Historia de la Educación Universal y dominicana

Unidad 1-

La Educación del hombre antiguo

1-1. Definición de historia de la educación
La historia de la educación, se define como, la relación del desarrollo de la vida del
hombre, sobre la tierra hasta nuestros días, implicando la misma unanálisis social,
político, económico e ideológico del hecho pedagógico una intima relación con el
hombre.
1-1-1- Definición de historia de la pedagogía.
La historia de la pedagogía, se define como la iluminación de los problemas actuales
mediante el estudio de sus orígenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los
siglos.
1-2. Objeto de la Historia de la Educación
El objeto de la historia de la educación, es el estudio claro y detenido del pasado de la
educación y de su evolución para comprender, explicar y mejorar su presente.
1-3. Educación del hombre Primitivo.
En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba en la cultura,
debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas se
identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos recursos.
La Sociedad Primitiva, colectividad pequeña asentada sobre la propiedad común de la
tierra y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres,
con derechos iguales y que ajustaban su vida a las resoluciones de un Consejo formado
democráticamente por todos los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo que se
producía en común era distribuido en común e inmediatamente consumido. El escaso
desarrollo de los instrumentos de trabajo impedía producir más de lo necesario para la
vida diaria y, por lo tanto, acumular. Se dedicaban a la recolección de frutos, la caza y
la pesca.
1-3-1-Característica de la sociedad primitiva
La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mágica:
a- Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su
alrededor.
b- Domestica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos, las
costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a que
pertenecen.
c- Global: el sujeto no atiende a sus enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro,
aprende lo que van a utilizar.
d- Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos los
elementos que se incluyen en estos.
1-3-2-Características de la educación primitiva
La educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a la
vigilancia difusa del ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los rituales de
iniciación. Asimilaba de manera espontánea el entorno e iba conformando poco a poco
dentro de los moldes reverenciados por elgrupo. La diaria convivencia con el adulto lo
introducía en las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores. Esa
educación, se fundamentaban en la visión animista: creía que todas las cosas
"piedras, árboles, animales" poseían un alma semejante a la del hombre. La educación
era espontánea, natural, no intencional, se basaba en la imitación y en la oralidad,
limitada al presente inmediato, era homogénea e integral, no intencional, no
escolarizada, transcurrió con características semejantes, marcadas por la tradición y
por el culto de los viejos. Para aprender a usar el arco, él niño cazaba, para aprender a
nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela formal.
1-4-Desaparición de la sociedad primitiva
La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se
derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses
comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera
espontánea e integral.
La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las
clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del trabajo
humano y la sustitución de la propiedad común por la propiedad privada, fenómeno
social este que se proyecta eficazmente en la educación, porque se convierte en
sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo e integral.
Una clase social es un conjunto de personas que desempeñan una misma función en
la producción, que tienen en la producción idénticas relaciones con las personas y
los medios de trabajo.
Según Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división
del trabajo, el cual distribuyo precozmente las tareas de acuerdo alsexo y con la edad.
La distribución de los productos, la administración de la justicia, la dirección de
la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo
social algo diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco, se
dividió en "administradores" y "ejecutores".
Las modificaciones introducidas en la técnica-especialmente en la domesticación de los
animales y su aplicación a la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las
fuerzas del trabajo humano que la comunidad empezó a crear desde entonces mas de lo
necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareció, iniciándose así
el intercambio de productos.
El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió cierto valor. En otros
tiempos, cuando la producción era exigua y el cultivo consistía, por ejemplo, en
sembrar algunos granos después de arañar la tierra entre la cepa de los árboles
cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se
mostraba la comunidad para asegurar la alimentación de sus miembros mas allá de
cierto numero, que cuando una tribu vencía a otra se apoderaba de las riquezas pero
exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la propia tribu
hubiera sido para ella una catástrofe. Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se
acentuó bajo el impulso de las nuevas técnicas, los prisioneros de guerra empezaron a
ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a condición de que se convirtieran en esclavos.
El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la colectividad
disponía y que los "administradores", como representantes de ella, intercambian con
tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron así hasta que las funciones de los
"organizadores" se convirtieron en hereditarias y la propiedad común de la tribu
(tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y
defendían. Dueñas de los productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se
encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres.
1-4. Educación de los pueblos Orientales
1-4-1- Educación del pueblo egipcio
El Sistema de Riego, la reproducción agrícola, favorecida por las aguas del Nilo y
el poder militar elevo el grado de influencia y simpatía oficial consolidando el Poder,
concentrado en el Faraón.
La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios dioses, su divinidad
suprema era el Sol, venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o Amón, Orus y Ptah.
Los egipcios dividieron el año, en 365 días.
El faraón, los sacerdotes y los escribas, poseían los grandes privilegios, aunque no eran
castas cerradas y, dentro de ciertos límites, era posible, estudiando con maestros
privados, elevarse a la posición de escriba del grado mas bajo, es decir contador en
oficinas publicas.
La educación del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo de las
condiciones sociales. Era de carácter practico y profesional, sea en el sentido de que los
conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos, sino de sus aplicaciones. El
pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con buen éxito significaba convertirse
cuando menos en un escriba del grado mas modesto, lo que, como en papiro advierte
un padre a su hijo, en el momento de inscribirlo a la escuela. El no letrado era
considerado como bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta los cuatro años
los niños se entretenían únicamente con juguetes. Desde sus primeros años iban
descalzos y con la cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religión
ymoral.
Los egipcios fueron los primeros en darle un carácter práctico a la educación, siendo
uno de los primeros pueblos en reglamentar la enseñanza y en darle un uso práctico a
las bibliotecas. Crearon casas de instrucción (escuela) donde
enseñaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronomía, música ymedicina.
Estas escuelas estaban establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que
acudían los niños a los 6 años y eran regidos por sacerdotes. El paso de la escuela
elemental a la superior se determinaba con un examen. Los estudios superiores tenían
carácter técnico profesional.
El método de enseñanza era completamente rutinario. Los escolares disponían de un
silabario donde aparecían ordenados los signos usuales con su pronunciación y
significado. Los aprendían de memoria, los copiaban y cuando los distinguían sabían
más o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores
en el dibujo y la ortografía.
1-4-2-Educación de Babilonia
Babilonia tenía una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes
en babilonios son extraordinariamente versados en astronomía, desarrollan
la matemática, instituyen la semana, inventan los signos del zodiaco, determinan con
apreciable exactitud la longitud del año y reúnen inmensas bibliotecas de tablillas con
caracteres cuneiformes. Vigilan la educación superior reservada a su clase, a la de los
comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros.
Los babilonios eran esencialmente prácticos, siendo mas desarrollado el aspecto
científico y el literario.
1-4-3- Educación de China
La historia de China data de unos 4, 000 años. No recibió la influencia de Occidente,
porque quedaba aislada geográficamente por los desiertos del Asiacentral.
El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el emperador es el buen
padre universal y goza de de derechos ilimitados.
En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba hasta los siete años en la
casa paterna; después los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes
de la guerra y las cortesías de la paz. Según el mismo Granet: " En teoría debían quedar
en esa escuela hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un
carro.
La educación del adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con la toma del
birrete, que facilitaba la entrada en la vida pública. Las hijas de los nobles se educan
también al principio en la casa materna, pero después pasan a vivir con una familia
ajena. Se les enseña las artes domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las
tiene muy encerradas hasta la época del matrimonio.
En la época imperial cambia radicalmente el rumbo de la educación china. Al
constituirse un Estado fuerte y unitario, era necesario que hubieran funcionarios
encargados de la administración; ese funcionarios son los mandarines que alcanzan
una influencia considerada en la vida pública y que requieren una educación
especial para ella.
En la época imperial queda constituida la educación china, cabe distinguir las
siguientes etapas:
• Educación Familiar: comprende hasta los 7 años. En ella el niño aprende a
hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal educación era confiada al
padre de familia.
• Educación Elemental: para los niños comprendidos entre los 7 y 14 años. Esta
educación es impartida lo mismo en la casa paterna que en la escuela. Aquí el niño
aprende a leer y escribir teniendo como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta
educación es memorística y rutinaria. La escuela elemental es una institución
universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nación y de
mantener las tradiciones ancestrales.
• Educación Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 años. La poesía, la historia y
la filosofía son las ramas más importantes de este período. Aquí se le induce a la
composición literaria y se les dan nociones de ciencias naturales.
La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático que consiste en
conceder a todos los habitantes, el derecho de desempeñar los puestos públicos,
aunque solo los lleguen a desempeñar los más capacitados.
Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las ciencias son fines del
Estado, y entran en la administración del Estado, el cual determina todo lo que debe
ser. Es decir, se trataba de un Estado totalitario. Pero al mismo tiempo un estado legido
por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes, como los demás pueblos orientales.
El ideal chino era practico-político que tiene como fondo una vaga religiosidad
naturalista, no existe una clase sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados
mandarines. Su ideal es de inmovilidad institucional. Con el tiempo acabo por
desarrollarse un complicado sistema de exámenes estatales que era la única puerta de
acceso a los diversos grados de la administración publica y a los cuales teóricamente
todos podían presentarse.
China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad
escolar, estaba encaminada a preparar a la juventud para los exámenes, el cual era
impartido por examinadores designados por el Estado, a su vez, estos eran de diversas
categorías:
-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.
-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los departamentales.
-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la provincia.
-Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia Imperial y que se
recompensa con honores y altos cargos.
El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres
actuaron sobre una primitiva religión, en la que tuvo gran importancia el culto a los
antepasados.
La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clásica China. La
enseñanza tuvo carácter político. Cada comunidad sostiene una o mas escuelas
primarias y las grandes ciudades tenían academias y colegios. Los niños eran colocados
en manos del maestro a la edad de seis o siete años. Los primeros años de instrucción
son consagrados a la lectura y a la escritura. La enseñanza es rutinaria, los alumnos
repiten en voz alta lo que dice el maestro.
1-4-3-3-Lao-Tse
Lao-Tse, vivió alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa niño, joven, adolescente. Tse es
sufijo de muchos nombres chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto,
sus experiencias están registradas en el libro Tao Te King. Lao-Tse, fue denominado "el
maestro" y fundador del taoísmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el
hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervención en los
asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la
educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos mundanos y el afán de
reformas. Pero el taoísmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.
1-4-3-2-Confucio (551-479 a. c.)
Confucio fue uno de los más grandes hombres del pueblo Chino en todos los tiempos.
Su preocupación principal fue conservar el orden familiar, político y social establecido.
Fue el primero en fundar una escuela privada, creo un sistema de exámenes basados en
la enseñanza dogmática y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la inteligencia, la
imaginación y la creatividad. Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres
sobre los hijos. Su enseñanza tenía un carácter de sabiduría conservadora.
Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradición y el culto a los muertos.
1-4-4-Educación en la India:
La historia de la india es una de la más vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se
dedicaban al cultivo de la tierra. La civilización india era urbana, contaba con un
sistema de escritura y se fundamentaba en la agricultura.
En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algún tiempo
después de la conquista por los arios acontecida hacia al año 2000 a.C. Las clases se
subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros,
comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria).
En los Vedas se encuentra toda la cultura hindú, son colecciones del saber tradicional
de carácter religioso. Su enseñanza era obligatoria y cada uno de ellos tenía una
duración de doce años para aprenderlo. La educación de los indos se funda en este
libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e
importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el
Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que cuida de la religión
privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenían acceso a la educación.
La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, según
las leyes de Manu (200ª.C) al Sudra que escuchaba los Vedas había que llenarle las
orejas de plomo derretido; si los recitabas, había que amputarle la lengua. Por lo
contrario, el Sudra que servia con humildad y diligencia podía renacer en una casta
más alta.
Código de Manu, en él se encuentran contenidas, la total desigualdad social y la
presentación de la misma como una creación divina.
Los brahmanes poseían mayor influencia y era el depositario de la educación en la
India.
La Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de las castas,
según las leyes del Manu (200 a.C.). La primera educación la recibía él niño en la
familia y se extendía hasta los siete años, a esta edad era admitida en la escuela como
novicio, atendido por un maestro con el que permanecía hasta los 12 años, cuando
recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la
India estuvieron abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban
destinadas principalmente a los brahmanes.
1-4-5.Educación del Pueblo Hebreo
Este pueblo, se estableció en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron en
parcialmente agrícola su economía pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los
Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban una vida nómada, su existencia comienza
en el país Mesopotámico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado como el padre
de los creyentes y fue contemporáneo de Hamurabi.
Por medio de Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera vez en la
historia de la humanidad, un riguroso monoteísmo.
La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La
Biblia y el Talmud.
La Biblia es un conjunto de libros sagrados compuestos entre el año 1200 a. C. y el siglo
100 d. C., el cual se divide en dos partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento.
El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado después de la destrucción de
Jerusalén, contiene la tradición, doctrina, ceremonia etc., que observaban los judíos
con tanto rigor como la misma ley de Moisés, fue redactado en el siglo 11. Representa
el Código religioso y civil de los judíos, que no aceptaban a Cristo.
El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal
comprendidas por los alumnos. El Talmud señalaba que un maestro no debía tener
más de veinticinco alumnos, ni más de cuarenta si contaba con la ayuda de un
asistente.
1-4-5-1-La escuela hebrea
Durante el año 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo
un gran intento por estabilizar su tradición y se creo la escuela elemental, en donde se
reunían en centros de enseñanza, que después, se denominaron sinagogas, que en
principio no eran lugares destinados al culto, sino a la instrucción religiosa. Los
escribas impartían a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos
alguna forma de enseñanza profana de carácter superior. A la sombra de las sinagogas
surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto que en el año 75 a.C. la
instrucción primaria se volvió obligatoria en Jerusalén y nueve años más tarde en todo
el territorio.
Desde la infancia la educación hebrea era rígida, municiosa, predicaba el temor a Dios
y a la obediencia a los padres. El rasgo predominante de esta educación fue
el idealismo religioso. En todas las escuelas, los estudios se basaban en la Biblia. Las
materias estudiadas-historia, geografía, aritmética, ciencias naturales- se relacionaban
con los textos bíblicos y se impregnaban de preceptos morales.
Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya
instrucción elemental se impartía desde hacia tiempo en el seno de la familia.
1-4-6-El Tora o Pentateuco
El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado así, porque reunía
los cinco libros de Moisés y rige la vida de los niños y les prescribe las reglas
y normas morales, que el niño de aprender en sus primeros años.
El método de Enseñanza que Empleaban los hebreos era el de la repetición y la
revisión.
1-5-.Educación de Persia
Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en Irán, dieron
lugar a dos grupos principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de
Asiría.
Los persas llegaron a construir uno de los más grandes imperios de todos los tiempos,
que se extendió desde el golfo Pérsico hasta Tracia, y su más grande poderío y
esplendor lo logro durante el reinado de Darío I. Fue un pueblo de carácter belicoso o
guerrero. El Estado y la religión constituían una unidad indiferenciada, lo que
repercutió en la educación. El Estado tenía el control de la educación. Su educación no
anulaba la individualidad, no se limitaba a la memorización mecánica, no tendía a la
simple perpetuación de un orden constituido, sano que cierta medida promovía formas
de activismo dinámico. Se enseñaba educación física, religiosa y moral del guerrero y
reservaba una parte mínima a la instrucción literaria e incluso al aprendizaje de la
escritura, excepción hecha a la clase sacerdotal.
La educación se prolongaba hasta los 25 años: hasta los 6 años la educación familiar, a
los 7 años el niño pertenece al Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20
años, desarrollaban la educación militar y se ejercitaba en la equitación y en el manejo
de las armas. A los cincuenta años los ciudadanos más cultos y más honrados se
dedicaban a la educación.
Las clases comenzaban en la madrugada, se reunían al amanecer en la plaza pública. Se
dividían en grupos de quince y bajo la dirección de sus maestros o de sus instructores, y
emprendían largas caminatas. Alternaban los ejercicios intelectuales con los
adiestramientos militares. Los maestros exigían una relación de sus lecciones.
Informe de lectura nº 1.
Tema 1- ).Contesta lo que se te pide
1- ) Da dos definiciones de historia de la educación.
2- ) ¿Cuál es el objeto de la historia de la educación?
3- ) ¿Qué caracterizo a la sociedad Primitiva? Explica cada una.
4- ) ¿La sociedad primitiva era clasista? Explica
5- ) ¿Cuál es el origen de las clases sociales?
6- ) ¿Cuáles religiones se destacaron en Oriente?
7- ) ¿Qué consolido el poder del Faraón en Egipto?
8- ) ¿Qué le inculcaba la madre al niño egipcio?
9- ) ¿Quiénes acudían a la casa de instrucción en Egipto y qué aprendían allí?
10- ) ¿En cuáles categorías se desarrollaban los exámenes en la China? Menciona cada
una.
11- ) ¿Qué es al Talmud y que aconseja a los maestros?
12- ) ¿Cuántos alumnos debía tener el maestro en el aula, según el Talmud?
13- ) ¿Cuáles asignaturas se impartían en la Sinagogas?
14- ) Describe el proceso de la educación del niño en Persia
15- ) ¿Quién fue denominado el "Maestro" en China?
16- ) ¿Cuál era la finalidad de la educación en China?
17- ) ¿A través de quiénes los judíos, concibieron un riguroso monoteísmo?
Tema 2- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Fueron los primeros en darle un uso practico a las bibliotecas, crearon las casas de
instrucción y los primeros en reglamentar la enseñanza
a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto
2- ) Su educación se funda en el libro los Vedas, el cual era obligatoria su enseñanza,
tenia cuatro libros, su aprendizaje era de doce años cada uno
a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto
3- ) A los siete años, el niño entraba como novicio a la escuela hasta los doce años,
cuando recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre
a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto
4- ) A los funcionarios chinos se le denominaba
a-) Mandarin b-) Brahmán c-) Sudra d-) Sinagogas
5- ) Creo un sistema de exámenes estatales en China, basados en la enseñanza
dogmática y memorizada
a-) Abraham b-) Moisés c-) Confucio d-) Lao-Tse
6- ) La historia de la cultura hebrea se encuentra contenida el
a-) los Vedas b-) la Biblia c-) el Corán d-) el Tao-King
7- ) En principios eran lugares destinados a la instrucción religiosa en el pueblo hebreo
a-) las Sinagogas b-) la Palestra c-) Plazas publicas d-) Ur
8-) Su método de enseñanza era la revisión y la repetición
a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto
9- ) Fue el principal manual de los hebreos y se llamo así porque reunía los cincos
libros de Moisés
a-) los Vedas b-) el Tora o Pentateuco c-) el Talmud d-) el Corán
10- ) Tenia el control de la educación en Persia
a-) la familia b-) el Estado c-) los maestros d-) nadie en particular
11- ) Sus clases se iniciaban en la madrugada, se reunían en la plaza publica, se dividían
en grupos de quinces bajo la dirección de sus maestros o instructor y emprendían
grandes caminatas
a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto
12- ) Crearon un sistema de exámenes estatales, para poder acceder a la administración
publica en la que todos podían participar
a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto
13- ) La educación en la sociedad primitiva estaba confiada a
a-) el Estado b-) la familia c-) nadie en particular d-) la escuela
14- ) Sabio chino que rechazaba ka educación del pueblo
a-) Confucio c-) King c-) Lao-Set d-) Moisés
15- ) El Taoismo fue superado por el
a-) hinduismo b-) cristianismo c-) budismo d-) confucionismo
16- ) Pueblo que dividió el año en 365 días
a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China
17- ) Pueblo que desarrollo la matemática, instituyo la semana, invento los signos
zodiacales, determinaron con apreciable exactitud la longitud del año y reunieron
inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes.
a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China
Tema 3- ) Completa cada enunciado
1- ) En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba
en____________
2- ) En la sociedad primitiva la propiedad
era________________________________________
3- ) La educación del hombre primitivo era___________________,
_____________________,
________________________,
_________________________y________________________
4- ) La sociedad primitiva dejo de serlo cuando
aparecieron______________________
5- ) __________________________________era lo que impedía producir al
hombre primitivo.
6- ) Con el excedente de productos, apareció
el_________________________________y
____________________________
8- )___________________,____________________y
los_______________________eran quienes poseían los privilegios en Egipto.
9- ) La educación de los pueblos orientales hasta los seis o siete años, se efectuaba en
________________________
10- ) _____________y_____________________no tenían derecho a la
educación en la India.
11- )
________________,_________________y________________________fu
eron las tres religiones que se destacaron en China.
12- )
______________________,____________________y________________
_____eran las asignaturas que se impartían en las escuelas persas.
13- ) ______________edad en que los ciudadanos persas más cultos y honrados se
dedicaban a la educación.
15- ) Con la aparición de las clases sociales, la educación dejo de ser homogénea e
integral, para pasar a
ser__________________________y______________________________
16- )
_______________________,_________________________y__________
____________
fueron los tres tipos de educación que prevalecieron en la China, en la época imperial.
1-5.La educación de Grecia.
Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una
situación geográfica que facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvió de cuna
a la cultura, a la civilización y a la educación Occidental. Estaba formado por pequeños
Estados independientes, separados unos de otros por límites naturales.
La civilización griega, es una civilización laica, donde no existe una clase sacerdotal
potente y organizada; es una civilización de ciudadanos-soldados, donde no existe,
salvo en momentos y sitios particulares, una clase o casta guerrera, es una civilización
madura sobre estructuras políticasextremadamente fraccionadas (las ciudades-
estados), nunca estáticas, sino en perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en
la historia del mundo, se afirman formas conscientes y elaboradas de democracia, es
una civilización donde ocupa un lugar prominente la discusión ante asambleas con
poderes deliberativos, de forma que el problema de la persuasión emerge en formas
hasta entonces desconocidas.
En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la religión era
cuestión de Estado, los espectáculos teatrales y deportivos eran organizados por el
Estado, los sitios de reunión eran a menudo gimnasios (para adultos) públicos, la vida
familiar gozaba de poca consideración en cuanto a forma de enriquecimiento de la
existencia.
Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas
por oligarquías aristocráticas. El aislamiento geográfico impuestopor el territorio que
ocupaban y la necesidad de agruparse para defenderse de las invasiones explican la
formación por los griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas más
importantes fueron Esparta y Atenas, junto a estas dos grandes ciudades se destacaron
también Samos, Mileto, Argos, Delos, Epidauro, Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas.
En principio los griegos estaban agrupados en genes, fratrías y tribus. Los genes
estaban formados por varias familias aristocráticas, ricas o pobres, con un antepasado
común. La familia con mayor rango por sus antepasados era la que dirigía el clan. La
fratría era la asociación de varios clanes. La tribu estaba integrada por varias fratrías.
La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La población libre
comprendía dos categorías: los ciudadanos y los metecos. Los ciudadanos, después de
la Ley de Pericles (451), fueron todos aquellos cuyos progenitores eran naturales del
Ática.
La escuela que enseña a leer y escribir, fue fundada alrededor del año 600 a. C. La
escuela elemental venia a desempeñar una función para la cual ya no bastaba ni la
tradición oral ni la simple imitación de los adultos.
Los ideales Educativos de los Griegos eran reservados solamente a los hombres libres.
El carácter de clases de la educación griega, aparecía en la exigencia de que la
enseñanza estimulara la competición, las virtudes guerreras para asegurar la
superioridad militar sobre las clases sometidas y a las regiones conquistadas. El
hombre bien educado tenia que ser capaz de mandar y hacerse obedecer.
Grecia alcanzo el ideal más avanzado de la educación en la antigüedad. La Paidéia, era
una educación integral que consistía en la integración entre la cultura de la sociedad y
la creación individual de otra cultura en una influencia reciproca.
Los griegos realizaron la síntesis entre la educación y la cultura: dieron enorme valor
al arte, a la literatura, a las ciencias y a la filosofía. El hombre Integral consistía en la
formación del cuerpo por la gimnasia, en la de la mente por la filosofía y por las artes.
Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseñaban las
virtudes guerreras, la caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la
destreza y a la valentía.
La Iliada y la Odisea son dos de los libros mas importantes de Grecia, en la Iliada se
aprende la historia de la raza, su teología y las ciencias sagradas y la Odisea les
enseñaba las costumbres domesticas, su filosofía moral, su elocuencia, su genealogía,
su geografía y fundamentalmente la filosofía y critica de textos junto a la gramática.
El ideal pedagógico de la educación en Grecia fue formar el hombre de las clases
dirigentes.
El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los niños a la escuela.
Paidagogia (gr. país, paidos, niño, niños y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en
sus orígenes, al esclavo encargado de llevar al niño a la pidea, escuela. La didascaleia
fue la escuela de instrucción. Didaxis constituyo la lección. Didáscalos era el maestro
encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el
gramatiste, el responsable de enseñarle la gramática y el manejo del idioma consignado
en los textos homéricos
La educación griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y físico, para
conseguir un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad.
Las materias que se impartían en las escuelas griegas, eran las siguientes:
-Religión: mas que religión se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta
religiosidad se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene
dogmas, ni catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza y el padre son los
encargados de impartir la religión.
-Literatura: la enseñanza literaria se encaminaba a la formación del gusto e infundirle
el amor a la virtud. Se basaba en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban
a los niños con relatos.
-Música: Los griegos consideraban la música como uno de los medios de educación. La
educación musical se propone como fin único: dar flexibilidad al alma, regular sus
impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de virtud. Los instrumentos
empleados eran: la lira y la cítara, y sentían predilección por el canto y sus masas
corales.
- La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armónico del cuerpo que
practicaban con esmero. Contribuían a la formación moral del niño, les acostumbraban
a respetar a la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y donaire en la ejecución
de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de la música y la gimnasia.
1-5-1-.Educación espartana
Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un fértil y pequeño valle cerrado por
montañas inaccesibles, en el que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el
Norte y conquistaron el Peloponesio, se establecieron en Esparta, Capital de Laconia,
llamándose desde entonces espartanos.
En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros
lugares, pero los ciudadanos, es decir, los hombres libres que gozaban de derechos
políticos eran pocos, por contraste con los vasallos que disfrutaban de algunas
libertades civiles (periecos) o estaban reducidos a la condición de esclavos o siervos de
la gleba (ilotas), que prácticamente constituían una restringida aristocracia guerrera.
Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su poderío militar,
descuidando el arte y las actividades económicas. Desdeñaban toda ocupación que no
fuese el manejo de las armas, la caza y el deporte.
La educación pertenece al Estado, igual para todos, sin distinción de clases. Las clases
superiores hicieron de su organización un campamento militar, y de su educación, el
estimulo de las virtudes guerreras. Desde los 7 años, el Estado se apoderaba del niño y
no lo abandonaba más. Hasta los 45 años, pertenecía al ejército activo y hasta los 60
años pertenecía a la reserva y como el ejército era en realidad la nobleza en armas, el
espartano vivía permanentemente con las armas en la mano. El niño vivía con la
familia hasta la edad de 7 años, posteriormente hasta los 20 años, se instruía y educaba
en instituciones públicas dirigidas por un magistrado especial, el Pedónomo. Los
muchachos hacían vida en común, divididos en grandes grupos (ágele) de acuerdo a la
edad. Los grupos se dividían a su ves en escuadras, al mando de los niños y muchachos
que más se distinguían, los ágeles a su vez estaban capitaneadas por Ireno (jefe), es
decir jóvenes de 20 años escogidos entre los mejores (se llamaba Irenos a los jóvenes
de 16 a 20 años). La educaciónfísica y el adiestramiento militar ocupaban un lugar
prominente en la educación Espartana.
El Fin de la educación espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases
sometidas, rígidamente disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada
por los Eforos: los cinco magistrados que ejercían, en representación de la nobleza, un
poder casi absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano.
La instrucción se logra mediante la música, la danza y el canto que preparan al joven
para la gimnasia y el deporte. De esta forma se prevé una juventud fuerte capaz de
convertirse en una madurez guerrera.
Esparta se ocupaba de la educación de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y
sometidos al interés común de los hombres.
1-5-2-.La educación de Atenas
Atenas era una pequeña ciudad de economía rural y régimen aristocrático; pero sus
contactos con la prosperas dinámicas colonias Jónicas de Asia Menor aceleraron la
evolución del gusto y las ideas.
Atenas fue fundada por Cécrope, en el Ática, al pie de una colina próxima al mar. La
parte alta de la ciudad se llamaba Acrópolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el
verdadero foco de cultura helena, aspiraba al desenvolvimiento armónico del hombre
por medio de la educación física, el trabajointelectual y la practica de la virtud.
La efebia, es una institución de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18
años a los 20 años de edad del sujeto.
Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educación humana
considerando al hombre como tal.
El Fin de la educación ateniense consistía en formar el hombre ciudadano: el desarrollo
fiel al Estado y la formación del hombre como ser individual que ha adquirido plena
armonía y dominio de sus propias fuerzas.
Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que
gozaban de ciertos derechos privados. No podían poseer bienesinmuebles en la ciudad,
ni recibirlos o trasmitirlo por testamento. Enseñaban en la escuela a fijar mediante
signos los negocios y los cantos

El humanismo
El humanismo ateniense se guiaba por la supremacía de otros valores, ya que sus
escuelas, incluso aristocráticas, las mayores disputas no eran física, sinointelectuales.
La estructura de la polis favorecía la continuidad entre educación aristocrática y
educación democrática, en sus tiempos de máximo esplendor, lapoblación de Atenas se
componía por lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se derivaba la
tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la
educación aristocrática. En el siglo VI, la educación físico – deportiva estaba reservada
a los nobles, que la recibían sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos
acudían a las clases de gimnasia en la Palestra privada del Pedotriba y las demás clases
socialesacudían a los gimnasios públicos. De esta forma se difunde poco a poco entre
todas los estratos de la población la educación musical impartida por el citarista.
