UNIVERSIDAD AUTONOMA DE SANTO DOMINGO

FACULTAD DE EDUCACION

TEG-213 Historia de la Educación Universal y Dominicana

Unidad I - La Educación del hombre antiguo

A) Conceptos básicos:

 Definición de historia de la educación

La historia de la educación, se define como, la relación del desarrollo de la vida del hombre, sobre la
tierra hasta nuestros días, implicando la misma un análisis social, político, económico e ideológico del
hecho pedagógico en una íntima relación con el hombre.

 Definición de historia de la pedagogía

La historia de la pedagogía, se define como la iluminación de los problemas actuales mediante el

estudio de sus orígenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los siglos.

 Objeto de la Historia de la Educación

El objeto de la historia de la educación, es el estudio claro y detenido del pasado de la educación y de

su evolución para comprender, explicar y mejorar su presente.

1.- Educación del hombre primitivo.

En la época prehistórica la transmisión de la

educación se fundamentaba en la cultura, debido
a que el hombre dominaba los recursos
naturales, estas culturas se identificaban con la
naturaleza y fijaban su centro de atención en
dichos recursos.

La sociedad primitiva, colectividad pequeña

asentada sobre la propiedad común de la tierra y
unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales y que
ajustaban su vida a las resoluciones de un Consejo formado democráticamente por todos los adultos,
hombres y mujeres de la tribu. Lo que se producía en común e inmediatamente consumido. El escaso
desarrollo de los instrumentos de trabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria y, por
lo tanto, acumular. Se dedicaban a la recolección de frutos, la caza y la pesca.

1-1. Características de la sociedad primitiva.

La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, doméstica, global y mágica:

a) Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.

b) Doméstica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las
ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a que pertenecen.

c) Global: el sujeto no atiende a sus enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro, aprende lo que
van a utilizar.

d) Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se
incluyen en estos.

1-2. Características de la educación primitiva.

La educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie particular, sino a la vigilancia difusa del
ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los rituales de iniciación. Asimilaba de manera
espontánea el entorno e iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo.
La diaria convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las prácticas que su medio social
tenía por mejores. Esa educación, se fundamentaba en la visión animista: creía que todas las cosas
“piedras, árboles, animales” poseían un alma semejante a la del hombre. La educación era espontánea,
natural, no intencional, se basaba en la imitación y en la oralidad, limitada al presente inmediato, era
homogénea e integral, no intencional, no escolarizada, transcurrió con características semejantes,
marcadas por la tradición y por el culto de los viejos. Para aprender a usar el arco, el niño cazaba, para
aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela formal.

1-3. Desaparición de la sociedad primitiva.

La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se derivan de la
estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se
realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral.

La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las clases sociales tuvo
probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del trabajo humano y la sustitución de la
propiedad común por la propiedad privada, fenómeno social este que se proyecta eficazmente en la
educación, porque se convierte en sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo e integral.
Una clase social es un conjunto de personas que desempeñan una misma función en la producción, que
tienen en la producción idénticas relaciones con las personas y los medios de trabajo.

Según Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división del trabajo, el cual
distribuyo precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con la edad. La distribución de los productos, la
administración de la justicia, la dirección de la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco
ciertas formas de trabajo social algo diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a
poco, se dividió en “administradores” y “ejecutores”.

Las modificaciones introducidas en la técnica (especialmente en la domesticación de los animales y su

aplicación a la agricultura como auxiliares del hombre) acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que
la comunidad empezó a crear desde entonces más de lo necesario para su propio sustento. Un
excedente de producto apareció, iniciándose así el intercambio de productos (trueque).

El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió cierto valor. En otros tiempos, cuando la
producción era exigua y el cultivo consistía, por ejemplo, en sembrar algunos granos después de arañar
la tierra entre la etapa de los árboles cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y
tan incapaz se mostraba la comunidad para asegurar la alimentación de sus miembros más allá de
cierto número, que cuando una tribu vencía a otra se apoderaba de las riquezas pero exterminaba a la
totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la propia tribu hubiera sido para ella una catástrofe.
Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentuó bajo el impulso de las nuevas técnicas, los
prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a condición de que se
convirtieran en esclavos.

El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la colectividad disponía y que los
“administradores”, como representantes de ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas
continuaron así hasta que las funciones de los “organizadores” se convirtieron en hereditarias y la
propiedad común de la tribu (tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la
administraban y defendían. Dueñas de los productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se
encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres.

