Analisis critico

Lectura Psicología cultural

Para comenzar hablando se rescata la importancia que tiene la cultura en la vida mental de
la humanidad.
“De alguna manera, la cultura es un fenómeno indiferenciable de la propia mente”
(Overton, 1997). Pág. 17
Es como la persona se siente capaz de vivir de acuerdo a la cultura en la que pueda ser
aceptado y en la que solo puede sujetarse a las formas de vida de otros, culturalmente puede
existir una relación con la forma de desarrollarse el ser humano.
Vygotski (1978/1979a, 1979b, 1934/1986, 1991, 1993). Este autor, afirma:
En distintos momentos de su obra insistió en la conexión entre historia y Psicología. Su
defensa del método genético, de la necesidad de métodos de investigación y análisis que
estudien los fenómenos en su proceso de cambio, en su génesis, formación y
transformación, es la muestra más evidente de cómo, para él, el análisis histórico de las
acciones humanas no es un aspecto auxiliar del estudio, sino que constituye su propia
esencia y naturaleza. (p.18)
La apreciación del autor me lleva a pensar que la esencia y la naturaleza del individuo son
los que hacen historia en la medida que se busque un cambio y una transformación
significativa que permitan enriquecer la evolución de la cultura.

Una de estas líneas de pensamiento, la que encuentra sus raíces en la perspectiva

empirista y racionalista del pensamiento ilustrado, se caracteriza por defender modelos
basados en la observación, argumentar a favor de la misma naturaleza interna y mental
de todos los hombres y, sobre todo, por explicar las diferencias humanas sobre la base de
la doctrina o el ideal del progreso. (Braudel, 1980, Jahoda, 1992/1995; Jahoda &
Krewer, 1997, p. 19).

Con la continuidad a lo anterior es cada individuo quien en su interior busca el avance y

progreso, de su propio ser, completamente de acuerdo con el autor ya que solo en la
individualidad se da la explicación a las diferencias con otros individuos y de ahí el respeto
por esa misma diferencia y por consiguiente el avance en la conducta, como también la
forma de relacionarse con los demás.

“La potencialidad que otorgaron al lenguaje, como principal agente de los cambios de
valores y modos de pensamiento” (Burke, 1985; Cole, 1996/1999, P. 21).

Mi parecer frente a la posición del autor es como en la misma relación que tiene los
individuos a lo largo de la historia es la forma de emitir el mensaje, que coayudan a
cambiar la forma de pensar y sentir
De este modo, Humboldt, al igual que harán Lazarus y Steinthal, “analiza la mente humana
a través del estudio de sus lenguajes, ya que considera que el lenguaje cumple funciones
primordiales tanto en el plano individual como en el social “(Cubero, 1999, p. 23).

Pues muy de acuerdo con el autor sin el lenguaje no existirían formas de comunicación
alguna entre los humanos y las culturas, ni intercambios ni formas de cambio individuales y
colectivas que beneficien las culturas.

Wundt considera que “el objetivo de la Psicología de los Pueblos no es otro que entender
cómo la cultura penetra tanto en los procesos psicológicos colectivos como individuales,
transformándolos” (Wundt, 1900-1909/1916, P, 25).

Sin duda alguna la transformación de la cultura siempre va a estar estrechamente ligada a

como los procesos psicológicos que enfrenta el individuo ya que si no existiera esa
memoria del pasado difícilmente podría emitirse un mensaje de generación tras generación
para el avance de las culturas.

“Se agrupan un conjunto de autores que coinciden en defender la necesidad de una nueva
forma de estudiar la relación entre individuo y cultura y de otorgar un papel central a ésta
última” (Koch & Leary, 1985 p,28).

Mi punto de vista frente a esto difiere un poco ya que sin el intercambio de los individuos
no existe cultura e identidad de etnias o de grupos con características espaciales con
historias contadas de generación en generación.

