1

22 abril 2014

TAREAS TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS

Investigacin documental 1
Autor Ral Quiroz Daz
Asesor Tomas Cortes Sols
Facultad de psicologa UNAM

Social _mente
La teora sociocultural de aprendizaje de Vygotsky sobre la formacin de la mente
aporta actualmente grandes puntos de anclaje a la investigacin moderna en lo
que a la educacin como un concepto global concierne la educacin no solo
abarcando lo escolarizado sino la educacin como un ente que nos permite
adentrarnos mediante herramientas de interaccin con el mundo social al que de
nacimiento pertenecemos y con aprendizajes que por as decirlo son obligados
para poder decir y mostrar que estamos educados en un estilo social por as
llamarlo la siguiente investigacin documental aporta datos e ilustra sobre la teora
de Vygotsky en el rea de adquisicin del herramientas y conocimiento o por as
decirlo la formacin de la mente segn caractersticas individuales basadas en el
medio colectivo al que cada individuo pertenece
Lev S. Vygotsky, psiclogo sovitico fallecido en1934, urga a los psiclogos
-contracorriente del estalinismo y de la psicologa oficial de Pavlov, que vea al
ser humano como una completa urdimbre de reflejos condicionados y que lo
equiparaba funcionalmente a los animales- a retomar a un estudio de la
conciencia, del pensamiento entendido como una estructura cuya actividad est
mediada por smbolos, de los cuales la palabra -signo lingstico es el ms
conspicuo. Una palabra sin pensamiento -deca Vygotsky- es una cosa muerta y
un pensamiento desprovisto de palabras permanece en la sombra.

TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS

GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

2
22 abril 2014

Esto es, los procesos cognoscitivos estn mediados por signos que son los
instrumentos primordiales de la mente humana. Para Vygotsky, entonces, el
pensamiento no slo se expresa en la palabra sino que se realiza en ella. (Adrin
medina liberty UNAM 1994la construccin simblica de la mente humana)
Los signos y simbolismos humanos adquieren relevancia para el estudio de la
creacin social de la mente por la cual Confluencia precisa y puntual con C.S.
Pierce: No hay elemento alguno, cualquiera que sea de la conciencia del hombre,
al que no le corresponda algo en la palabra; y la razn es obvia. Es que la palabra
o signo que utiliza el hombre es el hombre mismo. Pues lo que prueba que un
hombre es un signo es el hecho de que todo pensamiento es un signo (1965, p.
121).
WUNDT Y VYGOTSKY
La manera de analizar la creacin de la mente y su interaccin a partir de un inicio
social y adquisicin de cierto tipo de caractersticas que Vygotsky manejo tambin
fue tocada por Wundt
... los gestos de mmica estn mas relacionados con las expresiones y imitativas.
Lo que les separa es simplemente el desarrollo que experimenta! debido a la
influencia de la reciprocidad por parte de los individuos. Cuando una expresin es
devuelta a la persona que la originen, la expresin cambia sus contenidos. Puesto
que este cambio tambin afecta a los contenidos conceptuales del afecto, y esto
es debido sobre todo a la mayor complejidad de estos contenidos
en el mismo estado de nimo bsico, el movimiento de vaivn de los gestos poco
a poco se convierte en un intercambio de aquellos conceptos que son prominentes
en la comunicacin de los individuos. Estos conceptos se mantienen al principio
en el mismo estado de nimo bsico Luego adquieren el poder, mediante una
retroaccin del cambio conceptual, de dar al contenido .un nuevo un carcter
diferente. El impulso comunicativo no es tanto un poder psquico unificado como lo
pueda ser el impulso imitativo que es un impulso invitacin bidireccional entre
TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS
GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

3
22 abril 2014

individuos. Si en el impulso imitativo el movimiento expresivo de un individuo se

confunde con los sentimientos de otra persona en la que se origina el mismo
movimiento, entonces el impulso comunicativo procede directamente del efecto
emotivo que acompaa la percepcin del afecto comprensivo. El efecto emotivo se
convierte en una motivacin impulsiva, provocando el mismo efecto en la otra
persona. Por lo tanto la comunicacin esta ntimamente ligada a los conceptos que
acompaan a este afecto. Mediante la repeticin del proceso esta comunicacin
puede en s' misma convertirse en una motivacin.
(Wundt, 197i, p. 129 nfasis aadido)
La ley bsica de todo desarrollo mental es que aquello que sigue siempre se
origina en lo que le precede y sin embargo aparece oponindose a ello como
nueva creacin cada estadio de este desarrollo ya se encuentra contenido en el
precedente y es al mismo tiempo un nuevo fenmeno (Wundt 1973 p. 149)
Vygotsky habla de una sociabilidad primaria precocidad de las funciones sociales
en la maduracin o desarrollo interacciones asimtricas categoras de funciones
mentales superiores desarrolladas en base a una contribucin constructora de las
interacciones sociales desarrollndose hasta convertirse en instrumentos de la
organizacin psicolgica individual la investigacin de Vygotsky en pensamiento y
lenguaje encuentra una relacin ontognica en la presentacin del lenguaje adulto
que en su primera etapa se convierte en un lenguaje interno del individuo lenguaje
privado este lenguaje no acta como un activador ni un acelerador ms bien pone
a disposicin del individuo el instrumento lengua pensamiento y lenguaje trabajan
en conjunto llegando a un pensamiento verbal
Los anlisis tericos llevaron a Vygotsky a defender tesis bastantes visionarias
sobre la sociabilidad precoz del nio y a deducir de ellas las consecuencias
respecto de la teora del desarrollo del nio. Vygotsky (1982-1984, vol. iv, pg..
281) escriba en 1932): por mediacin de los dems, por mediacin del adulto, el
nio se entrega a sus actividades. Todo absolutamente en el comportamiento del
TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS
GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