La música, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba
también la cultura poética-literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el
citarista.
La gimnasia y la música constituyen la educación tradicional de Atenas.
Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban
una enseñanza colectiva. Los
En la escuela del gramático, se enseñaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro
que laboraba en ella se le denominaba llamo didáscalo, es decir maestro por
antonomasia. Primero aprendía a leer y luego a escribir. El alumno practicaba
la escritura de las letras sobre una tablilla de maderabarnizada de cera, y sobre ella
trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y
redondeado, servia para borrar. No había pupitres, y los alumnos se sentaban en
taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendían a leer y escribir con facilidad,
tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos más extensos de los poetas,
sobre todo, los de Homero.
El tiempo de la escuela, se dividía entre la palestra y el didascáleo. En la palestra
pasaban la mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras
lanzamiento del disco y lucha. El disdascáleo era la escuela gramática, el alumno
aprendía mediante el deletreo, la escritura y el cálculo.
La organización de la escuela era un rincón de la calle o plaza publica. Más adelante se
construyeron locales. En las ciudades populares había varias escuelas. El maestro se
colocaba en alto y en las paredes se veían objetos empleados en la enseñanza.
El Estado reglamentaba el tipo de educación que él niño debía recibir en la familia y en
las escuelas particulares. La libertad de enseñanza, no implicaba la libertad de
doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los niños que no habían
cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba
los gastos de la palestra, ni la de las escuelas particulares.
1-5-3-.Los sofistas
La palabra "sofista" (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de "sabio" (sophós),
Heródoto por ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde
adquiriría a través de los diálogos platónicos el sentido peyorativo de hábil engañador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina.
Afirman que el hombre es la medida de las cosas.
La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidió afrontar
los problemas del espíritu humano, el problema del conocimiento y el problema ético,
en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que
aprovechaban a manos llenas la especulación ya constituida. Entre ellos tenemos a
Gorgias, Protágoras, Hippias, Caliclys, Trasímaco, Prodigo, etc.
Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus
adversarios, siendo la fuente principal de conocimiento los Diálogos de Platón. Eran
individualistas y subjetivos, enseñaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y
de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y
universalmente valida.
Los sofistas enseñaban la dialéctica y la retórica. La retórica es el arte de expresar la
palabra en forma oral. La dialéctica es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
Los cursos que impartían los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas
fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A
ellos se debe la ampliación del concepto griego de Paidéia, que de simple educación de
los niños llega a significar cultura general.
El método empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos
aspectos: el discurso y la controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la
retórica y el segundo por la dialéctica.
1-5-4-.Sócrates (469-399 a. C.)
Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el fenómeno pedagógico de
la historia del Occidente. Su preocupación como educador no era la adaptación, la
dialéctica y la retórica, como los sofistas, sino despertar y estimular el impulso para la
búsqueda personal y la verdad, el pensamientopropio y la escucha de la voz interior.
Según él, el fenómeno de la educación es autoactiva, considera además que mediante
preguntas bien formuladas, él maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por
si mismos la verdad (forma dialogada). Sócrates no dejo nada escrito, sino que
sus teorías fue conocidas por los Diálogos de Platón y por las Memorables de
Jenofontes.
La acción educativa de Sócrates se articula en dos momentos: el de la ironía y el de la
mayéutica.
La palabra Mayéutica en griego significa hacer Parir, que Sócrates, por extensión, usa
como hacer parir ideas. El vocablo viene del arte mayéutica u obstetricia, que es el arte
de la partera, la cual no compone ni forma a los recién nacidos, sino que solo ayuda a la
madre a dar a luz. La mayéutica era el método empleado por Sócrates, para inducir a
sus discípulos a descubrir su conocimiento. La ironía socrática, se reduce a: hacer que
el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer pasó hacia la sabiduría, el
"choque" salutífero que disipa el torpor intelectual.
Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Sócrates y los
antiguos, es fundamental para razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone
de materia que desaparece y alma, que permanece.
Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates decía que la tarea del maestro es
hacer que sus discípulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus
almas inmortales. Para Sócrates, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que
conoce y cree que no conoce.
1-5-5.Platón (427-347 a. C.)
Principal discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en Atenas de una familia
noble.
Platón planteo la abolición de la familia y la propiedad y parte de la división de las
actividades de la sociedad, basándose en razones económicas y éticas y estableciendo
tres clases o estamentos sociales: la de los trabajadores, la de los guardianes y la de los
regentes, a las que corresponde una funciónparticular: a la de los trabajadores, la
nutritiva, a la de los guardianes, el valor, y a la de los regentes, la sabiduría; cada una
de ellas debe tener unaeducación especial. La educación de los guardianes se basa en la
gimnástica y la música, para la formación del carácter. La educación de los regentes se
funda sobre todo en las ciencias y la filosofía. Hasta los veinte años la educación que
prepara para esas dos funciones (regentes y guerrero) es la misma.
El fin de la Educación según Platón era, formar guardianes de estado que sepan
ordenar y obedecer según la justicia.
Platón considera que solo mediante la educación podemos llegar a ser participes del
mundo inteligible. Empleo el método dialéctico el cual se proponía investigar la verdad.
La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del
héroe Academo, se organizo de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas,
es decir, como una asociación religiosa, un thiasos.
Entre las diversas obras que dejo Platón, se destacan: la República, Alegoría de la
Caverna, el Banquete, Sofista, Leyes. A través de ellas formula la tarea central de toda
educación.
Platón propone en primer lugar una especie de jardín de infantes, con juegos, cantos
y fábulas seleccionadas. A esto sigue una introducción progresiva a la música con
declamación e poetas de cuyas obras serán censurados los pasajes no educativos (sobre
todo para que los niños se formen conceptos erróneos de la divinidad) y la gimnasia.
Como Platón proponía la anulación de la familia, los niños pertenecerían en el seno de
la familia hasta los siete años, a partir de esta edad, el Estado lo asumiría: de los 16 a
los 20 años habrá una especie de iniciación activa de los jóvenes en la vida militar, para
ellos serán llevados a los campos de batalla por sus "padres" cuando ello sea
excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 años los más idóneos estudiaran ciertas
materias propedéuticas, la mathemata pitagóricas, con una división de
la geometría plana y sólida. Los que confirmen sus capacidades para el estudio podrán
continuarlo pasados los 30 años, ejercitándose en la dialéctica, mientras que los menos
idóneos serán destinados a la función de guerreros. Los aspirantes a filósofos,
cumplidos los 35 años, deberán pasar por una especie de largo aprendizaje practico
como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.
1-5-6.Aristóteles (384-322 a. C.)
Aristóteles nació en Estajira, junto con su maestro Platón son llamados los teóricos de
la educación. A los 17 años entro en la Academia de Platón, en la que permaneció
hasta la muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se traslado
a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una
pequeña comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subió al trono, fundó la
escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), en el año 335 a.C., sus
clases abarcaban amplios temas y la mayoría solían ser dictadas en los jardines que
rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatéticos
(itinerantes), es decir, que se enseñaba durante caminatas. Aristóteles impartía cursos
regulares, y daban lecciones también los discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.
Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales
escritos son los apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados
acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotéricos, es
decir, depositarios de una doctrina secreta.
Obras Acroamáticas de Aristóteles: Escritos de Lógica, Metafísica, Física, Historia
Natural, Matemática y Psicología y Ética.
Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa
en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres
premisas.
Para Aristóteles, la función esencial del Estado es la educación de los ciudadanos que
será uniforme para todos y enderezada no solo a la preparación para la guerra sino
también para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser
excluidos.
Para Aristóteles y para Platón, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El
Estado es una necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una asociación
temporal hecha para alcanzar algún fin particular, sino constituye una acción orgánica
perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunión necesaria,
encaminada hacia la perfección de la vida. El hombre es un animal político, esto es,
llamado a la vida política por su propia naturaleza y el Estado existe antes que los
individuos, así como el organismo es primero que sus partes.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿De que fue cuna Grecia?
2- ) ¿En qué consiste el hombre integral?
3- ) ¿Cuál fue el ideal pedagógico de los griegos?
4- ) ¿Cómo estaba dividida la sociedad griega?
5- ) ¿En cuales aspectos se desarrollo la educación griega?
6- ) ¿Qué organizaba el Estado griego?
7- ) ¿Cuál fue el fin de la educación espartana?
8- ) ¿Cuál es la contribución mas importante de Aristóteles?
9- ) ¿Cuál fue el fin de la educación ateniense?
10- ) ¿Qué se practicaba en la Palestra?
11- ) ¿Cómo estaba organizada la escuela en Atenas?
12- ) ¿Por qué a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatéticos?
13- ) ¿A base de qué se impartían los cursos de los Sofistas?
14- ) ¿De que esta compuesto el cuerpo, según Sócrates?
15- ) ¿Cuál es la tarea del maestro, para Sócrates?
16- ) ¿Cuál era el fin de la educación, para Platón?
17- ) ¿Cómo se le llama a obra que Aristóteles compuso para enseñar?
18- ) ¿Cuál es la función esencial del Estado, según Aristóteles?
19- ) ¿Dónde Aristóteles fundo el Liceo?
20- ) ¿Quién le dio el sentido peyorativo de hábil engañador a los sofistas?
Tema 2- Completa cada enunciado
1- ) Los griegos dieron un enorme valor al____________________,
__________________,
_________________y_____________________________
2- ) _________________________textos que empleaban los griegos para su
educación.
3- ) _______________________,
______________________y_________________________
fueron las categorías en que se dividían los hombres libres en Grecia.
4-)
____________________,______________________,_________________
_y___________
__________________eran las materias que se impartían en la antigua Grecia.
5- ) La educación en Esparta pertenecía a______________________________
6- ) En la educación espartana, el niño vivía en el seno de la familia hasta
los_______años y hasta los _________años se educaba en
instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial
llamado_________________________
7- ) __________________________y__________________________son
las disciplinas que ocupaban un lugar prominente en la educación espartana.
8-) La danza, el canto y la música, preparaban al joven ateniense para
la_______________
y_______________________
9- ) El método empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos
aspectos que
son______________________y__________________________
10- ) La_________________________socrática, se reduce a que el interlocutor se
confiese ignorante, lo que representa un primer paso hacia la sabiduría.
11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados
a_____________________
12- ) _________________no tenían acceso a la educación formal en Grecia, solo la
educación domestica.
13- ) ____________________y__________________fueron las ciudades que
rivalizaron en Grecia.
14- ) La escuela que enseña a leer y escribir en Grecia, apareció en el
año______________
15- ) ________________,
_____________________y________________________fueron maestros
privados que daban una enseñanza colectiva en Atenas.
16- ) ______________________es el arte de expresar la palabra.
17- ) _____________________es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
18- ) ______________________es la capacidad de recordar del alma.
19- ) Los principales sofistas son:
_______________________,______________________,
_________________________,
______________________y________________________
20- ) ___________________,
__________________y_____________________son las tres estamentos en
que Platón divide la sociedad griega.
21- )
_____________________,__________________y___________________
___son los tres niveles educativos planteado por Platón.
22- ) La religión en Grecia era impartida
por______________,_____________y____________
23- ) ______________________,
_____________________y______________________eran las
preocupaciones de los espartanos.
24- ) _________________y______________________constituían la
educación tradicional en Atenas.
25-) La palabra sofista fue en principio un sinónimo de
___________________________
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El método empleado por Sócrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se
llamo
a-) Ironía b-) dialéctica c-) mayéutica d-) retórica
2- ) Al esclavo encargado de conducir el niño a la escuela en la antigua Grecia, se le
llamo
a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-) citarista
3- ) La educación físico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a
a-) los esclavos b-) los nobles c-) los sofistas d-) los metecos
4- ) Escuela ateniense que enseñaba a leer, escribir y sacar cuenta
a-) citarista b-) sofista c-) gramático d-) pedotriba
5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramático se le denomino
a-) didáscalo b-) pedotriba c-) citarista d-) sofista
6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a enseñar la dialéctica y
la retórica, se le denomino
a-) sofista b-) pedónomo c-) citarista d-) efebia
7- ) A la escuela que fundo Aristóteles se le llamo
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
8-) Planteo la abolición de la familia y la propiedad
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
10- ) A la escuela fundada por Platón se le denomino
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
11- ) Su acción educativa se concreta en dos momentos que son: la mayéutica y la ironía
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que
no conoce
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
13- ) La Republica, Alegoría de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
Tema 3-Escribe el numero de la izquierda que complete la definición de la derecha
1- ) Padeia____grupo social que en Grecia estaba constituido por varias familias
aristocráticas,
o pobres, con un antepasado común.
2- ) Didascaleia ______eran vasallos que gozaban de ciertos privilegios en Esparta.
3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de la ciudad de Atenas.
4- ) didáscalo ____fueron comerciantes que se autorizaron para establecerse en
Atenas y que
gozaban de ciertos derechos privados.
5- ) Gramatiste ____era una educación integral que consistía en la integración entre la
cultura
de la sociedad griega y la creación individual de otra cultura en una influen-
cia reciproca.
6- ) Genes _____fue la escuela de instrucción en Grecia.
7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable de enseñar la gramática y el manejo del
idioma
consignado en los textos homéricos.
8-) Tribus ____eran jóvenes de 16 a 20 años escogidos entre los mejores, en Esparta.
9- ) Ilota ____constituyo la lección en Grecia.
10-) Perieco ____grupo social griego que consistía en la asociación de varios clanes.
11- ) Meteco ___grupo humano griego conformado por la asociación de varias fatrías.
12- ) Pedónomo ___eran aquellos que estaban reducidos a la condición de siervos.
13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la
lectura en
la antigua Grecia.
14-) Eforos _____fue un maestro especial que dirigía las instituciones educativas
publicas
en esparta.
15-) Efebia _____fueron los cinco magistrados espartanos, que tenían el control de la
educación.
16- ) Acrópolis ____fue una institución de servicio premilitar en Esparta, que se
prestaba
de los 18 a los 20 años de edad.
1-6.La educación romana
Fundación de Roma. En el Lacio, pequeño territorio sembrado de colinas a orillas del
Tibes, y próximo al mar, el 27 de abril del año 753 a. C. A su nacimiento, era un
conglomerado de cabañas de pastores que ocupaban una serie de colinas
en Italia central, en torno a un lugar estratégico apto para atravesar el rió Tibes. Esta
civilización helenística nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca
oriental del Mediterráneo y muchos países antiguos (hasta la India), como
consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la política de conciliación
y fusión parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro,
pero sobre todo por las diversas dinastías greco romana que se repartieron el imperio.
En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron
una monarquía, que duro hasta el siglo V1 a.C., al independizarse del poderde los
etruscos, organizo su sistema político en forma de Republica, del año 509 a.C.,al año
27, después de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (año 27 después de Cristo).
El Imperio Romano, continuo y difundió la cultura griega, siendo escenario del
advenimiento del cristianismo. Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de
la esclavitud. Grandes propietarios o patricios, monopolizaron el poder a expensas de
los pequeños propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos
del gobierno. En el año 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad política.
La agricultura, la guerra y la política formaban el programa que un romano noble debía
realizar. El hombre realizado era lúcuples, potentado, es decir aquel que había
alcanzado el ideal del romano opulento.
El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos.
Los esclavos aprendían las artes y los oficios en las casas donde servían. El esclavo que
llevaba las listas de los esclavos del amo, se le denominaba nomenclátor.
La educación romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la
justicia. Empezaba por la fidelidad administrativa: educación para la patria, paz solo
con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la pena capital.
Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son
esencialmente humanistas, entendiéndose las humanistas (traducción de Paidéia)
como aquella cultura general que trasciende los intereses locales y nacionales. Los
romanos querían universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a través
del cristianismo.
El romano se educaba en la familia. Esta es toda una célula organizada y estratificada, a
la que se da importancia capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa célula
esta el orden de la Republica, de aquí el orden de los cuestores encargados de velar por
el bien y por el mal en el seno de la familia:imagen del padre, de la madre y de los hijos.
El niño romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los
antepasados que le habían legado. Hasta los siete años, la madre se encargaba de la
educación de sus hijos, en la casa.
A partir de los siete años, el padre asumía la responsabilidad de la educación de sus
hijos, le enseñaba a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le
impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el
conocimiento de la ley. A los 16 ó 17 años, el niño ingresaba al ejército, a perfeccionar
su formación y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que
simbolizaba la llegada a la mayoría de edad. Desde ese momento dedicaba un año al
aprendizaje de los asuntos públicos bajo la tutela del propio padre o de algún familiar
entendido en las cuestionespolíticas- judiciales. Su formación se completaba con el
servicio militar como paso previo a su incorporación a la carrera política.
Las niñas, se mantenían bajo el cuidado de la madre, quien la instruía en el telar y en
las labores domesticas.
Cuando Roma invadió a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser
esclavos romanos y se dedicaron a impartir docencia en las casas de sus dueños e
incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad.
Durante esta época más el aspecto informativo tiene importancia el formativo. La
tradición tiene importancia capital. El familiarizarse con las virtudes características era
el fin último y el contenido de la formación.
En la época del Imperio, existía una educación con tres grados clásicos de la enseñanza:
Para la enseñanza elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los
gramáticos; para la superior, los retores.
La primera escuela romana data del año 449 a. C. Se trataba de una escuela particular,
en la cual mandaban sus hijos las familias menos ricas. Las que no podían costear en su
propio hogar un instructor enteramente al servicio de los niños se ponían de acuerdo
para costear entre varias los gastos de una escuela.
La escuela del ludimagister, Era donde se impartía educación elemental, a los niños
entre 7 y 11 años, dada por un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeño
propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado pérgula y abría su botica
de instrucción. Esta escuela se componía de algunosbancos para los alumnos y de una
silla para el maestro. En esta escuela, se enseñaba la lectura, lectura, cuentas y
memorizaciones. Los que acudían a estas escuelas, debían repetir interminablemente
las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educación podía recibirse en casa o
en la escuela del litterator.
El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la
cantidad de alumnos que asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permitía
tener un ayudante, el cual se le denominaba Hypodidáscalus, el cual se sentaba al lado
del maestro en una banqueta o cojín.
En la escuela del gramático, se daba enseñanza media a los niños de 13 a 16 años, en el
cual se le enseñaba la literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudían a
esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas.
El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramático, en la medida que la guerra y
el comercio, colocaron a Roma en contacto con otras ciudades, entonces los
gramaticus, llevaron a domicilio la instrucción enciclopédica que hacia falta en la
política, en los negocios, en las disputas de los tribunales.
La escuela del retor comprendía la enseñanza superior y se enseñaba la retórica. El
retor no olvidaba un solo detalle: Tenía algo de poeta y de actor, de abogado y de
músico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Preveía los gestos más
insignificantes, y los discutía a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el
exordio y como debe tenderse la mano en la argumentación. Al llegar a este grado, la
persona generalmente, se dedicaba a la vida pública y la oratoria.
A partir de Nerón, los maestros de gramática (grammatici), de retórica (oratores), y de
filosofía (philosophi) fueron liberados de las obligacionespublicas, es decir de la
obligación de prestar el servicio militar, de desempeñar el sacerdocio, de cumplir las
obligaciones judiciales, de costear a sus expensas determinadas embajadas, de albergar
a las tropas y a los enviados oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado
al ludimagister.
Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el año 70 o 79 d. C., otorgando
subsidios a determinados retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a
gramáticos y retores, llegando a instituir en Roma dos cátedras oficiales de retórica
latina y griega.
Adriano convirtió en permanente los subsidios que hasta entonces habían sido
irregulares, y llevo a la práctica dos iniciativas: puso a disposición de los retores un
gran local del Estado-el Athenaeum romanum- para que distasen lecciones, e incorporo
juristas al consejo del emperador, formado hasta entonces nada más por senadores.
Constantino dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de los gramáticos y
a los retores, pero como estos quedaban al arbitrio de las ciudades.
Graciano fijo lo que cada municipalidad debía abonar, es decir inscribió en
el presupuesto municipal los salarios de los maestros como obligatorios. El
nombramiento de los profesores corría a cargo de las ciudades y se realizaba a menudo
por concurso, pero el emperador Juliano (año 362) se reservo el derecho de
confirmarlo, oficializando la enseñanza a cargo del Estado.
1-6-1.Organización de la escuela romana.
Los romanos gozaron la más completa libertad de enseñanza. La educación de los niños
en Roma no estaba regida por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron numerosas.
Los ricos preferían generalmente la educación común a la privada individual. El
maestro buscaba el local destinado a la escuela que unas veces era cobertizo, un pórtico
cerrado con telas, un desván. El maestro ocupaba un asiento elevado, los niños se
sentaban en el suelosobre alguna piedra, rara vez en banco. La escuela se abría al
salir el sol y duraba todo el día salvo una corta interrupción para comer.
El método empleado por los romanos era activo: no había teorizaciones sino que todo
se aprendía por contacto con la realidad, por imitación a los padres y antepasados.
Cuando el joven llegaba a los 16 años vestía la toga y seguía en continuos paseos por
el foro.
En la educación romana el estado ejercía una gestión directa sobre la educación
superior y una intervención minuciosa en los otros dos grados. Los colegios de efebos
habían sido desde principio estatales o municipales.
1-6-2.Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
Cicerón tiene el merito de hecho popular la Filosofía en Roma. Sus obras, dotadas de
un gran esplendor de forma y de elocuencia, ofrecen un contenido casi enteramente
griego. En su obra De oratote afirma que el orador debe conocer a fondo el derecho, el
arte oratorio, pero también una sana filosofía concebida como perfección
de personalidad y poderosa ayuda para conseguir la virtud civil y humana.
Cicerón fue un senador, proclamado por el Senado romano como padre de la patria,
consideraban que el ideal de la educación era formar un orador que reuniera las
cualidades del filósofo, del poeta, del jurista y del actor.
1-6-3.Lucio Aneo Séneca (4-65)
Séneca nació en la actual Córdoba, fue preceptor de Nerón, perteneció a una familia
acomodada del Imperio romano. Se distinguió como abogado, ocupando varias
posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en torno a la escuela Estoica.
Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la supremacía de la virtud, el cual en
aquel entonces, se había perdido en parte.
Insistía en la educación para la vida y la individualidad: non scholae; sed vitae est
docen dum (no se debe enseñar para la escuela sino para la vida).
1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)
Pone el peso principal de la enseñanza en el contenido del discurso. El estudio debía
darse en un espacio de alegría (Schola). Fue el primer titular de la cátedra de retórica
latina creada por Vespasiano, que en los 12 libros de su Institución oratoria nos dejo un
cuadro completo de sus ideales educativos. Para él, la educación oratoria es la
educación por excelencia.
Defiende la educación pública respecto a la privada, y condena el uso de los castigos
corporales.
1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)
Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue sacerdote del templo de Delfos y
magistrado en Queronea.
Escribió la obra De la educación de la juventud, con la Cléber doctrina de los tres
elementos o factores de la educación: naturaleza, conocimiento y ejercicio. Insiste en
que la educación buscara mostrar la biografía de los grandes hombres, para funcionar
como ejemplos vivos de virtud y de carácter.
En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las biografías de grandes griegos y
biografías de grandes romanos que tenían algo de común con los primeros.
En sus Tratados morales Plutarco nos dejo una gran copia de reflexiones morales y
religiosas y muchas anotaciones sobre la educación.
1-6-6.Educación del cristianismo
Después de la muerte de Cristo, los apóstoles se dispersaron para predicar la nueva
doctrina. Y fue en una de las comunidades de fieles, la de Antioquia, donde se empezó a
usar por primera vez la palabra <<cristiano>>. San Pedro, tras su predicación en
Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.
En la difusión del pensamiento a la persona y la enseñanza de Cristo como piedra
angular de la nueva civilización fraternal se apoya en él. A la muerte de Cristo sus
discípulos se encargaron de su mensaje. La difusión del cristianismo fue variando en
los primeros siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que en monasterio
todos debían saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo
Testamento. Por tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar
tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y palabras.
El cristianismo se proponía realizar un específico ideal pedagógico: formar un hombre
nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios.
La acción educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los
adultos, y la ejercían. La educación precedía al acto del bautismo, que era la forma de
iniciación cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y
se ganaba la admisión a la más importante ceremonia, el ágape eucarístico. Más tarde,
la preparación de los candidatos al bautismo o catecúmenos, se confió no ya a los
simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La
instrucción duraba dos o tres años, pasaba por distintos grados y consistía
esencialmente en la enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida
y la predicación de Cristo, según los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los
preceptos morales indispensables para el espíritu cristiano. La educación del
catecúmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
Desde el punto de vista pedagógico, Cristo había sido un gran educador, popular y
exitoso. Sus enseñanzas se relacionaban especialmente con la vida. Lapedagogía que
proponía era concreta: parábolas creadas al calor de los hechos, motivadas por sus
numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba el lenguaje erudito y
sabía comunicarse con el pueblo más humilde. Para difundir sus enseñanzas Cristo
utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene
de forma directa.
1-6-7.La Patristica
Cuando el último de los apóstoles muere, la educación cristiana pasa a depender de los
Padres de la Iglesia, rompiéndose así la transmisión oral de los testigos presenciales.
Se denomina patrística porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados
Padres de la Iglesia.
Es una fase de la filosofía y la pedagogía cristiana. Recibe ese nombre por los Santos
Padres de la Iglesia. Ocurrió del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las
doctrinas greco-romana y difundió escuelas catequísticas por todo el imperio. Son
padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigüedad que contribuyeron a
elaborar doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia la
Iglesia.
El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno,
para la Iglesia griega (hacia el año 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el
Venerable (735), para la Iglesia latina.
La Patristica en su primer periodo identifico la filosofía y religión.
1-6-8.Aurelio Agustín (San Agustín 354-430)
Nació en Tagaste, África romana. Cultivo de joven los estudios clásicos y a los 19 años
fue atraído por a la filosofía por Hortensio de Cicerón.
En el año 383 marcho a Roma para enseñar, con esperanza de conquistar éxito y
fortuna. Pero sus esperanzas se frustraron y al año paso a Milán para ocupar el puesto
de profesor oficial de retórica, concedido a él por el prefecto Simaco. En Milán sufrió
la crisis decisiva de su existencia
En el año 386 deja la enseñanza y se retira con un reducido grupo de parientes y
amigos a Cassiciaco, cerca de Milán, donde compone sus primeras obras.
De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395 fue consagrado obispo de
Hipona.
Los primeros escritos por San Agustín son los compuestos en Cassiciaco: Contra
académicos, De la beatitud, Del orden y Soliloquios. En Roma escribió De la grandeza
de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera religión.
Consagrado obispo, escribió numerosas obras filosóficas-teológicas, como De la
Trinidad y sobre todo La ciudad de Dios, su libro más vasto, compuesto entre 413 y
426. Hacia el año 400 compuso los trece libros de las Confesiones, que son las claves de
su personalidad de pensador.
San Agustín es el máximo representante de la Patristica, puso la piedra fundamental de
la base doctrinal del catolicismo. De él salio la primera iniciativa acerca de la creación
de una verdadera y propia doctrina teocratica del Estado, expuesto en su obra Ciudad
de Dios, buscando una explicación de las vicisitudes históricas y la encuentra
justamente en su teoría del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la antitesis de Caín y Abel, luego presenta
de un parte la historia en la historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y
de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los
prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la
glorificación del Estado, y la ruina y condenación del estado natural.
Informe de lectura nº 3
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que prevalecieron en Roma.
2- ) ¿Qué fueron las humanistas en Roma?
3-) ¿Qué paso con los maestros y retores, cuando Roma invadió a Grecia?
4- ) ¿Cuándo se le colocaba un ayudante al litterator y como se le llamaba?
5- ) ¿A quienes el emperador Nerón libero de las obligaciones públicas?
6- ) ¿Qué lugar ocupaba el maestro en la escuela romana?
7- ) ¿Qué se tenia que saber en los Monasterios?
8- ) ¿Qué tenia que hacer el cristiano que no sabia leer en los Monasterios?
9- ) ¿Cuál fue la forma de iniciación cristiana?
10- ) Nombras los principales representantes de la Patrística.
11-) ¿Cuál es la obra fundamental de San Agustín?
12- ) ¿Qué identifico la Patristica en su primer momento?
13- ) ¿Qué muestra San Agustín en la Ciudad de Dios?
14- ) ¿Qué se enseñaba en la escuela del ludimagister?
15- ) ¿Cómo se le llamo al primer obispo cristiano?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) ______________________fue el escenario del advenimiento
del_____________________
2- ) En el año 287, en
Roma_________________________y_____________________gozaban
de igualdad política.
3- )
__________________,______________________y__________________
___formaba el programa que un romano noble debía realizar.
4- ) La educación romana
era__________________________y__________________________
5-)
_________________________,_________________________y________
__________
fueron los tres niveles de enseñanza que prevalecieron en Roma, durante la época del
Imperio.
6- ) ___________________año en que apareció la primera escuela romana que
enseña a leer y a escribir.
7- ) __________________________fue el primer emperador que legislo en el año
70, otorgando subsidios a determinados retores.
8- ) _______________________emperador romano que convirtió en permanente
los subsidios.
9- ) _______________________________fue el método de enseñanza de los
romanos.
10- ) ____________________lugar donde se uso por primera vez la palabra
cristiana.
