Historia de la Educación Universal y Dominicana

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UNIDAD 2: La Educación Primitiva

2.1- Educación Primitiva:

En la época prehistórica la transmisión de la

educación se fundamentaba en la cultura,
debido a que el hombre dominaba los
recursos naturales, estas culturas se
identificaban con la naturaleza y fijaban su
centro de atención en dichos recursos.

La Sociedad Primitiva era una colectividad

pequeña asentada sobre la propiedad común de la tierra y unida por vínculos de
sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales y que ajustaban
su vida a las resoluciones de un Consejo formado democráticamente por todos los
adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo que se producía en común era
distribuido en común e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los
instrumentos de trabajo impedía producir más de lo necesario para la vida diaria y,
por lo tanto, acumular. Se dedicaban a la recolección de frutos, la caza y la pesca.

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2.2- Característica de la Sociedad Primitiva:

La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mágica:

a) Imitativa: El joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que

ve a su alrededor.
b) Domestica: Junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos,
las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la
sociedad a que pertenecen.
c) Global: El sujeto no atiende a sus enseñanzas del pasado ni a previsiones del
futuro, aprende lo que van a utilizar.
d) Mágica: Basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos
los elementos que se incluyen en estos.

2.3- Características de la Educación primitiva:

La Educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a

la vigilancia difusa del ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los
rituales de iniciación. Asimilaba de manera espontánea el entorno e iba
conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo.

La diaria convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las practicas que
tenía su medio social por mejores. Esa educación, se fundamentaban en la visión
animista: creía que todas las cosas "piedras, árboles, animales" poseían un alma
semejante a la del hombre. La educación era espontánea, natural, no intencional,
se basaba en la imitación y en la oralidad, limitada al presente inmediato, era
homogénea e integral, no intencional, no escolarizada, transcurrió con
características semejantes, marcadas por la tradición y por el culto de los viejos.

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Para aprender a usar el arco, él niño cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La
escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela formal.

2.4- Etapas en que se divide la Educación Primitiva:

La Educación existe desde que hay hombres en la Tierra. La mayor parte de la vida
humana a trascurrido en la etapa primitiva o prehistórica.; desde luego no se
puede hacer ninguna determinación cronológica o geográfica del comienzo de esta
época.

Esta educación se ubica en la época primitiva, donde la esencia para enseñar era de
tipo natural, espontánea, inconsciente, transmitida de padres a hijos. El hombre en
esta época aprendía aspectos elementales necesarios para su vida, como el
pastoreo, pesca, agricultura, oficios domésticos, ritos, cantos, danzas y
principalmente el lenguaje.

La Educación Primitiva se divide en dos grandes etapas: Hombre Cazador y Hombre

Agricultor

• Etapa del Hombre Cazador:

En los pueblos cazadores los

procedimientos para la
educación son muy flácidos
dejándose en gran libertad
esta, según Paúl Barth estos
pueblos carecen de la
disciplina que impone la guerra, en ellos se cultivan ciertas cualidades personales
particularmente la destreza física y la resistencia o endurecimiento respecto al

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dolor y al clima. En este periodo paleolítico es cuando se realizan las pinturas y

dibujos rupestres más notables.

• Etapa del Hombre Agricultor:

En los pueblos agricultores, la

educación cambia, las faenas
agrícolas y ganaderas requieren un
orden, una normalidad y estabilidad
que no poseen los grupos cazadores.
La generación joven tiene que
aprender sobre los fenómenos meteorológicos, el cultivo de las plantas, el cuidado
de los animales; la madre ocupa un lugar muy importante en la vida de la familia y
del clan. Los jóvenes reciben una preparación para el uso de las armas, el arco y la
lanza principalmente, el arte de este tiempo decae en relación con el de la época
anterior haciéndose más esquemático y geométrico.

Pero hubo en los pueblos primitivos una forma intencional de educación que
constituyo la llamada iniciación de los efebos donde los jóvenes recibían un
entrenamiento muy riguroso apartados de sus familias y clan para iniciarlos en los
misterios del clan y prepararlos para las actividades guerreras: el sentido más
profundo de estas prácticas es la disciplina del alma, una cura espiritual
preparatoria para el renacimiento en la iniciación , sirve para el alejamiento de los
malos demonios y para la adquisición del carácter masculino. Tal iniciación termina
con una ceremonia de ordenación a la que asisten todos los miembros de la tribu y
en la que se somete a los muchachos a pruebas rigurosas y duras para probar su
estado de entrenamiento.

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2.5- Educación en los Pueblos Indoamericanos:

Los pueblos aborígenes de América han pasado hasta la época del descubrimiento,
por las mismas etapas que los pueblos primitivos, pero han ido más allá alcanzando
un grado superior social y cultural. Se reconoce en la América precolombina dos
grandes centros de cultura, la zona mexicana y la zona peruana, se admite que dos
pueblos o grupos humanos de carácter guerrero, los aztecas en el norte y los incas
en el sur, dominaron los pueblos anteriores y con ello dieron origen a una
civilización basada en el sistema de clases sociales y a una educación subsiguiente.

