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LA REFORMA
La Iglesia de comienzos de la Edad Moderna tiende a hacerse seorial, a
acumular riquezas, y a la ostentacin de ellas. El papa tiene ambiciones
polticas: se venden bulas para conseguir dinero y ventajas polticas, y la
Iglesia se instala en la corrupcin para conseguir dinero, por ms que se
condene la simona, o venta de sacramentos. Se crea una teocracia imperial,
que disputa el poder temporal al emperador. Adems, la recaudacin del
diezmo implica un ingreso de dinero desde todos los reinos cristianos.
En contra de esta tendencia de ostentacin y lujo est el Humanismo, que
aboga por una religin interior y personal, en oposicin a la religin pblica de
los grandes actos. Esta idea har que algunos miembros de la Iglesia adopten
posturas en contra de la actitud de Roma, e intenten reformar la vida
eclesistica, para hacer de ella un modelo moral, ms acorde con la
predicacin y el mensaje de la Biblia, ante la sociedad.
Martn Lutero (1483-1546) es el gran impulsor de la reforma de la Iglesia. Es
un fraile agustino que considera que la ostentacin y el lujo de la Iglesia y del
papado est en contra del mensaje evanglico.
Su conflicto con el papado se concreta en la crisis de las indulgencias. En
1514 Len X, quiere recaudar dinero para la construccin del Vaticano y la
baslica de San Pedro. Para ello vende bulas e indulgencias. Ante esta actitud
de la Iglesia, Lutero comienza a predicar en contra de la ostentacin del lujo.
Esto le vale muchos enfrentamientos con la jerarqua y el Vaticano, que
culminan en 1517, ao en que publica sus 95 tesis; que pone en la puerta de
su parroquia en Wittenber. En ellas condena el proceso de enriquecimiento de
la Iglesia, formula un nuevo concepto del pecado y de la penitencia, y
considera que el jefe de la Iglesia debe ser el prncipe y no el papa. Lutero
considera que la Salvacin slo se consigue a travs de la Fe. No importan los
actos que se hagan, ya que todo en el mundo es pecado. Slo la Fe salva al
hombre.
La actitud intransigente de Lutero y del papa termina con la excomunin de
Lutero en 1520. Pero Lutero encuentra el apoyo de los prncipes alemanes, ya
que les da poder sobre la Iglesia, y contina sus predicaciones ganado
prncipes y consolidando nuevas iglesias nacionales. Sus tesis se difunden por
Alemania, junto con otros escritos. Traduce la Biblia al Alemn, puesto que
considera que todos los cristianos deben leer la Biblia, e interpretarla segn su
entender. Utiliza la lengua alemana (o la lengua verncula) en sus ritos, puesto
que piensa que el pueblo debe entenderlos. Exalta la nobleza cristiana de la
La Iglesia Medieval
1- Introduccin
El mundo medieval era esencialmente cristiano, en el que el clero era uno de
los grupos privilegiados. La Iglesia contaba con un enorme poder en todos los
aspectos de la sociedad: econmicos, polticos y culturales.
La sociedad medieval se considera una proyeccin de la voluntad de Dios, por
ello, resulta una tarea extremadamente ardua concebir la Edad Media sin la
existencia de la Iglesia.
2- Importancia econmica
La Iglesia medieval consolid su poder econmico gracias a:
Donaciones de dinero o tierras (a cambio de la salvacin del alma del
donante).
El cobro del diezmo por el que reciban el 10% de la produccin.
3- Importancia poltica
El papado refuerza su poder frente a los nobles y reyes (intentan imponerse
como la autoridad de la cristiandad).
Hubo luchas entre reyes y emperadores por el poder (querellas de las
investiduras). Estas querellas era la lucha por el poder que tuvo lugar en el S.XI
entre el Papa y el Emperador del Sacro Imperio.
4- Importancia cultural
La Iglesia diriga la cultura del mundo medieval mediante:
Traduccin de libros en los monasterios.
Influencia reguladora y civilizadora.
Importancia de las peregrinaciones (Camino de Santiago).
La Iglesia mantena sus propios tribunales con el fin de proteger a los dbiles y
desamparados y de castigar a los que violaban los mandamientos religiosos y
eclesisticos. Administraba justicia segn el Derecho Cannigo, el derecho de
la Iglesia, una recopilacin basada en las Sagradas Escrituras, los escritos de
los Santos Padres, las resoluciones de los Concilios y los decretos de los Papas.
El peor crimen y pecado era la hereja, la creencia en errores que, por ser
contrarios al dogma, haban sido condenados por la Iglesia. La hereja era un
crimen contra Dios y la sociedad. El hertico se colocaba al margen de la
sociedad religiosa y de la sociedad civil y era castigado por ambas. Para
perseguir y castigar a los herejes, la Iglesia estableci los tribunales de la
Inquisicin.
En el rea doctrinal y teolgica, los primeros siglos fueron fundamentales para definir
lo que se conoce como la ortodoxia cristiana, la sana doctrina. En este tiempo, la
doctrina de los apstoles avanz en su definicin y clarificacin de lo que constituye la
esencia del cristianismo:
El cristianismo es una fe revelada. Con el surgimiento de herejes, la iglesia luch por
compilar, preservar y trasmitir por escrito la esencia de su fe. Esto llev a la definicin
del canon del Nuevo Testamento. Con ello, el cristianismo pas de ser una fe
transmitida por tradicin oral y sucesin apostlica a ser una fe preservada y