11- ) ___________________________precedía al acto del bautismo.
12- ) __________________________se le llamo así a la enseñanza de los Padres
de la Iglesia.
13-)______________________________es el máximo representante de la
Patristica.
14- ) ___________________profesores romanos que no recibieron el subsidio,
durante la época del Imperio.
15- ) ______________________en su enseñanza utilizo la forma expositiva, el
discurso y el dialogo.
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El hombre por excelencia en Roma fue el
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-) orador
2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los esclavos del amo se le denominaba
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-) orador
3- ) A partir de los siete años la responsabilidad de enseñarle al niño a leer, escribir,
usar las armas y cultivar la tierra reacia en
a-) la madre b-) el padre c-) el Estado d-) los esclavos
4- ) Al maestro de la escuela romana donde se impartía la educación elemental a los
niños de siete a doce años, durante la época del Imperio, se le denomino
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramático
5- ) La escuela romana donde se daba enseñanza de literatura griega y literatura latina
a los niños de trece a dieciséis años, en la época del imperio, se le llamo
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramático
6- ) La escuela romana que comprendía la enseñanza superior, en la época del Imperio
se llamo.
a-) hipodidáscalus b-) retor c-) ludimagister d-) gramático
7- ) Emperador romano que puso a disposición de los retores un gran local del Estado,
llamado Athenaeum romanum
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano
8-) Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de
gramáticos y retores
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano
9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la educación, era formar un
orador que reuniera las cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del actor
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
10- ) Peonaje romano que señalaba que no se debía enseñar para la escuela sino para la
vida
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
11- ) Autor romano que señalaba que el estudio debía darse en un espacio de alegría
(Schola)
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
12- ) Autor romano que señalaba que la educación buscara mostrar la biografía de los
grandes hombres, para que funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carácter
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es falso.
1- ) Los esclavos romanos aprendían las artes y los oficios en las casas donde
servían_____
2- ) El niño romano se educaba en el seno de la familia hasta los doce años______
3- ) La formación del joven romano se completaba con el servicio militar como paso
previo a su incorporación a la carrera política______
4- ) Las niñas romana, se mantenían bajo el cuidado del padre, quien la instruía en el
telar y las labores domesticas_________
5- ) El fin de la educación romana era el familiarizarse con las virtudes
características_____
6- ) La pérgula fue el lugar donde el gramático impartía su docencia______
7- ) Vespasiano instituyo las cátedras de retórica latina y griega________
8-) A los dieciséis años el joven romano vestía la toga y seguía en continuos paseos por
el foro_________
9- ) En la educación romana, el Estado ejercía una gestión directa sobre las escuelas del
ludimagister y del gramático y una intervención municiona sobre la escuela del
retor_____
10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y concluía a las tres de la
tarde_____
11- ) San Agustín puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del
protestantismo_______
Unidad 2-
Educación Medieval
2-1-La cultura en los primeros siglos
En los siglos V11 y V111se produce una discontinuación en la actividad cultural de
Occidente. Las condiciones de la vida en la Europa bárbara son a tal punto, difíciles que
la cultura queda reducida casi a cero y en todo lo que se puede hacer es salvar del
naufragio algunos elementos que mas adelante alimentaran su resurgimiento.
La cultura empezó a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo móvil principal era
procurarse un número de funcionarios laicos y eclesiásticos suficientes para
administrar el imperio. Su primera preocupación fue restablecer un cierto nivel
cultural entre los clérigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la
cultura.
Al deteriorarse la educación monástica y eclesiástica medieval, Carlomagno, emperador
carolingio, en la capital Aquisgrán en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia
Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al monje Alcuino de York (781), para
ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro unproyecto de desarrollo escolar que
buscaba revivir el saber clásico estableciendo los programas de estudio a partir de las
siete artes liberales. En la escuela Palatina se enseñaba desde las más elementales
materias hasta las humanistas, en latín y griego, además de la poesía,
aritmética, astronomía y teología. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y
algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado.
La palabra "palatina", proviene del latín "palladium", palacio, casa real.
La escuela Palatina, se denomina así a la institución educativa instalada en el ámbito de
un palacio real, o perteneciente al palacio.
La escuela Palatina Tiene como misión la educación de los niños de la aristocracia del
imperio.
La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirtió en el centro de reconstrucción
intelectual de Europa. La Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo se llamo a dirigirla al
mas grande intelectual y filosofo del tiempo, Juan Escoto Erígena.
Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseñanza de la música religiosa. Se
crearon escuelas de dos grados: pequeñas y episcopales. En las primeras se enseñaba la
lectura, la escritura, la gramática y la música. En las segundas se enseñaba las siete
artes liberales y debían servir de preparación a la teología.
2-2.Escuelas de la Edad Media
Las escuelas monacales, destinadas a educar a los monjes. Conservaron la tradición y la
cultura antigua, la Iglesia cumple con tarea de conciliar la educación clásica con la
educación religiosa, las escuelas Monacales se fundaron en el siglo 1V, con
la constitución de la orden de los benedictinos en laEdad Media. Se diferenciaban dos
tipos de escuelas monacales: las internas y las externas.
Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba mas por el aspecto dogmático,
litúrgico y moral. Se organizan en dos niveles: en el primero se imparte una instrucción
instrumental (lectura, escritura y canto); en el segundo se trabaja sobre las artes
liberales, patrimonio y herencia del pueblo clásico.
Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formación de los seglares (que
no tienen órdenes clericales). Tiene un carácter gratuito y la enseñanza se reduce a lo
más instrumental (primeras letras, cálculo y canto). Una vez superado el contenido
dado se permite a algunos alumnos que entren en las escuelas internas
Las comunidades monacales. Eran de por si comunidades educativas, porque las reglas
a que debía ajustarse la conducta de sus miembros incluían una disciplina religiosa,
moral y a veces incluso intelectual. Cuando los Conventos empezaron a acoger niños y
jovencitos destinados a la vida monástica, se hizo necesaria una institución escolar
(escuelas monástica o eventuales). Se daba instrucción media y superior. Estas
predominaron hasta el siglo X y fueron superadas por las escuelas catedralicias.
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se
encargaban de la educación de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio, pero que
era
recomendada a los párrocos, esta formación.
La enseñanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores
morales. Por esta razón y por una excelente reputación académica, atraen estudiantes
de todas las religiones.
Las escuelas Parroquiales dedican sus esfuerzos a la formación religiosa con
rendimientos de las materias instrumentales. En las parroquias se daba la educación
elemental y se empleaba el sistema monacal.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del siglo X1 y comenzaron a descaer,
cuando se fundaron las universidades. La enseñanza estaba a cargo de un didásculus,
aunque también participaban obispos, monjes y sacerdotes. Estaban destinadas
principalmente a la formación de los clérigos. Aúnan las dos vertientes y diferencian la
formación religiosa y laica usando el sistema de los monacales. Las escuelas
catedralicias mas importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se
denominaban licencia docenci, que facultaban para enseñar en el área de la diócesis.
La enseñanza de la escuela catedralicia estaba constituida por el Trivium (dialéctica,
retórica y gramática) y el cuadrivium (aritmética, astronomía y música) y la teología.
Las condiciones sociales y políticas hicieron que surja un tipo de hombre que se
distinga por sus condiciones guerreras, el Caballero. De aquí la importancia de
la educación física, honor, fidelidad y cortesías, el primer paso hacia una educación
clasista, las constituyeron las escuelas Caballerescas. Para ser caballeros se requería
pertenecer a un cierto estamento social, beneficiado por la fortuna y que permitió una
continuación educativa posterior.
La educación caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo,
los segundones no pueden aspirar a la sucesión, aprender el oficio de las armas es para
ellos todavía más importante, que para los primogénitos, solo entrando al servicio de
algún poderoso pueden esperar a su vez el galardón de una investidura. Además de
tener que ser de sangre noble, primero se debe ser paje el cual se obtenía a los seis
años, en los Castillos y después ser escudero, el cual se obtenía a los catorce años y a los
21 años, era armado caballero en una ceremonia especial y adquiría una personalidad
independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro caballero.
La educación del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que
algunos, no sabían leer ni escribir.
Los caballeros cultivaban las destrezas físicas corporales entre ellos e incluían: la
carrera, la equitación, la esgrima, el manejo del arco y de la lanza, además de la caza.
Terminaban los ejercicios físicos con torneos (juegos olímpicos) en la que se juzgaban
el valor y sus habilidades.
Desde la época carolingia aparecieron asociaciones destinadas a la asistencia mutua y
que tenían a la vez un carácter religioso. En ellas ingresaban personas de todos los
oficios que pagaban una cuota para favorecer las necesidades de todos sus miembros.
Cada cofradía contaba con su patrono, su templo propio y sus festividades. Los
primeros en organizarse de este modo fueron los mercaderes. Los gremios tuvieron su
jurisdicción y sus privilegios. Elegían anualmente a cuatro representantes que debían
hacer valer sus privilegios y monopolios a nombre de todos. En cada gremio existía una
división y gerarquización del trabajo. Por encima de todos estaban los maestros, que
tenían talleres propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para pasar
los difíciles exámenes que los convertirán en maestros si su obra maestra era aceptada
por los examinadores; y, por ultimo, trabajaban los aprendices.
Las escuelas gremiales se dedicaron a la educación de carácter profesional e incluían
una parte de educación especial.
En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la
profesión, unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras veces
permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro hasta los 15 o 16
años, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instrucción. Al
concluir sus estudios, adquiría la jerarquía de Oficial, el cual debía estar asociado al
gremio. Luego de ser Oficial, su capacitacióncontinuaba hasta adquirir el término de
maestro, el cual para recibirlo tenía que pasar unos exámenes, de ahí, pasaba a ser
director del trabajo o se establecía de manera independiente.
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a
medida que las ciudades se desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o
director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los maestros.
2-3-La Escolástica
La Escolástica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, se
inicio a mediado del siglo 1X hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolástica designa
la filosofía cristiana de la Edad Media. En los primeros siglos medievales el nombre
Scholasticus indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que
formaban el trivio (gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivio (geometría,
aritmética, astronomía y música). Posteriormente se denomino Scholasticus también al
profesor de filosofía o teología, cuyo titulo oficial era magíster y quien dictaba sus
lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en
la universidad (studium genérale).
Por su carácter y método la Escolástica está estrechamente ligada a la
actividad didáctica de los maestros medievales, el cual se desenvolvía de dos maneras:
la letio, que consistía en el comentario de un texto y la disputatio, que consistía en el
examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran
aducir en pro o en contra. Con la escolástica se da un retorno parcial a la Filosofía
clásica.
2-3-1. Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
Santo Tomas, nació en Roccasecca, fue maestro de teología en la Universidad de Paris y
en la de Nápoles. Su filosofía toma cuerpo a fines de la Edad Media. Fue quien puso
de moda a Aristóteles.
El principal representante de la Escolástica es Santo Tomas de Aquino. Su obra mayor
es la Summa Teología, compendio sistemático del saber filosófico de su tiempo, obra
por la cual conquisto su calidad de cabeza doctrinal del Catolicismo. Fundo el
Tomismo.
Partiendo de las premisas de Aristóteles, Santo Tomas de Aquino afirma que la
educación habitúa al educando a revelar todas sus potencialidades (educación
integral), realizando así la síntesis entre la educación cristiana y la educación greco-
romana.
Santo Tomas de Aquino baso su filosofía en el principio de la creación. Este principio,
que viene de su teología, sostiene que el universo fue creado por Dios de la nada.
2-4.Las Universidades, sus orígenes.
Las universidades persas y árabes, parecen haber iniciado el proceso que ha dado
origen a la universidad moderna. Durante los siglos 1V y finales del siglo V,
funcionaban las famosas escuelas de Edesa y Nisibis, fundadas por sirios cristianos
(nestorianos), organizadas como comunidades de maestros, y dedicadas a las exégesis
bíblicas. En 489, los cristianos nestorianos son expulsados del imperio bizantino, por lo
que éstos, liderados por Nestorio, Patriarca de Jerusalén, deciden trasladarse a Persia,
donde son bien recibidos para establecer la escuela de medicinas de Gondishapur, que
se hará famosa en el mundo.
En 529, Justiniano 1, cierra la Academia de Atenas, para lograr la unidad religiosa en
los centros de estudios en el imperio romano. Entre 637 y 651 losmusulmanes árabes
derrotan al Imperio Persa de los sasánidas y se apoderan de Gondishapur. A finales del
siglo V111 la escuela de Gondishapur se traslado a Bagdad, donde se reorganiza como
Bayt al Hilkma, "la Casa de la sabiduría", para traducir las obras científicas de médicos
y filósofos griegos como Aristóteles, Hipócrates, Galeno y Dioscórides.
A principio de la Edad Media, cuando la educación se encontraba relegadas a las
escuelas
existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, San Millán, Córdoba, etc.). Algunas
de estas escuelas alcanzan el grado de Studium general, porque recibían alumnos de
fuera de su diócesis y concedían títulos que tenían validez fuera de ellas, contaban con
estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y luego con el papado.
En la creación de las Universidades, parece estar probado que la primera universidad
en nacer fue la Universidad de Bolonia(1088), a comienzos del siglo XIII, que fue la
primera en tener estudios reconocidos universalmente y estatutos propios; como
anécdota es de destacar que el rector era elegido de entre los estudiantes, al igual que
en la de Alcalá de Henares, su fundación coincidió con la renovación del interés por
el derecho romano sobre todo por el redescubrimiento del Código de Derecho Civil de
Justiniano.La siguiente en nacer fue la de París, bajo el nombre de Colegio de Sorbona,
unión de las escuelas de Notre Dame, de San Víctor y de Santa Genoveva. Precisamente
para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al continente para estudiar en
esta última, recibiendo así la educación parisina, se crea la Universidad de Oxford
(1096) (la más antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no
es hasta finales de siglo cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV
por desavenencias de un grupo de profesores de la Universidad de Oxford, se crea la de
Cambridge). Posteriormente se crean las Salamanca (1218), de Pádua (1222), Nápoles
(1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia.
En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) podía atraer a estudiantes de
toda Europa. La mayoría de ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que
desempeñaban funciones de administradores de los reyes y príncipes, y estaban
deseosos de aprender más sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus
profesiones.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el
emperador Federico Barbarroja reconoció y al cual le dio una cédula en 1158. Aunque el
cuerpo docente también se organizó como grupo, la universitas de estudiantes de
Bolonia tuvo mayor influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una
promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de los libros y del
hospedaje y, además, determine los estudios> las cuotas y el profesionalismo de los
maestros. Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus
lecciones. La Universidad de Bolonia siguió siendo la mejor escuela de leyes de Europa
durante la Edad Media.
Las universidades al igual que todas las corporaciones sometían a sus miembros a
varias pruebas de grados y se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de doctor.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, y 29 de ellas fueron
erigidas por papas.
A partir de 1254 aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el
Estudio General de Salamanca.
2-5.Imperio Árabe.
El pensamiento científico y filosófico árabes tienen el mismo carácter que el de la
escolástica latina. La filosofía tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada
para los árabes, que esta contenida en el Corán y, al igual que la escolástica latina, toma
de la filosofía griega los instrumentos necesarios para esa interpretación. Se fundo
entre los siglos V1 y V11, una nueva religión llamada Islamismo (Islam: salvación),
fundada por Mahoma (570-632)
En los siglos X1 y X11, la cultura árabe tuvo una época de extraordinario florecimiento
durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofía. Una de estas
contribuciones es la óptica de Alhacam (965-1039), además de grandes pensadores,
científicos y médicos, entre los que se destacan: Avicena, que es el máximo
representante del neoplatonismo y Averroes, que es el máximo representante del
aristotelismo.
Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los escolásticos Avicena, era de origen persa, fue
un famoso medico y filosofo. Su obra principal es el Libro de la curación.
En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de la especulación árabe, ante
todo, la afirmación de la necesidad del ser. El ser que es necesario en relación con él
mismo Dios, el ser que es posible en relación con él mismo, pero es necesario en
relación con otro, o sea, Dios, es la naturaleza.
Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolásticos lo llamaron Averroes. Nació en
Córdoba, España, padeció de destierro por sus ideas filosóficas. Escribió La destrucción
de la destrucción de los filosóficos de Algazel.
Para Averroes, Aristóteles es "la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para
demostrar la suma perfección humana". Por lo tanto, la doctrina de Aristóteles es la
verdad misma. Averroes señala que la enseñanza fundamental de Aristóteles es la
necesidad de todo lo que existe.
Informe de lectura nº 4.
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿Que se produjo en el los siglos V11 y V111 en la cultura Occidental?
2- ) ¿Qué se impartía en la escuela Monacal interna?
3- ) ¿Qué escuelas superaron a las escuelas monásticas?
4- ) ¿Cuál fue el móvil de Carlomagno?
5- ) ¿Quién fue puesto al frente de la escuela Palatina y que elaboro?
6- ) ¿Quiénes acudían a las escuelas Palatinas?
7- ) ¿A qué facultaban los diplomas que ofrecían las escuelas Catedralicias?
8-) Explica los diferentes significados, dado a la expresión Escalasticus.
9- ) ¿En que consistió el método de la disputatio, empleado por los maestros
escolásticos?
10- ) ¿Qué sintetizo Santo Tomas de Aquino?
11- ) ¿Cuál fue el requisito principal que necesitaba, para ser caballero"
12- ) ¿Qué cultivaban los caballeros?
13- ) ¿Quiénes estaban por encima en los Gremios y que tenían?
14- ) ¿Quiénes trabajaban en los talleres, en los Gremios?
15- ) ¿Por qué se le denomino Studium general a las escuelas existentes en los
monasterios y catedrales?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) Las escuelas Monacales, se dividían
en__________________y___________________
2- ) En la escuela Monacales internas, se
educaba________________________________
3- ) Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formación
de_____________
4- ) En la escuela Monacal externa, se
enseñaba______________,___________y________
5- ) ________________________emperador que organizo dos escuelas
destinadas a la enseñanza religiosa.
6- ) _________________dirigieron las escuelas Parroquiales a lo largo de toda la
Edad Media.
7- ) Las escuelas Catedralicias mas importantes, comenzaron a extender diplomas que
se denominaron________________________________
8- ) ________________y__________________métodos de enseñanza
empleado por los maestros de la Escolástica.
9- ) __________________método escolástico, que consistía en el comentario de un
texto.
10- ) _________________________________es el máximo representante de la
Escolástica.
11- ) ________________________________________fundo el Tomismo.
12- ) Para ser caballero, además de ser noble, se debía ser___________a los seis años
y ________________________ a los catorce años.
13- ) ________________________fueron los primeros en organizarse en
asociaciones.
14- ) _________________________estaban a cargo de los talleres y se
preparaban para pasar los difíciles exámenes, que lo convertirían en maestros.
15- ) ____________________y______________________son las
universidades donde parece haberse iniciado el proceso que ha dado origen a
Universidad Moderna.
16- ) La verdad revelada de los árabes esta contenida en__________________
17- ) ________________________pensador árabe que es el máximo
representante del neoplatonismo.
18- ) ____________________________pensador árabe que es el máximo
representante del neoaristotelismo.
19- ) _____________________________de Aljacam es una de las contribuciones
de los árabes
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Escuelas destinadas a la formación de los monjes, fundada en el siglo V
a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-) Municipal
2- ) Escuela fundada por Carlomagno y cuya misión era formar a la aristocracia del
Imperio
a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-) Municipal
3- ) Escuelas encargadas de la educación de los jóvenes que querían acceder al
sacerdocio
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal
4- ) Escuelas que se formaron a partir del siglo a partir siglo X1, y que comenzaron a
recaer con la fundación de las universidades, su misión era la formación de los clérigos
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolástica d-) Catedralicia
5- ) Escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolástica d-) Catedralicia
6- ) Summa Teológica, es la obra principal de
a-) San Agustín b-) Santo Tomas de Aquino c-) Avicena d-) Averroes
7- ) Santo Tomas puso de moda en la Edad Media a
a-) Sócrates b-) Platón c-) Aristóteles d-) Protágoras
8-) Educación que se desarrollaba en los Castillos
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal
9- ) ¿En cuál de las siguientes edades, eran armados los caballeros?
a-) seis años b-) ocho años c-) catorce años d-) veintiún años
10- ) Fueron aquellas escuelas independientes que surgieron en la medida en que las
ciudades se fueron desarrollando
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal
11- ) En las escuelas municipales, el Director o Rector, lo nombraba el
a-) el Secretario b-) Alcalde c-) Poder Ejecutivo d-) Poder Legislativo
12- ) Escuela de medicina, que se hizo famosa en el mundo, fundada por los cristianos
nestorianos, en Persia, en la Edad Media
a-) Caballeresca b-) Gremial c-) Gondeshapur d-) Palatina
13- ) La primera Universidad que apareció en Europa, fue la de
a-) Oxford b-) San Víctor c-) Salamanca d-) Bolonia
14-) Institución educativa, que al someterse a la prueba de grado, se alcanzaba el grado
de bachiller, licenciado o doctor
a-) la Escolástica b-) las universidades c-) los Gremios d-) los Monasterios
15-) Bolonia, Paris, Notre-Dame, Santa Genoveva,, Abadía y la de Cambridge, fueron
las mas antiguas
a-) escuelas b-) escolásticas c-) universidades d-) catedralicias
16- ) A partir del 1254, aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el
Estudio General de
a-) Oxford b-) San Víctor c-) Salamanca d-) Bolonia
Unidad 3-Educación del hombre Moderno
3-1.Principales hechos, acontecimientos y descubrimientos del periodo Moderno
A mediado del siglo XV11 el problema del método científico fue enfocado
simultáneamente por varios pensadores y se llego a las soluciones que permitieron el
rápido y extraordinario desarrollo sucesivo de la ciencia y la técnica moderna, por otro
lado, los siglos XV1 y XV11 presenciaron la ascensión de una nueva y poderosa clase
que se oponía al modo de producción feudal. Ese estrato de la sociedad impulsó,
modifico y concentro nuevosmedios de producción e inicio el sistema de cooperación,
precursor del trabajo en serie del siglo XX. De esa forma la producción dejo de
presentarse de manera aislada, para constituirse en un esfuerzo colectivo.
Giordano Bruno (1545-1600), desarrollo la astronomía, Galileo Galilei (1564-1642),
construyó un telescopio y descubrió los satélites de Júpiter y la ley de la caída libre de
los cuerpos, William Harvey (1578-1657), constato la circulación de la sangre, Francisco
Bacón (1561-1626), creo el método inductivo de investigación, oponiéndolo al método
aristotélico de deducción, siendo considerado como el creador del método científico.
3-2.Renacimiento y Humanismo
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el
paso del mundo medieval al mundo moderno.
El Renacimiento es un conjunto de creaciones originales en el campo artístico –
cultural, así como también en las costumbres y en la educación. Tuvo su cuna en Italia.
Es un fenómeno global, representa el nuevo enfoque donde todo es vitalidad, amor a la
vida y entusiasmo, no es una doctrina ni un sistema. La vía del renacer es el retorno al
pasado del hombre, a sus orígenes históricos, a ese pasado en que ha sabido realizar la
mejor forma de si mismo. Representa: vitalidad, amor a la vida y entusiasmo.
3-3- Orígenes del humanismo
El primero en emplear la imagen del pigmeo sobre el hombro del gigante fue Juan de
Salisbury, en plena Edad Media, dando así un ejemplo de aquellas anticipaciones
medievales de las posiciones humanísticas.
En Dante Alighieri la idea de "renacer" tiene un significado religioso, moral y civil que
no se aparta en lo más mínimo de los esquemas caros del Medioevo. La cultura de
Dante es medieval y escolástica, su obra poética anuncia aspectos fundamentales del
Renacimiento. En al Comedia la idea de renovación se extiende del hombre individual
a la humanidad entera y a las instituciones fundamentales, Iglesia y Estado.
Francisco petrarca se desprende netamente del mundo medieval. Signo de esta
separación es el escrito De suis ipsius est multorum ignorantia que arremete contra la
ciencia aristotélica en nombre de la antigua sapiencias romano-cristiana representada
por Cicerón y San Agustín, a quienes Petrarca considera como fundamentalmente de
acuerdo entre si.
Petrarca tuvo poco intereses pedagógicos: representaba a los maestros como pobres
infelices incapaces de aspirar a otras cosas, disuadía a sus amigos de dedicarse a la
enseñanza.
3-4-Educación humanística
El humanismo fue esencialmente una revolución pedagógica. La educación
humanística se presenta enderezada a "formar al hombre en cuanto a hombre". El
humanismo se caracterizo por su creciente laicismo en el contexto de la educación. Era
integral, las materias de estudios eran las artes liberales y era aristocrática. La
educación humanística supone una rebelión contra las fuerzas conservadoras.
La educación renacentista preparó la formación del hombre Burgués. De ahí que esa
educación no llegara a las masas populares. Se caracterizaba por el elitismo, por el
aristocratizo y por el individualismo liberal. Concernía principalmente al clero, a la
nobleza y a la burguesía naciente.
Los estudios humanísticos comprendían tres aspectos: lectura, escritura y
conversación.
3-5-Escuelas humanísticas y las Academias
Las escuelas-pensión (contubenia) fueron escuelas que algunos profesores
universitarios fundaron por su cuenta, y se llamaban así, porque, aceptaban como
pensionados a los jóvenes que preparaban en los estudios clásicos del nuevo tipo y para
los cuales no eran suficientemente propedéuticas las escuelas comunales Atendidas por
el clero o por modestos profesores municipales.
Las Academias son instituciones privadas de altas cultura. Son el lugar natural de
reunión para quienes cultivan disciplinas afines.
Las Academias no son instituciones educativas, y no sustituyen a las universidades
como instrumentos de enseñanza superior, sino que colman las insuficiencias de éstas
en cuanto sedes de elaboración de alta cultura.
Cada Academia se Proponía promover un determinado tipo de estudio. Se trataban de
materias no cultivadas en el campo universitario, o a las que se quería dar una forma
nueva y diversa de la escolástica que aun predominaba en las universidades. Tal es el
caso de la Academia Platónica fundada en Florencia por Cósimo el Viejo a inspiración
de Gemiste Pletone y dirigida por Ficino, la Academia Romana, fundada por Pomponio
Leto, con los auspicios de los papas, y de carácter literario la Academia Pontaniana,
patrocinada en Nápoles por los Aragón y bautizada así en honor de su mas famoso
director, Pontano.
3-6.Principales personajes del Renacimiento:
3-6-1.Vittorino Rambaldoni de Feltre (1378-1446)
Vittorino fue de modesta familia y logro estudiar en Padua y Venecia solo a costa de
grandes sacrificios. Mientras frecuentaba los cursos de Giovanni Conversino y Vergelio
se ganaba la vida como magíster puerorum, una vez graduado, deseando aprender
matemática, de la que no existían cursos públicos, ingreso como sirviente en casa de
Biagio Pelacani, que la enseñaba de forma privada y a precios muy altos.
En 1420, Vittorino, en Padua, abrió un contubernium propio, en el que ya desde
entonces cobraba poco o nada a los alumnos mas pobres y al que mantenía con los
elevados honorarios pagados por los mas ricos, o sea, los hijos de los patricios y de los
acaudalados comerciantes venecianos. Esta escuela cobro prestigio porque enseñaba
latín y griego, y ademas matemáticas.
En 1822, Vittorino fue invitado por el marques Gianfrancesco Gonzaga, señor de
Mantua, para que fuese preceptor de sus hijos al precio que él fijara. Vittorino no se
contento con esa liberalidad, sino que exigió de Gonzaga absoluta libertad en su obra
educativa, así nace uno de los mas grandesexperimentos educativos de todos los
tiempos la Casa Giocosa (Casa escuela-alegre), donde proponía una educación
individualizada, el autogobierno de los alumnos, la emulación.
3-6-2.Desiderio Erasmo (1466-1536)
Desiderio Erasmo, fue el más famoso humanista de su época, natural de Rótterdam,
Holanda. Fue el apóstol de una religiosidad espiritual que interior y exteriormente se
manifiesta como tolerancia y caridad constructiva para el prójimo. En estos conceptos
se inspira su Manual del soldado cristiano, mientras que sus introducciones anuncian
aquel principio del retorno a las fuentes del cristianismo que había de servir con punto
de partida a Lutero. Escribió su libro de Libero Arbitrio. Su obra más famosa es el
Elogio de la Locura, dedicado a Moro, obra de fondo satírico que embistió contra el
oscurantismo conservador de la Seudo-Religión y de la cultura medieval.
Como pedagogo, la influencia de Erasmo fue extrema y benéfica en virtud de la
humanidad, el equilibrio y la vía conciencia de la necesidad de respetar la progresiva
maduración de la personalidad infantil, que anima a sus libros, sobre todo el más
importante, o sea, De pueril statim ac liberalitar instituendis.
3-6-3-Nicolás Maquiavelo (1467-1527)
Maquiavelo fue iniciador de un movimiento historicista y fundador sobre esas bases, de
la moderna ciencia política. Su obra principal es el Príncipe.
Cuando un punto de vista adopta la forma de una elaboración consciente del
aprendizaje del pasado con referencia a los problemas actuales, se denomina
historicismo.
3-6-4- Tomas Moro (1478-1535)
Tomas Moro exprime la educación humanística hasta la ultima gota de jugo, hasta
encontrar en ella el áspero sabor de la participación en la vida políticay civil y de la
osadía sin ataduras, motivos que supo fundir admirablemente con espíritu irónico y
agudo y con un calido sentimiento de humanidad en su obra De optimo reipublicae
statu deque nova insola Utopía (1516), con la cual inauguro un nuevo genero literario,
el de la utopías, es decir, representaciones de estados y situaciones inexistentes,
construidos casi por el gusto de realizar y hacer realizar osados experimentos mentales.
