin porque toda rebelin est abrumada por la ansiedad; al inhibir la curiosidad sexual y el pensamiento sexual del nio engendra en l una inhibicin general de su pensamiento y de su fa-

[32] Para un anlisis de las razones del atractivo de los medios de comunicacin de masa, vase Jock Young, Mass media, drugs and deviance, en Deviance and social control, Londres, Tavistock Publications, 1974. [33] Wilheim Reich, The mass psychology of Fascism, Nueva York, Orgon Institute Press, 1946. pp. 25-26; tambin: Londres, Souvenir Press, 1972.

[31]

Vase Solidarity, folleto, 33, 1969.

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cultad crtica. En sntesis, el propsito de la represin sexual consiste en producir un individuo adaptado al orden autoritario y que se someter a l a pesar de cualquier miseria o degradacin (...) El resultado es el miedo a la libertad: y una mentalidad conservadora y reaccionaria. La represin sexual auxilia a la reaccin poltica no slo a travs de este proceso que hace que se individe de la masa pasiva y apoltica, sino tambin creando dentro de su estructura un inters en el respaldo activo del orden autoritario.

modo es motivada por ideas independientemente de sus circunstancias materiales. Cualquier clase de ideas puede penetrar a travs de esos medios, a condicin de lanzrsela con suficiente intensidad y duracin. Resulta evidente el paralelo con la teora de la asociacin diferencial de la criminologa ortodoxa en su explicacin de la asimilacin de las normas y valores. La teora de Reich sobre la coraza del carcter autoritario es, desde luego, una rplica exacta de las teoras de la socializacin imperfecta del positivismo tanto psicolgico como sociolgico. Las tres teoras ya se las formule con la fraseologa de la retrica de izquierda o de derecha, y se las desarrolle con propsitos de control o de liberacin tienden a ignorar la situacin material del individuo y sus problemas sociales del presente. Todas ellas se apoyan en la idea de un individuo pasivo, irreflexivo, que sin disponer de defensas significativas es presa de influencias malignas, internas o externas. No cabe duda de que cada una de ellas contiene un ncleo de verdad, pero atribuirles preponderancia como explicaciones de la pasividad de la clase trabajadora sobre las explicaciones fundadas en la verdadera situacin social y material de los integrantes de la clase trabajadora es injustificado, y resulta desastroso para comprender tanto la poltica como la criminalidad de la clase trabajadora. Para comprender la situacin material del delincuente de la clase trabajadora, es imprescindible examinar los sostenes ideolgicos de la actividad de control social (en el sentido ms amplio posible). El propsito es explicar cmo los preceptos de la ideologa burguesa: a. contienen dentro de s un grado de verdad suficiente, aunque distorsionada, para que racionalmente, aunque errneamente, puedan ser
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Ms arriba hemos sealado cmo el ataque al positivismo desde filas de la nueva teora de la desviacin daba lugar a su mera inversin (su conversin en idealismo) y cmo las explicaciones izquierdistas de la criminalidad a menudo se han limitado a la rplica de las versiones burguesas. Si invertimos el planteamiento del problema de por qu la gente se desva a por qu se conforma como lo hace Reich obtenemos un resultado similar. Las tres explicaciones socialistas del amplio respeto por la propiedad y el consenso son todas meras inversiones mecnicas de la explicacin convencional de la criminalidad. La teora de la dirigencia corrupta es la exacta contrapartida de la nocin de la mala compaa y de la relacin corruptorcorrompido de la explicacin criminolgica convencional; all la idea es que ningn infractor actuara como lo hace a menos que estuviera enfermo, sometido a influencia, o corrompido. La misma idea se aplica, en los planteamientos izquierdistas, a las actividades del dirigente de izquierda y sus efectos sobre aquellos a quienes presuntamente representa. La teora de la influencia nefasta de los medios de comunicacin de masa es idealista en cuanto supone que la gente de algn
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credos; b. actan sobre los muy reales problemas de justicia y de orden que enfrenta la clase trabajadora proporcionndole algn grado de garanta; c. son presentados como provistos de un grado muy elevado de unanimidad y negndose la posibilidad de toda alternativa factible, lo que les confiere una apariencia natural; y d. son preservados mediante un aparato de control social simultneo y completamente real que opera con el fin de controlar y registrar cualquier desviacin del comportamiento de la clase trabajadora y, en especial, de mantenerla continuamente bajo amenaza. Estos cuatro rasgos de la ideologa burguesa se examinarn con mayor detalle.

tad como el agua,35 abriendo camino a las fuerzas sociales desorganizadoras que lo acosan. O poda, en segundo trmino, aceptar los hbitos predominantes en la sociedad capitalista, y entrar en la guerra de todos contra todos:36
En este pas, la guerra social est declarada; cada uno piensa en s mismo y lucha para s contra los dems, y si debe o no hacer dao a todos los dems, que son enemigos declarados, depende slo de un clculo egosta sobre lo que le es de mayor provecho.

En tercer lugar, el trabajador podra robar la riqueza del rico:37

Su mente no alcanzaba a comprender por qu l que, sin embargo, haca ms por la sociedad que un rico holgazn, deba sufrir en tales condiciones. La miseria venca su natural respeto por la propiedad; y robaba (...) el robo era la ms incivil e inconsciente forma de protesta...

[ 1 ] Verdad distorsionada

Engels34 escribi:
Por lo tanto, no asombra que los obreros, tratados como bestias, o se vuelvan realmente bestias, o salven la conciencia y sentimiento de su humanidad conservando el odio ms vivo, la continua rebelin interna contra la burguesa que detenta el poder. Son hombres en tanto sientan clera contra las clases dominantes; y se vuelven bestias tan pronto como se pliegan dcilmente al yugo, buscando hacer llevadera una vida de esclavos, sin pensar en romper las cadenas.