1-4. Educación de los pueblos Orientales

1-4-1. Educación del pueblo egipcio

El Sistema de Riego, la reproducción agrícola, favorecida por las aguas del Nilo y el poder militar elevo
el grado de influencia y simpatía oficial consolidando el poder, concentrado en el Faraón.
La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios dioses, su divinidad suprema era el Sol,
venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o Amón, Orus y Ptah. Los egipcios dividieron el año, en 365
días.

El faraón, los sacerdotes y los escribas poseían los grandes privilegios, aunque no eran castas cerradas
y, dentro de ciertos límites, era posible, estudiando con maestros privados, elevarse a la posición de
escriba del grado más bajo, es decir contador en oficinas públicas.

La educación del pueblo egipcio, se

inicia en el seno de la familia,
dependiendo de las condiciones
sociales. Era de carácter práctico y
profesional, sea en el sentido de que
los conocimientos y la cultura, no
persiguen por sí mismos, sino de sus
aplicaciones. El pueblo era casi
totalmente iletrado, estudiar con buen
éxito significaba convertirse cuando
menos en un escriba del grado más
modesto, lo que, como en papiro
advierte un padre a su hijo, en el
momento de inscribirlo a la escuela.
El no letrado era considerado como
bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta los cuatro años los niños se entretenían únicamente con
juguetes. Desde sus primeros años iban descalzos y con la cabeza rapada. La madre le inculcaba las
lecciones de religión y moral.

Los egipcios fueron los primeros en darle un carácter práctico a la educación, siendo uno de los
primeros pueblos en reglamentar la enseñanza y en darle un uso práctico a las bibliotecas. Crearon
casas de instrucción (escuela) donde enseñaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronomía,
música y medicina.

Estas escuelas estaban establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que acudían los niños
a los 6 años y eran regidos por sacerdotes. El paso de la escuela elemental a la superior se
determinaba con un examen. Los estudios superiores tenían carácter técnico profesional.

El método de enseñanza era completamente rutinario. Los escolares disponían de un silabario donde
aparecían ordenados los signos usuales con su pronunciación y significado. Los aprendían de memoria,
los copiaban y cuando los distinguían sabían más o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los
ejercicios rectificando errores en el dibujo y la ortografía.
 1-4-2. Educación de Babilonia

Babilonia tenía una clase sacerdotal potente,

con una casta casi cerrada. Los sacerdotes
en babilonios son extraordinariamente
versados en astronomía, desarrollan la
matemática, instituyen la semana, inventan
los signos del zodiaco, determinan con
apreciable exactitud la longitud del año y
reúnen inmensas bibliotecas de tablillas con
caracteres cuneiformes. Vigilan la educación
superior reservada a su clase, a la de los comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros.

Los babilonios eran esencialmente prácticos, siendo más desarrollado el aspecto científico y el literario.

1-4-3. Educación de China

La historia de China data de unos 4,000 años. No recibió la influencia de Occidente, porque quedaba
aislada geográficamente por los desiertos del Asia central. El estado debe tener la misma indisoluble
unidad de la familia, el emperador es el buen padre universal y goza de derechos ilimitados.

En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba hasta los siete años en la casa paterna;
después los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías
de la paz. Según el mismo Granet: “En teoría debían quedar en esa escuela hasta los 20 años y
ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un carro”.

La educación del adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con la toma del birrete, que
facilitaba la entrada en la vida pública. Las hijas de los nobles se educan también al principio en la casa
materna, pero después pasan a vivir con una familia ajena. Se les enseña las artes domésticas,
especialmente el tejido y el hilado, y se las tiene muy encerradas hasta la época del matrimonio.

En la época imperial cambia radicalmente el rumbo de la educación china. Al constituirse un Estado

fuerte y unitario, era necesario que hubiera funcionarios encargados de la administración; esos
funcionarios son los mandarines que alcanzan una influencia considerada en la vida pública y que
requieren una educación especial para ella.