3-6-5.Francois Rebeláis (1494-1553)
Francois Rebeláis, fue uno de los más grandes escritores franceses del siglo XVI, junto
con Michel Eyquem señor de Montaigne. Propone un individualismo total que parece
ignorar casi del todo los problemas políticos y sociales. Fue literato y médico, autor de
una famosa novela satírica, Gargantúa y Pentagruel. Rebeláis señalaba que lo
importante no eran los libros sino la naturaleza. La educación necesitaba primero
cuidar del cuerpo, de la higiene, de la limpieza, de la vida el aire libre, etc. esta debía ser
alegre e integral.
3-6-6.Michel de Montaigne (1533-1592)
Michel Montaigne, nació en el castillo de Montaigne cerca de Bordeaux. Su educación
fue confiada a un humanista alemán. Estudio derecho.
Montaigne fue escritor, filósofo, humanista, moralista y político francés y creador
del género literario conocido en la época moderna como ensayo, en el que se estudia a
él mismo mas que a ninguna otra cosa, "esta su física y su metafísica. Ensayo es un
coloquio consigo mismo, es descubrimiento del propio yo profundo, o como él dice, de
forme maitresse en que se expresa nuestra personalidad.
Montaigne fue preceptor de Bordeaux por cuatro años. Dedico el resto de su vida a
actividades literarias.
Por sus pensamientos sobre la educación, Montaigne pudo ser considerado uno de los
fundadores de la pedagogía de la Edad Moderna.
Montaigne repudia la erudición confusa y la disciplina escolástica. Los profesores
deberían tener la cabeza bien puesta antes que proveerla de ciencia.
Montaigne presidio el consejo de administración del College de Guyenne, donde se
había educado, por breve tiempo, en 1580,
3-6-7.Juan Luís Vives (1492-1540)
Juan Luís Vives, nació en la ciudad de Valencia, España. Fue el primero en reconocer
las ventajas del método inductivo, el valor de la observaciónrigurosa y de la
recopilación de experiencia, acentuó la importancia de lo concreto y de la
individualización.
Vives descubrió el niño por quien se esforzó, al proponer un estilo de educación
adecuado, se dio cuenta de la importancia de juguete infantil. Fue uno de los primeros
en solicitar una remuneración gubernamental para los profesores.
Vives fue uno de los mayores tratadistas de la nueva educación, y se distingue por
haber observado atentamente el desarrollo psicológico, naturalisticamente concebido, a
partir de lo cual trato de construir una didáctica que tomara en consideración los
intereses, que respetara la gradualidad, que no se perdiera en pedanterías y que se
hablara al corazón y al sentimiento no menos que al intelecto.
3-7.Reforma protestante.
La Reforma protestante es aquel importante momento de la historia en que se produce
un gran movimiento de transformación no solo en el seno de laIglesia, sino además en
el campo de la filosofía, la política y la educación, se inicio en Alemania en 1517.
Negaban que el papa y el clero fuesen intérpretes de la doctrina cristiana. Los dos
teóricos más destacados de este movimiento fueron Martín Lutero y Juan Calvino.
En el aspecto pedagógico la reforma protestante tuvo una importancia decisiva, porque
con ella se plantea por primera vez, en términos concretos, el problema de la
instrucción universal, vuelta necesaria por la exigencia de que todo cristiano debe estar
en condiciones de leer las Sagradas Escrituras
La Reforma planteo sus reivindicaciones en el idioma nacional y conservándose fiel
al cristianismo, consiguió arrastrar a la mediana y pequeña burguesía, las masas
campesinas y los proletarios.
3-7-1.Martín Lutero (1483-1546)
Martín Lutero, nació y murió en Sajonia, en 1507 fue ordenado sacerdote. Se doctoro
en teología y fue designado profesor de teología en Wittenbert, cargo que mantuvo
hasta su muerte. Es el campeón del retorno a las fuentes cristianas como vía para
renovar la conciencia religiosa. En virtud de ello, niega rotundamente la validez de la
tradición cristiana y se propone acudir al propio evangelio.
Lutero consideraba al Magisterio directo de Cristo y los Apóstoles con el único válido, y
la fe en la verdad del mensaje cristiano como base exclusiva de la salvación. Este es el
principio general de la Reforma: la justificación por medio de la fe. Lutero reduce los
sacramentos a dos: el bautismo y la eucaristía.
Lutero, fue el motor de la Reforma protestante y sus escritos pedagógicos se resumen
en tres cartas en la que aconseja a los padres, los magistrados y hombres de Estado a
trabajar diligentemente en la educación:
a. Carta a los señores Magistrados: llama su atención sobre la mala organización de las
universidades, censura la educación antigua. El Estado debería intervenir y obligar a
que instruyan a todo el pueblo.
b. Llamamiento a los Magistrados: recomienda el estudio de las lenguas clásicas (latín,
griego y hebreo).
c. Instrucciones a los inspectores.
3-7-2.Principios de la educación, según Lutero
* Los padres son responsables de la educación de sus hijos. Su autoridad viene de Dios.
Deben mostrarse a la vez firmes, sin abusar del palo, pues los malos tratos agrian a
los niños y despiertan en su corazón sentimiento de odio.
* El Estado debe organizar la enseñanza, su intervención es obligatoria.
* La enseñanza debe ser obligatoria. El Estado debe forzar a los niños a acudir a
la escuela, cosa que la Iglesia nunca había hecho.
* La religión es la base de la educación y considera al canto como un elemento
importante de la educación religiosa.
* Se tiene que adaptar la didáctica a la naturaleza del niño, es por lo tanto una
obligación del maestro el conocer las facultades del alma, los instintos, las inclinaciones
y el carácter. Los niños deben aprender un oficio y las niñas, deben
aprender economía domesticas.
* La elección y la formación de los maestros es de importancia capital.
3-7-3-Juan Calvino (1509-1564)
Para Calvino, el retorno a las fuentes del cristianismo es esencialmente un retorno a la
religiosidad del Antiguo Testamento. En su obra fundamental,Instituciones de la
religión cristiana, calvino admite y defiende la unidad del Antiguo y el Nuevo
Testamento, contra la tesis de que el Antiguo Testamento había indicado a
los judíos una felicidad puramente terrenal.
Calvino se preocupo en Ginebra por organizar en formas diversas la educación popular
y la clásico-humanística, para lo cual fundo el College de la Rive con la colaboración de
Matutino Cordier, ex maestro del College de Guyenne
3-8-.La Contrarreforma
El primer acto importante del movimiento denominado de Contrarreforma, que abarca
la renovación o reforma interna de la misma iglesia católica como actividad de lucha en
contra del protestantismo, fue la creación de la Orden de los jesuitas fundada en 1534
por San Ignacio de Loyola, en Paris y cuya su misión principal era convertir a los
herejes y alimentar a los cristianos titubeantes. La orden de los jesuitas fue aprobada
su constitución en 1540, por Paulo 111, primer papa de la contrarreforma.
El acto más importante de la Contrarreforma fue el Concilio de Trento (1545-1563),
durante el cuan triunfo plenamente la obra de los jesuitas endiente a imponer la tesis
de la absoluta primicia del Papa.
3-8-1-Educación de la Contrarreforma
Los jesuitas, se ocuparon exclusivamente de la enseñanza secundaria y superior, pero
en su afán por preparar futuros miembros de la orden y a los jóvenes de las clases
dirigentes, tomaron, sin embargo, por modelo los gimnasios protestantes y fundaron
colegios, el primero de los cuales fue el Colegio Romano, fundado por San Ignacio de
Loyola.
Para orientar su práctica, se escribió la Ratio atque institutio studiorum, en 1586 y
perfeccionada en el año 1599, que contenía los planes, programas ymétodos de la
educación católica, representa el primer sistema organizado de la educación católica.
Dividían los curso en 8 grados, cinco de Studia inferiores divido en tres. Gramática,
humanistas y retórica y tres de estudios superiores.
La educación de los jesuitas se destinaba a la formación de las elites burguesas, para
prepararla para ejercer la hegemonía cultural y política.
En la educación jesuita todo estaba previsto, incluyendo la posición de las manos y el
modo de levantar los ojos, para evitar cualquier forma deindependencia. El lema de los
jesuitas era obediencia al papa hasta la muerte.
Los colegios internados de los jesuitas en el siglo XV111, fueron una de las causas
del éxito de los jesuitas. Estos internados tenían finalidades específicas: ofrecer a
la juventud una vida metódica en su interior, lejos de las turbulencias y problemas de la
época y de la edad. La lengua escolar era el latín. La culminación de esta educación era
el dominio del arte de la retórica.
3-8-2.Ignacio López de Recalde y Loyola (1491-1556)
Era un caballero vasco que herido en el sitio de Pamplona (1521), tuvo mientras yacía
en el hospital algunas visiones que le indujeron a dedicarse de todo a la vida religiosa.
Al campo fe transfirió el concepto de disciplina militar, entendida en su forma más
rígida y absoluta, que denomino Compañía de Jesús.
La Compañía de Jesús reproducía la estructura militar en la que Ignacio se había
educado, pero al servicio de la fe católica, amenazada en Europa desde las
predicaciones de Lutero.
3-9.Realismo Pedagógico
El Realismo es una postura pedagógica, frente a los fines, objetivos y métodos
educativos.
El realismo pedagógico como doctrina educativa proclama y exige la castración
y conocimiento de las cosas, antes que de las palabras o por lo menos la mostración de
las cosas al propio tiempo que el de las palabras. Los más sobresalientes realistas
fueron: Francis Bacón, Rene Descartes, Wolfgang Ratke (Ratichius) y Jean Amos
Comenius.
Los relistas del siglo XV1 aspiraban al conocimiento completo y la comprensión de
la sociedad humana como medio mas idóneo para que el individuopudiese encajar en
el medio ambiente en el que vive. Los realistas humanistas propugnaron por un plan de
estudio demasiado avanzado para su época. Para educarse no se precisaba de libros,
sino de contactos personales con la gente y con sus actividades sociales. Creían que la
educación debía proporcionar las bases para las elecciones y decisiones sensibles, así
como para la eficiencia social y el disfrute de las horas de ocio. Para ello, el arte de
saber vivir debía constituir la finalidad de la enseñanza.
3-9-1.Francis Bacón (1561-1626)
Francis Bacón, es el mas genuino representante del materialismo ingles del siglo XV11,
nació en Londres, estudio en Cambridge y después paso a Paris. Mantuvo una posición
de crítica a la escolástica y la concepción metafísica de la época. Plantea la obra el Saber
y la Educación en forma detallada y analítica. Se fundamento en
la teoría del empirismo. Para él, lo más importante es observar la naturaleza: la
continua observación nos llevara a la experiencia que a su vez es el fundamento del
saber. Bacón divide las ciencias en: Ciencia de la memoria o ciencias de la historia,
ciencia de la imaginación o poética y ciencia de la razón o filosofía.
3-10-Rene Descartes (1596-1650)
Descarte nació en la Haye, en la Turena. Se educo en el colegio de los jesuitas. Se
dedico a la vida militar, participando en la guerra de los treinta años, luego paso a
Holanda. En 137, publico su obra fundamental titulado el Discurso del método y en
1641 público con el titulo de meditaciones sobre la filosofía primera en la que se
demuestra la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
3-11.Escuela tradicional
La escuela tradicional empezó a gestionarse en el siglo XV, con las escuelas públicas en
Europa, en esta etapa, se concede a la escuela, el valor de ser la institución social para
todas las capas sociales.
La escuela tradicional fue fundada por John Amos Comenius y Wolfgang Ratke y su
lema era "método y orden". La tarea del maestro en esta escuela era la base y condición
para el éxito de la educación; a él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y
elaborar la materia que ha de ser aprendida. La noción de programa y
el empleo racional y metódico del tiempo se hallan en primer plano. La clase y la vida
colectiva son minuciosamente organizadas, ordenadas y programadas.
El manual escolar es la expresión de esta organización, orden y programación; en él se
encuentra, graduado y elaborado, todo lo que el niño tiene que aprender: nada debe
buscarse fuera del manual si se quiere evitar la distracción. El método de enseñanza es
el mismo para todos los niños.
El método de enseñanza de la escuela tradicional, consistía en: después de haber
explicado el maestro la lección, este invita a los alumnos a levantarse y repetir,
siguiendo el mismo orden, todo lo que ha dicho el maestro, a explicar las reglas con las
mismas palabras, explicarlas con los mismos ejemplos. El papel de la disciplina y el
castigo es fundamental.
El lugar de la escuela se constituye en un mundo aparte, al margen de la vida diaria, en
un recinto reservado del mundo exterior, debían establecerse en lugares tranquilo,
alejados del estrépito y las distracciones de la vida cotidiana.
3-11-1.Wolfgang Ratke (Ratichius: 1571-1635)
Ratke nació en Alemania, su sistema de educación estaba basado en la filosofía de
Francis Bacón, el principio del procedimiento de las cosas a los nombres, de lo
particular a lo general y de la lengua materna a las lenguas extranjeras. En 1618 abrió
escuelas en Augsburg, por dificultades con el clero, hubo de cerrarla, abriendo otra
escuela en Magdeburgo.
Ratke, dirigió a la reina de Francfort un memorial, en el año 1612, en el que
comprometía a mostrar un método universal para enseñar mas rápida y naturalmente
las lenguas y todas las artes y las ciencias. Es considerado como uno de los precursores
del desarrollo del movimiento científico pedagógico y como precursor del realismo
pedagógico naturalista, a mitad del camino entre el verbalismo y el realismo. Su
didáctica se basa en el método natural. Desecha el memorismo y busca el
aprendizaje por vía de experimento y la inducción. Es el primero en usar el nombre
didáctico entre 1612 y 1618, para denominar al encargado de estudiar los principios
y procedimientos de enseñanza.
Ratichius planteaba la necesidad de no estudiar más de una cosa a la vez y de no
trabajar más que sobre un tema al día, los resultados serán los mejores.
3-11-2.Juan Amos Comenio (1592-1670)
Comenio, es el autor mas representativo del realismo pedagógico, todas sus obras están
marcadas por una clara idea pedagógica muy concreta y de la que siempre fue
partidario. Nació en Moravia y partencia a la Unidad de Hermanos Moravos.
La obra fundamental de Comenio es La Didáctica Magna o tratado de arte universal de
enseñar de todo a todos, escrita en 1657, considerada como método pedagógico para
enseñar con rapidez, economía de tiempo y sin fatiga. En lugar de enseñar
"palabras,"sombras de las cosas", Comenio decía, la escuela debe enseñar el
conocimiento de las cosas.
Comenio planteaba fundar en todas las municipalidades, ciudades y pueblos de mi
reino cristiano escuela que toda la juventud de uno y otro sexo, sin excepción de
costumbre y periodo de duración.
Las aspiraciones de Comenius quedan resumidas en los siguientes puntos:
* La obra no es solo didáctica, sino tratado de educación.
* La educación es un arte y como tal no puede ser otra cosa que la imitación de la
propia naturaleza.
* La enseñanza debe ser cíclica e integral.
* Se deba integrar el aprendizaje.
* Implanta el aprendizaje intuitivo y escritura, dando al traste con el método Jonico.
* Impone una educación utilitaria y aboga por enseñar al alumno todo lo que sea útil en
la vida.
3-11-2-1.Organización de la escuela, según Comenio
Para Comenius, el sistema educacional debería comprender 24 años, correspondiendo
a cuatro tipos de escuelas: la escuela materna de 0 a 6 años, la escuela elemental o
vernácula de 6 a 12 años, la escuela latina o gimnasio de 12 a 18 años y la academia
o universidad de 18 a 24 años. En cada familiadebía existir una escuela materna, en
cada municipio o aldea una escuela primaria, en cada ciudad una escuela secundaria y
preparatoria y en cada capital una universidad.
La escuela Materna hasta los seis años, el niño debe adquirir el fundamento de todos
los conocimientos necesarios para vivir en sociedad. La escuela materna desarrollara
los gérmenes de todas las ciencias y de todas las artes, pasando luego a la
educación moral y religiosa.
En la escuela Elemental o Primaria, Comenio aconsejaba que fuesen a esta escuela
todos los niños indistintamente. Censura que se enseñe en latín en los primeros años,
fundándose en que todos los niños necesitaban instrucción, y en que esta primera
educación debe darse en la lengua materna. Los objetos de enseñanza de la escuela
elemental deben ser. Lectura, escritura, cálculo usual, la medida, el canto, el catecismo,
los cánticos religiosos, el conocimiento de la Biblia y algunas nociones de cosmografía y
de tecnología.
En la escuela Latina o Gimnasio, se deben enseñar cuatro lenguas y las siete artes
liberales: la gramática, la dialéctica y la retórica, la aritmética, lageometría, la música,
la astronomía, la física, la cronología, la historia, la moral o ética y la teología bíblica.
La escuela se divide en seis clases de un año cada una:
• 1. Clase de gramática.
• 11. Clase de física.
111. Clase de matemáticas.
1V. Clase de moral.
V. Clase de dialéctica.
V1 Clase de retórica.
En la Universidad, Comenio no propone planes de estudios, señalaba que en estas
debían representar la universalidad de los conocimientos.
3-11-3.Postulados de Comenio y Ratke:
1º Escuela única, exigen la escolarización a cargo del Estado, de todos los niños sean
chicos o chicas, sean pobres o ricos, dotados o deficientes.
2º Se oponen a que los niños aprendan a leer en latín y no en lengua materna. Exigen
que las primeras frases que el niño lea y los primeros conocimientos que adquieran
estén enunciados en la lengua del niño que se apliquen a objetos que sean familiares y
no sacados de los grandes autores.
3-12.John Locke (1632-1704)
John Locke, Nació en Inglaterra, fundó la moderna educación inglesa, cuya incidencia
pedagógica rebaso las fronteras de su patria. Locke otorga a la educación una
importancia extraordinaria. El niño al nacer es como una tabula raza, un papel en
blanco sobre el cual el profesor podía escribir todo. Escribió el Ensayo sobre el
entendimiento humano y Pensamiento acerca de la educación, combatió el innatismo
anteponiendo la idea de la experiencia sensorial, nada existe en nuestra mente que no
tenga su origen en los sentidos.
En el Ensayo sobre el entendimiento humano, aparecida en 1690, Locke trata de un
modo sistemático las cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento
humano.
En sus Pensamientos sobre la educación, Locke refunde cartas realmente escritas a un
amigo que le pedía consejos sobre la educación que debía dar a su hijo. Trata
sucesivamente de la educación física, moral e intelectual.
Locke prefiere la educación del hogar, bajo la guía de un preceptor, a la que se imparte
en las escuelas publicas.
Locke considera al juego como un factor educativo de enorme importancia, y no solo
como ejercicio físico. El juego enseña a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar
con provecho sobre el mundo externo. Por ejemplo, los niños podrían aprender a leer
jugando con cubos con las letras del alfabeto.
3-13.Educación de la Ilustración
Los Ilustrados se apegaban a la racionalidad y a la lucha a favor de las libertades
individuales, contra el oscurantismo de la Iglesia y la prepotencia de los gobernantes.
Fueron llamados también los enciclopedistas, por ser partidarios de las ideas liberales
expuestas en la obra monumental publicada bajo ladirección de Diderot y D´ Alambert
con el nombre de la Enciclopedia.
La educación del sigo XV111, con todo el cambio que significo, no dejo de lado el
aspecto educativo. El Despotismo Ilustrado aboga porque toda reforma sea llevada y
controlada por el gobierno, que a su vez fundaría nuevas instituciones y cambiaria o
reformaría las pertenecientes al Antiguo Régimen.
El siglo XV111 es político –pedagógico- por excelencia. Las clases populares reivindican
ostentosamente más el saber y la educación publica. Por primera vez un Estado
instituyo la obligatoriedad escolar, Prusia, en el año 1717. La intervención del estado en
educación crece sobre todo en Alemania, creando escuelas normales, principios y
planes que desembocan en la gran revolución pedagógica nacional francesa de finales
de siglo. Los grandes teóricos ilustrados predican una educación cívica y patriótica
inspirada en los principios de la democracia, una educación laica, ofrecida
gratuitamente para todos por el Estado. Se inicia con ella la idea de la unificación de la
enseñanza pública en todos los grados.
En periodo de la Ilustración, La mujer comienza a abrirse espacio en la sociedad,
destacándose: el crecimiento de mujeres alfabetizadas, la erupción de las mujeres
cultas, la participación en los movimientos sociales del campo y la ciudad, el aporte de
salones donde las mujeres hacían reuniones, además de la publicación de las
primeras teorías feministas.
3-14.Juan Jacobo Rousseau (1712-1778),
Rousseau, filósofo y escritor, nació en Ginebra, colaboro con la Enciclopedia.
Redactando artículos sobre música. Fue uno de los ilustrados más destacado,
en Francia escribió sus obras maestras: La Nueva Eloisa, Emilio y el Contrato social.
El Contrato Social Y Emilio, estudian, respectivamente, el hombre en la sociedad y la
formación del hombre fuera de ella.
Rousseau dio forma clara y racional a cuanto se agitaba confusamente en la conciencia
pública de aquel siglo. En todos sus escritos, de un estilo apasionado, late un anhelo
vigoroso hacia el estado de naturaleza perdido; siente una aspiración inagotable a un
destino superior de la humanidad, al cual no corresponden los hechos; su obra tiene
consiguientemente el carácter de apostolado.
Rousseau plantea que a lo largo de la vida del niño, es necesario basar la enseñanza en
la observación y la experimentación; que el niño realice todas las experiencias que
estén a su alcance, y lo demás que lo halle por inducción. Sostiene que el manejo de los
objetos ayuda al niño a distinguir el yo del mundo que lo rodea; la idea de espacio,
lugares y distancia se desarrollan y adquieren gracias al movimiento (Palacios, 1997).
3-14-1.Emilio
Emilio es una de la más grande obra de Rousseau publicada en el año 1762, tiende a
reformar los sistemas de educación de los niños, según él, la idea de retorno a la
naturaleza, abandonando todo aquello que es falso, ficticio. Rousseau escribió a Emilio,
pensando en el niño que él hubiera querido ser y en el padre de familia que hubiera
querido buscar a sus hijos según su ideología. Un personaje que se educa sin ningún
contacto con otros hombres, ni con religión alguna: solamente por el convivió con la
naturaleza. La publicación de Emilio provoco la intervención del Poder Judicial por la
heterodoxia de la profesión de fe del Vicario Saboyano que ahí aparece. El Parlamento
de Paris condena la obra y ordena el arresto de Rousseau, pero este escapa a Suiza.
Con la publicación de Emilio, Rousseau es considerado como el precursor de la Escuela
Nueva, que se inicia en el siglo X1X. Sus doctrinas tuvieron muchas influencias en:
Pestalozzi, Herbart y Froebel.
Rousseau divide su obra en cinco libros correspondientes a cinco etapas evolutivas de
la psicología del niño y por lo tanto a otras tantas etapas de su educación, fundada
principalmente en las llamadas <<Leyes psicológicas>>. Advierte que para realizar
la acción educativa hemos de suponer antes un profundo conocimiento de la naturaleza
psíquica del que se educa, así como su permanencia.
El primer libro corresponde al periodo de lactancia y en él arremete contra la sociedad,
colocando al niño fuera de toda influencia cultural y dejándole libre para que actúe
según sus tendencias naturales, con las cuales supere sus necesidades.
Durante la segunda etapa (2 a 12 años), el niño comienza a formar su mundo sensible,
sus sentidos y su fuerza. La naturaleza seguirá siendo su gran maestra y las
experiencias que surjan de su contacto le irán enseñando y desarrollando su
criterio personal. En cuanto a la enseñanza formal, solo es necesario que el niño
aprenda a leer, aunque no es imprescindible, ya que si no lee en los libros sí, lo sabe
hacer en la gran enciclopedia de la naturaleza.
En el tercer libro se plantea la necesidad de la educación intelectual y técnica. Pero en
esta edad, que va de los 12 a los 15 años y coincide con el momento de la pubertad y casi
la adolescencia, no es necesaria una institución que lleve a saberlo todo, sino aquello
que es de utilidad para el sujeto.
En el cuarto libro se desarrolla la educación del joven desde los 15 años hasta
el matrimonio. El contenido se centra en la educación moral y religiosa analizando
cómo educar sus sentimientos óciales, religiosos y morales.
El quinto libro se desarrolla la etapa en que Emilio entra en la sociedad, pero no solo,
sino en compañía de Sofía, su mujer ideal. Aun cuando afronta la educación femenina
de Julia o la nueva Eloisa. En ese quinto libro también toca el tema centrado en el
carácter de la esposa de Emilio.
Rousseau divide la educación en tres momentos: el de la infancia, la adolescencia y la
madurez.
* La educación de la infancia, comprende hasta los doce años.
* La educación de la adolescencia comprende desde los 12 años hasta los 20 años,
según él, ésta es la edad de la fuerza como la razón y de las pasiones.
* La educación de la madurez, comprende desde los 20 años hasta los 24 años y la
denomina la edad de la sabiduría y del casamiento.
Las Ideas centrales de Emilio eran formar un hombre nuevo para una nueva sociedad.
Es una reacción contra el pasado y una prospectiva de cara al futuro.
Rousseau descubrió de que el niño existe como un ser sustancialmente distinto del
adulto y sujeto a sus propias leyes de evolución, el niño no es un animal, es un niño; la
humanidad tiene su lugar en el orden de las cosas, la infancia tiene también el suyo en
el orden de la vida humana, es preciso considerar al hombre en el hombre y al niño en
el niño. Cada edad y cada estado tiene su perfección conveniente, su peculiar madurez y
no solo es la infancia una etapa, sino que es un conjunto de estados sucesivos, que
progresivamente conducen al hombre.
Rousseau define la educación como el procedimiento por el que se da al hombre todo lo
que no tiene al nacer y necesita para la vida. Para Rousseau, la educación proviene de
tres instancias: la naturaleza, los hombres y las cosas. La educación debe centrarse más
en el niño y menos en el adulto. Lo más valioso de todos los bienes, no es la autoridad,
sino la libertad.
Rousseau sostiene tres postulados en torno a la educación del niño:
* la educación debe centrarse mas en el niño y menos en el adulto;
*que se le debe inculcar al niño el deseo de aprender;
*qué debe enseñarse al niño y cuándo debe enseñársele.
Informe de lectura nº 5
Temas 1- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Plantea como postulados, que la educación debe centrarse mas en el niño y menos
en el adulto, que se de le debe inculcar al niño el deseo de aprender y qué y cuándo
debe enseñársele
a-) John Locke b-) Wolfgang Ratke c-) Juan A. Comenio d-) Juan J. Rousseau
2- ) En esta escuela Comenio plantea que deben asistir todos los niños indistintamente
a-) Materna b-) Elemental c-) Gimnasio o Latina d-) Academia o Universidad
3- ) En esta escuela Comenio, plantea que deben estar representados la universalidad
de los conocimientos
a-) Materna b-) Elemental c-) Gimnasio o Latina d-) Academia o Universidad
4- ) En esta escuela Comenio plantea que debe enseñarse cuatro lenguas y las artes
liberales
a-) Materna b-) Elemental c-) Gimnasio o Latina d-) Academia o Universidad
5- ) Señala que el niño al nacer es como una tabula raza, un papel en blanco sobre el
cual el profesor puede escribir todo
a-) John Locke b-) Wolfgang Ratke c-) Juan A. Comenio d-) Juan J. Rousseau
6- ) Escuela en el cual Comenio plantea que el niño debe asistir hasta los seis años y
que debe adquirir el fundamento de todos los conocimientos necesarios para vivir en
sociedad
a-) Materna b-) Elemental c-) Gimnasio o Latina d-) Academia o Universidad
7- ) Considera al juego como un factor un factor educativo de enorme importancia, y no
solo como ejercicio físico
a-) John Locke b-) Wolfgang Ratke c-) Juan A. Comenio d-) Juan J. Rousseau
8-) Obra escrita por Rousseau, en el cual tiende a reformar los sistemas educativos de
los niños y la idea del retorno a la naturaleza
a-) Didáctica Magna b-) Emilio c-) Discurso del método d-) Elogio de la locura
9- ) Proponía que la educación debe cuidar del cuerpo, de la higiene, de la limpieza, de
la vida al aire libre y que debe ser alegre e integral
a-) Juan Luís Vives b-) Desiderio Erasmo c-) Francois Rebeláis d-) John Locke
10- ) Fundo la Giocosa o Escuela alegre, donde se hospedaban vástagos de familias
nobles o incluso de origen modesto y príncipes
a-) Juan Luís Vives b-) Vittorino de Feltre c-) Francois Rebeláis d-) John Locke
11- ) Señalaba que el profesor debe tener la cabeza bien puesta antes que proveerla de
ciencias
a-) John Locke b-) Vittorino de Feltre c-) Francois Rebeláis d-) Michael de Montaigne
12- ) Se dio cuenta de la importancia del juguete escolar, fue el primero en solicitar una
remuneración gubernamental para los profesores
a-) Juan Luís Vives b-) Martín Lutero c-) Francois Rebeláis d-) John Locke
13- ) Sus escritos pedagógicos se resumen en tres cartas, en la que aconseja a los
padres, los magistrados y hombres de Estado a trabajar diligentemente en la educación
a-) Juan Luís Vives b-) Martín Lutero c-) Francois Rebeláis d-) Juan A. Comenio
14- ) Wolfgang Ratke y Juan Amos Comenio, son considerados como los fundadores de
la escuela
a-) Tradicional b-) de los Jesuitas c-) la Contubenia d-) Nueva
15- ) Plantea que los padres deben ser responsables de la educación de sus hijos, que el
Estado debe organizar la enseñanza y que esta debe ser obligatoria
a-) Juan Luís Vives b-) Martín Lutero c-) Francois Rebeláis d-) Juan A. Comenio
16- ) Es considerado como uno de los precursores del desarrollo del movimiento
científico pedagógico y como precursor del realismo pedagógico
a-) Wolfgang Ratke b-) John Locke c-) Juan J. Rousseau d-) San I. de Loyola
17- ) Dante Alighieri, Juan Salesbury y Francisco Petrarca, dieron origen a
a-) la Reforma Protestante b-) la Contrarreforma c-) el Humanismo d-) la Ilustración
18- ) Inicio de un movimiento denominado historicista, fundador de la moderna ciencia
política, su obra fundamental es el Príncipe
a-) Tomas Moro b-) Juan Calvino c-) Rene Descartes d-) Tomas Maquiavelo
19- ) Protestante que fundo el College de la Rive
a-) Michel Montaigne b-) Juan Calvino c-) San Ignacio de Loyola d-) Tomas
Maquiavelo
20- ) Jesuita que fundo y dirigió el Colegio Romano
a-) Michel Montaigne b-) Juan Calvino c-) San Ignacio de Loyola d-) Tomas
Maquiavelo
21- ) Platónica, Romana y Pontoniana, son escuelas humanísticas privadas de la
alta cultura, denominada
a-) Academia b-) Gimnasio c-) Contubenia d-) Pensión
22- ) Escuela que presidio el consejo de Directores Montaigne en 1580
a-) Giocosa b-) Romana c-) College de la Rive d-) College de Guyenne
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) _____________________________es considerado como el padre de la
filosofía Moderna.