Y finalmente, por supuesto, Engels sostena que el trabajador podra luchar por el socialismo. Por cruda que resulte esta tipologa, y por mucho que Engels haya confundido en otros lugares estas opciones, su clasificacin acuada en 1845 presenta obvias ventajas sobre el sinnmero de esquemas desarrollados desde 1938 como tipologas criminolgicas, tipologas que han llegado a ser

Para Engels, el trabajador enfrentado con la privacin tena cuatro alternativas. En primer lugar, poda embrutecerse hasta ser efectivamente un ser determinado, algo sin volun-

[35]

Op. cit., p. 136.

[36] Op. cit., pp. 138-139. Desde luego, esto es similar al individualismo competitivo (desinstitucionalizacin Institucionalizada) que Durkheim atacara (con fines polticos totalmente diferentes). Vase Jock Young, Mass media, drugs and deviance, en Deviance and social control (Londres, Tavistock Publications, 1974). [37]

[34]

Op. cit., p. 123.

34

Op. cit., p. 209. [

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el espantajo y la fuente de mistificacin de generaciones enteras de estudiantes de criminologa y desviacin. El delito puede ser producto del completo embrutecimiento por fuerzas sociales que golpean al agente, puede derivarse del voluntarismo del individualismo competitivo, o bien puede representar una forma primitiva de conciencia, fcilmente quebrada por la reaccin social de la clase dominante. En la primera hiptesis, la concepcin de los positivistas de la determinacin de la criminalidad es correcta; aunque su explicacin (como asunto derivado de la naturaleza humana o criminalidad intrnseca) no lo es. La determinacin de la criminalidad es ms bien cosa derivada de la (mala) suerte humana. En el segundo caso, el delincuente, como el obrero que rompe las marcas de produccin en la fbrica, acta divisivamente: lo hace en contra del inters del grupo de trabajo y de la clase en su conjunto. En el tercero aparece un elemento de conciencia que presagia la forma desarrollada de racionalidad de la instancia final: la lucha colectiva por el socialismo. Si confundimos estas categoras nos resulta imposible discriminar en nuestras actitudes frente al delito;38 es decir, lo condenamos indebidamente o lo encaramos con actitud romntica. En cualquiera de esos casos, estamos aceptando categoras legales por su valor nominal, y omitiendo estudiar los fenmenos criminales desde el ngulo de los intereses de clase

y los principios socialistas. Pues la clase obrera tiene inters en un genuino orden social, por ms que las campaas conservadoras de ley y orden sean una impostura tras la cual se esconden intereses particulares mientras se proclaman representantes del inters de todos. Es un hecho que la mayor parte de los delitos de la clase trabajadora se comete dentro de la clase y no entre clases, en su eleccin de los blancos, los sectores de actividad y distribucin. La clase trabajadora sufre los efectos del delito, enfrenta a diario la experiencia de la desesperacin material, padece los estragos de la desorganizacin y del individualismo competitivo. La ideologa que en esto se despliega la ideologa burguesa contiene un elemento de verdad e invoca intereses genuinos de la clase aunque de modo distorsionado.

[ 2 ] Indignacin moral

[38] Por ms que Engels haya sido a veces confuso en su aplicacin de estas categoras, frecuentemente realiz el distingo entre los delitos que son producto del determinismo total y aquellos que implican un elemento de voluntariedad (que se extiende hasta el punto que constituye una forma primitiva de conciencia de clase). Es importante sealar que cuando Hirst (en el captulo 8) cita a Engels en su argumentacin, trascribe el conocido pasaje de 1844 en el cual el delito se muestra en una forma totalmente determinada. No es sta la nica etiologa del delito definida por Engels.

Los integrantes de la clase trabajadora tambin tienen un considerable inters en la nocin (y en el logro) de la justicia social; quieren una retribucin equitativa de su trabajo, y estn en contra de quienes obtienen dinero fcil parasitariamente mediante el esfuerzo ajeno. La ideologa burguesa juega con este temor genuino, argumentando que todo se retribuir conforme a la utilidad y al mrito de cada uno, y que quienes burlen estas reglas sern sancionados. De ese modo, la ideologa procura obtener su aceptacin como representante del inters universal, mientras que en realidad encubre el inters desenfrenado de la clase dominante segn se despliega en sus aspectos tanto legales como ilegales. La sociedad plenamente meritocrtica del utilitarismo social es imposible en el contexto de las relaciones de propiedad vigente, y de este modo la
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exhortacin de la ideologa burguesa a la libre competencia con la promesa del xito para quienes lo obtengan constituye a la vez una ilusin y una mistificacin. La indignacin moral de los desposedos contra quienes alcanzan la opulencia en tales condiciones surge de un sentimiento completamente correcto de desazn, una interpretacin ajustada de sus propias posibilidades en semejante sociedad. Sin embargo, es una indignacin moral que se orienta contra los delincuentes visibles del ambiente, en lugar de dirigirse contra los delincuentes invisibles de las instituciones ntimas de la sociedad burguesa.39 El delincuente es un utilsimo chivo expiatorio que se enva como blanco de la sensacin de injusticia de los oprimidos y constituye un blanco realista, en el sentido de que a menudo acta efectivamente contra los intereses de clase, aunque no lo es en el sentido de que su villana empalidece confrontada con los poderes que existen. Sin embargo, hay otra aplicacin de la indignacin moral por la ideologa que tiene un sentido ms profundo. La biografa de Reich por Cattier contiene la siguiente agudeza:40
Sera errneo creer que los trabajadores no se rebelan por falta de informacin sobre los mecanismos de la explotacin econmica. En realidad, la propaganda revolucionaria que trata de explicar a las masas la injusticia social y la irracionalidad del sistema econmico cae en odos sordos. La gente que se levanta a las

cinco de la maana para ir a trabajar en una fbrica, y que encima de ello tiene que pasar dos horas de cada da en subterrneos o trenes suburbanos, necesita adaptarse a semejantes condiciones eliminando de su mente toda cosa que pudiera volver a cuestionar esas condiciones () Las ideas revolucionarias rebotan en la coraza formada en el carcter de las masas porque esas ideas apelan a lo que la gente ha tenido que sofocar dentro de s misma para poder soportar su propio embrutecimiento.