Estos pueblos no conocieron elementos esenciales de civilización como la escritura

alfabética y el arado, tuvieron un espíritu arquitectónico muy desarrollado y un
elevado sentido escultórico más que todo en la zona mexicana, en estas culturas
aparece por primera vez el Estado, el Estado político y la ciudad, el régimen del
Estado era despótico, disponiendo el soberano a su antojo de sus súbditos. Las
clases sociales dominantes son la militar y la sacerdotal quedando aparte la masa
del pueblo. Culturalmente los Aztecas tuvieron un conocimiento astronómico muy
desarrollado y en particular poseyeron un calendario complicado.

Los Mayas conocieron una cronología y poseyeron también un calendario propio,

Su educación estaba muy influida por la elevada religiosidad del pueblo.

El sacerdocio era considerado por los mayas uno de los factores de mayor
importancia y peso en el desarrollo de su sociedad. El sacerdote gozaba de gran
prestigio en la sociedad en virtud de su amplio conocimiento, capacidad de lectura
y liderazgo religioso y moral, además los sumos sacerdotes eran los principales
asesores de gobernantes y la nobleza.

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En la sociedad maya existía un grupo especial de sacerdotes cuya tarea era enseñar
a los hijos de los nobles. Solo los hijos de las castas superiores podían aspirar a ser
designado sacerdotes, que generalmente era una posición heredada de su padre u
otro pariente cercano. Estos niños debían recibir una educación rigurosa en la
escuela donde los sacerdotes le enseñaban historia, escritura, métodos de
adivinación basados en la lectura del movimiento de los astros, medicina y el
sistema calendario.

Los Incas era semejante, pero con algunas variantes, como que existía una menor
diferenciación de clases sociales, la educación la recibían aquellos en las casas de
enseñanza dada por Los Mautas que no eran propiamente sacerdotes, hasta los 16
años en que entraban a la vida pública después de sufrir una iniciación especial.

2.6- Historia de la Educación Esclavista Primitiva:

La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se
derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los
intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros
de manera espontánea e integral.

La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las
clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del
trabajo humano y la sustitución de la propiedad común por la propiedad privada,
fenómeno social este que se proyecta eficazmente en la educación, porque se
convierte en sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo e integral.

Una clase social: es un conjunto de personas que desempeñan una misma función
en la producción, que tienen en la producción idénticas relaciones con las personas
y los medios de trabajo.

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En la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división del trabajo, el cual

distribuyo precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con la edad. La distribución
de los productos, la administración de la justicia, la dirección de la guerra y la
inspección de riego, exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo social algo
diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco, se dividió
en administradores y ejecutores.

Las modificaciones introducidas en la técnica, especialmente en la domesticación

de los animales y su aplicación a la agricultura como auxiliares del hombre
acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que la comunidad y empezó a crear
desde entonces más de lo necesario para su propio sustento. Un excedente de
producto apareció, iniciándose así el intercambio de productos.

El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió cierto valor. En otros

tiempos, cuando la producción era pequeña y el cultivo consistía, por ejemplo, en
sembrar algunos granos después de arañar la tierra entre la cepa de los árboles
cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se
mostraba la comunidad para asegurar la alimentación de sus miembros más allá de
cierto número, que cuando una tribu vencía a otra se apoderaba de las riquezas
pero exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la propia
tribu hubiera sido para ella una catástrofe.

Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentuó bajo el impulso de las
nuevas técnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se
les dejo vivir a condición de que se convirtieran en esclavos.

El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la

colectividad disponía y que los "administradores", como representantes de ella,

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intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron así hasta que las
funciones de los "organizadores" se convirtieron en hereditarias y la propiedad
común de la tribu (tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias
que la administraban y defendían. Dueñas de los productos, a partir de ese
momento, las familias dirigentes se encontraron al mismo tiempo, dueña de los
hombres.

2.7- La Educación Esclavista Primitiva:

En la sociedad esclavista surge y se desarrolla la

división de clases sociales, como también la
propiedad privada, donde en tierras de
producción poseen los esclavistas y los esclavos
son como, herramientas de trabajo, la cual
pierden todos sus derechos. Y motivo de esta
desigualdad, surge como ya hicimos mención la explotación del hombre por el
hombre.

En esta sociedad, la educación pierde la naturaleza homogénea. Con la división

impera la opresión y la educación se convierte privilegiado para la clase dominante,
o para los hijos de los esclavos únicamente como lo fue con los incas, por ejemplo,
la clase dirigente de los incas Túpac Yupanqui decía que no es lícito que se enseñe a
los hijos de los plebeyos las ciencias que pertenecen a los nobles para que así, las
gentes bajas no se eleven y ensoberbezcan y menoscaben y apoquen la república.

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