2- ) ________________________posición educativa que exige y proclama la
castración de las cosas, antes que las palabras o por los menos las mostración de las
cosas al propio tiempo que el de las palabras.
3- ) ____________________________es cuando un punto adopta la forma de
una elaboración consciente del aprendizaje del pasado con referencia a los problemas
actuales.
4- ) _________________________es el movimiento intelectual del Renacimiento.
5- ) ___________________y___________________________son los dos
tipos de escuelas del Humanismo.
6- ) _______________________,
_____________________y______________________son los tres aspectos
que comprendían los estudios humanísticos.
7- ) ________________________________fundo la Giocosa o Escuela-alegre.
8- )
__________________________________y_________________________
____son los dos principales teóricos de la Reforma Protestante.
9- ) _____________________fue el primer acto de la Iglesia Católica frente al
protestantismo.
10- ) _____________________y_____________________es el lema de la
escuela Tradicional.
11- ) ____________________________fue el primero en emplear el término de
didáctico, para denominar al encargado de estudiar los principios y procedimientos de
enseñanza.
12-)
_______________________,________________________,____________
________
y____________________________son los cuatro tipos de escuela, que plantea
Comenio.
13- ) ______________________es el primer Estado en hacer obligatoria la
enseñanza en 1717.
14- ) La intervención del Estado creció durante el Siglo XV111,
creando_____________,
__________________________y
________________________________sobre todo en
________________________
15 - ) Divide la educación en tres momentos: ___________________hasta
los______años,
La__________________hasta los________años y la_____________hasta
los______años.
16- ) El sistema de educación de Ratke estaba basado en la filosofía
de___________________
17- ) Martín Lutero reduce los sacramentos a dos, que son:
_____________y______________
18-) _________________________________humanista que representaba a los
maestros como infelices, incapaces de aspirar a otras cosas.
Tema 3- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
1- ) Comenio es considerado como el precursor de la escuela Nueva______
2- ) Las doctrinas de Locke tuvieron muchas influencias en Herbart, Pestalozzi y
Froebel__
3 - ) Los Jesuitas tomaron por modelo educativo, los gimnasios fundado por los
protestantes__
4- ) La culminación de la educación de los internados de los Jesuitas era el dominio del
arte de la retórica_____
5- ) El método de enseñanza de la escuela Tradicional es el mismo para todos los
niños___
6- ) Ratke buscaba el aprendizaje por medio del experimento y la inducción______
7- ) Según Comenio, el sistema educacional debería comprender 24 años_____
8- ) Locke prefiere la educación publica a la educación del hogar, bajo la guía de un
preceptor_____
9- ) El Despotismo Ilustrado aboga porque toda reforma sea llevada y controlada por el
Gobierno____
10- ) Rousseau plantea que a lo largo de la vida del niño, es necesario basar la
enseñanza en la observación y la experimentación________
11- ) Emilio es la obra fundamental de Juan J. Rousseau, en 1657_____
12- ) El Humanismo se caracterizo por su creciente laicismo____
13- ) Wolfgang Ratke, fundo escuelas en Augsbrg_____
14- ) En el periodo de la Ilustración la mujer comienza a abrirse espacio en la
sociedad_____
Tema 4- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿Qué modo de producción se inicio en el periodo moderno y que provoco esto?
2- ) Nombra a los principales Realistas del siglo XV1.
3- ) ¿En qué consiste el Renacimiento?
4- ) ¿Por qué se distingue Luís Vives como tratadista?
5- ) ¿Qué señalaba Rebeláis?
6- ) ¿Qué fue la Reforma Protestante?
7- ) ¿Qué se planteo por vez primera la Reforma Protestante en materia educativa?
8- ) ¿Cuál fue el primer acto oficial de la Contrarreforma?
9- ) ¿Qué contenía la Ratio atque institutio studiorum?
10- ) ¿Cuál era el papel del maestro en los Internados de los Jesuitas?
11- ) ¿Qué mostraría Ratke a la Reina de Francfort?
12- ) ¿Qué fue la Didáctica Magna?
13- ) Explica brevemente los postulados planteados por Ratke y Comenio.
14- ) ¿Qué refunde Locke en sus Pensamientos sobre la educación?
15- ) ¿A que se apegaban los Ilustrados?
16- ) ¿Cómo Rousseau divide la educación? Explica cada uno
17- ) ¿En cuantos libros Rousseau divide e Emilio? Habla de cada uno.
18- ) ¿Por qué se le dio el nombre de escuela-pensión o contubenia?
19- ) ¿Cómo influyo Erasmo en el campo de la pedagogía?
20- ) ¿Qué genero literario inauguro Tomas Moro?
21- ) ¿En qué consiste el Ensayo, escrito por Michel Montaigne?
Unidad 4.
Educación Contemporánea
4-1.Preámbulo
Considerada como modelo de la revolución política, la Revolución Francesa, supuso
la conquista del poder por la burguesía y el fin del antiguo Régimen. Con ella se inicia
la Edad Contemporánea.
La característica más importante de la Edad Contemporánea, consiste en la
multiplicación y el reforzamiento de los vínculos de interdependencia entre las diversas
partes del mundo, merced a lo cual los acontecimientos de un continente repercuten en
los de otros, y estos, a su vez, sobre los de otras regiones, con relaciones cada vez mas
estrechas. Así sucede en un principio sobre todo en América y Europa.
Pero pronto, nuevas formas de colonialismo y búsqueda de mercados crearon una
espesa red de vínculos económicos, políticos y culturales entre las antiguas y nuevas
sedes, la civilización occidental y los otros continentes: el nacionalismo, el
industrialismo y el capitalismo son las nuevas características de esta civilización.
Este periodo las grandes corrientes educativas se desarrollan en torno de la búsqueda
de métodos más efectivos, que despierte el interés del niño y de crear un ambiente más
propicio para su aprendizaje.
4-2.Giovanni Enrico Pestalozzi (1746-1827)
Pestalozzi, nació en Zurich, en el seno de una familia del lejano lombardo. Desde sus
tiempos de estudiante participo en movimientos de reforma política. En 1774 fundo un
orfanato donde intento enseñar rudimentos de agricultura y de comercio, iniciativa que
fracaso años después. En el año 1781 publica su obra fundamental: Leonardo y
Gertrudis, una novela pedagógica de carácter popular, la primera de su género. En ella
se describe la vida de una aldea donde la miseria, la ignorancia y la influencia
corruptora del podestá Hummel hacen abandonar a los humildes la senda del bien que
de otro modo seguirán espontáneamente. Pero una mujer del pueblo llena de fe, amor y
valentía, Gertrudis, madre y esposa, dotada no solo de gran energía moral sino también
de un profundo sentido practico, emprende, primero sola, luego con la ayuda de
párroco Ernst y el castellano Arnel la más apasionada de las luchas por reconquistar al
marido Leonardo, extraviado por Hummel, y restituido al trabajo y a la familia.
Pestalozzi es un precursor de los métodos nuevos, se trata de llevar a la educación a la
práctica, en la escuela los principios teóricos.
En el año 1799, el gobierno helvético asigno a Pestalozzi el castillo de Burgdorf, cerca
de Berna, para que prosiguiera ahí, en mayor escala, sus experimentos pedagógicos.
Trato de llevar a su máximo desarrollo un método de educación elemental, capaz de
radicar solidamente el espíritu infantil, los primeros elementos de saber, en forma
natural e intuitiva. Los principios de este método lo formulo en el libro como Gertrudis
enseña a sus hijos, en el año 1801, que consiste en 24 cartas sobre la instrucción
elemental dirigidas por Pestalozzi a su amigo Gessner, editor de Zurich. Pestalozzi
descubrió que la escuela es una verdadera sociedad de la que los niños aprenden, de la
que hay que servirse para educar a los niño.
En 1805, fundo el famoso internado de Yverdon, que fue frecuentado durante sus
veinte años de funcionamiento por estudiantes de todos los países de Europa.
El currículo adoptado ponía énfasis en la actividad de los alumnos: al inicio se
presentaban objetos simples para llegar a los más complejos; se partía de lo conocido a
lo desconocido, de lo concreto a lo abstracto, de lo particular a lo general. Las
actividades más estimuladas en Yverdon erandibujo, escritura, canto, educación física,
modelado, cartografía y excursiones al aire libre.
Pestalozzi, descubrió que la escuela era una verdadera sociedad de la que los niños
aprenden, de la que hay que servirse para educar a los niños.
La educación que propone Pestalozzi, debe fundamentada en una ley natural, es decir,
en armonía con la naturaleza. De este ley, se deriva la necesidad de la libertad en la
educación del niño, porque es necesario que el niño este libre, para que pueda actuar a
su modo en contacto con todo lo que le rodea.
La educación elemental que propone Pestalozzi, parte de la observación de las
experiencias, intereses y actividades educativas, no se le debe enseñar nada que los
niños no puedan ver, considerando que la finalidad principal de la enseñanza, consiste
en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de
acuerdo a su evolución y tomando en cuenta al individuo como una unidad de
inteligencia, sentimiento ymoralidad, y que cualquier irregularidad en estas
características, conlleva la nulidad de una educación integral.
4-3.Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
Herbart filósofo, teórico de la educación y psicólogo alemán, estudio en la Universidad
de Jena, donde fue discípulo de Fichte. En 1797 estuvo en Suiza y visito la escuela
dirigida por Pestalozzi. En 1809, enseño filosofía y pedagogía en la Universidad de
Konigsberg.
Herbart fue el autor que dio base teórica a la Pedagogía, mediante un riguroso estudio
que le ha valido el titulo de <<fundador de la Pedagogía científica>>.
Para Herbart la pedagogía como ciencia, se basa en la filosofía práctica (ética) y la
psicología. Según él, el fin de la educación consiste en el acuerdo de la voluntad con las
ideas éticas. Estas éticas son. La libertad intima, la perfección, la benevolencia, el
derecho y la equidad.
Friedrich Herbart en los Informes de un preceptor da cuenta detallada de cómo
enseñar las ciencias naturales acompañando cada clase con demostraciones
experimentales, pero al mismo tiempo anota que los niños, que le han sido confiados,
reciben las enseñanzas de Cristo para que reconozcan "las huellas de la Providencia en
el progreso hacia la perfección.
Herbart diferencia tres momentos de la actividad educativa:
a. El gobierno se dirige a la conservación del orden, a la conducta externa de los niños,
para lo cual el medio mas importante es mantenerlos ocupados,activos.
b. La instrucción tiene por fin, como toda la educación, la virtud, es decir, la fuerza del
carácter de la moralidad.
c. La disciplina. Se apoya sobre todo en el trato personal, pero se diferencia del
gobierno en que éste se dirige más al comportamiento externo que a la conducta
propiamente dicha. La formación, del carácter, es decir, la consistencia y la
uniformidad de la voluntad, constituyen el objetivo de la disciplina.
Herbart formulo ciertas distinciones y reglas didácticas, señala que la educación no se
basa solo en la instrucción, sino también en el gobierno y la disciplina. La diferencia
entre gobierno y disciplina consiste en que el gobierno es una acción extrínseca que
puede implicar entre otras cosas premios y castigos y cuya finalidad se refiere al
presente inmediato, al contrario, la disciplina es el ejercicio autónomo de la fuerza, del
carácter y, por consiguiente, esta orientada hacia el futuro, es decir, realiza una
conquista estable de la personalidad.
Las obras de Herbart son: la Pedagogía general y Ensayos de un curso de Pedagogía.
Son dos estudios rigurosos en los que plantea una serie de puntos inexistentes hasta el
momento.
Para Herbart, el, proceso de enseñanza debía seguir cuatro pasos formales:
1. claridad en la presentación del contenido (etapa de demostración del objeto);
2. asociación de un contenido con otro asimilado anteriormente por el alumno (etapa
de comparación);
3. ordenación y sistematización de los contenidos (etapa de la generalización):
4. aplicación a situaciones concretas de los conocimientos adquiridos (etapa de
aplicación)
4-4.Friedrich Froebel (1782-1852)
Froebel, nació en Oberweissbach, Turingia. En Francfort encontró empleo como
maestro en una escuela modelo de un discípulo de Pestalozzi, llamado Gruner.
En 1816 se le ofreció la oportunidad de dedicarse a la educación de los hijos de sus dos
hermanos, uno de ellos había muerto poco antes. Era la ocasión que esperaba para
organizar un instituto educativo. Mando a llamar a sus amigos Middendorff y
Langethal, que aceptaron, y empezó a trabajar, al año siguiente, en una finca de la
aldea de Keilhau.
El Instituto creció hasta reunir unos sesenta alumnos. Mientras tanto, Froebel se
preocupo de aclarar y organizar sus ideas pedagógicas que expuso ampliamente en
el volumen titulado La educación del hombre, del año 1826.
En 1839 abrió una institución educativa propiamente para niños de
edad preescolar que al año siguiente bautizó con el nombre de Jardín general alemán
del niño. Jardines para niños (Kindergarten) se llamaran en lo sucesivo todos los
establecimientos análogos que no tardaron en surgir en otras localidades.
Froebel considero que el desarrollo del niño dependía de una actividad espontánea (el
juego), una actividad constructiva (el trabajo manual) y un estudio de la naturaleza.
Entre los muchos escritos de Froebel, son de recordar los siguientes: Principios de
educación del hombre (1833) y Cantos maternales caricias (1844), colección
de poesías educativas ilustrada y complementada con instituciones pedagógicas.
4-5.El Positivismo
El Positivismo es un sistema filosófico que contrapuso el espíritu naturalista y científico
a las tendencias metafísicas y religiosas del Romanticismo. Lo fundo Augusto Comte y
domino el pensamiento de casi todo el siglo X1X. Opuesto a toda especulación
metafísica, admite únicamente el método experimental; prescinde de toda explicación
trascendente de los fenómenos; no busca sus causas o esencias, sino las condiciones en
que se producen; es la teoría sobre la cual se funda el método empírico que la
ciencia moderna sigue en sus investigaciones.
El positivismo acompaña y provoca el nacimiento y la afirmación de la
organización Técnico-Industrial de la sociedad, basada en la ciencia y condicionada por
ella.
El positivismo, cuya doctrina pretendía la sustitución de la manipulación mística y
mágica de lo real por la visión científica, acabo estableciendo una nueva fe, la fe en la
ciencia, que subordino la imaginación científica a la pura observación empírica. Su
lema siempre fue "orden y progreso". Creyó que para progresar se necesita orden y que
el orden es siempre mejor que cualquier desorden.
El pensamiento pedagógico positivista camino, en la pedagogía, hacia
el pragmatismo que consideraba valida solamente la formación utilizada prácticamente
en la vida presente, inmediata.
La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de
mentalidad cerrada, individualista y acritico.
4-5-1.Augusto Comte (1798-1857)
Augusto Comte nació en Montpellier, estudio en la Escuela Politécnica de Paris y fue
profesor de matemática. Es el verdadero fundador del positivismo. Su obra
fundamental, el Curso de filosofía positiva apareció entre 1830 y 1842.
Para Comte, su descubrimiento fundamental y el verdadero punto de partida de su
filosofía, es la ley de los tres estados, según la cual todas las ramas del conocimiento
humano pasan por tres estados diferentes: el estado teológico o ficticio, el estado
metafísico abstracto y el estado científico o positivo.
En el estado teológico, se indaga la naturaleza íntima de los seres y de las causas finales
y se explican los hechos por la intervención directa y continua de agentes
sobrenaturales, es decir, de un número más o menos grandes de divinidades. También
la autoridad tiene su origen en la divinidad, de modo que a este le corresponde como
forma de gobierno la monarquía.
En el estado metafísico, la divinidad es sustituida por fuerzas abstractas, concebidas
como capaces de generar los fenómenos observados, los cuales, por consiguiente, se
explican asignando a cada uno de ellos la fuerza correspondiente.
En el estado positivo, el espíritu humano renuncia a buscar el origen y el destino
del universo y las causas intimas de los fenómenos y se limita a descubrir las leyes de
los fenómenos mismos, es decir, de sus relaciones constantes invariables de sucesión y
semejanza.
De la ley de los tres estados Comte dedujo el sistema educacional. Él afirmaba que en
cada se hombre reproducirían las fases históricas, es decir, que cada individuo repetirá
las fases de la humanidad.
En la primera fase, la de la infancia, el aprendizaje no tendría un carácter formal.
Transformaría gradualmente el fetichismo natural inicial en una concepción abstracta
del mundo.
En la segunda, la de la adolescencia y de la juventud, el hombre se adentraría en el
estudio sistemático de las ciencias.
En el estado positivo, el hombre llegaría a la edad madura poco a poco, superando el
estado metafísico.
4-6.Herbert Spencer (1820-1903)
Spencer nació en Derby, Inglaterra. Primero, fue ingeniero ferroviario, mas tarde
director de la revista Economist y, por ultimo, se dedico en exclusiva a componer su
sistema de filosofía sintética, cuyo primer volumen, el más estrictamente filosófico,
lleva el titulo de Primeros principios (1862). A este, siguieron los relativos a la Biología,
la Sociología, la Ética y la Política.
Spencer hizo a un lado la concepción religiosa de Comte y valoro el principio de la
formación científica en la educación. Busco saber qué conocimientos realmente
contaban para que los individuos se desarrollaran. Y concluyo que los conocimientos
adquiridos en la escuela necesitaban, antes que otra cosa, posibilitar una vida mejor en
relación con la salud, el trabajo, la sociedad en general.
Spencer fue uno de los mayores representantes de la pedagogía individualista. Para él,
la filosofía representaba el conocimiento totalmente unificado de toda realidad.
4-7.Emile Durkheim (1858-1917)
Durkheim nació en Francia, en una familia rabina. Es uno de los principales
exponentes de la sociología de la educación. Él consideraba la educación
como imagen y reflejo de la sociedad. La educación es un hecho fundamentalmente
social, decía él. Así la pedagogía seria una teoría de la práctica social.
Durkheim reivindico la autonomía de la sociología, rechazando así la tendencia del
método llamado "analógico", que pretendía tratar a la sociedad teniendo como modelo
al organismo biológico, como la tendencia contraria de aplicar a la sociedad en cuanto
tal resultados de los estudios sobre la psique del individuo.(Abbagnano 1995).
Para Durkheim, el fenómeno social se caracteriza por ser el producto de la conciencia,
que no es en modo alguno una simple suma de conciencias individuales, sino que
representa una síntesis nueva, casi como un sujeto que piensa, siente y quiere en un
modo casi autónomo.(Abbagnano 1995).
Durkheim enseña, que la pretensión de cambiar la educación cambiando solo los
métodos y, si acaso, el ambiente escolar, es puramente ilusoria cuando no un engaño
consciente. En efecto, la educación es expresión de toda sociedad y no se puede
cambiar sustancialmente sin un esfuerzo simultáneo por cambiar hasta las fibras más
recónditas de la sociedad.
La teoría de Durkheim se opone diametralmente a de Rousseau. Mientras Rousseau
señalaba que el hombre nace bueno y la sociedad lo pervierte, Durkheim declaraba que
el hombre nace egoísta y sólo la sociedad, a través de la educación, puede hacerlo
solidario.
Durkheim veía la educación como un esfuerzo continuo para preparar a los niños en
común. Por eso era necesario imponerles maneras adecuadas de ver, sentir y actuar, a
los cuales ellos llegarían espontáneamente.
4-8.Educación socialista
La educación socialista esta constituida por una serie de autores marxistas que, a un
nivel u otro, se han ocupado del problema de la escuela. Su perspectiva es
fundamentalmente sociopolítica y una de sus mayores preocupaciones haces referencia
al papel que la sociedad asigna a la escuela, a lafunción social que ésta cumple.
La educación socialista se desarrollo en el seno del movimiento popular para la
democratización de la enseñanza. Los mayores exponentes de este movimiento
fueron Carlos Marx y Federico Engels (1820-1895).
La pedagogía socialista enfrenta cuestiones de la esencia, la organización y la finalidad
del aparato escolar.
Marx y Engels no realizaron nunca un análisis detenido de la escuela y la educación;
sus ideas al respecto se encuentran diseminadas a lo largo de varios de sus escritos,
manteniéndose en una misma línea durante más de cuatro décadas.
Marx y Engels defienden una educación estatal pero fuera del control del gobierno, de
tal manera que éste no pueda inmiscuirse en la enseñanza propiamente dicha.
En esos escritos, la problemática educativa esta planteada de modo ocasional,
fragmentario, pero siempre en el contexto de la critica de las relaciones sociales y de las
líneas maestras de su modificación.
Marx y Engels, en su Manifiesto del partido comunista, escrito entre 1847 y 1848,
defienden la educación pública y gratuita para todos los niños, basada en los siguientes
principios:
1. la eliminación del trabajo de los niños en la fábrica;
2. la asociación entre educación y producción material;
3. la educación politécnica que lleva a la formación del hombre omnilateral, abarcando
tres aspectos: mental, físico y técnico, adecuados a la edad de los niños, jóvenes y
adultos.
4. la inseparabilidad de la educación y de la política, por consiguiente, de la totalidad
de lo social y de la articulación entre el tiempo libre y el tiempo del trabajo, es decir, el
trabajo, el estudio y el entretenimiento.
4-8-1.Carlos Marx (1818-1883)
Marx nació en Tréveris. Estudio en Berlín y se graduó en 1841 con una tesis sobre
Demócrito y Epicuro. En 1848 publico, junto con Engels, el Manifiesto del partido
comunista que marca el principio del movimiento Socialista en Europa.
Marx recomienda la medida del régimen combinado del trabajo productivo con la
enseñanza y la gimnasia, pretendiendo conseguir un doble tipo de ventajas: aumentar
la producción social y permitir el pleno desarrollo del hombre.
La educación, para Marx, debe abarcar tres aspectos: la educación mental, la educación
física y la educación tecnológica.
Marx defiende el trabajo infantil, pero este trabajo debe ser reglamentado, de manera
que en nada se parezca a la explotación infantil capitalista. Sostenía que por razones
fisiológicas, los niños y los jóvenes de uno y otro sexo sólo deben dividirse en tres
clases: la primera incluye las edades de 9 a 12 años, con una jornada de trabajo de dos
horas por día, la segunda comprende a niños de 13 a 15 años, con una jornada de
trabajo de cuatro horas diarias y la tercera incluye jóvenes de 15 a 17 años, con una
jornada de trabajo de seis horas por día.
4-9.Nadiezhda Konstantinovna Krupskaia (1869-1939)
Krupskaia elaboro el primer plan de educación de la Unión Soviética después de
la Revolución rusa de 1917. Ella decía, que la escuela neutra se transformo en una
escuela donde no se cuestiona nada, donde no existe ninguna solidaridad o
camaradería entre ambos.
4-10.Charles Fourier (1772-1837)
Fourier creía posible organizar sus falansterios, constituidos por comunidades de
trabajo de 1620 personas, o falanges, en el seno mismo de la sociedad capitalista.
Fourier entendía que la civilización como guerra entre ricos y pobres, atribuía un papel
importante en la educación.
4-11.Anatoli Vasilievich Lunacharski (1875-1933)
Político y escritor ruso. Fue hombre de conocimientos enciclopédicos, critico
destacado, historiador de arte y de literatura universal, cronista y orador prolífico.
Trabajo con Lenin y Trotski, al inicio de la Revolución bolchevique, como comisario del
pueblo para la instrucción. Fue el organizador de la escuela soviética.
Lunacharski fue el responsable de toda la transformación legislativa de la escuela rusa
y el creador del sistema de enseñanza primaria, superior y profesional. Creo los
Consejos de Escuela e instituyo el trabajo como principio educativo.
El Consejo de escuela es el organismo responsable de la autogestión de escolar. Este
consejo estaría formado por todos los trabajadores de la escuela, por representante de
la sección para la formación del pueblo.
4-12.Antón Seminiovich Makarenko (1888-1939)
Makarenko nació en la ciudad ucraniana de Bielopolie. En 1905, después de realizar un
cursillo pedagógico, empezó a ejercer como maestro en una escuela ferroviaria de
primaria, en Kriúkov. En 1911 fue destinado a otra escuela ferroviaria, como inspector.
En 1914 ingreso a estudiar en la ciudad de Poltava, en el Instituto Pedagógico de
formación de profesores de secundaria, graduándose de docente en el año 1917. De
1920 a 1928, dirigió la Colonia Máximo Gorki, una comuna educativa para niños y
jóvenes delincuentes enviados allí por la Comisaría de Instrucción Publica; de 1928 a
1935 estuvo al frente de la Comuna de trabajo para jóvenes Feliz Dzerkinski.
Las colonias de Makarenco son colonias en las que se trabaja y el tiempo se distribuía
de manera siguiente: cinco horas de escuela y cuatro en la fábrica, puesto que las
comunas debían mantenerse a así mismas y de su trabajo los colonos se alimentaban y
se divertían.
Tras dedicarse durante los primeros tiempos a la agricultura, el trabajo pasó luego a ser
específicamente industrial; de las fábricas instaladas en las comunas salieron desde
ruedas para carros hasta los aparatos ópticos de enorme precisión, pasando por
butacas, brocas eléctricas, aceitadoras, etc.
La disciplina es el aspecto mas controvertido de la praxis y el ideario pedagógico de
Makarenco. Las paradas militares, los saludos castrenses a la bandera y los superiores,
la frecuencia de los castigos en la vida de la colonia, etc.
Lo más genuino del credo pedagógico de Makarenko aparece en el Poema Pedagógico,
que es el resumen ideológico de su pedagogía y de la educación que personalmente
implanto en la colonia Gorki.
Para Makarenco, el verdadero proceso educativo se hace por el mismo colectivo y no
por el individuo que se llama educador. Donde existe el colectivo, el educador puede
desaparecer, pues el colectivo moldea la convivencia humana, haciéndola florecer
plenamente.
4-13.Pavel Petrovich Blonskij (1884-1941)
"Blonskij estaba convencido de que la confluencia del proceso histórico y la reunión de
la educación y la producción material, conducirían al "hombre nuevo" y "desarrollado".
Los esfuerzos de Blonskij se centran en intentar superar el liberalismo burgués de la
Escuela Nueva y en dar un contenido marxista a sus principios.
Para Blonskij, la escuela y la vida no deben ser extrañas la una a la otra. Si la escuela es
el lugar en que viven y trabajan niños, adolescentes y jóvenes, escuela y vida deben
constituir una unidad.
El proyecto pedagógico que Blonskij presenta a niños y jóvenes, señala que debe
desaparecer de la educación:
a-) el tiempo de clase, con una duración determinada;
b-) las materias escolares, que deben ser sustituidas por la realidad concreta; el
concepto de clase, en cuanto entidad que agrupa a los niños según edad y no según el
nivel de desarrollo y que obliga a os niños a ocuparse de un solo y mismo objetivo;
c-) la desconfianza hacia los niños, que mutila las posibilidades de experimentación
infantil;
d-) la identificación del maestro con un funcionario que educa a los niños
autoritariamente;
e-) la importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad
manual;
f-) el tener que estar sentados en clase.
La organización de la "escuela única de formación y de trabajo", presentada por
Blonskij, esta caracterizada por tres momentos:
a-) guardería infantil en la escuela del trabajo para los niños de tres a siete años; la
actividad principal de los niños consiste en la imitación y reproduccióncreadora de las
vidas y las actividades de los adultos.
b-) escuela elemental del trabajo, o escuela de primer grado entre ocho y treces años y
que se identifica con la vida en la comuna; de la guardería infantil los niños pasan a la
escuela elemental del trabajo; la transición se realiza a través de una <<robinsonada>>
que se realiza, durante uno o dos meses de verano, en una colonia escolar; a esta
colonia los niños no llevan mas que su ropa y allí deben vivir como hombres primitivos;
inventando herramientas, construyéndose refugios, procurándose ropas y alimentos.
c-) escuela del trabajo para adolescentes, o escuela de segundo grado, de catorce a
dieciocho años, integrada en la fábrica. En esta "escuela" se combina la educación con
la producción material: por medio del ejercicio de una actividad industrial los jóvenes
producen, crean cosas útiles para la sociedad al tiempo que adquieren su formación
intelectual". (Palacios, 1997).