Para que sus penurias tengan algn sentido, la gente trata de creer en una justicia final, por ms que su experiencia cotidiana la desmienta. Sin adoptar la nocin de la coraza del carcter de Reich, y sin exagerar tampoco la viabilidad de las alternativas revolucionarias, debemos tener conciencia del poder de resistencia a la accin social racional. Esto no exige necesariamente, como veremos, un enfoque en la socializacin producida en la infancia, pero es sin duda un elemento vital en la reaccin social contra la conducta desviada y las ideas no convencionales.

Desplazamiento ideolgico La ideologa no es, pues, un mero conjunto de falsas nociones insufladas en la mente de las personas independientemente de sus verdaderas necesidades y deseos. La ideologa incluye un determinado grado de atencin a las necesidades sentidas por los hombres y a los enfoques del mundo con los que tratan de convivir en el mundo. Esto se ve an ms claramente en el caso de lo que podramos llamar desplazamiento ideolgico.

[39] Un importante aporte a nuestra comprensin de los medios con los que los poderosos se inmunizan contra la vista (del pblico en general, como tambin del control social) es el anlisis de Stinchcombe sobre el desarrollo de las reas privadas de espacio y de vivienda (Institutions of privacy in the determination of police practice, American Journal of Sociology, 1963, 69, pp. 150-160). [40]

Cattier, citado en Solidarity, 1969, p. 22.

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Donald Cressey, en su famoso libro sobre la Mafia, Theft of the nation, observa cmo un grupo de familias criminales estrechamente entrelazadas y con una jerarqua de funciones claramente diferenciadas, ejerce una influencia penetrante y parasitaria sobre toda la economa norteamericana. Estas familias estn robando la riqueza de la nacin: cada vez que un norteamericano come una hamburguesa, compra leche, inmuebles, o lo que sea, determinado porcentaje enriquece a la Mafia. Lo que es ms: ni siquiera pagan impuestos! Ahora bien: aunque la existencia de semejante grupo de familias de penetracin omnipresente y organizacin jerarquizada sea dudosa (y Albini sostiene enrgicamente que no existe),41 el crimen organizado en los Estados Unidos es una realidad. Es ms difuso y est ms localizado, con todo, que el pulpo con tentculos que llegan a todas las partes del pas de Mickey Spillane, o la villana romntica de El padrino y las fantasas ideolgicas sobre el enemigo interior insistentemente evocadas por la administracin Kennedy-Johnson. Eso no significa que las actividades del crimen organizado no perjudiquen los intereses de la clase trabajadora, pero s que los perjudican mucho menos que las actividades ilegales (y las legales, por supuesto) de las corporaciones en Norteamrica.42 El detalle extraordinario es que el cuadro de la Mafia pintado por Cressey y tambin (punto importante) en los medios de comunicacin masiva, configura un paralelo directo con la estructura de control familiar sobre la economa norteamericana legtima. Ocurre como si la realidad de la dominacin

burguesa fuera tomada y proyectada como imagen social sobre un grupo extrao y convenientemente caricaturizado. Procesos similares ocurrieron, por cierto, en la Alemania de preguerra, en la que si se borra la palabra judo de la propaganda nazi izquierdista y se la sustituye por burgus, el resultado se parece notablemente a algn crudo folleto marxista. Como lo seala Peter Sedgwick en su anlisis del fascismo en Alemania.43
Lo que debe determinarse es la funcin del antisemitismo y del antieslavismo en el credo nacionalsocialista en conjunto. Pues, a pesar de la timidez programtica y del oportunismo de todas las alas del nazismo, desde Hitler hasta los llamados nazis de izquierda como los Strasser, el socialismo del nacionalismo debe tomarse muy en serio. Toda la militancia y sacrificio, todo el aborrecimiento hacia el privilegio y la corrupcin, toda la determinacin de hacer un mundo mejor y ms limpio, que entre los revolucionarios socialistas se asocia con una perspectiva de clase sobre la sociedad, estuvo presente entre los pioneros nazis, slo que ligado a una visin racista. La demagogia y la superchera conscientes se practicaron de modo permanente y deliberado; pero dentro de los lmites de una terrible sinceridad. Pessima corruptio optimis: los peores vicios resultan de la corrupcin de los instintos ms nobles; y las peores crueldades, de una militancia de clase desviada hacia un objetivo no clasista... ningn movimiento que no tuviera algn paralelismo ideolgico con el marxismo poda aspirar a dominar una sociedad como la de Alemania, en la que los con-

[41] Joseph L. Albini, The American Mafia: genesis of a legend, Nueva York, Appleton-Century-Crofts, 1971. [42] Cf. Frank Pearce, Crime, corporations, and the American social order en Politics and deviance: papers from the National Deviance Conference, Harmondsworth, Penguin, 1973. [43] Peter Sedgwick, The problem of fascism, Internacional Socialism, 1970, 42, febreromarzo, p. 33.

