OPERACIONES DE CAUSACIÓN DEL SUJETO

Bibliografía:
Clase 5 de Kuri
Clases XVI y XVII Seminario 11 – Lacan

El Sujeto y el Otro: la Alienación – Clase XVI

Lacan trabaja en este seminario los conceptos fundamentales, entre ellos está el concepto
de inconsciente tal lo abordamos en las primeras unidades. Partiendo de la noción de
inconsciente estructurado como un lenguaje, en estas clases abordará dos operaciones
que para él hacen a la constitución del sujeto: La alienación y la separación.
Para ello entra en tensión con estos conceptos que extrae de Hegel y Marx y utiliza la
teoría de los conjuntos, más precisamente las operaciones de UNION e INTERSECIÓN
(observen la misma lógica de abordaje que vimos en varios de sus recorridos entre ellos el
estadio del espejo y el esquema óptico). Adelanto que lo novedoso de contar con las
ciencias matemáticas y la teoría de los conjuntos es que le van a permitir pensar ciertas
operaciones ya vamos a llegar a eso.
- En primer lugar aparece la operación de UNION, para introducir la noción de
ALIENACIÓN. Cabe resaltar que Lacan piensa en un sujeto de DEBE ADVENIR, que
no está dado del comienzo, ya aquí va a discentir con Hegel en el Hecho de que
para éste último la Alienación con el otro es originaria.
-
En el primer conjunto ubica al ser, también se refiere en el texto al ser viviente, pensemos
en este protosujeto, al sujeto por advenir. Aquí aclara volviendo a Freud, que al comienzo
de este lado solo existe la pulsión (volver a vincular con la vivencia de satisfacción). En
este psiquismo no hay nada que permita al sujeto SITUARSE como ser macho o hembra “lo
que hay que hacer como hombre o mujer pertenecen enteramente al drama que se sitúa
en el campo del Otro”. Lo tiene que aprender enteramente del Otro
Deberá dirigirse al segundo conjunto, donde está el Otro, al cual denominará: Lugar
donde se sitúa la cadena significante que regirá TODO lo que del sujeto podrá hacerse
presente.
Pero en esta “elección” (que para nada se da en una cuestión voluntaria o consciente) hay
una pérdida:
“la falta real es lo que pierde el ser viviente, de porción de viviente, por reproducirse por
vía sexuada, al estar sujeto al sexo, queda sometido a la muerte individual.” Leer tb pag
215
Para estos dos movimientos diseña una especie de rombo que tiene dos direcciones
correspondientes a las dos operaciones pero tb lo asocia a la conformación del fantasma.
Vel de separación

Vel de Alienación
La alienación consiste en ese VEL (lo usa como figura pero es una conjunción similar a la
“o”) que condena al sujeto a aparecer solo en esa división: si aparece de un lado como
sentido producido por el significante, del otro lado aparece como AFÁNISIS. Y ESTO ES
NECESARIO E INEVITABLE
DOS OPCIONES DE VEL:
-exhaustivo: voy al norte o al sur: tengo que escoger
- inclusivo: se solicita secretaria que sepa inglés o francés… da lo mismo
- un TERCERO donde la elección consiste en saber si uno se propone conservar una de las
partes, ya que la otra desaparece de todas formas (leer textual pg 219)
“lo que acabo de describirles es de gran importancia. Este o alienante no es una invención
arbitraria, está en el lenguaje”
¡La bolsa o la vida! Si elijo la bolsa pierdo ambas. Si elijo la vida me queda una vida sin
bolsa, o sea, una vida cercenada.
Compara con Hegel - la libertad o la vida, si elije la vida tiene una vida amputada de
libertad.
Kuri: “en este primer movimiento el sujeto se aliena en el campo del Otro, se va a buscar
el sentido en el otro orden ¿Quién soy? ¿qué deseo? . Todo se desarrollará en la órbita de
una alienación fundamental e inevitable porque hay que poder hablar para poder nacer…
Este movimiento siempre es a pérdida (afánisis) siempre algo se pierde pero no se pierde
lo mismo….

En segundo término sitúa una operación de torsión esencial… es bueno tener en cuenta
este sentido que Lacan le da a la operación de separación… porque no las piensa ni
separadas ni evolutivamente dadas sino a manera de pulsación. Por paradójico que
resulte, la separación es la constitución del lazo con el Otro.
“mientras que en el primer tiempo se basa en la sub-estructura de la reunión, el segundo
se basa en el sub-estructura de la intersección o producto. Se sitúa justamente en esa
misma lúnula donde encontrarán la forma de la hiancia.
- La intersección está constituida por los elementos pertenecientes a ambos
conjuntos, allí se producirá la segunda operación a la que esta dialéctica conduce
al sujeto: la separación.
Se-parer: parir…. Parisión del sujeto
La intersección surge de la superposición de dos faltas. Textual:
“el sujeto encuentra una falta en el Otro, en la propia intimación que ejerce sobre él el
Otro con su discurso. En los intervalos del discurso del Otro surge en la experiencia del
niño algo que se puede detectar en ellos radicalmente: me dice eso pero ¿Qué quiere?
El sujeto aprehende el deseo del Otro en lo que no encaja, en las fallas del discurso del
Otro (traer esto de las preguntas de los por qué?
Retoma la alienación para explicar que en ella hay un PRIMER APAREAMIENTO donde el
sujeto aparece primero en el Otro (cuagulado) S1 (significante unario) significante cuyo
efecto es la afánisis del sujeto: o sea en la alienación el sujeto está o coagulado o
afanísico.
De allí la división del sujeto si bien aparece como sentido en otra parte se manifiesta como
fading: es un asunto de vida o muerte.
De ello el sujeto encuentra “su camino de regreso” en la operación de separación,
encuentra el punto débil de la pareja primitiva de la articulación significante S1 () S2. “EN
EL INTERVALO DE ESTOS DOS SIGNIFICANTES SE ALOJA EL DESEO QUE SE OFRECE A LA
LOCALIZACIÓN DEL SUJETO EN LA EXPERIENCIA DEL DISCURSO DEL OTRO (retomar el
concepto de deseo como deseo del Otro, la necesidad que el Otro esté castrado, etc)
Por eso, a partir de la operación de separación el sujeto puede constituir un lazo con el
Otro al que le responderá con su propia falta