Informe de lectura nº 6
Tema 1- ) Escribe el autor de los siguientes hechos u obras
1- ) Primeros
principios_____________________________________________________
2- ) Comuna de trabajo para jóvenes Feliz
Dzerkinski______________________________
3- ) Leonardo y
Gertrudis____________________________________________________
4- ) Jardín alemán del niño
(Kindergarten)_______________________________________
5- ) Poema
pedagógico____________________________________________________
__
6- ) Curso de filosofía
positiva________________________________________________
7- ) Cómo Gertrudis enseña a su
hijo___________________________________________
8- ) La educación del
hombre_________________________________________________
9- ) Manifiesto del Partido
Comunista__________________________________________
10- ) Colonia Máximo
Gorki_________________________________________________
11- ) Internado de
Yverdon__________________________________________________
Tema 11- ) Completa cada enunciado
1- ) ____________________________su pedagogía como ciencia se basa en la
filosofía practica (ética) y la psicología.
2- ) _______________________________considero que el desarrollo del niño
dependía de una actividad espontánea (el juego), una actividad constructiva ( el trabajo
manual) y un estudio de la naturaleza.
3- ) ____________________su lema fue "orden y progreso", porque para
progresar se necesita orden, porque el orden es siempre mejor que cualquier desorden.
4- ) ___________________________veía la educación como un esfuerzo
continuo para preparar a los niños en común.
5- ) ______________________________educación que se desarrollo en el seno
del movimiento popular para la democratización de la enseñanza.
6- ) _______________________y______________________defienden una
educación publica y gratuita para todos los niños.
7- ) ________________________________fue el organizador de la escuela
soviética y responsable de toda la transformación legislativa.
8- )
___________________________,________________________y_______
_________
Son los tres momentos en que Blonskj caracterizo la escuela.
Tema 3- ) Selecciona la repuesta correcta
1- ) Dedujo su sistema educacional de la ley de los tres estados: el Teológico, el
Metafísico y el Teológico
a-) Carlos Marx b-) Emile Durkheim c-) Augusto Comte d-) Antón S. Makarenco
2- ) Fundo en 1774 un orfanato donde intento enseñar rudimentos de agricultura y de
comercio
a-) Juan J. Rousseau b-) Juan E. Pestalozzi c-) Federico Herbart d-) Federico Froebel
3- ) Primera novela de carácter popular, escrita por Juan E. Pestalozzi
a-) Leonardo y Gertrudis b-) Poema pedagógico c-) Primeros principios d-) ninguna
4- ) Las actividades que se estimulaba en este internado, era el dibujo, la escritura, el
canto, educación física, modelado cartografía y excusiones al aire libre
a-) Jardines de infancia b-) Yverdon c-) Colonia Máximo Gorki d-) ninguna
5- ) Es considerado como el fundador de la Pedagogía científica
a-) Juan J. Rousseau b-) Juan E. Pestalozzi c-) Federico Herbart d-) Federico Froebel
6- ) El fundador del Positivismo fue
a-) Carlos Marx b-) Emile Durkheim c-) Augusto Comte d-) Antón S. Makarenco
7- ) Diferencia su actividad educativa en tres momentos: el gobierno, la instrucción y la
disciplina
a-) Juan J. Rousseau b-) Juan E. Pestalozzi c-) Federico Herbart d-) Federico Froebel
8- ) Consideró la educación como imagen y reflejo de la sociedad
a-) Carlos Marx b-) Emile Durkheim c-) Augusto Comte d-) Antón S. Makarenco
9- ) Elaboro el primer plan de educación de la Unión Soviética después de la revolución
rusa de 1917
a-) Nadiezhda K. Krupskaia b-) Emile Durkheim c-) Pavel P. Blonskij d-) Carlos Marx
10- ) Plantea que el consejo de escuela es el organismo responsable de la autogestión
escolar y debe estar formado por todos los trabajadores de la escuela y una
representación de la sección para la formación del pueblo
a-) Charles Fourier b-) Emile Durkheim c-) Anatoli V. Lunacharski d-) Carlos Marx
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
a-) El Positivismo admite únicamente el método experimental_________
b-) En el estado positivo, se limita a descubrir las leyes de los fenómenos
mismos_____
c-) Según Comte, en el estado metafísico el hombre se adentraría en el estudio
sistemático de las ciencias________
d-), Según Comte, en el estado teológico, el aprendizaje tendría un carácter
formal_____
e-) Spencer valoro el principio de la formación científica en la educación_____
f-) Marx recomienda la medida la medida del régimen combinado del trabajo
productivo con la enseñanza y la gimnasia__________
g-) La Colonia Máximo Gorki, fue una comuna para niños y jóvenes delincuentes,
enviados por la Comisaría de Instrucción Publica________
h-) Según Makarenco, donde existe el colectivo, el educador puede
desaparecer________
i-) según Durkheim, la educación es un hecho fundamentalmente social y que la
pedagogía es una teoría de la practica social________
j-) Según Blonskij, la escuela y al vida deben ser extrañas la una de la otra_______
Tema 5- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿Cuál es la característica mas importante de la Edad Contemporánea?
2- ) ¿Cuáles son las nuevas características de la Edad Contemporánea?
3- ) ¿Cuáles son los pasos formales que la enseñanza debe seguir, según Herbart?
Explica cada uno.
4- ) ¿Cuáles aspectos debe abarcar la educación, según Marx?
5- ) ¿Qué defienden Marx y Engel?
6- ) ¿Qué defiende Marx y cómo debe ser reglamentado?
7- ) ¿Cómo debe ser distribuido el tiempo en las Colonias de Makarenko?
8- ) ¿De qué estaba convencido Blonsky?
9- ) ¿Qué debe desaparecer de la educación, según Blonsky?
10- ) ¿Qué enfrenta la escuela socialista?
11- ) ¿Cómo esta constituida la educación socialista?
4-14.La Escuela Nueva
4-14-1.Preámbulo
La Escuela Nueva son instituciones de vanguardia fundadas y dirigidas por valerosos
innovadores, encaminada enfatizar la significación, valor y dignidadde la infancia, a
centrarse en los intereses espontáneos del niño, a potenciar su actividad, libertad y
autonomía.
La Escuela Nueva se hizo necesaria a partir de los grandes avances de la tecnología y la
ciencia, características de la revolución industrial, ya que se necesitaban
nuevas técnicas educativas que formaron a los jóvenes generaciones en función de la
vida que les tocaría vivir en el mundo cada vez mas industrializado.
En los alrededores de 1900, la nueva didáctica comienza y sus iniciadores técnicos
familiarizados con el alma infantil, a través de la antropología, la psiquiatría,
el laboratorio: Binet, Decroly, Montessori, Dewey, Claparede. Frente al derroche de
tiempo y de esfuerzo que las viejas técnicas imponían- deletreos, memorismo,
fragmentación de la enseñanza, etc.-, la nueva técnica se propuso aumentar el
rendimiento del trabajo escolar ciñéndose a la personalidad biológica y psíquica del
niño.
Los técnicos de la nueva didáctica aspiraban a que en vez de que los niños estudiaran
cada cual su lección y realizaran por separados sus deberes, reunirlos alrededor de
"centros de interés" y asociarlos mediante trabajos en común: después del
individualismo de la vieja escuela, la socialización de la nueva escuela.
La educación tradicional mira a la infancia como un estado de imperfección, un estado
incompleto. Para la nueva pedagogía, la infancia no es un estado efímero y de
preparación, sino una edad de la vida que tiene funcionabilidad y su finalidad en si
misma y que esta regida por leyes propias y sometida a necesidades particulares. La
educación debe orientarse no al futuro, sino al presente, garantizando al niño la
posibilidad de vivir su infancia y vivirla felizmente. La escuela no debe ser una
preparación para la vida, sino la vida misma de los niños.
Los nuevos pedagogos consideran que el niño es libre y debe vivir en un ambiente de
libertad.
La Escuela nueva se caracteriza por el paidocentrismo, es decir, el niño como centro de
toda actividad educativa, desde los aspectos más elementales, hasta los más complejos
de la dinámica instructiva y en general educativa.
Lo que la Escuela Nueva lleva a efecto es una traslación del eje educativo: del adulto al
niño, de lo social a lo individual.
Como resultado directo de la libertad concedida a los niños, el maestro debe mantener
una relación de afecto y camaradería que debe prolongarse más allá del horario escolar.
En resumen, los aspectos fundamentales de la Escuela Nueva son: repercusión en la
educación, concepción del profesor y su papel en la educación y la renovación
metodologica.
La Escuela Nueva se desarrolla en tres etapas:
1. una primera etapa individualista, idealista y lírica, que es denominada etapa
romántica, esta constituida por aquellos autores, cuya preocupación principal era
reformar la escuela tradicional, haciéndola pasar de su magistrocentrismo
característico al puericentrismo mas acentuado, y se distinguen: Rousseau, Pestalozzi,
Froebel, Tolstoi y Key.
2. una segunda etapa, denominada de los grandes sistemas, cuya característica
fundamental es su oposición al autoritarismo escolar, a las relaciones y métodos
autoritarios, y, en consecuencia, su defensa de la libertad del niño frente al educador y
a la institución escolar, y son representativos de esta etapa los autores: Dewey,
Claparede, Montessori, Decroly, Kerschensteiner y Ferriere.
3. una tercera etapa, el cual surgió a raíz de la primera guerra mundial, entre quienes se
distinguen: Cousinet, Freinet, Neill, Reddie y Hahn.
4-14-2.La escuela Nueva en Europa
En Europa se registro a fines del siglo X1X y principio del siglo XX un vasto
movimiento de renovación pedagógica.
El impulso mas constructivo y eficaz de la renovación europea lo dio lo que suele
llamarse "pedagogía científica" porque en vez de fundarse en tendencias filosóficas o
"visiones del mundo" quiso apoyarse esencialmente en los nuevos conocimientos sobre
el hombre y el niño, adquiridos sobre todo por ciencias nuevas y vigorosas como la
psiquiatría y la psicología.
4-14-4.León Tolstoi (1828-1910)
León Tolstoi nació en la Provincia de Cula, hijo de la princesa Maria Nicolajevna y de
Nikolai Ilich.
EL precursor del movimiento y primer fundador de una escuela verdaderamente
"Nueva" fue al Ruso León Tolstoi, uno de los más grandes novelistas del siglo X1X.
Tolstoi abrió en su finca de Iásnaia Poliana en el año 1859, una escuela para los hijos de
sus campesinos basada en el principio que dice así: mientras menor sea la constricción
requerida para que los niños aprenden mejor, será el método.
Tolstoi sostenía el principio de la no intervención en educación. Señalaba que el
maestro debe interesar de veras al alumno sin obligarlo nunca a demostrar interés que
no se siente. Todos los alumnos deben tener la misma libertad de escuchar o no
escuchar al profesor, de aceptar o no aceptar su influencia, porque solo ellos pueden
juzgar si él conoce y ama de verdad lo que enseña.
Tolstoi no exigía nada a sus alumnos, ni orden, ni puntualidad, ni silencio, pues
bastaba que empezara a narrar algo para que todos pendieran de sus labios y exigieran
de sus compañeros que no perturbaran.
Dentro de la obras de Tolstoi tenemos: Infancia (1852), Adolescencia (1854), Juventud
(1856), Felicidad conyugal (1858), Iglesia y Estado (1891), El reino de Dios está en
vosotros (1894), entre otras.
4-14-5.Georg Kerschensteiner (1854-1932)
Georg Kerschensteiner, nació en Alemania, fundó su pedagogía en
el concepto del trabajo educativo, que no es simplemente trabajo en sentido físico y que
tampoco coincide con el trabajo en sentido espiritual, como por ejemplo, la creación
artística. El trabajo en sentido pedagógico supone "una actividad cada vez más
cumplidamente objetiva", es decir el predominio de los intereses objetivos y
heterocéntricos "sobre los egocéntricos", en una palabra, exige que tengamos la
capacidad de transfundidos, con todo nuestro empeño y de nuestra atención en
un producto objetivo bien determinado. Fue inspector de las escuelas de Munich (1895-
1919) y profesor honorario de la Universidad de Munich. Su libro El Concepto de
la Escuela de Trabajo (1912), es un jalón importante en el desarrollo de la nueva
pedagogía en Europa.
4-14-6.Sigmund Freud (1856-1939)
Sigmund Freud, nació en Freiberg, una pequeña ciudad de lo que es actualmente
Checoslovaquia y murió en Londres. Es considerado como el padre delpsicoanálisis, al
descubrir el fenómeno de la transferencia, importante para la relación profesor-
alumno, y al evidenciar la práctica represiva de lasociedad y de la escuela en relación
con la sexualidad, influyo progresivamente en la mentalidad de los educadores.
Freud creía que muchos desajustes de los adultos podrían tener sus orígenes en
los conflictos y en las frustraciones infantiles. Ese énfasis en la sexualidad infantil fue
de las afirmaciones más discutidas al inicio del psicoanálisis.
Las aportaciones de Freud resultan perfectamente validas en el ámbito escolar, puesto
que proporcionan explicaciones a ciertos comportamientos del educando y del
educador.
Para Freud, la educación representa un proceso cuya intención colectiva es "Modelar" a
los niños de acuerdo con los valores de los que van a morir, es el agente transmisor de
principio de la realidad frente al principio del placer. De esa forma, la educación obliga
al niño a renunciar a impulsos y tendencias naturales, acomodando el desarrollo de su
ego, interior, a las exigencias morales y culturales del superego, exterior y represivo.
4-14-7.Cecil Reddie (1858-1932)
Cecil Reddie, en 1889 fundo en Abbottsholme, en el condado de Derby, una institución
escolar que llamo Escuela Nueva, donde trato de llevar a la practica el principio
del interés continuando, al mismo tiempo, en sus mejores aspectos la tradición de la
Pubblic Schools
Inglesas mediante una extensa variedad de actividades para fortificar el cuerpo y
formar el sentido de la responsabilidad y las aptitudes sociales de los alumnos.
En esta escuela, la enseñanza de las lenguas modernas era confiada a profesores
extranjeros y se organizaban viajes fuera del país para los alumnos.
Abbottsholme era una escuela de internos en la que se dedicaba la mañana y una
pequeña parte de la tarde a la enseñanza de las materias normales de una escuela
secundaria. Los métodos empleados eran muy diversos de los tradicionales.
El resto del día se dedicaba a actividades deportivas y a diversas formas de
trabajo manual (jardinería, horticultura, carpintería), a visitar granjas y talleres,
a juegos colectivos y, en fin, sobre todo por la noche, a ocupaciones artísticas y a
diversiones de sociedad, dado que la escuela se preocupaba también de formar al
"hombre de mundo" librando al alumno de los modales empachados del colegial.
4-14-8.Francisco Ferrer Guardia (1859-1909)
Francisco Ferrer Guardia nació en Barcelona, España. En 1901 fundo la Escuela
Moderna, un proyecto practico de pedagogía libertaria, que le acarreo enesmitad con
los sectores conservadores y con la Iglesia católica, que veían en esta escuela laica, una
amenaza a sus intereses. Esta escuela tuvo escolarizados a más de un centenar de niños
de ambos sexos, practicándose así la autoeducación. Es considerado como el fundador
de la Escuela Moderna Racionalista (basada en la razón y la ciencia) y Libertadora, fue
el crítico más destacado de la Escuela Tradicional, apoyándose en
elpensamiento ilustrado.
Ferrer fue revolucionario que creía en el valor de la educación como remedio absoluto
para los males de la sociedad. Se consideraba un profesor que amaba a los niños y
quería prepararlos, con libertad de pensamiento y acción, para enfrentar una nueva
era. Creó la escuela Normal Racionalista.
Una de las criticas que Ferrer hacia a la Escuela Tradicional, es que se
elaboran programas, fuera de la necesidades del niño, con los conocimientos que
juzgan necesarios a su cultura, y, de grado o por fuerza, sin reparar en los medios, es
preciso que los aprenda. Pero únicamente los profesores comprenden ese programa y
conocen su objeto y su alcance, no el niño.
La misión de la Escuela Moderna consiste, según Ferrer, en primer lugar, hacer que los
niños y niñas que se le confíen lleguen a ser personas instruidas, verídicas, justas y
libres de todo prejuicio. Para ello, se sustituirá el estudio dogmático por el racional de
las ciencias naturales y en segundo lugar, debe ser emancipadora, puesto que debe
liberar al niño de la ignorancia, de las supersticiones, de la domesticación, del orden
social existente.
En sus aulas no se enseñaba la religión, sino una educación científica y humanista, se
fomentaba la competición, el pensamiento libre e individual, el excursionismo al
campo y el desarrollo integral del niño.
Ferrer se inspiro en Robin, al fundar su escuela en Barcelona: el Orfanato de Cempuis,
el cual sirvió de modelo para la apertura de otras sucursales y escuelas. En ella educo a
rico y a pobres, a niños y a niñas, instauro un sistema de pago proporcional a las
posibilidades económicas de unos y otros, estableciendo distintos tipos de matricula
que iban desde la gratitud total a las mensualidades máximas.
En 1908, Ferrer fundo la Liga Internacional para la Educación Racional de la Infancia,
en la que establecía que la educación debía tener las siguientes características:
-debe apoyarse en una base científica y racional, excluyendo toda mística y religiosidad;
-debe preocuparse no solo de la inteligencia, sino también del carácter, la voluntad, el
desarrollo físico y moral;
-la educación moral debe ser practica (basada en el ejemplo), no teórica, y apoyarse en
la ley
natural de la solidaridad;
-la enseñanza debe ajustarse a las características y posibilidades psicológicas de cada
niño.
4-14-9.Maria Montessori (1870-1952)
María Montessori, la primera mujer graduada en medicina en la Universidad de Roma,
permaneció en ésta durante algunos años en calidad de asistente de la clínica
neuropsiquiatrica, donde se ocupo sobre todo de la educación de niños anormales y
mentalmente débiles. Partidaria de la nueva escuela francesa capitaneada por los
médicos Eduardo Séguin (1812-1880) y Jean ITard (1774-1838), Montessori utilizo
los materiales educativos especiales ideados por Séguin para facilitar la recuperación
parcial de los frenasténicos. Mas tarde, por encargo del ministro Baccelli empezó a
enseñar sus métodos a las maestras que tomaban un curso especial, del que después
nació la primera escuela Normal Ortofrénica. El éxito conseguido en la recuperación de
los anormales sugirió a la Montessori la idea de que sus métodos podrían resultar
igualmente eficaces con los niños normales, es decir, que los materiales empleados con
tanto provecho para la inteligencia de un anormal de ocho o diez años podrían
suministrar ocasiones preciosas de libreorganización sensoriointectiva a un niño
normal de cuatro o cinco años, que se encuentra supuestamente en la misma fase de
desarrollo mental de aquél. (Abbagnano 1995).
La ocasión de poner a prueba la idea se le presento a la Montessori cuando el ingeniero
Edoardo Tálamo, director general del Instituto Romano dei Beni Stabili, le propuso
organizar en los grandes edificios del Instituto escuelas de párvulos para los niños de
edad preescolar que durante el día no podían ser debidamente atendidos por las
familias. De esta forma, se abrió en Roma en 1907 la primera Casa dei Bambini, a la
que siguieron rápidamente otras en la misma ciudad y en otras partes. (Abbagnano
1995)
Montessori proponía despertar la actividad infantil a través del estimulo y promover la
autoeducación del niño, colocando medios adecuados de trabajo a sus disposición. El
educador, por lo tanto, no actuaría directamente sobre él niño, pero ofrecería, medios
para su autoformación.
Montessori, expuso sus experiencias realizadas y sus resultados en el libro
"El Método de la Pedagogía Científica aplicada a la educación infantil en la casa del
niño (1909)".
Según Montessori, la maestra no enseña, sino que dirige la actividad, por lo tanto se le
denomina-directora-.
Montessori define la mente del niño como "mente absorbente", porque el niño se
construye o aprende así mismo con su experiencia actual, mientras que el adulto
aprende acomodando los nuevos esquemas, en esquemas ya construidos.
Montessori proponía despertar la actividad infantil a través del estimulo, y promover la
autoeducación del niño, colocando medios adecuados de trabajo a su disposición, y el
educador por lo tanto solo ofrece los medios necesarios par su autoeducación.
Según Montessori, la educación se basa en el siguiente triangulo:
• Amor
• Ambiente
• Niño-Ambiente
La Montessori, promovió la aplicación de sus métodos en las escuelas elementales, con
el volumen La autoeducación en las escuelas elementales (1916).
4-14-10.Ovide Decroly (1871-1932)
Ovide Decroly, pedagogo Belga, que comenzó ocupándose de niños anormales (en
beneficio de los cuales creó en 1901 una escuela en su misma casa), para luego abrir un
instituto para niños normales). La nueva escuela se llamo E´cole de l´ Ermitage por el
nombre de la calle de Bruselas donde surgió.
Decroly no se limito a inspirarse en ciertos aspectos de la terapia psiquiatrica, sino que
estudio a fondo las principales corrientes contemporáneas, fue admirador de Dewey.
Decroly en su obra La función de globalización y la enseñanza, en 1929, subraya la
estrecha ligazón que existe entre "globalización e interés". La función de globalización
es general, según Decroly, puesto que, además del lado de la percepción, tiene el lado
afectivo e indica el aspecto por el cual el trabajo mental "puede ser dominado,
permanentes o transitorias del sujeto, por su estado de ánimo constante y variable".
(Abbagnano).
Las bases del método de Decroly son: respetar la aptitud del niño a apoderarse
globalmente de los sectores de experiencia que le suscitan un interés efectivo; organizar
todas las actividades escolares en torno a "centros de interés" propios para cada edad;
articular las actividades mismas en actividades de observación, de asociación y de
expresión, con referencia en todos los casos a lo que constituye objeto actual de interés.
Esos Centros de interés serían, la familia, el universo, el mundo vegetal, el mundo
animal, etc. Educar es partir de las necesidades infantiles. Los centros de interés
desarrollaban la información, la asociación y la expresión. (Abbagnano 1995).
La cobertura de los métodos Centro de interés, reúnen todos los aprendizajes escolares,
los relacionados con el aprendizaje de la lectoescritura y la enseñanza de
la matemática, y el resto de los temas no globalizados.
Necesidades del niño, según Decroly. Para Decroly las necesidades fundamentales del
niño son:
a-) alimentarse.
b-) repararse, cubrirse, protegerse de la interperie.
c-) defenderse de los peligros y los enemigos.
d-) de actuar de trabajar solo o en grupo, de recrearse y mejorarse.
4-14-11.Edouard Claparede (1873-1940)
Edouard Claparede, Estudió Neurología y Psicología Animal, se dedicó a la psicología
de la infancia, sentando las bases científicas de la nueva educación.
En colaboración con Bovet y Ferriere fundo en Ginebra, en 1912, el Instituto
de Ciencias de la Educación "Juan Jacobo Rousseau)".
Claparede desarrollo el Método Funcional, prefiriendo dar a la escuela activa otro
nombre: Educación funcional. Explicaba que la sola actividad no era suficiente para
explicar la acción humana. Actividad educativa era solo la que correspondía a una
función vital del hombre. No cualquier actividad se adecuaría a todos. La actividad
debería ser individualizada -sin ser individualista- y al mismo tiempo, social y
socializadora.
Las obras de Claparede son: Psicología del Niño y Psicología experimental (1904), La
escuela a la medida (1920), Cómo diagnosticar las aptitudes de los escolares (1924) y
La educación funcional (1930).
4-14-12.Adolphe Ferriere (1879-1960)
Adolphe Ferriere es uno de los pioneros de la Escuela Nueva. Educador, escritor y
conferencista suizo. Talvez fue él más ardiente y divulgador de la escuela activa y de la
educación nueva en Europa. Sus ideas se basaron inicialmente en las concepciones
biológicas, transformándose después en unafilosofía espiritualista.
Ferriere consideraba que el impulso vital espiritual es la raíz de la vida fuente de toda
actividad y que el deber de la educación seria conservar y aumentar ese impulso de la
vida. Para él, el ideal de la educación activa es la actividad espontánea, personal y
productiva. En 1899 fundo el Comité Internacional de la Educación Nueva con sede
Ginebra, con fines de información y coordinación de las iniciativas en ese campo. La
organización fue sustituida en 1925, por la Oficina Internacional de la Educación (BIE).
Ferriere, planteaba que lo que la escuela necesitaba un cambio completo y un cambio
no solo en lo relativo a los programas y los métodos, sino en el concepto que se tiene de
la escuela, del niño y del maestro.
La crítica de Ferriere a la Escuela Tradicional, se traduce en lo siguiente: Muchos
hombres, sino todos los que han conseguido una gran situación en la vida llegaran a ser
lo que son, no debido a la escuela sino a pesar de ella y fuera de ella. Sus maestros, los
calificaban de malos alumnos. La escuela no es molde adecuado para todos los niños y
la mayoría se desarrollan mejor fuera de ella.
La escuela para Ferriere supone o parece suponer, que todos los niños se interesen o
puedan interesarse en todas las materias que enseñan. Los intereses varían, la edad
varía de individuo a individuo y la Escuela Tradicional parece preocuparse muy poco de
los intereses grupales individuales. Con ello mina lo que es la base de la vida de la
inteligencia de la vida estética y de todo lo demás: La energía, el impulso vital.
Para Ferriere existen dos leyes: La del Progreso y la Biogenética.
-La ley del progreso señala que: Todo ser viviente progresa encaminándose a una
diferenciación y a una concentración que acrecientan y complementan sus facultades y
energías. La Escuela Tradicional prepara su propuesta, su programa sin tener en
cuenta el grado de diferencia de los niños a los que van destinados, obligan a retener y
memorizar sin coordinación. La Escuela Nueva reaccionó sosteniendo, que el niño debe
colocársele en un medio tan variado y abundante como sea posible, poniéndole
constantemente en presencia de hechos que activen su comportamiento y soliciten su
acción y reflexión.
-La Biogenética expresa que: La ontogénesis recapitula la filogénesis, el desarrollo del
individuo repite, recapitulándose, el de la especie. Para que él niño llegue a ser un buen
civilizado, es preciso que previamente haya sido un buen salvaje.
Para Ferriere, La Escuela Nueva es una nueva concepción del trabajo, de los programas
y de los métodos, una nueva filosofía de la educación y esa educación tiene como fin:
mantener y acrecentar el potencial del niño, son salvaguardar su impulso vital, que no
nenecita sino que se le provea de los medios de ejercitarse, de acrecentar sus recursos y
capacidades.
Los libros editados por Ferriere son: La práctica de la educación activa y
Transformemos la escuela, La escuela activa, en ella se recogen el espíritu y los detalles
del trabajo de Montessori, Claparede, Dewey, los maestros, etc.
4-14-13.Roger Cousinet (1881-1973)
"Roger Cousinet, nació en Francia, desarrollo el método de trabajo en equipo. Cousinet
se oponía al carácter rígido de las escuelas memorísticas eintelectuales Francesas.
Defensor de la libertad en la enseñanza y del trabajo colectivo, sustituyendo
el aprendizaje individual. Propuso que el mobiliario escolar fuera desclavado del piso
para que los alumnos pudieran rápidamente para formar grupos en la clase y quedar
frente al otro.
Para Cousinet, el desarrollo de actividades de grupo debería obedecer a algunas etapas:
a- acumulación de informaciones a través de la investigación sobre el objeto de trabajo
escogido;
b- exposición y elaboración de las informaciones en el pizarrón;
c- corrección de errores;
d- copia individual en el cuaderno del resultado obtenido;
e- diseño individual relacionado con el asunto;
f- selección del diseño más significativo para el archivo de la clase;
g- lectura del trabajo de grupo;
h- elaboración de una ficha- resumen" (Gadotti, 1998).
4-14-14.Alexander Neill (1883-1973)
Alexander Neill, educador escocés, hijo de un maestro de primaria, graduado de
Licenciado en 1912 en la Universidad de Edimburgo.
Trabajo como maestro dentro del sector publico, fue defensor de la educación en
libertad, se oponía a la competitividad fomentada en los niños, creía que lo
fundamental para que los niños se hagan personas felices, es que
el equilibrio emocional, se oponía a la represión sexual y la imposición
de valorespuntuales estrictos
Alexander Neill, representa la perspectiva liberal y no progresista, pero igualmente
basada en el principio de la afirmación de la libertad sobre laautoridad. Puso en
marcha la escuela Summerhill, en Inglaterra (1921).
Summergill es un internado de 50 o 70 niños de ambos sexos de cuatro a diecisiete
años; es una escuela autónoma, que no depende fundamentalmente más que de si
misma. Es una escuela en la que el niño puede, durante todo el día, hacer lo que le
venga en gana mientras no altere la vida y la tranquilidad de los demás. Las decisiones
de las asambleas generales que se efectuaban los sábados, con la participación de
alumnos y maestros debían respectarse. El niño goza de una libertad total. El niño no
esta obligado a ir a clase; estudia lo que desea y cuando desea, si es que lo desea alguna
vez.