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tornos de la divisin de clases estaban tan profundamente grabados.

rece una fuerza ciega de la naturaleza como una inundacin o un terremoto.45 Especialmente en los pases anglosajones, en los que la alternativa revolucionaria es nfima y la retrica radical generalmente no se practica, el consenso tiene apariencia monoltica. Quienes proponen la diversidad olvidan que este consenso existente a travs de toda la sociedad guarda correspondencia con la uniformidad del modo de produccin predominante en el ordenamiento social. Lejos de ser problemtico, es ms que tangible: es, como lo describe Lukcs, un hecho de la naturaleza.

[ 3 ] La apariencia natural de la ideologa

Lukcs, en History and class consciousness44 seala el papel fundamental de la ideologa en el funcionamiento de un sistema social, observando que si bien las medidas coercitivas que la sociedad toma en casos individuales son a menudo dura y brutalmente materiales, (...) la fuerza de toda sociedad es en ltima instancia un asunto espiritual. El Estado se mira como una entidad natural ajena a la creacin propia del hombre (p. 257):
Es decir que los rganos de autoridad armonizan de tal modo con las leyes [econmicas] que gobiernan la vida de los hombres, o parecen tan abrumadoramente superiores, que las personas los experimentan como fuerzas naturales, como el medio ambiente necesario para su existencia. Como resultado, se someten a ellos libremente [lo que no equivale a decir que los aprueban].

[ 4 ] La maquinaria aceitada

As, el criminal, en su violacin aislada de las leyes, todava se siente culpable; y, aun en perodos de revolucin, cuando ese medio ambiente natural se perturba, los instintos del individuo medio se vulneran tan profundamente que lo ve como una amenaza catastrfica contra la vida como tal, le pa-

El sistema de control en estas sociedades funciona no mediante patrulleros policiales (aunque stos no dejan de estar presentes, como arsenal de ltimo recurso, en el lmite del control social), ni tampoco mediante creencias e ideologas servidas como naturales e incontrovertibles, sino por una distribucin judicial de retribuciones ligadas con los mil alfilerazos de castigo en el gran taller que es la sociedad. Estos alfilerazos actan sobre la estructura de la personalidad formada en la infancia. La familia misma es producto de esa formacin de personalidades y a su vez entra en la produccin de nuevos nios que han de sufrir ese entrenamiento del carcter. As, cierto tipo de personalidad se guarda en conserva durante toda la vida. Tanto la cultura individual, como la de la clase trabajadora de que el individuo es integrante, estn dominadas

[44]

Georg Lukcs, History and class consciousness, Cambridge, MIT Press, p. 262.
42

[45]

Georg Lukcs, op. cit., p. 258. [

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por recuerdos del precio que ha de pagarse por la desviacin y la discrepancia. Esa cultura contiene y trasmite el conocimiento de la inhumanidad del desempleo, del enorme estigma de la crcel (y sus consecuencias sociales reales, consistentes en probabilidades de empleo y aislamiento personal) y est familiarizada con la pobreza y la desesperacin del lumpemproletariado. Al mismo tiempo, contiene el conocimiento de los mecanismos contemporneos y permanentes de la aceitada maquinaria de control: los alardes del conformismo, los eternos castigos minuciosos por rebelin en el empleo. No hacen falta aporreamientos ni varas para mantener este aspecto del control. El verdadero lugar del control social est en el empleo.46 A este respecto debe sealarse que el grado de libertad que experimenta cada sector particular de la poblacin (es decir, su inmunidad a la reaccin social de los poderosos) contiene en s mismo su propia racionalidad. La desviacin de quienes carecen de verdadero poder social se tolera. Es mil veces ms fcil llegar a ser un acadmico radical que un empleado de tienda militante: lo primero conduce a Penguin Books Ltd. y lo segundo, a la lista negra. La irona de la ideologa socialista que se abre camino entre la intelectualidad consiste en la falta de todo poder entre los grupos intelectuales; pero por supuesto, hasta la tolerancia del socialismo acadmico desaparece cuando cambia el clima econmico y las ideas radicales encuentran odos dispuestos a escucharlas.

Esta maquinaria suave dirige principalmente sus golpes duros contra quienes se sitan fuera de los sistemas y retribuciones del lugar de trabajo: contra los desorganizados, los improductivos o desocupados. Las estadsticas criminales, a este respecto, revelan la dispersin de poder que se juzga necesaria para crear una situacin de control. Sera absurdo sancionar a todos los infractores: el objetivo es crear un grupo simblico que est psquica y materialmente degradado a fin de definir un parmetro duro del funcionamiento de la maquinaria aceitada de control. La efectividad de la maquinaria aceitada de control se aprecia con mxima claridad en el contexto del perodo de prosperidad de posguerra, en el que ha progresado aparentemente sin trabas hasta los tiempos recientes. El grado de conformidad entre las capas privilegiadas de la clase trabajadora en un periodo en el que podan recordar la experiencia de la desocupacin y compararla con la benignidad relativa del presente, es cosa que no puede sorprender y que por cierto no resulta irracional. De modo parecido, la respuesta de la clase obrera alemana al fascismo, por desagradable que fuera, no fue producto de la locura ni mera consecuencia de un encuentro de personalidades autoritarias. Sedgwick lo dice bien:47
El marxismo, la ms meticulosa y desarrollada teora social que la humanidad ha obtenido, no tiene nada que aportar a nuestra comprensin de la poltica nazi del asesinato racial. El propio empleo de expresiones como brbaro y medieval por los marxistas en este punto revela la sustitucin del anlisis por el horror. No puede extraar que tanta gente de la izquier-

[46] La importancia de la obra de Richard Cloward (desde Deliquency and Opportunity: A Theory of Deliquent Gangs, Nueva York, Free Press, 1960, con Lloyd Ohlin, hasta Regulating the Poor, Londres, Tavistock Publications, 1972, con France F. Piven) consiste en que atribuye al empleo (y a la oportunidad del mismo) este papel central en su anlisis del control social y el orden social, y de los medios con los que el Estado utiliza las oportunidades de empleo (junto con el bienestar social y la asistencia) para mantener ese orden.