En la época imperial queda constituida la educación china, cabe distinguir las siguientes etapas:

• Educación Familiar: comprende hasta los 7 años. En ella el niño aprende a hablar, algunos usos
sociales y rudimentos morales. Tal educación era confiada al padre de familia.
• Educación Elemental: para los niños comprendidos entre los 7 y 14 años. Esta educación es
impartida lo mismo en la casa paterna que en la escuela. Aquí el niño aprende a leer y escribir teniendo
como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta educación es memorística y rutinaria. La escuela
elemental es una institución universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la
nación y de mantener las tradiciones ancestrales.

• Educación Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 años. La poesía, la historia y la filosofía son las
ramas más importantes de este período. Aquí se le induce a la composición literaria y se les dan
nociones de ciencias naturales.

La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático que consiste en conceder a todos los
habitantes, el derecho de desempeñar los puestos públicos, aunque solo los lleguen a desempeñar los
más capacitados.

Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las ciencias son fines del Estado, y entran en la
administración del Estado, el cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado
totalitario. Pero al mismo tiempo un estado elegido por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes,
como los demás pueblos orientales.

El ideal chino era practico-político que tiene como fondo una vaga religiosidad naturalista, no existe una
clase sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados mandarines. Su ideal es de inmovilidad
institucional. Con el tiempo acabo por desarrollarse un complicado sistema de exámenes estatales que
era la única puerta de acceso a los diversos grados de la administración pública y a los cuales
teóricamente todos podían presentarse.

China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad escolar, estaba
encaminada a preparar a la juventud para los exámenes, el cual era impartido por examinadores
designados por el Estado, a su vez, estos eran de diversas categorías:

-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.

-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los departamentales.
-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la provincia.
-Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia Imperial y que se recompensa con
honores y altos cargos.

El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres actuaron sobre una
primitiva religión, en la que tuvo gran importancia el culto a los antepasados.

La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clásica China. La enseñanza tuvo

carácter político. Cada comunidad sostiene una o más escuelas primarias y las grandes ciudades tenían
academias y colegios. Los niños eran colocados en manos del maestro a la edad de seis o siete años.
Los primeros años de instrucción son consagrados a la lectura y a la escritura. La enseñanza es
rutinaria, los alumnos repiten en voz alta lo que dice el maestro.

 Grandes influyentes de la
educación en la China
antigua

Lao-Tse vivió alrededor del siglo VI

a.C., Lao significa niño, joven,
adolescente. Tse es sufijo de
muchos nombres chinos e indica
persona mayor, madura, espiritual
adulto, sus experiencias están
registradas en el libro Tao Te King.
Lao-Tse, fue denominado "el
maestro" y fundador del taoísmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el hombre con la
naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervención en los asuntos humanos, ya que el hombre
es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos
mundanos y el afán de reformas. Pero el taoísmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.

Confucio (551-479 a. c.) fue uno de los más grandes hombres del pueblo chino en todos los tiempos.
Su preocupación principal fue conservar el orden familiar, político y social establecido. Fue el primero en
fundar una escuela privada, creo un sistema de exámenes basados en la enseñanza dogmática y
memorizada, Ese memorismo fosilizaba la inteligencia, la imaginación y la creatividad. Confucio
consideraba ilimitado el poder de los padres sobre los hijos. Su enseñanza tenía un carácter de
sabiduría conservadora. Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradición y el culto a los
muertos.

1-4-4. Educación en la India:

La historia de la india es una de la más vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se dedicaban al
cultivo de la tierra. La civilización india era urbana, contaba con un sistema de escritura y se
fundamentaba en la agricultura.

En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algún tiempo después de la

conquista por los arios acontecida hacia al año 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la manera
siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros, comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e
intocables o sin casta (Paria).
En los Vedas se encuentra
toda la cultura hindú, son
colecciones del saber
tradicional de carácter
religioso. Su enseñanza era
obligatoria y cada uno de ellos
tenía una duración de doce
años para aprenderlo. La
educación de los indos se
funda en este libro. Estos
libros son cuatro: el Rigveda,
con 1028 himnos es el más antiguo e importante, el Yajurveda que contiene una serie de fórmulas del
ritual primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que cuida de la religión
privada y doméstica. Las mujeres y las sudras no tenían acceso a la educación.

La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, según las leyes de Manu
(200ª.C) al Sudra que escuchaba los Vedas había que llenarle las orejas de plomo derretido; si los
recitabas, había que amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servía con humildad y diligencia
podía renacer en una casta más alta.

Código de Manu, en él se encuentran contenidas, la total desigualdad social y la presentación de la

misma como una creación divina.