4
22 abril 2014

nio est fundido, arraigado en los social. y prosigue: de este modo, las
relaciones del nio con la realidad son, desde el comienzo, relaciones sociales. en
este sentido, podra decirse del nio de pecho que es un ser social en el ms alto
grado.
CREACIONES QUE CONTROLAN AL CREADOR?
La sociedad impone ciertas caractersticas al individuo sin embargo viendo ms
all de lo elemental podemos tambin deducir que es el individuo quien crea estas
reglas por lo cual es interesante afirmar que el hombre crea instrumentos que son
externos e influyen en el ambiente pero tambin instrumentos que pueden influir
internamente en su psiquismo la idea fundamental de meyerson es la siguiente: lo
humano en su totalidad tiende a objetivarse y a proyectarse en las obras (p.69). y
la tarea de la psicologa consiste en buscar los contenidos mentales en los
fenmenos de civilizacin descritos (p. 14) o en considerar el carcter de las
operaciones mentales implicadas (p.138).
Estos instrumentos comprenden, por mencionar solo algunos: la lengua, la lengua,
escrita y hablada (y toda la Galaxia Gutenberg, por emplear la expresin de M.
McLuhan), los rituales, los modelos de comportamiento en las obras de arte, los
sistemas de conceptos cientficos, las tcnicas que ayudan a la memoria o al
pensamiento, los instrumentos que fortalecen la movilidad o la percepcin
humana, etc. Todos estos instrumentos culturales son extensiones del hombre
(McLuhan 1964), es decir factores de prolongacin y de amplificacin de las
capacidades humanas.
Vygotsky estaba preocupado por las consecuencias de los instrumentos en la
capacidad y desarrollo psicolgico y ontogentico del individuo distingui dos
lneas de desarrollo mental el natural espontaneo biolgico y el artificial social o
cultural Para Vygotsky la educacin no es adquisicin de un conjunto de
informaciones sino una de las fuentes de desarrollo (artificial)

TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS

GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

5
22 abril 2014

... la respuesta a la conducta social del self puede hallarse en el papel del otro/a;
presentamos sus argumentos en la imaginacin y lo hacemos con sus
entonaciones y gestos, y quizs hasta con su expresin facial. De esta manera
ligamos los papeles de todo nuestro grupo; en efecto, tan solo si hicisemos esto
se convertira en parte de nuestro entorno social. Percatarse de la existencia del
otro como un self implica que hemos jugado el papel de otra persona con cuyo
tipo le identificamos con la idea de establecer una relacin. La respuesta interna a
nuestra reaccin hacia los otros por lo tanto tan variada como lo es nuestro
entorno social... el/la nio/a puede pensar sobre su Conducta como buena o mala
(Mead, 1913, p. 377-378. nfasis aadido).

NOCIONES EDUCATIVAS
Es necesario alcanzar un determinado nivel de desarrollo para iniciar la
educacin o bien hay que someter al nio a una determinada educacin para que
alcance tal nivel?
Una operacin que inicialmente representa una actividad externase reconstruye y
comienza a suceder internamente por lo cual el individuo primero adquiere la
capacidad socialmente de manejar su individualidad de ah las diferencias entre el
aprendizaje de unos y otros sujetos y a esto aunara tambin las caractersticas
que no son del todo estudiadas antes de invertir educacin artificial como le
llamaba Vygotsky
Un proceso interpersonal que queda transformado en otro intrapersonal la
transformacin de un proceso interpersonal en uno intrapersonal es el resultado
de una prolongada serie de sucesos evolutivos. El proceso, aun siendo
transformado, contina existiendo y cambia como una forma de actividad durante
cierto tiempo antes de internalizarse definitivamente
La incorporacin de los instrumentos mediadores no simplemente facilitan la
accin que pudiera haber ocurrido sin ellos; en lugar de eso, Vygotsky notaba que
al ser incluidos en el proceso de conducta, las herramientas psicolgicas alteran el
TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS
GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