[47]

Peter Sedgwick, op. cit., p. 33. [

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44

da haya recurrido a explicaciones psicologistas como primera alternativa disponible ante el vaco marxista. La escuela de Frankfurt de marxistas freudianos ha extrado cantidad de psicoanlisis del inconsciente de las masas: as, la sociedad de masas puede expresar la docilidad generada por la educacin en un modelo familiar autoritario (Adorno, Reich), o bien la confusin que se origina cuando esos modelos se relajan y se ven sustituidos por una actitud permisiva (Marcuse). Al margen de su ndole contradictoria, estas son respuestas a una pregunta falsamente enunciada, a saber por qu siguieron los alemanes a Hitler?. Pero si se observa las diversas fases y fuentes del respaldo de las masas al nazismo, resulta difcil creer que se requiera ningn factor especial psicolgico distinto a los que explican, por ejemplo, por qu las masas apoyaron a Churchill y a Wilson. La sociedad nazi no era una sociedad de masas de individuos atomizados e hipnotizados: debajo de la armadura totalitaria era una tpica sociedad industrial avanzada que presentaba todos los sectores de una variada y contradictoria conciencia de clase. No necesitamos de Freud para que nos diga por qu la gente vitorea a un poltico que pone fin al desempleo, ni por qu pelea salvajemente cuando sus casas son bombardeadas.

sonalidad en el curso del tiempo es afirmar nicamente que la situacin social se ha mantenido en general incambiada. Tmese a un hombre cuya situacin haya cambiado acentuadamente, y se ver un cambio de personalidad; tmese a una clase que a travs de un acto de praxis haya clarificado exitosamente su situacin, y se ver un cambio masivo de la personalidad. Tmese a un individuo que haya sido clasificado como de inteligencia inferior y relegado a un empleo que se consider adecuado para su nivel, y se observar cmo se mantiene un nivel permanente y bajo de inteligencia. O a un hombre maltratado hasta la psicopata, luego embrutecido por la crcel y devuelto a su medio originario y degradante: se ver all al psicpata permanente. Es en el lmite de desesperacin del espectro social donde la presin del medio precipita a los hombres a situaciones altamente determinadas, en las cuales la tirana del organismo se despliega al mximo, y el psiclogo o el bilogo se halla a sus anchas. Pero ste es un producto del tiempo y del lugar histricos: no es parte de la naturaleza humana, ni de la esencia del hombre en el sentido en que los psiclogos quieren hacernos creer. Las correlaciones que establecen los positivistas en psicologa, entre lo orgnico y lo social, pueden tener su fundamento en un perodo en que la posesin de ciertos atributos orgnicos (por ej. los cromosomas XYY) y se vincula con las carreras morales que resultan accesibles para quienes padecen afecciones orgnicas: esa correlaciones describen los procesos potenciales as establecidos; pero poco aportan para destruir la idea de que tales procesos son necesarios e inevitables.48

Esto no significa negar los componentes fisiolgicos y psicolgicos del conformismo, ni implica tampoco afirmar que las biografas individuales carezcan de importancia. Significa ms bien sostener que los sistemas nerviosos autnomos y el conformismo no son simples productos del condicionamiento infantil, sino que se conservan in stasio por el continuo sistema de oportunidades, control social y dominacin ideolgica. Afirmar que existe continuidad en las estructuras de la per[
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[48]

Para el estudio de las contradicciones en las actitudes y los cambios sbitos de [

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Conflicto social y psquico El hombre occidental se encuentra permanentemente en estado de contradiccin. Por un lado est dominado por una ideologa conservadora monoltica y en general libre de oposicin, legitimada por su propia continuidad y respaldada por un aparato de control social dedicado a la contencin de quienes pudieran desviarse. Y como ya lo hemos sostenido, esta ideologa extrae poder tambin de la circunstancia de que juega con necesidades autnticas y temores justificables. Por otro lado, el conocimiento que el individuo posee de la realidad contradice esa ideologa: la angustia que el mundo no sea lo que aparenta, lo perturba la injusticia del sistema, lo atormenta la alienacin en su lugar de trabajo. Estas contradicciones se expresan en un consenso (respecto de los elementos fundamentales, sobre los cuales todos concordamos) y una diversidad de valoraciones y juicios sobre los logros, la expresin o la experiencia de esos elementos fundamentales. En el nivel psicolgico, esta contradiccin puede llevar al conflicto intrapsquico49 de una ndole que conduce a la indignacin moral, al conservatismo, a la violencia y la destruccin negativistas, a la sensacin de culpa y la neurosis, y algunas veces, cuando surge la oportunidad, a grandes cambios de actitud (cambios que, dicho sea incidentalmente, resultan inexplicables para una sociologa empirista). Pero ni la tensin ps-

quica ni las contradicciones del comportamiento suceden en el vaco: constituye una tarea de la criminologa crtica el situarlas histricamente y estudiar las maneras de resolver y suprimir esas tensiones y contradicciones.