Los brahmanes poseían mayor influencia y era el depositario de la educación en la India.

La Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de las castas, según las leyes del
Manu (200 a.C.). La primera educación la recibía él niño en la familia y se extendía hasta los siete años,
a esta edad era admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el que permanecía
hasta los 12 años, cuando recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las
instituciones en la India estuvieron abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta, aunque
estaban destinadas principalmente a los brahmanes.

1-4-5. Educación del Pueblo Hebreo

Este pueblo, se estableció en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron en parcialmente

agrícola su economía pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los Cananeos. Se dedicaban al
pastoreo, llevaban una vida nómada, su existencia comienza en el país Mesopotámico de Ur, con
Abraham. Abraham fue considerado como el padre de los creyentes y fue contemporáneo de Hamurabi.

Por medio de Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera vez en la historia de la
humanidad, un riguroso monoteísmo.
La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La Biblia y el Talmud.

La Biblia es un conjunto de
libros sagrados compuestos
entre el año 1200 a. C. y el siglo
100 d. C., el cual se divide en
dos partes, El Antiguo y El
Nuevo Testamento.

El Talmud es un libro sagrado

hebreo, redactado después de
la destrucción de Jerusalén,
contiene la tradición, doctrina,
ceremonia etc., que observaban
los judíos con tanto rigor como
la misma ley de Moisés, fue
redactado en el siglo II.
Representa el Código religioso y
civil de los judíos, que no aceptaban a Cristo.

El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal comprendidas
por los alumnos. El Talmud señalaba que un maestro no debía tener más de veinticinco alumnos, ni más
de cuarenta si contaba con la ayuda de un asistente.

1-4-5-1. La escuela hebrea

Durante el año 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo un gran intento
por estabilizar su tradición y se creó la escuela elemental, en donde se reunían en centros de
enseñanza, que después, se
denominaron sinagogas, que en
principio no eran lugares
destinados al culto, sino a la
instrucción religiosa. Los escribas
impartían a domicilio o en sitios
proporcionados por los
ciudadanos ricos alguna forma de
enseñanza profana de carácter
superior. A la sombra de las
sinagogas surgieron las escuelas
primarias que se multiplicaron al
punto que en el año 75 a.C. la instrucción primaria se volvió obligatoria en Jerusalén y nueve años más
tarde en todo el territorio.

Desde la infancia la educación hebrea era rígida, minuciosa, predicaba el temor a Dios y a la obediencia
a los padres. El rasgo predominante de esta educación fue el idealismo religioso. En todas las escuelas,
los estudios se basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-historia, geografía, aritmética, ciencias
naturales- se relacionaban con los textos bíblicos y se impregnaban de preceptos morales.

Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instrucción elemental se
impartía desde hacía tiempo en el seno de la familia.

El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado así, porque reunía los cinco libros
de Moisés y rige la vida de los niños y les prescribe las reglas y normas morales, que el niño de
aprender en sus primeros

El método de Enseñanza que Empleaban los hebreos era el de la repetición y la revisión.

1-4-6. Educación de Persia

Los persas eran descendientes de los arios los cuales, al establecerse en Irán, dieron lugar a dos
grupos principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de Asiría. Los persas llegaron a
construir uno de los más grandes imperios de todos los tiempos, que se extendió desde el golfo Pérsico
hasta Tracia, y su más grande poderío y esplendor lo logro durante el reinado de Darío I. Fue un pueblo
de carácter belicoso o guerrero. El Estado y la religión constituían una unidad indiferenciada, lo que
repercutió en la educación. El Estado tenía el control de la educación. Su educación no anulaba la
individualidad, no se limitaba a la memorización mecánica, no tendía a la simple perpetuación de un
orden constituido, sano que cierta medida promovía formas de activismo dinámico. Se enseñaba
educación física, religiosa y moral del guerrero y reservaba una parte mínima a la instrucción literaria e
incluso al aprendizaje de la escritura, excepción hecha a la clase sacerdotal.

La educación se prolongaba hasta los 25 años: hasta los 6

años la educación familiar, a los 7 años el niño pertenece al
Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20
años, desarrollaban la educación militar y se ejercitaba en la
equitación y en el manejo de las armas. A los cincuenta
años los ciudadanos más cultos y más honrados se
dedicaba.