Jerome Bruner (1991), deduce

Centrado en la consideración del individuo como participante en mundos culturalmente
constituidos, vitales en el desarrollo de sus capacidades. En dicho trabajo, Bruner
destaca la importancia de los significados culturales en la constitución del individuo y
cómo éstos son negociados en la interacción, y señala que deben ser parte
necesariamente integral de cualquier teoría psicológica”. P,29.

Definitivamente destaco lo que refiere el autor y ya para terminar sin el individuo

difícilmente tendríamos cultura, porque es gracias a él es que se da un desarrollo por la
interacción y relación efectiva que se da entre las culturas y la transmisión de mensajes de
sus costumbres, formas de ser y sentir.

Lectura La actividad humana en la psicología histórico-cultural

La idea central de los estudios de L.S.Vygotski y de su escuela, la psicología histórico cultural

(Leóntiev, Luria, Galperin, Davídov y otros), nos dice:
Que la actividad humana se origina y se construye en la actividad externa objetal (material) y
significativa. Lo objetal se refiere a la acción práctica con los objetos. La actividad inicialmente
es externa cuando hay un manejo real de los objetos materiales, y luego es interna cuando se
realizan acciones con los mismos objetos en un plano representativo. (P.35)
Por lo que logro comprender Vygotsky siempre ha estado ligado a lo de la zona de desarrollo
próximo donde la persona tiene su propio conocimiento de las cosas que luego son validadas por la
persona que se encuentra cerca, hace representación de su propia realidad.

Vygotsky (1931/1995) considera:

Para organizar, dominar y reconstruir una operación psíquica o cualquier función psíquica
superior (pensamiento productivo y discursivo, la memoria lógica, el lenguaje significativo,
etc.), introducir estímulos artificiales: signos o instrumentos culturales (signos lingüísticos;
signos nemotécnicos instrumentos materiales y psicológicos; sistemas de escritura y numeración,
de esquemas y diagramas, etc.) que sirvan de medio auxiliar en la solución de cualquier tarea de
asimilar, recordar, reconocer, comunicar, comparar, elegir, evaluar, ponderar algo (p,37).

Podría acertar con esto que el autor propone y continuando con la zona de desarrollo próximo, para
que se dé fácilmente la operación de organizar se debe de introducir estímulos, simplemente para
que puedan dar como resultado una mejor asimilación frente al sujeto, por tanto el ser humano
puede o no cambiar la realidad del objeto, y de esta forma mejorar el desarrollo de sus capacidades
ya que a lo largo de la vida siempre habrá un aprendizaje.

Montealegre (1990, 1998) dice “es indispensable provocar en el niño la necesidad

objetiva de mediatizar verbalmente la acción, y asegurarle al niño los medios simbólicos, los
apoyos materiales, indispensables y accesibles él, para la planificación verbal completa y
desplegada. (p.38).

Completamente de acuerdo con el autor ya que desde los primeros años de vida de las personas es
decir en la infancia es la etapa de recepción donde el cerebro programa de cierta manera su vida a
futuro en el aprendizaje de los objetos y de lo que le rodea, basado en la experimentación misma y
en el acompañamiento que realice los pares, el cuidador principal o el educador.
No hay que dejar que el niño se quede con un solo concepto hay que facilitarle los medios para que
cambie y transforme el concepto.

Luria (1975/1985), afirma “al analizar el desarrollo intelectual, enfatiza la actividad orientadora
investigativa en el ser humano”. (P.39)

Creería que este desarrollo está muy ligado a esa etapa de provocación que realiza el adulto en el
niño para que poco a poco madure su desarrollo

Davídov y Márkova (1978/ 1987) afirman:

Que todas las formas y especificada desde la actividad intelectual tienen modelos objetivos
socialmente dados y son asimilados por el ser humano tanto en la enseñanza espontánea como en
la dirigida (el papel de la enseñanza dirigida crece constantemente en el curso de la historia)
(p.40)