Demandas Una criminologa radical, como el radicalismo en general, debe desarrollar un programa de demandas. Entre stas ha de figurar la preocupacin por lo siguiente:
[ 1 ] Poder y clase: Lo que lleva al hombre de ciencia o al estudioso a una ceguera parcial es el estructurar, tal vez inadvertidamente, campos de investigacin de tal manera que se le desvanecen vinculaciones obvias o las da por buenas sin examen. La gran tarea de la desconexin que fue ardua y llev tiempo toc a la escuela positivista de la criminologa. Entre sus logros ms notables, los criminlogos positivistas consiguieron lo que pareca irrealizable, separaron el estudio del crimen del funcionamiento y de la teora del Estado.50

actitud durante la accin, vase Robin Blackburn, A brief guide to bourgeois ideology, en Student power, Harmondsworth, Penguin, 1969.
[49] La obra de Albert Cohn es, en parte, una tentativa de relacionar los conflictos sociales y psquicos; especialmente en su desarrollo de las nociones de reaccin-formacin (Delinquent boys: the culture of the gang, Chicago, Free Press, 1955) y de indignacin moral (The sociology of the deviant act; anomie theory and beyond, American Sociological Review, 1965, 30, 1, 11, 5-14).

En Becoming deviant, Matza describe detalladamente la tarea de desconexin de medio siglo de la criminologa positivista, y no henos de repetir la historia. Desde fines de los aos 60, sin embargo, los criminlogos han aumentado progresivamente su consciencia del lecho del poder. Con todo, en ningn momento han querido verse involucrados en el poder.

[50]

David Matza, Becoming deviant, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1969, pp. 143-144. [
49

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Han sealado cada vez ms el hecho de las desigualdades en la aprehensin y en la rotulacin, pero no han llegado hasta la elaboracin de polticas basadas en el inters de la clase trabajadora. As, Edwin Schur escribe:51
Todos los elementos de prueba disponibles sealan que el crimen no se reducir efectivamente en Norteamrica mientras no efectuemos cambios bsicos en la estructura y calidad de la vida norteamericana. No se restablecer el respeto por la ley y el orden mientras no se restablezca el respeto por la naturaleza de nuestra sociedad. Nuestro enfrentamiento con el delito no ser victorioso mientras persistamos en mirarlo como una batalla librada contra una especie de fuerza extraa. Puesto que los problemas del crimen en Norteamrica son en gran medida de nuestra propia reaccin, tenemos muy dentro de nuestras posibilidades el modificarlos y colocarlos bajo un control razonable.

transitorias y qu confrontaciones estratgicas tienen sentido desde el punto de vista poltico. Tendremos que examinar la relacin de los partidos de la izquierda organizada con la clase social en lo referente a la conducta desviada, en el proceso de sustitucin de la tradicin idealista del pluralismo por la concepcin de la diversidad socialista. Metodolgicamente, tendremos que descartar la formulacin inspida de la observacin con participacin, con su insistencia en preservar incambiada una subcultura o una situacin social dada. El nico escenario en que semejante programa podra haber tenido sentido alguna vez es un depsito de cadveres. Para comprender una subcultura en el sentido ms cabal posible, es esencial comprender sus posibilidades; es decir, de qu modo puede cambiar. El investigador, por consiguiente, debe penetrar en la subcultura: no debe tener miedo de polemizar, no debe abstenerse de influir y no debe resistirse a cambiar l mismo.
[ 2 ] Estadsticas: Las estadsticas criminales representan el

El uso de este plural mayesttico resulta aqu absurdo. Para el autor de este estudio no resulta claro cmo hemos creado el delito; y por cierto que resulta novedoso para todos nosotros enteramos de que disponemos del poder de colocarlo bajo control. La tarea con que se enfrentan los criminlogos socialistas consiste en sustituir los paradigmas de esta clase, con su permanente alusin a pblicos hipotticos y problemas nacionales, por paradigmas desarrollados alrededor de los intereses de clase. Tales paradigmas revelarn cules exigencias requieren revisin, cules pueden plantearse como medidas

[51]

Edwin M. Schur, Our criminal society, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1969, p. 337.
50

resultado final del despliegue de las instituciones de control social por los poderosos. El polica de ronda, los tribunales, los trabajadores sociales, todos ellos engranan en este proceso en el sentido de que sus campos de discrecionalidad estn habitualmente dentro de los parmetros que sus supervisores burocrticos autorizan. Slo en situaciones atpicas ocurre que los valores e ideologas propios de determinadas instituciones de control social adquieren una importancia primordial. El ver a cada uno de estos sectores como enfrentado en puntos fundamentales resulta engaoso, y es fruto de la clase de pluralismo que confunde diferencias de acento con diferencias de posicin objetiva. Las estadsticas nos proporcionan un cuadro borroso pero til del grado de respeto por la propiedad y
[
51

del alcance de la desorganizacin social y el conflicto en la sociedad estudiada. Las categoras representadas en la estadstica, sin embargo, han de interpretarse con la mayor cautela, pues dado su fundamento legal no captan el significado del delito para el agente, ni mucho menos el contexto etiolgico del acto. Por ejemplo, no nos preocupa tanto el monto de la propiedad robada como los blancos del robo (y por ende, los motivos que informan esos delitos). Las estadsticas de criminalidad son susceptibles del mismo buen uso y plantean los mismos problemas de interpretacin que las estadsticas sobre huelgas, pero constituyen la base para un anlisis socialista del desarrollo de las contradicciones y los conflictos en una sociedad fundada en la propiedad.
[ 3 ] Libertad: En qu Estado, en qu momento y en qu condiciones? Depende. Yo no trabajo con abstracciones, sino slo con realidades.52

esas actividades sin obstculos. Pero el significado de tales actividades y su importancia objetiva varan con el tiempo y el lugar. No existe nada intrnseco en la molcula de herona que la haga progresista o reaccionaria, pero la adiccin a la herona en los guetos negros es inequvocamente una insidiosa expresin de explotacin, y un factor de pasividad y derrota. Proclamar la libertad absoluta en una poblacin llevada al lmite de la desesperacin es invitar a poner en prctica las leyes del mercado del laissez faire y el dominio impertrrito de los poderosos. Quin afirmara que el grupo Octubre Negro, que incluy en su programa la eliminacin de los traficantes de herona de los barrios bajos negros de los Estados Unidos, no actuaba en sentido progresista? La tendencia a ver herosmo en las desviaciones de adaptacin de quienes ms sufren por las extravagancias del capitalismo se vincula estrechamente con esta invocacin de la libertad. Como lo sostuvo amargamente Joe Warrington en su crtica del enfoque de Laing sobre la esquizofrenia.53
Pero expresar X comprender Y. Es cierto que algunos extraen cosas tiles de experiencias anormales; algunos hasta se zafan de los laberintos del sistema, pero muchos, probablemente la mayora, zozobran...