Según Neill la religión dice: se bueno y serás feliz. Pero lo contrario es más cierto: Se
feliz y será bueno.
Neill confiaba en la naturaleza del niño, en el auto gobierno, en la autorregulación de la
enseñanza aprendizaje: según él, la dinámica interna es capaz en si misma de conducir
la vida y la experiencia hasta las más ricas y variadas formas de vivencia. La misión del
profesor consistiría entonces en estimular el pensamiento y no inyectar doctrinas.
El objetivo de la educación sería que el niño viva su vida y no la del adulto, que trabaje
alegre y positivamente, amulando el subconsciente adquirido en lafamilia. La escuela
debería desafiar el poder, el odio y la moral. Él niño debe hacer todo lo que quiera. Pero
el querer tiene que ser regulado por las decisiones tomadas colectivamente en
asambleas, donde son establecidos horarios, normas, contenidos, etc.
En la Escuela de Summergill se le da muy poca importancia al trabajo escolar. Todas
las clases son optativas, no existen grados académicos ni calificaciones parciales ni
globales.
4-14-15.Peter Peterson (1884-1952)
Peter Peterson, profesor de pedagogía en Jena y autor de los siguientes textos: Reforma
interior y educación nueva (1925) y la Praxis escolar según elplan de Jena (1934).
El "plan de Jena", fue formulado experimentalmente por Peterson en el año 1927, se
proponía realizar una escuela que fuese una autentica "comunidadde vida", fundada
esencialmente en los valores de la socializad, pero enderezada a realizar, al mismo
tiempo, un sistema eficaz y natural de individualización de la enseñanza.
4-14-15-1.Plan Jena
"El Plan de Jena se caracteriza por la abolición de las clases tradicionales, en lugares de
los cuales se instituyen "Grupos", de alumnos pertenecientes a la mayor variedad
posible de edades (según el modelo natural de la familia). Se dedica a la actividad de
grupo, de las fiestas y manifestaciones colectivas, a cursos y actividades optativos, a
remediar individualmente deficiencias y dificultades en el estudio. Se dispone de un
vasto material para el trabajo autónomo, incluso individual, en las diversas materias.
Los maestros más que impartir lecciones, deben ser buenos consejeros de los grupos y
los individuos. El máximo fruto del plan es la autodisciplina que impone: Los
muchachos se mueven, conversan, discuten, piden y obtiene explicaciones del maestro,
circulan libremente por la escuela, todo ello en medio de la máxima cortesía y
auto dominio, sin que los alumnos se perturben los unos a los otros." (Abbagnano,
1995).
4-14-16.Jean Piaget (1896-1980)
Jean Piaget, psicólogo suizo, ganó renombre mundial con sus estudios sobre
los procesos de construcción de pensamiento en los niños.
Jean Piaget, sus estudios sobre el desarrollo de la inteligencia en la edad evolutiva
constituyen en conjunto un estudio a fondo de la idea de Claparede según la cual el
pensamiento infantil es estructuralmente diverso del pensamiento del hombre adulto.
Por tanto, la educación debe poner en función lasestructuras particulares de la mente
infantil, pues activándolas pueden desarrollarse hasta alcanzar las formas superiores
de la inteligencia.
Piaget llevó adelante la investigación del maestro: Investigó principalmente la
naturaleza del desarrollo de la inteligencia en él niño proponiendo el método de
Observación para la educación de los niños. De ahí la necesidad de una pedagogía
experimental que planease claramente cómo el niño organiza lo real.
Según Piaget, el niño pasa por tres periodos de desarrollo mental: Durante el periodo
preparatorio, de los 2 a lo 7 años de edad, el niño desarrolla ciertas habilidades,
como el lenguaje y el dibujo. En el segundo periodo de los 7 a los 11 años, el niño
empieza a pensar lógicamente. El período de operacionesformales se extiende de los 11
a los 15 años, cuando el niño empieza a batallar con abstracciones y razonar
con realismo acerca del futuro.
La conducta humana según Piaget, ésta es la resultante de la combinación de cuatro
áreas: La Maduración, entendida, como diferenciación del sistema nervioso, la
Experiencia como interacción con el mundo físico, la transmisión social o influyo de la
crianza y la educación, y el Equilibrio, principio supremo del desarrollo mental.
Educar es para Piaget, adaptar al niño al medio social adulto, es decir transformar
la constitución psicobiológica del individuo en función del conjunto de aquellas
realidades colectiva a las que la conciencia común atribuye un cierto valor.
El fin de la educación para Piaget, es formar la razón intelectual y moral.
Piaget plantea, que cada sujeto pensante constituye un sistema propio de referencial
de interpretación y la verdad resulta de una coordinación entre los diferentes puntos de
vistas. Señala también que la Escuela Activa supone una comunidad de trabajo que
alterna la actividad individual con la actividad en grupo.
Para Piaget, la reforma de la educación no la hacen los teóricos escribiendo libros. El
trabajo diario, la acción que realmente puede, renovados susprincipios y métodos,
introducir modificaciones en la educación, la realiza el maestro. Ninguna reforma tiene
futuro si no hay maestros en calidad y número suficientes para llevarla a la práctica.
Piaget señala que, cuanto más se trata de perfeccionar la escuela, más dura es la tarea
del maestro y cuanto mejores son los métodos preconizados para la enseñanza, más
empeora la profesión del maestro, ya que supone, a la vez como un nivel de élite desde
el punto de vista de conocimiento del alumno y de las materias y una verdadera
vocación en el ejercicio de la profesión.
4-14-16.Celestin Freinet (1896-1966)
Freinet, nació en Francia y fue uno de los educadores que más marco la escuela
fundamental de su país en el siglo XX.
Freinet valoró el trabajo manual, al entrar la práctica y la teoría en la educación. Él
centraba la educación en el trabajo, en la expresión libre, en la investigación. El estudio
del medio, el texto libre, la imprenta en la escuela, la correspondencia interescolar, el
fichero escolar cooperativo y la bibliotecade trabajo son algunas de las técnicas que
empleaba.
Freinet se distinguió de otros educadores de la Escuela Nueva por dar al trabajo un
sentido histórico, enmarcándolo en la lucha de clases.
Para Freinet, la concepción de la pedagogía es unitaria y dinámica y liga al niño con la
vida, con sus cuarenta o cincuenta alumnos no hay método que valga. Sin condiciones
favorables que hagan posibles la experimentación y la investigación no puede haber
pedagogía.
Las bases de las actividades escolares, según Freinet, es el trabajo individual o por
equipo de afinidades, centrado en los intereses y motivaciones.
El método empleado por Freinet es de el Tanteo Experimental, el cual parte de la
tendencia natural del niño a la acción, o la creación o expresarse y exteriorizarse y
sobre esta base se intente establecer el andamiaje de la adquisición de conocimientos.
Para Freinet, el objetivo de la educación es promover el desarrollo del individuo con la
ayuda del medio ambiente y del adulto.
En las Invariantes pedagógicas, se encuentra contenida toda la filosofía y la psicología
de la educación postulada por Freinet y son aquellos principios inmutables a los que
debe someterse toda acción educativa.
Según Freinet, para ser un buen maestro supone, saber, volverse niño y ponerse al nivel
del niño, supone que el maestro obra sin descanso su espíritu a la compensación total
del niño, supone que el maestro debe aprender más del niño que él niño de él, supone
ser capaz de instaurar relaciones nuevas entre maestros y alumnos. El maestro tiene
que dedicarse menos a enseñar y más a dejar vivir, a organizar el trabajo, a no
obstaculizar el impulso vital del niño, sino reforzarlo, darle aliento y medios de
realización.
Freinet señala que, la escuela del silgo XX tiene que adaptar sus locales, programas,
horarios y sobre todo, sus útiles de trabajo y sus técnicas a las conquistas esenciales del
momento actual.
En su libro principal Educación por el trabajo, Freinet presento confrontación entre
escuela tradicional y la escuela propuesta por él, donde el trabajo tenía posición
central, como metodología.
La cooperativa escolar, según Freinet, es una pequeña sociedad de alumnos, organizada
por ellos mismos, con la ayuda de los maestros, de cara a actividades comunes.
También señala, que el periódico escolar, compuesto por textos de los niños y
fabricados por ellos mismos, será uno de los frutos conseguidos de la imprenta.
4-14-17.Michel Lobrot (1926....)
Michel Lobrot, pedagogo francés, influido por las teorías del psicoanálisis de Freud,
impartió clases en Vincennes y en la Universidad de Ginebra, proponía la
autogestión política, terapéutica social y., como dice el titulo uno de su libro una
Pedagogía institucional para modificar las institucionespedagógicas existentes.
Para Lobrot el profesor es un consultor al servicio del grupo sobre cuestiones de
método, organización o contenido: el profesor renuncia a su autoridad, al poder, a la
palabra, y se limita a ofrecer sus servicios, su capacidad y conocimiento a los mejores
del grupo. Su intervención se sitúa en tres niveles:
-a-Como monitor del grupo de diagnostico, ayuda al grupo a desarrollarse como tal,
auxilia al desarrollo de un clima grupal en que sea posible aprender, auxilia para
superar los obstáculos para aprender que están enraizados en el individuo y en la
situación grupal, ayuda al colectivo a descubrir y utilizar los diferentes métodos de
investigación, acción, observación y feedback.
b-Como técnico de organización.
c-Como investigador o sabio que posee conocimiento y tiene la capacidad de
comunicarlo.
4-14-18.Programa Sócrates.
Una de las primeras iniciativas a escala transnacional ha sido el programa Sócrates
para la cooperación europea ene. Ámbito de la educación, adoptado en el año 1995,
centrado especialmente en la Enseñanza Abierta y a Distancia (EAD). El programa
contempla la introducción de nuevos modos de aprendizaje-abierto- a través de todos
los medios disponibles y, especialmente, mediante productos y servicios
de multimedia, en todos los lugares del ámbito europeo donde exista una oferta de
servicios de enseñanza a distancia.
El programa Sócrates es un ejemplo del desarrollo de la tecnología de
las comunicaciones a una escala intercontinental o planetaria que, en los próximos
decenios tendrá repercusiones de hondo calado en la sociedad y la cultura.
Descripción: El programa está destinado a contribuir al desarrollo de una enseñanza y
una formación de calidad y de un espacio europeo abierto de cooperación en materia de
enseñanza.
El programa comprende los siguientes ámbitos:
El programa fomentará la cooperación entre los Estados miembros en el sector de la
enseñanza. Apoyará y completará la acción de éstos respetando plenamente sus
responsabilidades en cuanto al contenido de la enseñanza a la organización del sistema
educativo, así como a su diversidad cultural ylingüística.
Ámbitos de actuación: El programa Sócrates tiene por objeto sostener las acciones
transnacionales previstas en sus diferentes capítulos:
Capítulo I: Enseñanza superior (ERASMUS)
Acción 2: Fomento de la movilidad de los estudiantes universitarios y financiación de
las becas ERASMUS 1. Capítulo II. Enseñanza escolar (COMENIUS)
Acción 2: Educación de los hijos de trabajadores migrantes, así como de los hijos de
personas que ejerzan profesiones itinerantes, de viajeros y de gitanos; educación
intercultural. Acción 3: Actualización y mejora de las competencias del personal
educativo.
3.1.: Becas para el desarrollo y la organización de cursos.
3.2.: Becas para participantes. Capítulo III: Acciones Transversales. Las acciones
descritas en el presente capítulo se aplicarán a todos los niveles de enseñanza.
Completarán las acciones presentadas en los capítulos I y II y estarán encaminadas a
fomentar:
Acción 1: Promoción de las competencias lingüísticas en la Comunidad (LINGUA).
A. Programas de Cooperación Europea para la formación de profesores de idiomas.
B. Formación continúa para profesores de idiomas.
C. Ayudantías para futuros profesores de idiomas.
D. Desarrollo de instrumentos para el desarrollo de las competencias lingüísticas.
E. Proyectos educativos conjuntos para el aprendizaje de lenguas (Intercambios
educativos de alumnos). Acción 2: Promoción de la enseñanza abierta y a distancia.
Cooperación europea en la enseñanza abierta y a distancia.
Actividades correspondientes a la EAD relacionadas con otra sección de
SÓCRATES. Acción 3: Promoción de los intercambios de información y de
experiencias.
*3.1. Cuestiones de interés común relacionadas con la política de educación.
*3.2. Red europea de información en el ámbito de la educación (EURYDICE).
*3.3. Visitas de estudio para responsables en materia de Educación (ARION).
*3.4. Otras medidas:
*A. Educación de Adultos
*Fomento del conocimiento de otros países europeos y de la U.E.
*Mejora de la calidad de la educación de adultos en Europa.
4-15.La Escuela Nueva en los Estados Unidos de América.
4-15-1 Corrientes filosóficas del siglo XX
La Escuela Nueva dio base al surgimiento de diversas corrientes filosóficas, el cual se
desarrollaron a finales del siglo X1X y a lo largo del siglo XX, tratando de construir una
concepción propia sobre el problema educativo, entre ellas tenemos: el Pragmatismo, el
Progresismo, el Reconstruccionismo, el Liberacionismo.
4-15-2.El Pragmatismo
El Pragmatismo es una posición filosófica originada en Estados Unidos que sostiene
que la verdadera realidad es aquella que se conoce por sus consecuencias prácticas.
Entre los más destacados tenemos a: William James, uno de sus iniciadores y John
Dewey el más famoso de esta corriente.
El Pragmatismo plantea que uno de los deberes fundamentales del ciudadano en
una democracia es ganarse su pan y el de su familia por medio del trabajo honrado, y es
la escuela la que tiene que prepararlo. Al salir de ella el estudiante debe haber
adquirido los conocimientos intelectuales y las destrezas sociales y manuales para
desempeñarse con éxito en la sociedad y contribuir a su mejoramiento.
Es por ello, que el currículo pragmático es funcional y utilitario, revisándose
frecuentemente para adaptarlo a los cambios sociales, porque lo que se aprendió diez
años atrás puede no ser útil y funcional hoy y el estudiante puede quedarse sin la
preparación necesaria para ganarse la vida y ser útil a si mismo y a la sociedad.
En la escuela pragmática, el maestro es un guía, un orientador atento a descubrir las
habilidades de sus alumnos para ayudar a desarrollarlas. No se contestan las preguntas
que el alumno puede contestarse por si mismo. Cuando estas surgen, el maestro lo
orienta a plantearse sus preocupaciones en forma de problemas que necesitan solución.
4-15-3.El Progresismo
Es una posición oriunda de los Estados Unidos que pone el niño en el centro de toda
actividad educativa. Aboga por el desarrollo natural de sus capacidades,
su creatividad y un currículo concebido alrededor de sus experiencias. Francis W.
Parker es uno de sus precursores y William H. Kilpatrick es el mas conocido.
Este movimiento se caracterizo por su oposición a las prácticas tradicionales en uso en
las escuelas. Se opuso a la imposición de normas de conducta de los adultos a los niños,
a que se convirtieran las escuelas en centros para adoctrinar a los alumnos, a los
maestros autoritarios, a
la dependencia exclusiva en los libros de texto y los métodos de instrucción librescos, a
la enseñanza pasiva que pone demasiado énfasis en la memorización, al aislamiento de
la escuela de la comunidad a la que sirve, sus cambios, sus problemas y conflictos, y al
uso de la coerción psicológica y el castigo corporal como medios para mantener el
orden y la disciplina en la clase.
La educación progresista hace uso frecuente del Método Reflexivo de Dewey y de la
enseñanza por medio de proyectos introducida por Kilpatrick.
4-15-4.El Reconstruccionismo
El Reconstruccionismo es una posición entre pedagogos de Estados Unidos que
formula una filosofía educativa para solucionar los problemas del, país. Sus bases se
encuentran en el Pragmatismo, el Experimentalismo de Dewey y el Existencialismo.
Los más connotados son: George Counts (1889-1974) y Theodore Brameld (1904-
1987).
En la escuela Reconstruccionista, el maestro se tiene como agente activo que despierta
la conciencia de sus alumnos a la necesidad de respaldar los cambios necesarios para
reconstruir la sociedad democrática. La escuela es una sociedad en fermento, sociedad
en movimiento. La escuela tiene que colocarse a la vanguardia, asumir el liderazgo en
la lucha por la defensa de los derechos y las libertades inherentes a la raza humana.
En la escuela Reconstruccionista se presta mucha atención al estudio de las ciencias,
las tecnologías y al estudio de las humanidades. Promueve el concepto de la escuela sin
paredes, es decir, aquella que se adentra en la comunidad, que se compenetra con sus
problemas para conocerlas mejor.
4-15-5.William Heard Kilpatrick (1841-1965)
Kilpatrick nació en Georgia y fue el pedagogo que realizó el mayor esfuerzo para que el
nuevo tipo de educación, tal como se delineaba en la obra de Parker y se articulaba
filosóficamente en el riguroso pensamiento de Dewey, pudiera difundirse y
desarrollarse con la ayuda de indicaciones metodologicas que fuesen al mismo tiempo
suficientemente precisas como para no exigir demasiado de la inventiva de los
maestros y lo bastante elásticas como para no coartar su capacidad de iniciativa
original.
De esa forma nació el Método de los proyectos, el cual consiste en centrar en una
actividad práctica de los alumnos, de preferencia manual. Los proyectos podrían ser
manuales, como una construcción, de descubrimiento, como un excursión,
de competencia, como un juego de comunicación, en la narración de un cuento etc.
escrito en el año 1918.
Un "Proyecto" es un plan de trabajo libremente elegido con el objeto de realizar algo
que nos interesa. Kilpatrick, distingue cuatro tipos de proyectos: el del "proyecto del
productor", en este se realiza algo que agrada e interesa; el "proyecto del consumidor",
se refiere a un disfrute
estético; el "proyecto del problema", que se propone satisfacer una curiosidad
intelectual, nace normalmente en el curso de de actividades que persiguen proyectos
del primer o segundo tipo y el "proyecto de adiestramiento" o de "aprendizaje
especifico" que se propone conseguir "una cierta forma o grado de pericia o
conocimiento", como aprender los verbos irregulares franceses o adquirir una
cierta velocidad al sumar columnas de cifras.
Para Kilpatrick, la educación se basa en la vida para hacerla mejor. Es decir, la
educación es la reconstrucción de la vida en niveles cada vez, más elaborados y la base
de la educación está en la actividad, o mejor dicho, en la autoactividad decidida.
(Gadotti, 1998).
Entre las obras de Kilpatrick tenemos: Filosofía de la educación y Educación para una
civilización.
1-15-6.John Dewey (1859-1952),
Dewey nació en Burlington, Vermont, Estados Unidos. Se considera como el filósofo
contemporáneo que ha ejercido más influencia sobre el pensamiento, la cultura, la
usanza política y especialmente sobre la praxis educativa del mundo civilizado. Empezó
a elaborar una forma de pragmatismo llamada instrumentalismo por el acuerdo que
pone en el valor instrumental del conocimiento para resolver situaciones problemáticas
reales de nuestra existencia.
Dewey planteaba que la enseñanza debería darse por la acción (learning by doing) y no
por la instrucción como quería Herbart. La educación preconizada por Dewey era
esencialmente pragmática instrumentalista, buscaba la convivencia democrática.
Dewey planteaba que la "educación es el método fundamental del progreso y de la
acción social" y "el maestro al enseñar no solo educa individuos, sino que contribuye a
formar una vida social justa".
Para Dewey, la experiencia concreta de la vida se presentaba siempre frente a los
problemas que la educación, podría ayudar a resolver. Para él, hay cinco etapas del acto
de pensar, que concurren, delante de algún problema, en consecuencia el problema nos
haría pensar:
1ro. Una necesidad sentida.
2do. El análisis de la dificultad.
3ro. Las alternativas de solución del problema.
4to. La experimentación de varias soluciones hasta el examen mental, apruebe una de
ellas.
5to. La acción como la prueba final para la solución propuesta, que debe ser verificada
de manera científica.
Se puede concluir, que para Dewey, la educación es esencialmente proceso y no
producto, un proceso de reconstrucción y reconstitución de la experiencia, un proceso
de mejoría permanente de la eficiencia individual.
Dewey creó en Chicago en el año 1891, su Escuela Laboratorio o Escuela Experimental,
centrándose en los intereses y las necesidades de cada edad, intentó dar en ella a los
niños una educación intelectual de adecuada a una formación moral para la autonomía
y la democracia.
La finalidad de la educación no era para el preparar al adulto que el niño llevaba
dentro, sino ayudar a éste a solucionar los problemas que el contacto con los medios
ambientes físico y social le suscitaba. El método empleado por Dewey, era el método
del problema, que consistía en la utilización con fines didácticos del método
experimental de laboratorio.
Para Dewey, la lógica tiene un valor instrumental y operativo, pues, la función del
pensamiento reflexivo es, transformar una situación en la que se tiene experiencias
caracterizadas por oscuridad, dudas, conflictos, es decir, perturbadas, en una situación
clara, coherente, ordenada y armoniosa.
Entre las obras más importantes de Dewey, tenemos: Mi credo pedagógico (1897),
Escuela y sociedad (1889) y Democracia y escuela (1946).
La Escuela y Sociedad se compone de una serie de conferencias donde Dewey, expone
sus experiencias en una pequeña escuela experimental que había fundado en Chicago,
en 1896 en conexión con su enseñanza pedagógica en la Universidad de aquella ciudad
y que, por lo mismo se llamo "Escuela libratorio".
1-15-7.Sistema Winnetka y Plan Dalton.
Los dos métodos de enseñanza individualizada que mayor difusión tuvieron en los
Estados Unidos son los llamados, respectivamente, "sistema de Winnetka" y "Plan
Dalton", de acuerdo a los, lugares donde por primera vez se llevaron a la práctica.
1-15-7-1.Plan Dalton
Dalton es el nombre de una pequeña ciudad de Massachussets, en Estado Unidos,
consiste en una serie de procedimientos para resolverle problema a todas las escuelas
pequeña del mundo, es decir, el de las escuelas unitarias, que reúnen un grupo
heterogéneo de alumnos a cargo de un solo maestro. Helen Parkurst, la única maestra
de la localidad de Dalton lo llevo a cabo en el año 1920, para atender a alumnos de
diferentes edades. Este plan consiste en dar a cada niño la posibilidad de regular por si
mismo el ritmo y el curso de los propios estudios. En vez de imponérselo a través de un
programa oficial o al menos por medio de la voluntad del profesor, quien por lo común
tiene la obligación de hacer que todos los alumnos avancen simultáneamente.
Según el "Plan Dalton", al principio de cada uno de los diez meses del año escolar, cada
alumno compila su proyecto de estudio y trabajo para el mes siguiente, para lo cual los
programas anuales normales de las diversas materias se le presentan divididos en diez
unidades ordenadas progresivamente. A la sucesiva. De esta forma, aprende a medir las
propias fuerzas, por lo demás, no tiene obligación de proceder de concierto en las
diversas materias (Abbagnano, 1995).
El procedimiento empleado por Parkurst, fue dividir su clase en ocho grupos de tres o
cuatro alumnos con parecido nivel de conocimientos, a los que asignaba tareas que
cumplieran, mientras ella se encargaba, personalmente, de uno de los grupos.
Principales principios del Plan Dalton:
-Enseñanza individualizada: cada alumno avanza según su forma de aprendizaje.
-El maestro no explica en clase, sino encausa a cada uno según sus características
personales.
-La clase es un pequeño laboratorio en el que se fomenta la actividad libre de cada
educando.
-No existe un horario común.
-Cada alumno se responsabiliza de su trabajo, comprometiéndose de acuerdo con el
docente a realizar una actividad determinada.
-El trabajo de cada grupo se divide en ocho partes: introducción, tema, problemas,
trabajo o memoria, conferencia, referencias bibliograficas y relación con otros temas.
1-15-8.Sistema Winnetka
El sistema Winnetka y los grupos flexibles. Winnetka, es el nombre de una ciudad en
los suburbios de Chicago, en 1919 llego ahí para ocupar el puesto de superintendente
escolar, Carleton Wolsey Washburne (1889,..?), hijo de un medico y una autora de de
obras pedagógicas. Se dedico al estudio de los problemas conexos con una renovación
radical para llevar a la práctica en gran escala los ideales de Parker y Dewey, y de esta
manera resolver el grave problema de la diferencia de nivel de conocimientos entre el
alumnado.
Según, Washburne, estos ideales no podían llevarse a efecto con los medios propuestos
por Dewey y Parker, es decir, con la integración de la enseñanza en todos sus aspectos y
la creación de situaciones sociales mediante "proyectos" comunes.
Según Washburne, existe un programa mínimo de habilidades y conocimientos
esenciales, formulado científicamente y con precisión y verificado sin cesar, que debe
poder ser asimilado por cada alumno en las mejores condiciones para él, es decir, de
acuerdo con su propio ritmo intelectual. Este programa mínimo se divide en materias
instrumentales (lectura, escritura, aritmética) y materias sociales (historia, geografía,
nociones de civismo). Establecido con carácter experimental, fija metas sucesivas, las
pone en relación con las diversas edades mentales y subdivide en unidades de trabajo el
itinerario necesario para alcanzarlas.
Cada uno de los alumnos realiza individualmente la tarea de aprendizaje, para lo cual
dispone de cuadernos especiales, o lo que es mejor de libros de trabajo y otros
materiales estudiados para orientarlos paso a paso. Dicho material, además de ser
autoeducativo es también autocorrectivo: en el mismo libro de trabajo, o a parte, el
alumno dispone de serie de preguntas con las cuales se ejercita y cuyos resultados
puede confrontar con los propios, finalmente el maestro utiliza una serie de preguntas
para comprobar el grado de habilidad y conocimientos alcanzado por el alumno, al cual
de acuerdo a los resultados, se le encamina hacia nueva metas o se le invita a volver
sobre las materias aun no asimiladas. En cualquier momento del curso escolar el
alumno puede incorporarse al nivel que corresponde a sus conocimientos y progreso
curricular. (Abbagnano 1995).
En las escuelas Winnetka uno de los proyectos más comunes es el que consiste en
preparar una representación teatral. Un grupo de alumnos se encarga de escoger,
adaptar o incluso escribir ex novo la obra, mientras otro se ocupa de la actuación y
la dirección, y otro mas cuida el decorado vestuario. Los demás alumnos pueden
colaborar menos directamente dibujando los cartelones y encargándose de vender los
billetes o escribiendo la crítica teatral en elperiódico de la escuela.
1-15-9.Carl R. Rogers (1902-1987),
Rogers, psicólogo norteamericano, impartió clases en la Universidad de Columbia
(Nueva York), basado en su experiencia escribió el tratamiento clínico del niño
problema. Ya entonces consideraba deseable que el propio cliente dirigiera el proceso
terapéutico. Ese enfoque revolucionario y polémico fue desarrollado en el libro
Exhortación y Psicoterapia (1942).
Para Rogers los principios básicos de la enseñanza y del aprendizaje son: Confianza en
las potencialidades humanas, pertinencia del asunto que va a ser aprendido o
enseñado, aprendizaje participativo, autoevaluación y autocrítica, aprendizaje de
propio aprendizaje.
Carl R. Rogers, es considerado como el padre de la no directividad, según él, el clima
psicológico de libertad favorecía el desarrollo pleno del individuo. El valoraba la
empatía, la autenticidad. Todo el proceso educativo debería entonces centrarse en él
niño, ni en el profesor, ni en el contenido pragmático.
Informe de lectura nº 7.
Tema 1- ) Escribe el fundador de cada una de las siguientes escuelas
a-) Nueva (Abbottsholme)_________________________________________
b-) Moderna Racionalista__________________________________________
c-) Normal
Racionalista_______________________________________________
d-) Orfanato de
Cempuis__________________________________________________
e-) Casa Dei
Bambini____________________________________________________
f-) E"cole de L"
Ermitage_____________________________________________
g-)
Summergill___________________________________________________
______
h-) Laboratorio o
Experimental_______________________________________________
i-) Del
Trabajo______________________________________________________
______
Tema 11- ) Escribe el autor de cada una de las siguientes obras
a-) Infancia, Adolescencia y
Juventud__________________________________________
b-) El Concepto de la escuela de
Trabajo________________________________________
c-) El Método de la pedagogía científica aplicada a la educación infantil en la casa del
niño
d-) La Autoeducación en las escuelas
elementales_________________________________
e-) La Función de globalización y la
enseñanza___________________________________
f-) Psicología del niño y Psicología
experimental__________________________________
g-) Comité Internacional de la Escuelas
Nuevas___________________________________
h-) La Practica de la educación activa y Transformemos la
escuela___________________
i-) Educación para el
Trabajo________________________________________________
j-) Mi credo pedagógico, Escuela y
sociedad____________________________________
Tema 111- ) Escribe el autor de cada uno de los siguientes métodos
a-) Centros de
interés________________________________________________
b-) Educación
funcional_______________________________________________
c-) Trabajo en
equipos________________________________________________
d-) Observación para la educación de los
niños______________________________
e-) Tanteo
experimental_________________________________________________
f-)
Proyectos_____________________________________________________
___
g-)
Problemas____________________________________________________
____
Tema 1V-) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
1- ) La educación Tradicional mira la infancia como in estado de imperfección, un
estado incompleto_______
2- ) Lo que la escuela Nueva lleva a efecto es una traslación del eje educativo; del adulto
al niño, de lo social a lo individual_______
3- ) Según Tolstoi, todos los alumnos deben tener la misma libertad de escuchar o de
no escuchar al profesor, de aceptar o no aceptar su influencia___________
4- ) Según Freud, muchos de los desajustes de los adultos podrían tener sus orígenes en
los conflictos y en las frustraciones infantiles_________
5- ) Según Montessori, la maestra no enseña, sino que dirige la actividad, por lo tanto
se le denomina directora____________
6- ) Edouard Claparede sentó las bases científicas de la nueva educación________
7- ) Ferriere es uno de los mas ardientes divulgadores de la escuela
activa___________
8-) John Dewey, es considerado como el fundador de la escuela activa_________
9- ) Según Neill, la misión del profesor consiste en estimular el pensamiento y
proyectando doctrinas________
10- ) El fin de la educación para Piaget, es formar la razón intelectual y moral_______
11- ) Piaget, señala que la reforma a la educación las escribiendo
libros________________
12- ) Freinet sostiene que con cuarenta o cincuenta alumnos, no hay método que
valga____
13- ) La educación progresista pone al profesor como centro de toda actividad
educativa___
14- ) Dewey plantea que la enseñanza debe darse por la instrucción y no por la
acción____
15- ) Para Dewey, la educación es un producto no un proceso_______
16- ) Helen Parkurst desarrollo el Sistema Winnetka______
17- ) Caleston Wolsey Washburne desarrollo el Plan Dalton____
18- ) En el Sistema Winnetka cada alumno realiza individualmente la tarea de
aprendizaje, para lo cual se le asigna cuadernos especiales_____
19- ) Carl Rogers consideraba que el propio cliente dirigiera el proceso
terapéutico____
Tema V-) Completa cada enunciado
1- ) La nueva didáctica comienza y sus iniciadores técnicos familiarizados con
el alma infantil, a través de la
________________________,_______________________y
___________________________
2- )
_________________________________y__________________________
_____son dos métodos de enseñanza individualizada desarrollados en los Estados
Unidos, llamado así por los lugares, donde se desarrollaron por vez primera a la
práctica.