Es muy cierto lo que mencionan los autores, cuando en la etapa inicial del ser humano se le permite
su relación con la sociedad y de ellos aprender ya sea de forma individual o colectiva van a existir
mejores posibilidades que esa enseñanza se vea reflejada a futuro en su forma de interacción y
relación con los demás y en la interpretación que tenga de los objetos en su actualidad. Van a dar
muestra de su nivel de intelecto.
Lectura Cibercultura
“Las nociones de tiempo y espacio están íntimamente vinculadas con las concepciones del
mundo, y varían según las sociedades y culturas en las que se inscriben” (Ortiz, 2002,
p.34).

Es interesante comenzar este análisis con la apreciación del autor, y que las concepciones
se dan de forma indeterminada en las sociedades y culturas, muestra de ello se ve reflejado
como unos van más adelantados que otros en la civilización de la tecnología.
“El movimiento de la información sufrió una aceleración mucho mayor que la de los
cuerpos o los cambios de las situaciones sobre las cuales se informaba. La información está
disponible instantáneamente” (Bauman, p.34).

Es tan preciso lo que se menciona la evolución de los medios tecnológicos generan gran
oportunidad de tener resultados de las comunicaciones, búsquedas relaciones entre otros de
forma inmediata no hace falta esperar recibir noticias o información días meses o años,
ahora y está listo al instante.

Roman Gubern (1992), afirma:

Es resultado de la revolución tecnológica actual. La música industrial está mediada por
tecnologías cada vez más virtualizadas, como el software. La información, la
comunicación y el ocio, por citar otros ejemplos, son ya inconcebibles sin la mediación
de las máquinas. (P. 36, 37)

En total acuerdo estamos en una revolución tecnológica en las que se han desplazado otras
formas antiguas de comunicación y de relación entre los seres humanos para unos más
perjudiciales que para otros, pero donde pocos o ninguno se quiere escapar de esta realidad.
Levy (2007) sostiene que “las innovaciones técnicas no permiten solamente hacer “la
misma cosa” más rápido, más fuerte o a mayor escala. Autorizan sobre todo a hacer, a
sentir o a organizarse de otra manera”P.38)

No se puede desmentir esto que el autor refiere, la tecnología ha dado cabida a que hayan
sido remplazados personas de sus sitios de trabajo solo porque han introducido innovación
que puede hacer más en menos tiempo y con más ganancias.

“En el ciberespacio, todos somos cyborgs, mezcla de vida, mito y tecnología” Naief Yehya
(2001, p. 40).

Es evidente que ya no hay fronteras que no hay tabúes ni mitos detrás de cada historia, la
gran mayoría de seres humanos aun así sin el contacto directo podemos interactuar con
otros con solo dar un click no hay nadie que se quiera escapara a la tecnología y a tener un
espacio en el ciber
Los emoticons son señalados por Yehya (2008) como ideogramas que combinan
“caracteres-rostro”. Según el autor, “estos gestos han adquirido una relevancia
impresionante en las últimas fechas, incorporándose al lenguaje del ciberespacio”
Finalmente, considera que “el uso de emoticones imprime una cercanía, una complicidad y
un coqueteo sin demasiada responsabilidad” (p.40).

Sin duda alguna la tecnología trae consigo una gran variedad y despliegue de formas de
comunicación se utiliza un lenguaje en sentido figurado para dar nombre a las cosas o a lo
que sentimos, algunos son más cautelosos a la hora de hacer uso de ellos para otros
simplemente es el objeto de burla y de malos manejos llegando a generar malas
interpretaciones para la persona que los está interpretando. Y es que la tecnología permite
que se creen grupos, se emitan mensajes y un sin número de escenarios para los
enamorados de la cibercultura.