La tradicin idealista de la criminologa (que analizamos ms arriba como criminologa antiutilitaria) se neg sistemticamente a verse envuelta ella misma en el poder. Por cierto, llegamos muy cerca de afirmar que el poder corrompe (o amplifica) a los mismos desviados que los poderosos pretenden controlar o purificar. As, los criminlogos idealistas se vieron impulsados hacia un apoyo incondicional de la libertad. El uso de la marihuana o la herona, la prostitucin y el juego, eran actividades libremente escogidas por los individuos y corresponda que tuvieran el derecho de continuar

El meollo, respecto de la esquizofrenia, consiste en una infelicidad espantosa. El estmulo a sumirse en algn inspido estatuto especial es algo as como alentar a un jugador enviciado en su visin romntica de la casa de juegos cuando uno no tiene problema similar alguno. Considero que esta clase de vampirismo fantasioso por sustitucin de la terrible expe-

[52] Len Trotsky [al preguntrsele si la prensa sera libre bajo el socialismo], On the freedom of the Press, Colombo, International Publishers, 1973, p. 28.

[53] Joe Warrington, A critique of R.D. Laings social philosophy, Radical Philosophy, 1973, 5, p. 15.

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riencia padecida por otro es algo profundamente inmoral. El desarrollo de la responsabilidad social del criminlogo exige que discrimine, que no se limite a coleccionar cosas exticas, que separe la desesperacin de la solucin, y que vincule la solucin desviada con sus efectos sobre los dems (situndolo histricamente en trminos de lucha de clases). Esto requiere un cambio radical de los paradigmas en el estudio de la desviacin. No excluye demandas transitorias, pero insiste en que las mismas formen parte de una estrategia global. As, no implica adoctrinar a los trabajadores sociales y enfermeros de trastornados mentales inculcndoles que su funcin es necesariamente la de constituir instrumentos de control social, ni niega la posibilidad de soluciones intermedias, de bsquedas ansiosas de supervivencia por parte del desviado. Esto sera completamente utpico: significara suponer que los hombres son necesariamente revolucionarios plenamente conscientes o bien reaccionarios, sin ms alternativa. Lo propuesto significa ms bien que la consciencia se alcanza nicamente a travs de la lucha, por limitada que sea al principio.
[ 4 ] Neocorreccionalismo: Los idealistas sostuvieron que el

de los poderosos, para que sirvan a los intereses propios de la clase dominante, ms que a los de los oprimidos.54 No es realista pretender que el problema de delitos como la rapia sea meramente una cuestin de errnea categorizacin y del pnico moral concomitante. Si optamos por esta actitud liberal, dejamos el campo libre para las campanas conservadoras por ley y orden; pues, por exagerados y distorsionados que puedan sonar los argumentos conservadores, la realidad del crimen en las calles puede ser la realidad del sufrimiento humano y del desastre personal. Debemos abogar, en consecuencia, estratgicamente, por el ejercicio del control social; pero tambin debemos sostener que ese control debe ejercerse dentro de la comunidad de la clase trabajadora y no por organismos policacos externos. El control del crimen callejero, al igual que el control de las normas en la fbrica, puede lograrse efectivamente slo por la comunidad inmediatamente involucrada. Las organizaciones de la clase obrera tienen que librar eventualmente la guerra de todos contra todos que constituye el modus vivendi de la sociedad civil. Despus, es slo en el proceso de la lucha por el control como la comunidad puede desarrollar su estado frecuentemente desorganizado y desintegrado. Es tarea del criminlogo radical respaldar e informar esas luchas y esos planes. Su cometido no consiste en auxiliar a los tribunales en su trabajo, ni en disear mejores crceles. Los problemas del control social son problemas para quienes quieren controlar el rgimen social vigente.

control social era imposible como medio para la eliminacin de la desviacin. Sostenan que lo que se requera era un programa radical de descriminalizacin. Semejante programa omite advertir que el proceso de descriminalizacin tiene funciones importantes e inerradicables de control dentro de la sociedad capitalista, y que la descriminalizacin, cuando se ha dado, ha sido fruto de estrategias burocrticas elaboradas para enfrentar el exceso de reclusos o de casos de trabajo social ms que ninguna tentativa autntica de crear una sociedad liberada de la necesidad de criminalizar. Los llamados a los poderosos, por ms que se los formule en trminos idealistas, se prestan para ser tomados conforme al inters propio
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[54] Vase el anlisis de Stanley Cohn (Criminology and the sociology of deviance in Britain: a recent history and a current report, en Deviance and social control, Londres, Tavistock Publications, 1974) sobre la poltica de despenalizacin, y en especial el argumento de que las reducciones de la poblacin carcelaria son ms probablemente el contexto de una poltica de abatimiento de costos para el mantenimiento de crceles de alta seguridad que el resultado de ninguna tentativa autnticamente liberal de eliminar las prisiones.