3- ) El Programa del Sistema Winnetka se divide en
materias______________________,
_____________________
4- ) Uno de los proyectos mas comunes de los planteados por el Sistema Winnetka, es
el que consiste en preparar una representación____________________
5- ) La nueva técnica se propuso aumentar el rendimiento del trabajo escolar ciñéndose
a_____________________________y______________________del niño.
6- ) Los técnicos de la nueva didáctica aspiraban a que en vez de que los niños
estudiaran cada cual su lección y realizaran por separados, reunirlos alrededor
de________________
7- ) La Escuela Nueva se caracterizo
por____________________________________
8- ) ____________________________fundo en 1859 una escuela para los hijos
de sus campesinos, en su finca de Iásnia Polaina.
9-) ____________________________en su escuela no se enseñaba religión, sino
una educación científica humanista, se fomentaba la competición, el pensamiento libre
e individual, el excursionismo al campo.
10-) Según Maria Montessori, la educación se basa en el
triangulo_________________,
_______________y__________________________
11- ) Según Ferriere, el ideal de la educación activa
es________________________________,
_______________________________y____________________________
__
12- ) En 1925, el Comité Internacional d el Educación Nueva, fundado por Ferriere, se
le cambio el nombre por_______________________________________
13-) _______________________señala que el maestro debe aprender mas del
niño que el niño del maestro.
14-) El programa Sócrates se centra en la
enseñanza_________________y_______________
15-) El currículo del pragmatismo
es__________________________y____________________
16-) En la educación progresista se hace frecuente del
método_________________________de Dewey y el de la enseñanza por medio
de______________________de Kilpatrick.
Tema V1-) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Propone que la intervención del profesor, debe situarse en los siguientes niveles:
como monitor del grupo diagnostico, como técnico organizador y como investigador
a-) Michel Lobrot b-) Jean Piaget c-) John Dewey d-) Alexander Neill
2- ) Corriente filosófica originada en los Estados unidos que sostiene que la realidad
verdadera es aquellas que se conoce por sus consecuencias practicas
a-) Pragmatismo b-) Progresismo c-) Reconstruccionismo d-) Positivismo
3- ) Plan desarrollado en los Estados Unidos, el cual consiste en una serie de
procedimientos par resolverle problema a todas las escuelas pequeñas del mundo, es
decir, el de las escuelas unitarias
a-) Jena b-) Sócrates c-) Dalton d-) Winnetka
4- ) Es considerado como el padre de la no directividad
a-) Michel Lobrot b-) Jean Piaget c-) John Dewey d-) Carl R. Rogers
5- ) Es considerado como precursor y primer fundador de una escuela verdaderamente
Nueva
a-) Carl R. Rogers b-) Leon Tolstoi c-) Ovide Decroly d-) Jean Piaget.
6- ) Fundo su pedagogía en el concepto del Trabajo educativo
a-) Sigmund Freud b-) John Dewey c-) Georg Kerschensteiner d-) Ovide Decroly
7- ) Es considerado como el padre del psicoanálisis, al descubrir el fenómeno de la
transferencia
a-) Sigmund Freud b-) John Dewey c-) Georg Kerschensteiner d-) Ovide Decroly
8-) Fundo en 1909 el Comité Internacional de la Educación Racional de la infancia
a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Jean Piaget
9- ) En colaboración con Bovet, fundo en Ginebra en 1912, el Instituto de Ciencias de la
Educación "Juan Jacobo Rousseau"
a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Roger Cousinet
10- ) Propuso que el mobiliario escolar fuera desclavado del piso, para que los alumnos
pudieran rápidamente formar grupos en la clase y quedar uno frente al otro
a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Roger Cousinet
11- ) Es una escuela fundada por Neill, en la que el niño puede, durante el día, hacer lo
que le venga en gana, mientras no altere la vida y la tranquilidad de los demás
a-) Summergill b-) Casa Dei Bambini c-) Orfanato de Cempuis d-) Nueva
12- ) El Plan propuesto por Peterson en 1927, el cual se caracterizo por la abolición de
las clases tradicionales en lugares de los cuales se instituyen "Grupos" de alumnos
perteneciente a la mayor variedad posible de edades, fue el
a-) Jena b-) Sócrates c-) Dalton d-) Winnetka
13-) Señala que cuanto mas se trata de perfeccionar la escuela mas dura es la tarea del
maestro y cuanto mejores son los métodos, la enseñanza, mas empeora la profesión del
docente
a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Jean Piaget
14- ) Plantea que sin condiciones favorables que hagan posible la experimentación y la
investigación, no puede haber pedagogía
a-) Celestin Freinet b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Jean Piaget
Tema V1-) Contesta lo que se te pide
1- ) Define la Escuela Nueva
2- ) ¿Por qué se hace necesario la Escuela Nueva?
3- ) ¿En que consiste el Paidocentrismo?
4- ) ¿Cuáles son los aspectos fundamentales de la Escuela Nueva?
5- ) ¿En qué consiste la Pedagogía Científica?
6- ) ¿Cuáles leyes plantea Ferriere? Habla de cada una
7- ) ¿En qué confiaba Alexander neill?
8- ) ¿Cuáles son los periodos del desarrollo mental, que plantea Piaget? Habla de cada
una
9- ) ¿En qué centraba Celestin Freinet la educación?
10- ) ¿Qué es el profesor, para Michael Lobrot?
11- ) ¿Qué contempla el programa Sócrates?
12- ) Nombra las corrientes filosóficas surgida en el siglo XX, en los Estados Unidos
13- ) ¿Cuáles son las bases del Reconstruccionismo?
14- ) ¿En que consiste un proyecto y cuales distingue Kilpatrick?
15- ) ¿Cómo es la educación preconizada por Dewey?
16- ) ¿Cuáles son los principios básicos de la enseñanza y el aprendizaje, según Rogers?
17- ) ¿Cuáles son las necesidades fundamentales del niño planteada por Dewey?
18- ) ¿Cuáles son los centros de interés, planteado por Ovide Decroly?
19- ) ¿Cuál fue la preocupación del primer grupo de fundadores de la escuela Nueva?
20- ) ¿A que se oponía el segundo grupo de fundadores de la escuela Nueva?
4-16.Educación del Tercer Mundo
La educación del "Tercer Mundo", es aquel pensamiento originado por la experiencia
educativa de los países colonizados, básicamente los de América Latina y los de África.
Esos países construyeron una teoría pedagógica original en el proceso de las luchas por
su emancipación.
Los colonizadores europeos, sobre todo, combatieron la educación y las culturas
nativas, imponiendo sus hábitos, costumbres, religión, esclavizando a indios y negros.
En el caso de los africanos, que hablaban, tres, cuatro o muchas lenguas, los
colonizadores impusieron una única lengua extranjera a fines del catequizar a todos y
unirlos en una religión universal.
4-16-1.Educación en América Latina
La historia del pensamiento pedagógico latinoamericano registra contribuciones
importantes y variadas como la del educador cubano José Julián Martí, de los llamados
"Estadistas de la Educación", entre ellos, el mexicano Benito Juárez, el Argentino
Domingo Faustino Sarmiento, el Uruguayo José Pedro Varela, que predicaban la
educación como "locomotora del progreso". Además se destacan el Argentino Aníbal
Ponce (1898-1938), el peruano José Carlos Mariátegui y el puertorriqueño Eugenio
María de Hostos, Paulo Freire, entre otros.
Postulaban un orden social que permitiera superar el atraso económico, orden fundado
en la educación y en la participación.
4-16-2.Benito Pablo Juárez García (1806-1872)
Juárez fue un político mexicano, a los 20 años ingreso al Instituto de Ciencias Oaxaca,
su preocupación por la realidad social y en particular por los campesinos lo llevo a
expresar sus puntos de vistas liberales y participar activamente en la política, llegando
a ocupar diversos cargos desde regidor hasta Presidente de las Republica.
Juárez defendió en México una educación cuyo centro fuera la formación del
ciudadano, en la línea del pensamiento pedagógico ilustrado y liberal, así como la
extensión de la escuela para todos, defendida por Varela en su libro la Libertad del
pueblo.
Juárez fundo la Escuela Nacional Preparatoria, con el objetivo de eliminar la educación
religiosa, para basarla en la ciencia.
4-16-3.Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)
Sarmiento en 1833 ingreso al colegio de Ciencias Morales en Buenos Aires y trabajo
como asistente en la Oficina de Topografía de San Juan.
Dentro de los aportes realizados por Sarmiento a la educación tenemos: Inicio la
formación profesional de maestros, creó escuelas normales anexas a los Colegios
Nacionales de corrientes y concepciones de Uruguay en 1869 y en Panamá en 1870,
fundo el colegio militar, la escuela Naval y escuela de Arboricultura y Agronomía en
San Juan, en Mendoza y mas tarde en Tucumán y Salte, creo escuelas primarias en
varios provincias e incorporo de Europa, gabinetes de ciencias y colecciones de historia
natural.
4-16-4.José Pedro Valera (1845-1879)
Varela, fue sociólogo, periodista y político.
En 1867 realizo un viaje a los estados unidos, donde conoció a Domingo Faustino
Sarmiento, quien despertó su interés por los temas de la enseñanza, comenzando con
una serie de investigaciones, trabajos y propuesta que concluyeron en la implantación
de la enseñanza obligatoria por parte del Estado uruguayo.
En 1868, creo la Sociedad de amigos de la educación popular al junto de Elbio
Fernández, Carlos Maria Ramírez y otros.
En 1876 ocupo el cargo de Director de Instrucción pública, en el cual presento un
proyecto de Ley por el cual el Estado uruguayo establecería la enseñanza escolar laica,
gratuita y obligatoria, además organizaba los Institutos reguladores y las asignaturas,
llegando a convertirse en Ley el 24 de agosto de 1877.
4-16-5.José Julián Martí (1853-1895)
Marti, poeta escritor, periodista y educador. Se hizo conocido entre los pueblos de
habla hispana a través de sus escritos para niños. Nació en la Habana,Cuba, era
anticolonialista radical y por eso fue hecho preso varias veces y exiliado. Autor de una
vasta obra (28 volúmenes), escribió El presido político en Cuba y la Republica Española
ante la Revolución Cubana, en España, y también un conjunto de versos: Ismaelillo,
Versos libres y Versos sencillos.
Martí era un profesor que creía profundamente en el poder y en la importancia de la
libertad. Creía que un gobierno que desea servir a sus ciudadanos debe demostrarlo
con la importancia que da a la educación de su pueblo.
Para Martí, los aspectos más importantes del sistema educativo eran cuatro:
1ro, la educación debía ser laica, no religiosa; 2do, la educación debería ser científica y
técnica, 3ro, la educación debería ser una preparación para la vida y 4to, la educación
debería tener un contenido nacional.
4-16-6.Lorenzo Luzuriaga (1889-1959)
Luzuriaga, nació en España, estudio en Madrid, en "la Escuela Central de Maestros "y
en "la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio". Fue discípulo y profesor en
prácticas en la Institución Libre de Enseñanza, donde se formo intelectualmente. En
1944 viaja con su familia a Buenos Aires, Argentina, donde laboro en la Editorial
Losada., luego fue nombrado en la Universidad como profesor.
Luzuriaga fue uno de los mayores difusores del pensamiento pedagógico liberal
Europeo en América Latina. Propago de manera infatigable e inteligente la Escuela
Nueva en la Revista de la Pedagogía, publicada durante muchos años en España. En un
de sus ultimas producciones-Reformas de la Educación-pretendió llevar los principios
de la pedagogía activa a todos los niveles de enseñanza y sectores de la educación.
En sus obras, Luzuriaga abordó los diversos aspectos de la psicología y de la educación
de la infancia, como la adolescencia y la juventud y sus relaciones con la enseñanza
Primaria, Secundaria y Universitaria, así como el perfeccionamiento y la preparación
del magisterio y de profesorado.
Obras de Luzuriaga: Historia de la Educación Pública (1946), historia de la Educación y
de la Pedagogía (1952), la Escuela Única (1931), la Educación Nueva (1949) y Pedagogía
Social y Política (1954).
4-16-7.Pedagogía de la Liberación
Es un movimiento religioso que se incubo en América latina, identificado con los
problemas de los pobres y los desvalidos. Lucha por la cambiar la sociedad, entre sus
principales exponentes tenemos a: Iván Illich y Paulo Freire.
4-16-7-1.Paulo Freire (1921 -1997)
Freire, nació en Recife, en el Estado de Pernambuco, Brasil, fue un educador popular.
En Suiza, con un grupo de exiliados, fundó y mantuvo el Instituto de Acción Cultural
(IDAC). Fue secretario municipal de educación de Sau Paulo (1989-1991). En 1963,
inicio una campaña Nacional de Educación de adultos, defendiendo una concepción
libertadora de la educación.
En 1964, la dictadura militar que gobernaba a Brasil lo obligo a 15 años de exilio. Se fue
a Chile, donde hasta 1969, donde sirvió de asesor al gobierno de de Eduardo Frei en
programas de educación popular.
Friere ve la educación como el mejor medio para llevar a cabo una
verdadera revolución social. Es el creador de un método para instruir adultos en el que
hace uso de palabras de contenido social y ético de mucho impacto.
En su libro mas conocido La Pedagogía del Oprimido, Freire señala que
los sistemas escolares se orientan a domesticar a los pobres. Se usan para mantener a
los pobres en condición servil.
Freire dice que debe abandonarse la domesticación del educando porque ésta lo
condena a la pobreza. El método que usan las escuelas es también cómplice de la
domesticación. Señala que este método funciona como transacción bancaria donde el
maestro, que todo lo sabe, deposita en las mentes de sus alumnos, recipientes pasivos,
sus conocimientos.
Friere sugiere lo que llama educación problematizadora, por medio de la cual se libera
el entendimiento. Esta forma de educar se va desenvolviendo mientras maestros y
alumnos discurren en dialogo continua en busca de soluciones a los problemas del
diario vivir. La educación así concebida gira en torno a la discusión de los problemas
sociales que tienen sentido para los alumnos.
Obras principales de Freire: Pedagogía del Oprimido (1970), la Educación como
Práctica de la Libertad (1967), Acción Cultural para la Libertad (1975), Extensión o
Comunicación (1971), Educación y Cambio (1979), la Importancia del Acto de Leer
(1983), la Educación en la Ciudad (1991) y Pedagogía de la Esperanza (1992).
4-16-8.Iván Illich (1926...)
"Illich, de origen austriaco, empezó su carrera en América en la ciudad de Nueva York,
trabajando entre hispanos. Paso después a la Universidad de Santa Maria, en Ponce y
posteriormente fundo en México un centro d estudios avanzados conocido como
Centro de Documentación de Cuernavaca (C.I.D.O.C.), recibiendo estudiantes de toda
América y la realidad social de los países latinoamericanos.
La pedagogía de Illich se describe en su libro más conocido, la Sociedad Descolarizada
que se tradujo al inglés y otros idiomas. En este libro, Illich manifiesta su
inconformidad con la función social que desempeña la escuela pública de los países
latinoamericanos. Cree que esta solo sirve a los intereses del gobierno en el poder, no
los de la sociedad. No existen para educar sino para imponer y perpetuar el orden ya
existente.
Illich plantea que para solucionar este contrasentido, porque la escuela publica deben
servir los intereses de la sociedad en que ubica, propone la abolición de los sistemas
escolares del gobierno y volver a poner la responsabilidad de educar sobre los que
siempre la tuvieron en el pasado: los padres de familia. Al descolarizarse la sociedad se
rompe la onerosa cadena de imposiciones curriculares sin sentido por medio de la cual
los gobiernos dominan la mente de la juventud. Las escuelas del gobierno, las publicas,
deben sustituirse por centro de libre acceso, sin programa prescrito, sin horario fijo
niburocracia gubernamental, sin diplomas ni certificados que nada valen. En estos
centros se estudiaría, bajo la orientación de los maestros, lo que los alumnos les
interese, no lo que el gobierno quiere". (Yustos, 1997)
4-17.Educación en la Republica Dominicana
La historia de la educación en la República Dominicana se inicia con la proclamación
de la Independencia Nacional, el 27 de febrero de 1844, siendo nuestra primera
legislación en materia educativa del 13 de mayo de 1845, en la que vislumbra el carácter
netamente eclesiástico, que predomino en laEdad Media.
Las escuelas primarias y las escuelas superiores, eran los niveles de enseñanza; en la
primera se enseñaba: principios de religión, escritura, aritmética, elementos
de gramática castellana y los principios de urbanidad y decencia y en la segunda se
impartían las asignaturas de: gramática castellana, elementos de geografía, principios
de geometría y nociones de historia. Este currículo se mantuvo en constante variación,
manteniéndose intacto el carácter eclesiástico.
En cuanto a los métodos de enseñanza, estos eran fijados por el Secretario de Justicia e
Instrucción Publica. La educación se encontraba bajo lasupervisión directa de los
Ayuntamientos y al Diputación Provincial, quienes elaboraban el reglamento, para que
el Ministro Secretario de Estado de la Instrucción Publica lo sancionara.
El puesto de preceptor o maestro, se obtenía por concurso de oposición, previa
recomendación del Alcalde de la Provincia, el Gobernador Político de la Provincia y del
Procurador Fiscal del Distrito Judicial, y si consideramos, que para la época solo
existían cinco provincias, ya se puede ver lo complejo que era conseguir una plaza de
docente. En cuanto a la admisión de estudiantes, estos debían haber cumplido seis años
de edad, presentar un billete del Gefe Político en las cabezas de Provincias, y del
Ayuntamiento en las comunes, además de presentar un certificado de vacunación.
Mediante ley del 16 de junio de 1859 se restablece la antigua Universidad de Santo
Domingo, en el cual se establecen cuatro facultades: de Filosofía, deJurisprudencia,
Ciencias y de Sagradas letras. El método de enseñanza era el de la enseñanza
simultanea, el cual consistía en que los ejercicios y lecciones para todos los cursantes
que asistan a las aula.
Luego de la anexión a España, el 31 de diciembre se emite un decreto sobre la
educación pública, en la que se reconoce la educación ofrecida por el Estado y la
educación particular, siendo el método de enseñanza uniforme, para todo el territorio
nacional. Se crearon los siguientes organismos: la Junta directiva de estudio, las Juntas
Provinciales de Estudios y las comisiones locales de Estudios. En la capital de la
Republica funcionaba el Instituto profesional, en cada provincia una escuela superior y
en cada común, una escuela primaria.
El 1874, el gobierno de Ignacio Maria González, apareció en la Constitución de la
Republica la "promoción de la educación publica y progreso de las ciencias y el artes".
Entre las escuelas que contaba Santo domingo, estaban. La dirigida por Maria Socorro
Del Rosario Sánchez, fundado en 1870, el colegio Dominicano, dirigido por Maria
Nicolasa Billini, el San Luís Gonzaga, dirigido por el Padre Billini, la Academia Náutica,
dirigido por Baldorioti de Castro y el Liceo Ozama, dirigido por José Joaquín Pérez.
De 1879 a 1887 los gobiernos del partido Azul, agrupación política liderado por el
General Luperón, crearon un ambiente social nacional en el que hubo grandes
realizaciones, innovaciones y reformas educativas, dentro de ella, la formación de las
Escuelas Normales.
La tiranía de Ulises Herreaux provocó cierta regresión, pero a raíz de su muerte en el
año 1899. Con el regreso de Hostos se emprendieron nuevas jornadas de trabajo en el
sector educativo, cuya evaluación emprendió al tiempo que logro la apertura de nuevos
centro escolares en diversos lugares.
Un hecho significativo, es la creación de dos Escuelas Normales para varones, mediante
ley del 13 de marzo de 1879, una para que funcione en la Capital de la Republica y otra
en Santiago. Es un hecho de singular importancia para este periodo, el cual comprendía
dos fases: una teórica y otra practica y expedían títulos de maestros de escuelas y de
profesores de segunda enseñanza. En junio de 1895 mediante ley se ordena crear una
Escuela Normal en cada cabecera o de distrito donde no funcione un Colegio Central,
una para varones y otra para hembra, sostenidas por los Ayuntamientos. Los Colegios
Centrales fueron creados por esta misma ley y establecen tres secciones: una de
estudios superiores, el cual se obtenía el titulo de de Bachiller, otra de Segunda
Enseñanza, el cual acreditaba el titulo de Maestro de segunda enseñanza y otra de
Enseñanza Normal, el cual acreditaba el titulo de Maestro Normal, finalmente por
Decreto de 1902, se creo la Dirección General de Enseñanza Normal, el cual sustituyo
al Inspector General de Enseñanza Publica.
En 1908, se creo la Academia de Dibujo, Pintura Y Música. En 1910, se creo la ley que
organiza las primeras granjas-escuelas experimentales, para la enseñanza teórica y
practica de la agricultura e industria rurales. En 1914, se emite un decreto que suprime
el Instituto Profesional y crea la Universidad de Santo Domingo.
La ocupación Militar Norteamericana (1916-1924), se inició una reforma tendente a
armonizar el proceso educativo institucional con la reorganización general del país que
buscaba ajustarlo a los propósitos de asegurar la dependencia económica y política de
la República Dominicana de los Estados Unidos. Mediante Orden Ejecutiva 145 del 5 de
abril de 1918, se organizo el sistema educativo dominicano, estableciéndose seis niveles
de enseñanza: la primaria (maternal, elemental y superior), el cual era obligatoria, la
secundaria, la normalista, la vocacional, la especial y la universitaria. Se creo el Consejo
Nacional de Educación. En el sistema educativo se operaron reformas en los ordenes
organizacional general, lengua y curricular, como también hubo realizaciones en el
campo de las construcciones escolares.
Durante la tiranía, se realizaron importantes reformas en todos los niveles y áreas de la
educación, y así en el año 1938 una comisión de educadores procedente de Chile
integrantes del grupo denominado "Misión Educacional Chilena" trabajó en el país
durante tres meses, realizando una amplia labor mediante cursos y conferencias al
Magisterio Nacional, en el interés de fomentar en el país la Escuela Nueva o Activa.
La crisis económica de inicio de los años noventa afecto particularmente al sector
educativo, el cual venia experimentando un deterioro sostenido producto de
la inversión publica para el sector. Frente a esta crisis se impulso mediante el Plan
Decenal de educación (PDE), el cual tuvo vigencia del 1990 al 2000 y su objetivo básico
era la modernización del sector educativo, aumentando el nivel y relevancia de la
educación de su población. Para ello se identifico parte de los bajos rendimientos del
sistema en la masificacion de la cobertura, incorporando nuevos grupos sociales, las
cuales por sus características no eran las más adecuadas para un buen rendimiento del
aprendizaje. Así se aplican los fracasos del aprendizaje: la sobreedad, la repetición,
la deserción escolar, entre otras.

Este Plan provoco la profesionalización del personal docente activo en las aulas, la
incorporación de nuevas técnicas de enseñanzas, adoptando
elconstructivismo como método general de enseñanza.
4-17-1.Eugenio Maria de Hostos (1839-1903),
Hostos, nació en Puerto Rico, cursó estudio en su cuidad natal y en España. Fue
educador y escritor, luchador por la unidad de los países.
Hostos se inició en el campo educativo en Chile, formando parte de la academia
de Bellas Artes. En la República Dominicana, inició en Puerto Plata su brillante labor
pedagógica, fundando en el año 1875, La Sociedad la Educadora.
Hostos llego al país por vez primera en 1876 a la ciudad de Puerto Plata y por segunda
vez en 1879 a la ciudad de Santo Domingo, iniciando de manera inmediata su labor
educativa.
Hostos preconiza el moderno principio de que la educación del niño y la del abuelo, al
tener caracteres físicos y psicológicos, debe ser diferente, pues en el niño la enseñanza
debe ser vertical donde el maestro es el centro de la clase y donde se sigue
el proceso "enseñanza-aprendizaje", mientras que el adulto se debe seguir el proceso
"orientación-aprendizaje.
Hostos, fue un organizador del incipiente que encontró en la Republica Dominicana,
fundo en 1880, la Primera Escuela Normal de hombres en Santo Domingo y una en
Santiago en 1881, con el apoyo de Gregorio Luperón, institución que tenía
como función formar los maestros necesarios para que el país se transformara. Hostos
propugno por un sistema pedagógico sustentado en el raciocinio y acorde con los
cánones de la ciencia moderna., al tiempoque profesaba diversas asignaturas en esa
institución y en el instituto profesional. La ética y la moral, formaron partes muy
importantes de sus enseñanzas y prácticas sociales.
La escuela Normal, fundada por Hostos, estaba también a cargo de Francisco
Henríquez y Carvajal y José Castillo, y como colaboradores en las laboresdocentes a
José Dobeau, Emilio Prud Homme, Carlos Alberto Zafra, Federico Henríquez y
Carvajal, José Santiago de Castro y Geraldo Cansen, además de Ignacio González
Lavastida, Manuel de Jesús Gorba y Domingo Rodríguez Montaño.
Hostos se inspiro en método de Pestalozzi, y en el objetivismo de Froebel y el sistema
Lancaster. Sus enseñanzas estaban orientadas dentro de la corriente filosófica
positivista con característica laica.
El 28 de septiembre de 1884 fueron investidos los primeros maestros normalistas,
entre ellos tenemos a. Francisco José Peynado, Feliz Evaristo Mejia, Agustín
Fernández, Lucas T. Gibbes, José Maria Alejandro Pichardo y Arturo Grullón,
efectuándose otro acto de investidura en 1886.
Obras de Hostos: Tratado de Moral (1888), lecciones de derecho constitucional (1887),
Meditando y Tratado de sociología.
Filosofía de Hostos. Presenta una combinación de principios naturalistas y
racionalistas. Propugnaba por el laicismo educativo.
Félix Evaristo Mejia (1866-1945)
Mejia nació en la ciudad de Santo Domingo, se graduó de maestro Normal en 1884,
sustituyo en la dirección de la Escuela Normal a Hostos y mas tarde fue intendente
general de educación. Por su interés en los estudios históricos, en el año 1932, la
Academia de la Historia lo Eligio como miembro.
4-17-2.Salomé Ureña de Henríquez (1850-1897)
Salome, nació en Santo Domingo, el viernes 21 de octubre de 1850 a las 6:00 de la
mañana, en la calle Isabel la Católica nº 84, del Barrio de Santa Bárbara, hija de
Nicolás Ureña (1822-1875) y Gregoria Díaz y León (1819-1914). Su padre poeta, se
separo de su madre, cuando era niña, pero Salome lo visitaba diariamente, recibiendo
una esmerada educación literaria. Por otra parte, en el hogar materno vivía su tía Ana
Díaz, el cual era maestra de párvulos, lo que le permitió obtener un alto nivel cultural.
Su madre le enseño a leer, ya a los cuatro años leía de corrido.
Salome visitaba la iglesia del antiguo Convento Dominico, lo que le permitió a
Francisco Henríquez y Carvajal, acudir allí acompañado de un amigo a conocer a tan
afamada poetisa.
Para la época a la mujer le era vedado traspasar el nivel educativo más elemental, el de
la alfabetización y algunos cursos de la educación básica. Eran pocas las mujeres
urbanas que accedían a ese nivel educativo elemental, puesto que los cánones
tradicionalistas partían de que la cultura no era necesarias para el género femenino y
que, más bien, podía serle nociva, ya que al aprender a leer y escribir, esto permitía,
que ellas le enviaran papeles a los jóvenes de la época.
Los estudios de la adolescencia lo realizo bajo la dirección de su padre, de quien recibió
lecciones de literatura, aritmética y botánica. Con su padre, también aprendió a
declamar los versos de sus poetas predilectos. Estudio ingles y francés, el cual
dominaba correctamente.
La poesía fue el medio de expresión empleado po