6
22 abril 2014

flujo entero y la estructura de las funciones mentales. Se da esto al determinar la

estructura de un nuevo acto instrumental, tal como ocurre cuando en un trabajo
una nueva herramienta altera las acciones y operaciones anteriores para llevarlo a
cabo
Existe una analoga entre esto y la manera que segn McLuhan El medio es el
mensaje, , a los estudios de la ecologa de los medios, sirviendo como invitacin
a la reflexin. Sobre este aspecto se han lanzado abundantes crticas, dirigidas
ms a desprestigiar al autor, que a debatir su axioma. Los medios, en un sentido
amplio, son extensiones del ser humano, y tambin amputaciones, ya que la
tecnologa funciona, en la prctica, como prtesis. La sociedad contempornea
era, para McLuhan, un remolino
Catico, como expone en La Novia Mecnica: Folclore del hombre Industrial
(1951), en el que solo se puede encontrar sentido a travs del Camino de la
observacin.
La manera en que las herramientas descritas por Vygotsky modifican en el
individuo su espectro social tiene un fundamento de transformacin en este
aforismo de McLuhan y su crtica puede abarcar la educacin en si mediante
diversas herramientas tecnolgicas que sirven como prtesis para el individuo e
incluso hoy da como extensiones y prtesis de su mente lo cual causa cambios
cognitivos dignos de ser estudiados desde la perspectiva de Vygotsky y la
pregunta de si el medio modifica al individuo ms de lo que el individuo ha logrado
modificar su medio
El uso de los signos conduce a los individuos a una estructura especfica de
conducta que surge del desarrollo biolgico y crea nuevas formas de un proceso
psicolgico culturalmente establecido" (Vigotsky,1979; p. 70).
Tambin explica Vygotsky el concepto del habla egocntrica parte de uno mismo y
como una descarga del pensamiento lo cual impone una reversibilidad al teorema

TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS

GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

7
22 abril 2014

de Piaget y por tanto existe una caracterstica interrelacin versus entre estos dos
autores para algunos de los nuevos postulantes de teoras de la educacin
LA ZONA DEL DESARROLLO PROXIMO
Esta parte de la teora sociocultural nos habla de dos niveles de desarrollo el real y
el potencial El aprendizaje debe adecuarse al nivel evolutivo real del nio en base
a su potencial claro pero adecundose a sus capacidades reales esto implica
reconocer los niveles donde el individuo se desarrolla mentalmente
La cultura se reproduce a si misma para entender cmo se comunican adulto y
nio en la zona del desarrollo prximo, Rommentveit propone la nocin de
intersubjetividad; subraya que cualquier situacin, evento u objeto tiene muchas
interpretaciones y que el habla sirve para crear una realidad social temporalmente
compartida. La intersubjetividad es lo que posibilita que los individuos trasciendan
sus mundos privados y puedan comunicarse, al poder transmitir sus ideas en
trminos que al otro individuo le signifiquen lo mismo.
El ltimo plano de pensamiento verbal es el propio pensamiento. Su fluir no es
idntico, ni se corresponde con un despliegue simultneo del lenguaje, al no estar
formado como ste por unidades. Empleando el smil de Vygotsky, podemos decir
que el pensamiento se puede comparar a una nube que arroja una lluvia de
palabras. Por ltimo, Vygotsky seala que detrs de cada pensamiento existe una
tendencia afectivo-volitiva (una motivacin) que es la que lo origina.
Tal y como hemos visto, las relaciones entre pensamiento y lenguaje, segn
Vygotsky, son profundamente complejas. "Un pensamiento nace a travs de las
palabras. Una palabra sin pensamiento es una cosa muerta, y un pensamiento
desprovisto de palabras permanece en la sombra. La conexin entre ellos sin
embargo no es constante. Surge en el curso del desarrollo y evoluciona por s
misma" (Vygotsky, 1973; p. 196).

TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS

GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014

8
22 abril 2014

Bibliografa
El medio y el mensaje de McLuhan Lance Strate infoamerica IRC Fordham
University Nueva York.
VIGOTSKY PENSAMIENTO Y LENGUAJE Ignacia Vila e Ins de Gispert
universidad de Barcelona departamento de psicologa
Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada (Pars, UNESCO: Oficina
Internacional de Educacin), vol. XXIV, nos 3-4, 1994,
JAMES WERTSCH (1985) VYGOTSKY Y LA FORMACIN DE LA MENTE.
BARCELONA: PAIDS

TEORIA SOCIOCULTURAL TOMAS CORTES SOLIS

GRUPO 9243 RAUL
QUIROZ DIAZ raulesss@hotmail.com tel. 5514135333
23 marzo 2014