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La estrategia criminolgica radical no consiste en sostener la legalidad y el imperio de la ley sino en presentar la ley en su verdadera ndole, como instrumento de la clase dominante, y tcticamente consiste en mostrar que el Estado quebrantar sus propias leyes, que su legitimidad es una impostura, y que los creadores de las leyes tambin son sus mayores infractores. La ley puede utilizarse donde existe provecho en hacerlo, sin caer en la creencia de que la ley puede ser universalmente provechosa del mismo modo. Porque justamente est en la naturaleza de las leyes el encubrir intereses particulares tras una ideologa y una retrica universalistas. No se trata de dar tintes romnticos a la ilegalidad: se trata, como lo sugiere Lukcs, de apreciar, las infracciones segn su relacin con la lucha, dejando de lado las clasificaciones de legalidad e ilegalidad que los poderosos han creado en su lucha contra los desposedos.
[ 5 ] Diversidad socialista: La meta final de esa lucha debe

vial afirmar que los movimientos de liberacin de las mujeres o de los homosexuales o la nueva bohemia necesitan superar una poltica de subjetividad para pasar a un anlisis cabalmente socialista, es igualmente correcto decir que la izquierda organizada necesita de una saludable trasfusin que puede proporcionarle aquellos movimientos.

Conclusin Mientras el positivista atribuye la conducta desviada a una serie de fuerzas determinantes que excluyen la opcin y la razn del hombre, el idealista fluctu hacia una teora que retrataba la desviacin como un producto de la razn al margen del tiempo y del lugar: una pura forma que chocaba slo con la administracin desatinada del Estado. Ambas instancias ignoraban el elemento material y el marco biogrfico dentro del cual ocurre y se modela la opcin humana.55 Hemos sostenido que las caractersticas biogrficas que conducen a los conflictos psquicos y a la resistencia son osificadas por las instituciones actuantes del aparato de control social y por la ausencia de toda alternativa material o moral. La opcin ocurre en el interior de una jaula cuyos barrotes aparecen desdibujados y se vislumbran con nitidez slo en los puntos finales del proceso de control social. Es misin del criminlogo radical desmistificar el control, y adherirse a los movimientos que procuran proporcionar alternativas palpables y esferas de opcin.

ser una cultura socialista que sea diversa y expresiva: es decir, una cultura que recoja los componentes progresistas del pluralismo, a la vez que rechace aquellas actividades que son producto directo del embrutecimiento por la sociedad actual (por variadas, expresivas o caractersticas que sean sus manifestaciones). Esto implica una lucha en dos frentes: primero, contra la sociedad clasista existente; segundo, contra aquellas tendencias existentes dentro del movimiento socialista y de la clase obrera que tenderan hacia una interpretacin estrictamente econmica de la revolucin socialista. Hemos sealado antes que el capitalismo logra crear un tipo de represin personal al cual los individuos efectivamente se adaptan y por lo mismo es evidente que se registrar una gran resistencia a la implantacin de una sociedad variada y expresiva. Existir, sin duda, un miedo a la libertad. As como hoy resulta tri[
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[55] David M. Gordon (Capitalism, class and crime in Amrica, Crime and delinquency, 1973, 19, abril, pp. 163-186) adopta una opcin que podramos llamar racionalismo de izquierda, en la que el delito se mira como una eleccin econmica obvia, dadas las disparidades de la riqueza en los Estados Unidos. Debe quedar claro que el presente anlisis enfoca los problemas de la aparente irracionalidad del delito y del conformismo.

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El delito y la desviacin, con una perspectiva socialista, son trminos que encuadran una ordenacin irregular de actividades y de comportamientos: a veces, conductas que son opuestas al socialismo; otras veces, rebeliones contra la propiedad y la represin que son tan justificables en sus consecuencias como primitivas en su concepcin. Existen formas de ilegalidad dentro de la clase obrera que representan adaptacin, son colectivas en su ejecucin y progresistas en su funcin (cargas que se caen de los camiones; objetos de propiedad de la fbrica se trasforman por metamorfosis en decoraciones del hogar). Algunas formas de desviacin ocurren como tentativas de crear un espacio de vida digna y sin obstculos, dejando de lado momentneamente la tirana del taller y de la sexualidad convencional. La marihuana y el licor, la vida de taberna, las cantinas de homosexuales, la msica negra y los ritmos blancos: todo ello es un sector de la ciudad en que el sentido de lo posible se abre paso a travs de la realidad de lo que efectivamente existe. Pero del mismo modo que se debe discriminar cuidadosamente entre los delitos que constituyen adaptaciones culturales de la gente y los delitos que se derivan del embrutecimiento tanto del delincuente como de la comunidad, igualmente debemos distinguir con claridad la naturaleza contradictoria de muchas de esas manifestaciones de adaptacin. La sexualidad desviada, por ejemplo, contendr al mismo tiempo momentos positivos y negativos: la ruptura de la represin resulta distorsionada y frustrada por la realidad de la cual arranca. El cometido intelectual de una criminologa socialista consiste en proporcionar un anlisis materialista de la desviacin, y una estrategia que vincule esa teora con una prctica social efectiva. La meta es un socialismo de diversidad; los problemas, inmensos; pero la meta, an mayor.
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La Serie Claves divulga ideas y tendencias que desde el pensamiento de la izquierda incitan al debate y la reflexin en torno al control y seguridad ciudadana. Arando en un nuevo piso discursivo de largo alcance, la Serie divulga conceptualizaciones, temas, perspectivas y problematizaciones claves para la produccin colectiva de un nuevo pensamiento social en torno a temas como la inseguridad, la violencia, la desigualdad y la injusticia.

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Esta edicin de Criminologa de la clase obrera, consta de mil ejemplares, y fue impresa por la Imprenta de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (Unes), Catia, Caracas, Venezuela, el mes de agosto de dos mil doce.