Verdú ”s.f” describe: La razón de vivir, el disfrute y el placer del sujeto del deseo, se
encuentra en expandirse, inmiscuirse, pertenecer, ser reconocido, ser amado y “penetrado
en la orgía de la conexión” (P. 42)

Interesante lo que define este autor los seres humanos no podemos vivir solos ni aislados
del mundo ni de lo que como tal nos rodea, siempre vamos a estar inmersos en la relación
con el medio y con los demás, la tecnología hoy en día permite esa relación y expansión por
todos lados sin el temor a vivir en el completo olvido, la conexión nos hace parte de un
todo en un mundo donde cada vez la tecnología nos une estando lejos. Abre puertas a
aquellos emprendedores que quieren ofrecer sus productos, a quienes quieren establecer
relaciones, o simplemente a los que quieren estar informados sin tener que salir de su casa,
o solo porque par algunos ya se ha vuelto parte de su vida.

LA ACTIVIDAD HUMANA EN LA PSICOLOGÍA

HISTÓRICO-CULTURAL

Según la lectura la actividad humana está dada por el desarrollo psicológico que se
desarrolla de forma individual, pero en el que ha existido un desarrollo histórico previo, a
través de diversas transformaciones, entre el sujeto y el objeto mediante la manipulación
de lo material en la naturaleza. Pues está dado que la interacción y la forma de comportarse
del ser humano con su medio ha evidenciado una evolución, la actividad humana esta
completamente ligada a la actividad social entendida como el intercambio entre las
personas, dado que lo social juega un papel muy importante para la interaccion

Según la lectura la actividad humana está dada por el desarrollo psicológico

que se da de forma individual, pero en el que ha existido un desarrollo
histórico previo, a través de diversas transformaciones, entre el sujeto y el
objeto mediante la manipulación de lo material en la naturaleza. Pues está
dado que la interacción y la forma de comportarse del ser humano con su
medio ha evidenciado una evolución, la actividad humana está completamente
ligada a la actividad social entendida como el intercambio entre las personas,
dado que lo social juega un papel muy importante para la interacción, para
poder entender esto se cita:

Vygotski (1934/1993; 1931/1995), afirma:

en
el desarrollo ontogenético, toda función psíquica
aparece en escena dos veces, en dos planos,
primero social y luego psicológica: primero entre
las personas como categoría interpsíquica y luego
en el interior del sujeto como categoría
intrapsíquica.

esto nos refiere que desde la niñez hasta la etapa adulta se va a ver
comprometido el cambio de la persona pero en el cual no puede perder su
identidad, por ende esto se va históricamente transmitiendo de generación en
generación en la misma medida que el ser humano tenga una relación entre el
mismo el ambiente y los demás.

Por eso es aquí donde el lenguaje que ha sido transformado históricamente

desde las señas, símbolos, entre otros permite realizar una aproximación a
esa misma interacción, porque permite regular las acciones, por ejemplo,
(Montealegre, 1990, 1998) afirma. “es
indispensable provocar en el niño la necesidad
objetiva de mediatizar verbalmente la acción, y
asegurarle al niño los medios simbólicos, los
apoyos materiales, indispensables y accesibles a
él, para la planificación verbal completa y
desplegada” (p.38)

el niño es una esponja que absorbe todo l o que el adulto le quiera enseñar,
ademas de su capacidad de asimilación que tiene que le permiten adquirir
mejor los conocimientos y desarrollar sus habilidades, llevándolo a tener una
apropiación de su historia y de su cultura.

Elkonin (en Davídov & Márkova, 1981/1987),

Afirma:

que la unidad de análisis de la actividad de

estudio es la tarea de estudio. La principal diferencia entre ésta y otras
tareas consiste en que su finalidad y resultado es la transformación del
propio sujeto actuante y no la transformación de las cosas con las que actúa
el sujeto. (p.41)
con esta cita de autor para finalizar diciendo que la actividad humana va
permitiendo que el ser humano mediante sus acciones se trasforme así mismo,
y no que busque la transformación con lo que interactúa.